Список Патриархов Церкви Востока - List of Patriarchs of the Church of the East

В Патриарх Церкви Востока (также Патриарх Вавилонский или Патриарх Востока)^[1] это патриарх, или лидер и голова епископ (иногда называемый Католикос или универсальный лидер) Церковь Востока. Позиция датируется ранними веками христианство в пределах Империя Сасанидов, и церковь была известна под разными именами, в том числе Церковь Востока, Несторианский Церковь, Персидская Церковь, Церковь Сасанидов или Восточно-сирийский.^[2] В 16-17 веках церковь, к настоящему времени ограниченная своим первоначальным Ассирийская родина в Верхняя Месопотамия, пережил серию расколов, в результате чего возникла серия конкурирующих патриархов и родословных. Сегодня три основные церкви, возникшие в результате этого раскола, Ассирийская Церковь Востока, Древняя Церковь Востока и Халдейская католическая церковь, у каждого есть свой патриарх, Патриарх Ассирийской Церкви Востока, Патриарх Древней Церкви Востока и Патриарх Вавилонский Халдейский, соответственно.

История

Географическое положение патриархата было первым в персидской столице Селевкия-Ктесифон в центральной Месопотамии. В 9 веке патриархат переехал в Багдад а потом по разным городам того, что было тогда Ассирия (Ассуристан /Athura ) и теперь северный Ирак, юго-восток индюк и северо-запад Иран, включая, Тебриз, Мосул, и Мараге на Озеро Урмия. После отделения Халдейской католической церкви от Ассирийской церкви соответствующие патриархи этих церквей продолжали перемещаться по северному Ираку. В 19 веке патриархат Ассирийской церкви Востока находился в деревне Кудшанис на юго-востоке индюк.^[3] В 20 веке ассирийский патриарх ушел в изгнание, переехав в Чикаго, Иллинойс, Соединенные Штаты. Другой патриархат, отделившийся в 1960-х как Древняя Церковь Востока, находится в Багдаде.

Патриархат Церкви Востока развился из позиции лидера христианской общины в Селевкия-Ктесифон, персидская столица. В то время как христианство было введено в Ассирия то в основном под властью Парфянская Империя в первые века нашей эры, в самый ранний период, руководство было неорганизованным и не существовало установленной преемственности. В 280 г. Папа бар Аггаи был рукоположен в епископа Селевкии-Ктесифона двумя посещающими епископами, Акха д'абух Арбела и Хай-Беэль из Susa, тем самым устанавливая общепризнанную преемственность.^[4] Таким образом, Селевкия-Ктесифон стала собственностью епископское видение, и проявил некоторые де-факто контроль над более широкой персидской христианской общиной. Наследники папы стали носить титул Католикос, римское обозначение, вероятно, принятое из-за его использования Католикос Армении, хотя поначалу не было официального признания.^[5] В 409 г. Церковь Востока получила государственное признание от Сасанидский император Йездигерд I, а Совет Селевкии-Ктесифон был созван, на котором была оформлена церковная иерархия. Епископ Мар Исаак был первым, кто был официально провозглашен католикосом среди всех христиан Персии. В течение следующих десятилетий католикосы приняли дополнительный титул Патриарх, который со временем стал более известным обозначением.^[6]

В 16 веке еще один раскол разделил Церковь Востока, отделив последователей «несторианства» от группы, вступившей в общение с Римско-католической церковью. Эта последняя группа стала известна как Халдейская католическая церковь: видеть список халдейских католических патриархов.^[2]

Из-за сложной истории Восточное христианство, трудно определить одну единственную родословную патриархов,^[2] хотя некоторые современные церкви, такие как Ассирийская Церковь Востока, провозглашают всех патриархов на протяжении веков ассирийскими патриархами, хотя современная версия церкви возникла совсем недавно.

Очень упрощенная схема различных ветвей христианства. Самая нижняя линия показывает Церковь Востока (также иногда называемую Несторианской церковью или Персидской церковью).

Язык

Сегодня этнически Ассирийский приверженцы Ассирийская Церковь Востока, Древняя Церковь Востока и Халдейская католическая церковь совершить литургию Мар Аддаи и Мар Мари в Сирийский, диалект, который (наряду с Восточно-арамейский ) возник в Ассирия в 5 веке до нашей эры, как и Ассирийский члены Сирийская Православная Церковь (в основном сосредоточены на северо-востоке Сирии и юго-востоке Турции)) и ассирийском Протестантский церкви, такие как Ассирийская Евангелическая Церковь и Ассирийская пятидесятническая церковь.

