Патриаршая провинция Селевкия-Ктесифон - Patriarchal Province of Seleucia-Ctesiphon

Смотрите также: Список Патриархов Церкви Востока
Сасанидские руины в Селевкии-Ктесифоне

В Патриаршая провинция Селевкия-Ктесифон был церковная провинция из Церковь Востока, с видеть в Селевкия-Ктесифон. Это было засвидетельствовано между пятым и тринадцатым веками. Как следует из названия, это была провинция церковного Патриарх. Провинция состояла из ряда епархий в районе г. Бет Арамай, между Басра и Киркук, которые находились под непосредственным руководством Патриарха на Синоде Яхбаллаха I в 420 г.

Фон

Для главы восточной церкви было ненормальным управлять церковной провинцией в дополнение к своим многим другим обязанностям, но обстоятельства вынудили патриарха Яхбаллаха I взять на себя ответственность за ряд епархий в Бет-Арамайе. В Кашкарские епархии, Забе, Хирта, Бет Дарайе и Даскарта д'Малка (зимняя столица Сасанидов Дастагирд ), несомненно, из-за своей древности или близости к столице Селевкии-Ктесифон, не хотели попадать под юрисдикцию митрополита, и было сочтено необходимым обращаться с ними тактично. Особые отношения между епархией Кашкар и епархией Селевкии-Ктесифон были определены в каноне XXI синода 410 г .: «Первое и главное место - это Селевкиия и Ктесифон; епископ, который занимает его, является великим митрополитом и главой всех епископов. Епископ Кашкар находится в ведении этого митрополита; он его правая рука и министр, и он управляет епархией после своей смерти ». Хотя их епископы были предупреждены в действиях этих синодов, они упорствовали в своей непримиримости, и в 420 году Яхбаллаха I поставил их под его непосредственное наблюдение.

Этот для этого случая Позднее договоренность была оформлена созданием «провинции патриарха». Кашкар по традиции апостольская епархия была самой высокопоставленной епархией в провинции, и ее епископы пользовались привилегией охранять патриархальный престол в период междуцарствия между смертью одного патриарха и избранием его преемника. После 424 г. епархия Даскарта д'Малка больше не упоминается, но епископы других епархий присутствовали на большинстве соборов пятого и шестого веков. Еще три епархии в Бет Арамайе упоминаются в актах более поздних соборов: Пироз Шабур (впервые упоминается в 486 году); Тирхан (впервые упоминается в 544 г.); и Шенна д'Бет Рамман или Кардалиабад (впервые упоминается в 576 г.). Все три епархии должны были иметь долгую историю.

В соответствии с Илия Дамаскин, в 893 г. в провинции патриарха было тринадцать епархий: Кашкар, ат-Тирхан (Тирхан ), Даир Хазкль (альтернативное название аль-Нухмания, главного города в епархии Забе), аль-Хира (Хирта), аль-Анбар (Пироз Шабур), аль-Син (Шенна д'Бет Рамман), Укбара , аль-Радхан, Нифр, аль-Касра, Ба Дарайя и Ба Кусая (Бет Дарайе), Абдаси (Нахаргур) и аль-Бувазих (Конишабур или Бет Вазик).[1] Восемь из этих епархий уже существовали в сасанидский период, но епархия Бет Вазик впервые упоминается во второй половине седьмого века, а епархии Акбара, Радхан, Нифр и Каср, вероятно, были основаны в девятом веке. Епархия Нахаргур находилась в провинции Майшан во время сасанидского периода, и неизвестно, когда и почему она была передана епархии патриарха. Первый епископ Акбары, чье имя было записано, Хакима, был рукоположен патриархом Саргисом около 870 года, а епископы Касра, Радхана и Нифра впервые упоминаются в десятом веке. Епископ Касра и Нахравана стал патриархом в 963 году, а затем посвятил епископов Радхану и Нифру и Нилу. Список Элии помогает подтвердить впечатление, создаваемое литературными источниками, о том, что восточно-сирийские общины в Бет-Арамайе были наиболее процветающими в X веке.