На пике своего развития Церковь Востока расширилась из своего центра Ассирии и совершала литургию в Восточном Сирии в наши дни. Сирия, Израиль, Палестина, Йемен, Саудовская Аравия, Оман, ОАЭ, Кипр, Армения, Грузия, индюк, Ирак, Иран, Азербайджан, Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Индия, Шри-Ланка, Афганистан, Пакистан, Индонезия, Монголия, Китай и Япония. Церковь также использует Ассирийский неоарамейский, Халдейский неоарамейский и Сурёё которые являются народными диалектами Ассирийский народ а также английский, арабский, персидский, турецкий и языки стран Ассирийская диаспора.

Список патриархов до раскола 1552 г.

Смотрите также: Патриаршая провинция Селевкия-Ктесифон

Согласно церковной легенде, Апостольство Эдессы (Халдеи) якобы было основано Шимун Кипа (Святой Петр ) (33–64),^[7] Тома Шлиха, (Святой Томас ), Талмей (Святой Варфоломей Апостол) и конечно Мар Аддаи (Святой Фаддей) из Семьдесят учеников. Святой Фаддей принял мученическую смерть около 66 г. н.э.

Легендарные епископы

• 1 Мар Аггай (c.66–81). Первый преемник апостольства его духовный руководитель апостол Святой Фаддей, один из Семьдесят учеников. Он, в свою очередь, был духовный руководитель из Мар Мари.
• 2 Палут Эдесский (ок. 81–87) переименован в Мар Мари (c.87 - c.121) Второй преемник апостольства Мар Аддаи из Семьдесят учеников.^[8] В его дни было официально учреждено епископство в Селевкии-Ктесифоне.
• 3 Абрис (Абрес или Ахразий) (121–148 н.э.) Иуда Кириакос перемещает Иерусалимскую церковь в Эдессу в 136 году нашей эры. Считается родственником Иосифа.^[8]
• 4 Авраам (Авраам I Кашкерский ) (148–171 гг. Н.э.) По общему мнению, родственник Джеймс Справедливый сын Иосифа.^[8]
• 5 ЯʿQob I (Мар Якоб I ) (c. 172–190 нашей эры) сын своего предшественника Авраама и, следовательно, родственник Иосифа.^[8]
• 6 Эбид М'шиха (191–203)
• 7 Ахадабуи (Ахха д'Абуи ) (204–220 гг. Н.э.) Первый епископ Востока, получивший статус католика. Рукоположен в 231 г. Иерусалим Совет.
• 8 Шахалопа Кашкера (Шахлуфа ) (220–266 гг. Н.э.)
  • Бар Аггай (267–c. 280)

Епископы Селевкии-Ктесифонские

Около 280 г. Папа бар Аггаи как епископ Селевкии-Ктесифонский, тем самым установив преемственность.^[9] С ним главы церкви приняли титул Католикос.

• 9 Папа бар Аггаи (Мар Папа бар Гаггай ) (c. 280–316 г. н.э. умер 336 г.)
• 10 Шемʿна баре Саббаʿе (Симеон Варсабай ) (коадъютор 317–336, католикос 337–341 гг. н.э.)
• 11 Шахдост (Шалидосте) (341–343 гг. Н.э.)^[10]
• 12 Барбаʿшмин (Барбашмин ) (343–346 гг. Н.э.). Апостольская кафедра Эдессы полностью заброшена в 345 году нашей эры из-за гонений на Церковь Востока.
• 13 Томарса (Тумарса) (346–370 гг. Н. Э.)
• 14 Qayyoma (Кайома) (371–399 н.э.)

Митрополиты Селевкии-Ктесифонские

Исаак был признан «Великим Митрополитом» и Предстоятелем Церкви Востока на Синоде Селевкии-Ктесифон в 410 году. Акты этого Синода позднее были отредактированы Патриархом. Джозеф (552–567), чтобы дать ему также титул католикоса. Этот титул патриарха Исаака фактически стал использоваться только в конце пятого века.

• 15 Исаак (399–410 гг.)
• 16 Аха (Аххи) (410–414 гг. Н.э.)
• 17 Яхбаллаха I (Яб-Алаха I) (415–420 гг. Н.э.)
• 18 Маʿна (Маана) (420 г. н.э.)
• 19 Фарбохт (Фрабохт) (421 г. н.э.)

Католикосы Селевкии-Ктесифон

С Дадишо начинают сходиться существенные разногласия по датам католикосов в источниках. В 424 году при Мар Дадишо I Церковь Востока провозгласила себя независимой от всех других церквей; после этого католикосы стали использовать дополнительный титул Патриарха.^[9] Во время его правления Эфесский собор в 431 г. осужден Несторианство.

• 20 Дадишо (Дадишу I ) 421–456 нашей эры)
• 21 Бабоваи (Бабвахи) (457–484 гг. Н.э.)
• 22 Барсаума (484–485) против
  • Акакий (Aqaq-Acace) (485–496 / 8 г. н.э.)
• 23 Бабай (497–503)
• 24 Шила (503–523)
• 25 Елисей (524–537)
  • Нарсай вторжение (524–537)
• 26 Павел (539)
• 27 Аба I (540–552)

В 544 г. Синод Мар-Абы I принял постановления Халкидонский собор.^[11]

• 28 Джозеф (552–556 / 567 г. н.э.)
• 29 Иезекииль (567–581)
• 30 Ishoʿyahb I (582–595)
• 31 Сабришо I (596–604)
• 32 Грегори (605–609)
  • вакантный (609–628)
    • Бабай Великий (коадъютор) 609–628; вместе с Abba (коадъютор) 609–628

С 628 г. Maphrian также стали использовать титул католикоса. Увидеть Список мафрианцев для подробностей.

• 33 Ishoʿyahb II (628–645)
• 34 Маремме (646–649)
• 35 Ishoʿyahb III (649–659)
• 36 Giwargis I (661–680)
• 37 Йоханнан I (680–683)
  • вакантный (683–685)
• 38 Hnanisho I (686–698)
  • Йоханнан Прокаженный вторжение (691–693)
  • вакантный (698–714)
• 39 Слиба-зха (714–728)
  • вакантный (728–731)
• 40 Петион (731–740)
• 41 Аба II (741–751)
• 42 Сурин (753)
• 43 Якоб II (753–773)
• 44 Hnanisho II (773–780)

В 775 году резиденция перешла из Селевкии-Ктесифона в Багдад, недавно основанную столицу халифов Аббасидов.^[12]

• 45 Тимофей I (780–823)
• 46 Isho Bar Nun (823–828)
• 47 Giwargis II (828–831)
• 48 Сабришо II (831–835)
• 49 Авраам II (837–850)
  • вакантный (850–853)
• 50 Феодосий (853–858)
  • вакантный (858–860)
• 51 Саргис (860–872)
  • вакантный (872–877)
• 52 Израиль Кашкар вторжение (877)
• 53 Енос (877–884)
• 54 Йоханнан II бар Нарсай (884–891)
• 55 Йоханнан III (893–899)
• 56 Йоханнан IV Бар Абгар (900–905)
• 57 Авраам III (906–937)
• 58 Эммануэль I (937–960)
• 59 Израиль (961)
• 60 ʿАбдишоʿ I (963–986)
• 61 Мари (987–999)
• 62 Йоханнан V (1000–1011)
• 63 Йоханнан В.И. бар Назук (1012–1016)
  • вакантный (1016–1020)
• 64 Ishoʿyahb IV бар Иезекииль (1020–1025)
  • вакантный (1025–1028)
• 65 Элия ​​I (1028–1049)
• 66 Бар Йоханнана VII Таргал (1049–1057)
  • вакантный (1057–1064)
• 67 Сабришо III (1064–1072)
• 68 Абдишо II ибн аль-Арид (1074–1090)
• 69 Маккиха I (1092–1110)
• 70 Элия ​​II Бар Мокли (1111–1132)
• 71 Бар Савма (1134–1136)
  • вакантный (1136–1139)
• 72 ʿAbdisho III Bar Moqli (1139–1148)
• 73 Ishoʿyahb V (1149–1176)
• 74 Элия ​​III (1176–1190)
• 75 Яхбаллаха II (1190–1222)
• 76 Сабришо IV Бар Кайома (1222–1224)
• 77 Сабришо В ибн аль-Масихи (1226–1256)
• 78 Маккиха II (1257–1265)
• 79 Denha I (1265–1281)
• 80 Яхбаллаха III (1281–1317) Патриарший престол перенесен в Марагу
• 81 Тимофей II (1318–c. 1332)
  • вакантный (ок. 1332 – ок. 1336)
• 82 Denha II (1336/7–1381/2)
• 83 Шемон II (ок. 1385 - ок. 1405) (даты неизвестны)
• 84 Элия ​​IV (ок. 1405 - ок. 1425) (даты неизвестны)
• 84b Шемон III (ок. 1425 - ок. 1450) (существование неизвестно)
• 85 Шемон IV Басиди (ок. 1450 - 1497)
• 86 Шемон V (1497–1501)
• 87 Элия ​​В (1502–1503)
• 88 Шемон VI (1504–1538)
• 89 Шемон VII Ишо́йяхб (1539–1558)