Неполный список епископов, присутствовавших при хиротонии патриарха Йоханнана IV в 900 г., включал нескольких епископов из провинции патриарха, в том числе епископов Забе и Бет Дарайе, а также епископов Ишодзха из Губеев, Хнанишоу из Деласара, Куриакос. Мескене и Йоханнан «евреев». Последние четыре епархии нигде не упоминаются и не могут быть удовлетворительно локализованы.[2]

В одиннадцатом веке начался упадок. Епархия Хирта (аль-Хира) подошла к концу, и четыре другие епархии были объединены в две: Нифр и аль-Нил с Забе (аз-Заваби и аль-Нухмания), и Бет Вазик (аль-Бувазих) с Шенной д'Бет Рамман (аль-Син). Еще три епархии прекратили свое существование в XII веке. Епархии Пироз Шабур (аль-Анбар), Каср и Нахраван в последний раз упоминаются в 1111 году, а старшая епархия Кашкар - в 1176 году. В 1139 году, на церемонии хиротонии патриарха Абдишо III, епископа из провинции Нисибис требовалось провозгласить имя нового патриарха, «потому что все епископы великой епархии [Бет Арамайе] умерли, и их троны были пусты; то, чего никогда раньше не было ».[3] Патриархальными выборами 1222 года опека над вакантным патриархальным престолом, традиционная привилегия епископа Кашкара, перешла к митрополитам Илама.

Тенденция к упадку продолжилась и в тринадцатом веке. Епархия Забе и Нил последний раз упоминается во время правления Яхбаллахи II (1190–1222), а епархия Акбара - в 1222 году. Известно, что в конце тринадцатого века все еще существовали только три епархии: Бет Вазик и Шенна, Бет Дарон и (возможно, из-за его защищенного положения между Тигром и Джебель-Хамрином) Тирхан. Однако восточно-сирийские общины, возможно, также сохранились в районах, где больше не было епископов: рукопись 1276 года была скопирована монахом по имени Гиваргис в монастыре Мар Йонан на Евфрате, недалеко от Пироз-Шабура, который является Анбаром, почти столетие. через полтора после последнего упоминания епископа Анбара.[4]

Епархия Селевкии-Ктесифон

На протяжении большей части своей истории патриархи Церкви Востока сидели в Селевкии-Ктесифоне или, точнее, в Сасанидском фундаменте Вех-Ардашир на западном берегу Тигра, построенный в третьем веке рядом со старым городом Селевкии, который впоследствии был заброшен. Ктесифон, основанный парфянами, находился неподалеку, на восточном берегу Тигра. В сирийских текстах двойной город обычно упоминается либо по его раннему названию Селевкия-Ктесифон, либо как Mahoze ('столицы'), Махоза рабба («великая столица») или Мдината д'Бет Арамайе («города Бет-Арамаи»). После арабского завоевания город часто называли арабским названием. аль-Мадаин, «два города».

Епархия Селевкии-Ктесифон возникла сравнительно поздно из-за враждебности правительства Сасанидов к явному христианскому присутствию в столице. Ссылки на епископов Селевкии-Ктесифона в парфянский период явно анахроничны, и несколько ранних сасанидских епископов Селевкии-Ктесифона столь же маловероятны.

Первым епископом Селевкии-Ктесифона, историческое существование которого не вызывает сомнений, было Папа, который был посвящен в сан около 280 г. На бурном синоде, созванном в Селевкии-Ктесифоне в 315 г., Папа заручился неохотным признанием со стороны других персидских епископов первенства епархии Селевкии-Ктесифон.[5]

В пятом веке епархия Селевкии-Ктесифон стала митрополитической епархией провинции патриарха. Это был длительный и сложный процесс, которым нужно было управлять тактично. На синоде Исаака в 410 году епископ Селевкии-Ктесифон был признан «великим митрополитом и главой всех епископов», и были определены особые отношения между епархией Селевкии-Ктесифон и гораздо более старой епархией Кашкар, которая утверждал апостольское основание. В настоящее время епархии Бет-Арамайе оставались независимыми. На синоде Яхбаллахи в 420 г. епархии Бет-Арамайе были переданы в непосредственное ведение «великого митрополита». К концу V века в синодических актах говорится о «провинции патриарха», также известной наряду с титулом «великий митрополит» как «великая епархия». После этого митрополичья власть епископов Селевкии-Ктесифона над епархиями Бейт Арамай, похоже, не оспаривалась.

Несторианский патриарх Хнанишо II (773–80) перенес патриархальный престол в Багдад, столица Аббасидский халифат. Этот шаг не повлиял на патриархальный титул. Патриархи Церкви Востока оставались епископами Селевкии-Ктесифона, как и по сей день, а епархия Селевкии-Ктесифон осталась митрополичьей епархией провинции патриарха.

Кашкарская епархия

Основная статья: Кашкар (Восточно-Сирийская епархия)

Согласно легенде, Кашкарская епархия была самой старой епархией Персии. Считается, что он был основан апостолом Мари в первом веке, за несколько десятилетий до основания епархии в персидской столице Селевкии-Ктесифон.[6] Хотя дата основания первого века крайне маловероятна, епархия Кашкар, безусловно, была одной из старейших епархий Церкви Востока. Древность епархии и ее претензии на апостольское основание были признаны синодом Исаака в 410 году, когда она заняла второе место после патриархальной епархии Селевкии-Ктесифон, а ее епископ был назначен хранителем патриаршего престола (Натар Курся ).[7]

Самым ранним известным епископом Кашкара был Абдишо, который был одним из нескольких персидских епископов, выступавших против претензии на первенство, выдвинутой епископом. Папа Селевкии-Ктесифона в 315 г.[8] Последним известным епископом Кашкара был Сабришо, который был переведен из епархии Каймар в Кашкар патриархом. Элия ​​III (1176–90).[9] К 1222 году опека над вакантным патриаршим престолом, на протяжении веков привилегией епископов Кашкара, находилась в руках митрополитов Бет Хузай.[10]

Епархия Хирта

Восточно-сирийская епархия Хирта (арабский: аль-Хира, الحيرة) впервые засвидетельствован в 410 году, но, возможно, это был фундамент четвертого века. Его последний известный епископ Йоханнан Бар Назук стал патриархом в 1012 году.

Епископ Осия из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Исаака в 410 году.[11]

Епископ Шемеон из «Хирта д'Тайяйе» («Хирта арабов») был среди лиц, подписавших акты синода Дадишо в 424 году.[12]

Епископ Шемеон из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 году.[13]

Епископ Элия из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 году.[14]

Епископ Иосиф из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Ishoʿyahb I в 585 г.[15]

Епископ Сабришо из Хирты процветал во время правления патриарха Григория (605–609). Он был современником восточно-сирийского монаха Раббана Худеви и помог ему построить монастырь Бет Хейл.[16]

Епископ Саргис Хиртинский был среди епископов, присутствовавших на смертном одре патриарха Ишо́йяхба III в 659 году.[17]

Епископ Йоханнан Зарока («Синий») из Хирты процветал в последнее десятилетие седьмого века и первые четыре десятилетия восьмого века. На патриархальных выборах 731 года он отказался баллотироваться и передал свою поддержку епископу Кашкарскому Абе (будущему патриарху). Аба II ).[18] В 741 году он устроил встречу для новоизбранного патриарха. Аба II в Хирте.[19]

Епископ Иоиль из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 году.[20]

Епископ Хнанишо Бар Сарошвай из Хирты процветал в начале девятого века. Он был автором утерянного лексикона, содержание которого было почти полностью включено в более известный лексикон десятого века Абу'л Хасан Бар Бахлул.[21]

Епископ Джозеф аль-Хира (Хирта) был назначен митрополитом Майшана во время правления патриарха Мари (987–99).[22]

Патриарх Йоханнан VI Бар Назук был епископом Хирты до его хиротонии 19 ноября 1012 года.[23]

Епархия Забе (аль-Нухмания)

Епископ Майлз Забе был среди лиц, подписавших акты синода Исаака в 410 году.[11]

Епископ Зебида Забейский был одним из одиннадцати названных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 г. как осужденных на синодах Исаака в 410 г. и Яхбаллахи I в 420 г.[24]

Секретарь Шила был среди лиц, подписавших акты синодов Акакия в 486 году (как диакон) и Бабая в 497 году (как священник) от имени епископа Михрнарсаи Забе.[25]

Епископ Мирнарс Забе был среди епископов, которые собрались вместе с патриархом Мар Аба I в 540 году и подписали его Прагматик.[26] Он также был среди лиц, подписавших акты синода Мар Аба I в 544 году.[27]

Епископ Иезекииль Забэ (аз-Заваби) был назначен патриархом Джозефом (552–5567) и сменил его на посту патриарха в 570 году.[28]

Епископ Забайский Бабай был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 году.[29]

Епископ Авраам Забейский был среди лиц, подписавших акты синода Ishoʿyahb I в 585 г.[15]

Епископ Григорий Забийский был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 году.[30]

Епископ Забе Шлемун (аз-Заваби) был назначен митрополитом Фарса во время правления патриарха Мари (987–99).[22]

Патриарх Йоханнан IV был епископом Забе до своего избрания и посвящения в патриарх 11 сентября 900 г., а в день своей хиротонии он посвятил своего ученика Авраама епископом Забе вместо него.[31]

Епархия Бет Дарайе

Епископ Сасар из Бет Дарайе был среди лиц, подписавших акты синода Дадишо.ʿ в 424 г.[12]

Епископ Киса из Куони (отождествляемый Фие с монастырем Кунни в Бет Дарайе) был одним из одиннадцати названных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 г. как осужденные синодами Исаака в 410 г. и Яхбаллахи Я в 420 году.[24]