Патриархальные линии от раскола 1552 г. до 1830 г.

Дальнейшая информация: Раскол 1552 года

В результате раскола 1552 года Церковь Востока была разделена на множество отколов, но две основные фракции, одна из которых вошла в полное общение с католическая церковь а другой остался независимым. Раскол в первой линии в 1681 году привел к образованию третьей фракции.

1. Линия Элии Основанный в Алькош. 90 Элия ​​VI (VII)[13][14] (1558–1591)[15] 91 Элия ​​VII (VIII)[14] (1591–1617)[16] - Переговоры с католической церковью в 1605, 1610 и 1615-1616 годах без окончательного заключения 92 Элия ​​VIII (IX)[14] Шемʿна (1617–1660)[17] - Отменены дальнейшие переговоры с католической церковью 93 Элия IX (X)[14] Йоханнан Марогин (1660–1700)[18] 94 Элия X (XI)[14] Марогин (1700–1722)[15] 95 Элия XI (XII)[14] Денха (1722–1778)[15] 96 Элия XII (XIII)[14] Ишоʿyahb (1778–1804)[15] В 1780 году группа отделилась от линии Элия и избрала: 96 Йоханнан VIII Хормизд (1780–1830)

2. Шемʿонлайн Основанный в Среди, Сиирт, Урмия и Салмас; в общении с Римом до 1600 г. 90 Шемʿна Сулаке (1553–1555) - Исповедание католической веры для папы 20 февраля 1553 г., освящен в Риме впервые в "Список халдейских католических патриархов Вавилона " 91 Абдишо IV Марон (1555–1570) 92 Шемʿна VIII Яхбаллаха (1570–1580)[15] 93 Шемʿна IX Динха (1580–1600)[15] Шемʿон-лайн возобновил наследование по наследству в 1600 году; не признан Римом; переехал в Кочанис 94 Шемʿна X Eliyah (1600–1638)[15] 95 Шемʿна XI Eshuyow (1638–1656)[15] 96 Шемʿна XII Йоалаха (1656–1662)[15] Шемʿна линии в Кочанис формально разорвал общение с Римом: 97 Шемʿна XIII Динха (1662–1700)[15] 98 Шемʿна XIV Шлемоне (1700–1740)[15] 99 Шемʿна XV Михеʿиль Мухтас (1740–1780)[15] 100 Шемʿна XVI Йоханнане (1780–1820)[15] 101 Шемʿна XVII Аврааме (1820–1861)[15]

3. Иосифитская линия Основанный в Среди, отделенный от линии Элия; в полном общении с Римом. 94 Иосиф I (1681–1696) 95 Иосиф II Слиба Маруф (1696–1713) 96 Иосиф III Тимоти Мародж (1713–1757) 97 Джозеф IV Лазаре Хинди (1757–1780) 98 Джозеф V Августин Хинди (1780–1827)

Линия Элии (1) в Алькош закончилась в 1804 году, потеряв большинство своих последователей из-за Йоханнан VIII Хормизд член той же семьи, который стал католиком и в 1828 году, после смерти конкурирующего кандидата, племянником последнего признанного патриарха иосифианской линии в Среди (3), был избран католическим патриархом. Мосул затем стал резиденцией главы Халдейская католическая церковь до перевода в Багдад в середине 20 века. О последующих халдейских католических патриархах см. Список халдейских католических патриархов Вавилона.

Шемʿлиния (2) осталась единственной линией, не находящейся в полном общении с католической церковью. В 1976 году он официально принял название "Ассирийская Церковь Востока ".^[19][20] Для последующих патриархов в этой строке см. Список патриархов Ассирийской церкви Востока.