Епископ Йездигерд Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 году.[13]

Секретарь Маркос был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 г. от имени епископа Брихишоу из Бет-Дарайе.[14]

Епископ Маркос Бет-Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода Мар Аба I в 544 году.[27]

Епископ Бет-Дарай Йоханнан был среди лиц, подписавших акты синода Иосифа в 554 году.[32]

Епископ Абда Бет-Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 году.[33]

Епископ Даниил Бет-Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода к Тимофею I в 790 году.[30]

Епископ Бет-Дарайский Михайль присутствовал при хиротонии патриарха Йоханнана IV в 900 году.[2]

Епископ Шемон, митрополит Бейт Гармаи, когда Илия из Нисибиса завершил его Хронография в 1018/19 г. был первоначально епископом Бет-Дарайе, а затем епископом Кашкара.[23]

На хиротонии патриарха присутствовал неназванный епископ Ба Дарайи и Ба Кусая. Элия ​​I в 1028 г.[34]

Епархия Даскарта д'Малка

Епископ Шарбил из Даскарта д'Малка был одним из одиннадцати именованных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 г. как получившие порицание на синодах Исаака в 410 г. и Яхбаллахи I в 420 г.[24]

Епархия Пироза Шабура (Анбар)

Епископ Муш из Пироза Шабура был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 году.[35]

Священник Йоханнан был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 году от имени епископа Шамаха из Пироза Шабура.[14]

Епископ Шемеон из Пироза Шабура был среди епископов, которые собрались к патриарху Мар Абе I в 540 году и подписали его Прагматик.[36] Он также был среди лиц, подписавших акты синода Иосифа в 554 году.[32] Позже он был арестован и заключен в тюрьму Джозефом и в конце концов умер в тюрьме.[37]

Епископ Мараи из Пироза Шабура был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 году.[29]

Епископ Шемеон из Пироза Шабура был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 году.[33]

Будущий патриарх Слиба-зха (714–728) был назначен епископом аль-Анбара во время правления патриарха Хнанишо I (686–700) и изгнан антипатриархом Йоханнаном Гарбой. Позже он стал митрополитом Мосульским.[38]

Епископ Пироз Шабура Йоханнан был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 году.[30]

Будущий патриарх Феодосий Бет-Гармайский (853–858 гг.) Был рукоположен в епископа «аль-Анбара» патриархом Сабришоном II (831–85 гг.), А затем стал митрополитом Илама.[39]

Будущий патриарх Йоханнан II Бар Нарсай был назначен епископом Пироза Шабура (Анбара) патриархом Саргисом (860–72).[40] Он оставался ее епископом до своей хиротонии патриархом 13 декабря 884 года.[41]

В 921/2 г. епископ Илия из Пироза Шабура 'исповедал свой грех перед патриархом Авраамом и заявил в письменном признании, что он согрешил и ошибся, считая, что Господь наш не ел хлеба, который Он благословил, преломил и дал ученикам. в день Пасхи ».[42]

Епископ Сабришо из Пироза Шабура (аль-Анбар) был назначен митрополитом Илама во время правления патриарха Мари (987–9899).[22]

Епископ Илия, митрополит Мосульский (Атор), когда Илия из Нисибиса завершил его Хронография в 1018/9 г. был первоначально епископом Пироза Шабура, а затем митрополитом Дамаскина.[23]

Епископ Мундхар Аль-Анбар присутствовал на хиротонии патриарха. Элия ​​I в 1028 г.[34]

Епископ Мари ибн usАус Радханский был переведен в епархию Анбара патриархом Сабришоном III вскоре после его хиротонии в 1063/4 г.[43] Он присутствовал при хиротонии патриарха Абдишо II (1074–1090) в 1074 году и умер в неизвестную дату во время своего правления.[44]

Епархия Карме

Епископ Даниил Кармский был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 году, а его священник и секретарь Аба подписали акты синода Бабая в 497 году от его имени.[45]

Тирханская епархия

Основная статья: Тирхан (Восточно-Сирийская епархия)

Несторианская епархия Тирхана была основана в шестом веке, вероятно, чтобы противостоять влиянию важного якобитского центра Тагрита. Первый известный епископ Тирхана, Бар Нун, был среди лиц, подписавших акты синода Аба I в 544 году.

Район Тирхан лежал к юго-западу от Бет Гармаи и включал в себя земельный треугольник между Джабал Хамрин (известный несторианам как гора Урук) и реками Тигр и Дияла. Его главным городом была Гбилта. Епархия Тирхан, вероятно, была включена в провинцию патриарха, а не в провинцию Бет Гармаи, потому что Селевсия-Ктесифон была ближе к Гбилте, чем Киркук (столичная резиденция Бет Гармаи), и до нее можно было легко добраться по воде.

Епископ Слиба-зха из Тирхана, процветавший во время правления патриарха Якоба II (753–73), заручился разрешением якобитских властей на строительство несторианской церкви в Тагрите в обмен на восстановление якобитами храма. церковь в Нисибисе, ранее конфискованная несторианами.

Последний известный епископ Тирхана, Шемеон, подписался под актами синода Тимофея II в 1318 г. (несторианский автор Слиба ибн Юханна, который процветал примерно в середине четырнадцатого века, Ассемани ошибочно провозгласил его епископом Тирхана.) Епархия, вероятно, прекратила свое существование примерно в середине четырнадцатого века и, конечно, вряд ли доживет до пятнадцатого века. Многовековой статус Тагрита как резиденции якобитских мафров закончился в 1393 году, когда город был разрушен Тимуром Ленгом. Войска Тимура опустошили также район Тирхан. Эти кампании рассеяли уцелевшие христианские общины в Тирхане, и более поздние упоминания о христианах-несторианах или якобитах в этом районе отсутствуют.

Епархия Шенна д'Бет Рамман

Епископ Йоханнан Шеннинский был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 году.[29]

Епископ Майлз Шеннинский был среди лиц, подписавших акты синода Ishoʿyahb I в 585 г. и соглашение Бар Каити в марте 598 г.[46]

Епископ Шабур Шеннинский был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 году.[33]

Епископ Ishoʿyahb из Шенны, бывший монах Великого монастыря на Гора Изла, процветал во время правления патриарха Ishoʿyahb II Гдалины (628–45). Он был братом ʿЭнанишоʿ, знаменитый восточно-сирийский писатель, отредактировавший Книга рая.[47]

Епископ Давид Шеннинский, «святой человек и чудотворец», скончался 13 марта 727 года.[48]

Епископ Шубхалмаран «Шеннинский» был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 году.[30]

Монах Нарсай из монастыря Бет-Хабе стал епископом Шенны в неизвестную дату во второй половине восьмого века или в первой половине девятого века.[49]

Неназванный епископ ас-Сина (Шенна) был назначен митрополитом Дамаска патриархом Саргисом (860–872 гг.) И заменен епископом Сабришо Сарк аль-Лил.[40]

Монах Маккиха, настоятель монастыря Бет-Хабе, был избран епископом Шенны восточно-сирийской общиной в 900 году после посещения Багдада для участия в хиротонии патриарха Йоханнана IV.[50]

Епископ Йоханнан аль-Син («Шенна») был назначен митрополитом Фарс патриархом Мари (987–9899).[22] Автор одиннадцатого века Илия из Нисибиса был рукоположен в священники в монастыре Мар Шемон в районе Шенна в воскресенье 15 сентября 994 г. епископом и будущим патриархом Йоханнан из Шенны, наверное, тот же мужчина.[51]

Патриарх Сабришо III посвятил монаха по имени Стефан епископом ас-Сина (Шенна), «к которому он добавил Бавазих (Бет Вазик)», вскоре после его хиротонии в 1064 году.[43] Стефан присутствовал как «епископ ас-Сина и Бавазиха» при хиротонии патриарха Абдишо II в 1074 году.[52]

Стефан, по-видимому, умер в 1074 году, так как его сменил епископ Шенны и Бет Вазик Абд аль-Масих, брат митрополита Майшана, который был рукоположен патриархом Абдишо II вскоре после его хиротонии в 1074 году. -Масих отрекся от престола вскоре после этого и был заменен Абу Али Тахиром из Греческого дворца.[53]

Епархия Акбара

Епископ Хакима был назначен на Укбара патриархом Саркисом (860–872 гг.).[54]

Епископ Йоханнан, бывший епископ Харрана, был епископом Акбары, когда Илия из Нисибиса завершил его Хронография в 1018/19. Илия высоко оценил его стипендию.[55]

На хиротонии патриарха присутствовал неназванный епископ Акбары. Элия ​​I в 1028 г.[56]

Мари ибн Шемона, священник греческого дворца, был рукоположен в епископа Укбары патриархом Абдишо II вскоре после его собственного посвящения в 1074 году.[57]

Епископ Сабришо из Укбары присутствовал как Натар Курся при хиротонии патриарха Элия ​​II в 1111 году, а также присутствовал при хиротонии патриарха Бар Савмы в 1134 году.[58]

Епископ Элия Укбарский присутствовал при хиротонии патриарха Сабришо IV в 1222 году.[59]

Епархия Бет Дарон (Радхан)

Смотрите также: Радхан

Епископ Радханский Гиваргис был одним из трех епископов, которые скрылись в 961 году в знак протеста против избрания патриарха. Израиль.[60]

На хиротонии патриарха присутствовал неназванный епископ Радхана. Элия ​​I в 1028 г.[34]

Епископ Маранхемме из Бет Дарона присутствовал на хиротонии патриарха. Маккиха II в 1257 г.[61]

Епископ Маранхеммех Бадхиальский, вероятно, тот же человек, присутствовал при хиротонии патриарха. Denha I в 1265 г.[62]

Епископ Бет Дарон Слиба-зха присутствовал на хиротонии патриарха. Яхбаллаха III в 1281 г.[63]

Епископ Бет-Дарон Исаак присутствовал на хиротонии патриарха. Тимофей II в 1318 г.[64]

Епархия Каср и Нахраван

Касрская епархия впервые упоминается в связи с инцидентом, произошедшим во время правления Слиба-зха (714–28), когда халиф Абд аль-Малик посетил тронную церковь, называемую «Белой крепостью» (Аль-Каср Аль-Абьяд)'.[65]

Будущий патриарх Ishoʿyahb IV (1020–105) был рукоположен в епископа Касра и Нахравана во время правления патриарха. ʿАбдишоʿ I (963–86) и оставался его епископом, пока не был избран патриархом в 1020 году.[66] Он написал отчет об инциденте, произошедшем в Касре во время правления Абдишо, во время наводнения Тигра, который позже подробно цитировал историк. Мари.[67]

Йоханнан Абу Наср ибн ат-Таргал, писец в греческом дворце, был рукоположен патриархом в епископа аль-Касра и аль-Нахравана. Элия ​​I в аль-Мададине сразу после его хиротонии в 1028 году. Он был назначен патриархом в 1049 году.[68]

Накаман ибн Садада был рукоположен в епископа Аль-Касра в неизвестную дату во время правления патриарха. ʿАбдишоʿ II (1074–90).[69]

Епископ Каср и Нахраван Йоханнан присутствовал на хиротонии патриарха. Элия ​​II в 1111 г.[70]

Епархия Нифр, Нил и аль-Нухмания

Епископ Элия аль-Нухмания охранял патриарший престол после смерти патриарха Йоханнан V в 1011 г., как епархия Кашкар был вакантным в то время.[71]

На хиротонии патриарха присутствовал неназванный епископ Нильский. Элия ​​I в 1028 г.[34]

Епископ Мари Нифрский и ан-Нильский присутствовал при хиротонии патриарха Абдишо II в 1074 году.[52] Он умер примерно через три месяца после этого и был заменен епископом Нила Саргисом, «учеником патриархальной ячейки». В то же время Абдишо II посвятил епископа Нестория аль-Нухмании митрополитом Браха (Бардада?) И передал епархию аль-Нухмания в ведение Саргиса.[72]

Епископ Саргис Аль-Нил и аль-Нухмания, вероятно, один и тот же человек, присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи I в 1092 году.[73]

Епархия Бет Вазик

Монахи Елисей и Гиваргис из монастыря Бет-Абэ стали епископами Ханишабура, то есть Бет Вазик, в неизвестные даты во второй половине восьмого или первой половине девятого века.[74]

На хиротонии патриарха присутствовал неназванный епископ Бет Вазик (аль-Бавазих). Элия ​​I в 1028 г.[34]

Епископ Нарсай из Бет Вазика был другом восточно-сирийского писателя Шлемона из Басры, и в 1222 году Шлемон посвятил его Книга пчелы Для него.[75]

Епископ Шемеон аль-Бавазих присутствовал на хиротонии патриарха. Маккиха II в 1257 г.[61]

Епископ Брихишо из аль-Бавазиха присутствовал на хиротонии патриарха. Denha I в 1265 г.[62]

Епископ Бет Вазик Йоханнан присутствовал при хиротонии патриарха. Тимофей II в 1318 г.[76]

Топографическая съемка

Багдад

Багдад, столица халифата Аббасидов, был резиденцией восточно-сирийских патриархов между восьмым и тринадцатым веками и часто упоминается в различных литературных источниках в связи с церемониями их выборов, освящений и захоронений. В этих источниках упоминается несколько восточно-сирийских монастырей и церквей в Багдаде или его окрестностях, которые в разные периоды использовались в качестве резиденций восточно-сирийскими патриархами, и соответствующие ссылки были собраны французским ученым Дж. М. Фиеем, который также точно локализовал большинство соответствующих мест. Патриаршие резиденции включали монастырь Клилишог, также называемый «патриаршим монастырем» (Дайр аль-Джаталик), место жительства и захоронения патриарха Тимофей I (780–823) и несколько его преемников в девятом веке; монастырь Мар Петион, резиденция патриарха Сабришона II (831-85); церковь Асбага в квартале аш-Шаммасия, резиденция и место захоронения патриарха Йоханнан II Бар Нарсай (884–91); близлежащий «Греческий дворец» (Дарта д'Ромай, Дар аль-Рам), место жительства и захоронения шестнадцати из семнадцати патриархов из Йоханнан III (893–9) на Элия ​​II (1111–32); монастырь Абдон к северу от Багдада, место захоронения патриарха Авраам III (906–37); церковь Мар Сабришо в квартале Сук аль-Талата, место захоронения патриархов Бар Савма (1134–6), Ishoʿyahb V (1149–75) и Элия ​​III (1176–90); церковь Марьяма Карха, резиденция и место захоронения патриархов Яхбаллаха II (1190–1222), Сабришо IV (1222–4) и Сабришов V (1226–56); и дворец Дувайдара Ала ад-Дина, место захоронения патриархов Маккиха II (1257–65) и Denha I (1265–81).[77]

Маккиха II был последним патриархом Восточной Сирии, который постоянно проживал в Багдаде. Христианское население Багдада было пощажено монголами, когда город был захвачен и разграблен в 1259 году, но за поражением монголов при Айн-Джалуте в 1261 году последовала реакция мусульман против христиан халифата. В 1268 и 1269 годах в Багдаде проходили жестокие мусульманские демонстрации, которые вынудили патриарха Denha I, освященный в Багдаде в 1265 году, чтобы отойти сначала в Эрбиль, а затем в Эшнук. Он умер совершенно случайно в Багдаде в 1281 году, во время своего первого визита в город за шестнадцать лет, и, вероятно, был последним восточно-сирийским патриархом, похороненным там. Его преемник Яхбаллаха III был освящен в Багдаде в 1281 году, но также избегал города на протяжении большей части своего правления, предпочитая сначала проживать в Эшнуке, а затем в Мараге. Однако в стихотворении, написанном на Карамлише в 1295 году, упоминается, что он восстановил часовни и покои в Греческом дворце, вероятно, во время правления симпатизирующего иль-хана Аргуна, и построил `` очень красивую галерею для советов, отдыха и встреч отцов.

Воцарение иль-хана Газана в 1295 году сразу же последовало за преследованием христиан в Багдаде и нескольких других городах, в ходе которого был конфискован ряд церквей. В Багдаде большинство церквей было сохранено за взятки, но новая церковь, построенная Маккихой II, была конфискована и превращена в мечеть. Мусульмане также вернули дворец Дувайдара Ала ад-Дина, который был отнят у них и передан Маккиха II Хулагу после захвата города в 1259 году и потребовал, чтобы восточные сирийцы убрали для перезахоронения в другом месте останки патриархов Маккиха II и Denha I и другие выдающиеся священнослужители и монахи похоронены здесь. Яхбаллаха III По всей видимости, после этих событий не посетил Багдад, а после его смерти в 1317 г. был похоронен в Мараге.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Ассемани, BO, II. 458–9
  2. ^ а б MS Paris BN Syr 354, лист 147
  3. ^ Мари, 157 (арабский), 133 (латиница)
  4. ^ MS Harvard Syr 27
  5. ^ Виграмма, 47–55
  6. ^ Мари, 5 (арабский) (изд. Gismondi)
  7. ^ Шабо, 272
  8. ^ Хроники Сирта, я. 26
  9. ^ Слиба, 111 (арабский)
  10. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 34–5, 116–17, 159–60 и 214
  11. ^ а б Шабо, 275
  12. ^ а б Шабо, 285
  13. ^ а б Шабо, 306
  14. ^ а б c Шабо, 315
  15. ^ а б Шабо, 423
  16. ^ Хроники Сирта, II. 272
  17. ^ Слиба, 56–7 (арабский)
  18. ^ Мари, 66 (арабский), 58 (латиница)
  19. ^ Мари, 66–7 (арабский), 58–9 (латиница)
  20. ^ Шабо, 607
  21. ^ Райт, Краткая история сирийской литературы, 228
  22. ^ а б c d Слиба, 94 (арабский)
  23. ^ а б c Илия из Нисибиса, Хронография, я. 35.
  24. ^ а б c Шабо, 287
  25. ^ Шабо, 306 и 316
  26. ^ Шабо, 330–1
  27. ^ а б Шабо, 350–1
  28. ^ Хроники Сирта, II. 86–7 и 89
  29. ^ а б c Шабо, 368
  30. ^ а б c d Шабо, 608
  31. ^ Илия из Нисибиса, Хронография, я. 93 и MS Paris BN Syr 354, лист 147.
  32. ^ а б Шабо, 366
  33. ^ а б c Шабо, 479
  34. ^ а б c d е Мари, 118 (арабский), 104 (латиница)
  35. ^ Шабо, 307
  36. ^ Шабо, 330-1
  37. ^ Хроники Сирта, II. 85–6
  38. ^ Мари, 65 (арабский), 57 (латиница)
  39. ^ Мари, 78 (арабский), 69–70 (латиница)
  40. ^ а б Слиба, 73 (арабский)
  41. ^ Илия из Нисибиса, Хронография, я. 89.
  42. ^ Илия из Нисибиса, Хронография, я. 97.
  43. ^ а б Мари, 125 (арабский), 110 (латиница)
  44. ^ Мари, 130–1 (арабский), 114–15 (латиница)
  45. ^ Шабо, 307 и 316
  46. ^ Шабо, 423 и 465
  47. ^ Уоллис Бадж, Книга Губернаторов, II. 174–9
  48. ^ Илия из Нисибиса, Хронография, я. 79
  49. ^ Уоллис Бадж, Книга Губернаторов, II. 449
  50. ^ Уоллис Бадж, Книга Губернаторов, II. 449
  51. ^ Илия из Нисибиса, Хронография, я. 112
  52. ^ а б Мари, 130 (арабский), 114 (латиница)
  53. ^ Марийский, 131 (арабский), 114 (латиница)
  54. ^ Слиба, 73 (арабский)
  55. ^ Илия из Нисибиса, Хронография, я. 36.
  56. ^ Мари, 118 (арабский), 104 (латиница)
  57. ^ Мари, 130 (арабский), 114 (латиница)
  58. ^ Мари, 152 и 154 (арабский), 129 и 131 (латиница)
  59. ^ Слиба, 116 (арабский)
  60. ^ Мари, 99 (арабский), 88 (латиница)
  61. ^ а б Слиба, 120 (арабский)
  62. ^ а б Слиба, 121–2 (арабский)
  63. ^ Слиба, 124 (арабский)
  64. ^ Ассемани, BO, iii. я. 567–80
  65. ^ Мари, 65 (арабский), 58 (латиница)
  66. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 286
  67. ^ Мари, 103–4 (арабский), 92 (латиница)
  68. ^ Мари, 118 (арабский), 105 (латиница)
  69. ^ Мари, 131 (арабский), 114–15 (латиница)
  70. ^ Мари, 152 (арабский), 129 (латиница)
  71. ^ Мари, 113 (арабский), 100 (латиница)
  72. ^ Мари, 131 (арабский), 114 (латиница)
  73. ^ Мари, 138 (арабский), 118 (латиница)
  74. ^ Уоллис Бадж, Книга Губернаторов, II. 449
  75. ^ Фией, POCN, 68
  76. ^ Ассемани, BO, iii. я. 567–80
  77. ^ Fiey, «Résidences et sépultures», пассим

Библиография

  • Аббелоос, Дж. Б., и Лами, Т. Дж., Бар Гебрей, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius chronico-chronologicus. Рома.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ассемани, Дж. С., Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (4 тома, Рим, 1719–1728)
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens (PDF). Париж: Imprimerie Nationale.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фие, Дж. М., Ассири Кретьен (3 тома, Бейрут, 1962 г.)
  • Фие, Жан Морис (1979) [1963]. Сирийские коммуны в Иране и Ираке происхождения 1552 г.. Лондон: Variorum Reprints.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux. Бейрут: Orient-Institut.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фие, Дж. М., «Résidences et sépultures des patriarches syriaques orientaux», Le Muséon, 98 (1985), 149–68
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Харрак, А., Деяния апостола Мар Мари (Атланта, 2005 г.)
  • Уоллис Бадж, Э.А., Книга правителей: Historia Monastica Фомы, епископа Марги, 840 г. (Лондон, 1893 г.)
  • Уоллис Бадж, Э.А., Монахи Хубилай-хана (Лондон, 1928 г.)
  • Виграм, В. А., Введение в историю Ассирийской церкви, 100–640 гг. (Нью-Йорк, 1910 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг.. Лувен: издательство Peeters.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь замученная: история церкви Востока. Лондон: East & West Publishing Limited.CS1 maint: ref = harv (связь)