Список патриархов линии Илии

Так как патриархи линии Элия носили такое же имя (Сирийский: ܐܠܝܐ‎ / Элия) без использования каких-либо папские числа, позже исследователи столкнулись с рядом проблем, пытаясь реализовать давние историографический практика индивидуального счисления. Первые попытки были предприняты первыми исследователями в 18-19 веках, но их нумерация была позже (1931 г.) пересмотрена Эжен Тиссеран, который также считал, что в период с 1558 по 1591 год было два последовательных патриарха Илии, пронумерованных как VI (1558-1576) и VII (1576-1591), и в соответствии с этим он также присвоил номера (VIII-XIII) их преемники.^[21] Эта нумерация была принята и поддержана несколькими другими учеными.^[22][23] В 1966 и 1969 годах этот вопрос был повторно исследован Альбертом Лэмпартом и Уильямом Макомбером, которые пришли к выводу, что в период с 1558 по 1591 год был только один патриарх (Элия ​​VI ), и в соответствии с этим его преемникам были присвоены соответствующие номера (VII-XII).^[24][25] В 1999 году к такому же выводу пришла Хелен Мюрр, которая представила дополнительные доказательства в пользу новой нумерации.^[26] Пересмотренная нумерация принята в современных научных трудах.^{[27][28][29][30][31]}

Смотрите также

• Список патриархов Ассирийской церкви Востока
• Список халдейских католических патриархов Вавилона
• Древняя Церковь Востока
• Католикос Востока
• Патриарх Востока
• Патриаршая провинция Селевкия-Ктесифон

Рекомендации

1. Уокер 1985, п. 172: «Во главе этой церкви стоял католикос, который стал называться« Патриархом Востока »и первоначально располагался в Селевкии-Ктесифоне (после 775 г. он был перенесен в Багдад)».
2. Wilmshurst 2000, п. 4.
3. Виграмма 1910 г., п. 90.
4. Виграмма 1910 г., п. 42-44.
5. Виграмма 1910 г., п. 90-91.
6. Виграмма 1910 г., п. 91.
7. 1 Петра, 1: 1 и 5:13
8. Бродхед 2010, п. 123.
9. Стюарт 1928, п. 15.
10. Святой Садоф, епископ Селевкии и Ктесифонский, со 128 сподвижниками-мучениками.
11. Мейендорф 1989, п. 287-289.
12. Виноградная лоза 1937 г., п. 104.
13. Мюрре ван ден Берг 1999, п. 243-244.
14. Hage 2007, п. 473.
15. Уилмсхерст 2011, п. 477.
16. Wilmshurst 2000, п. 24.
17. Wilmshurst 2000, п. 24-25.
18. Wilmshurst 2000, п. 25.
19. Баум и Винклер, 2003 г., п. 4.
20. Окурки 2017, п. 604.
21. Тиссеран 1931, п. 261-263.
22. Mooken 1983, п. 21.
23. Fiey 1993, п. 37.
24. Лампарт 1966, п. 53-54, 64.
25. Макомбер 1969, п. 263-273.
26. Мюрре ван ден Берг 1999, п. 235–264.
27. Баум и Винклер, 2003 г., п. 116, 174.
28. Баум 2004, п. 232.
29. Hage 2007, п. 96.
30. Якоб 2014, п. 473.
31. Borbone 2014, п. 224.

Источники

• Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentariusistoro-chronologicus. Рома.
• Ассемани, Джузеппе Луиджи (2004). История халдейских и несторианских патриархов. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
• Баум, Вильгельм; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история. Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.
• Баум, Вильгельм (2004). "Die sogenannten Nestorianer im Zeitalter der Osmanen (15. bis 19. Jahrhundert)". Zwischen Euphrat und Tigris: Österreichische Forschungen zum Alten Orient. Вена: LIT Verlag. С. 229–246.
• Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства. Лондон-Нью-Йорк: Тавриса.
• Бенджамин, Дэниел Д. (2008). Патриархи Церкви Востока. Piscataway: Gorgias Press.
• Borbone, Пьер Джорджио (2014). «Халдейский бизнес: истоки восточно-сирийского книгопечатания и исповедание веры Патриарха Илии». Miscellanea Bibliothecae Apostolicae Vaticanae. 20: 211–258.
• Бродхед, Эдвин К. (2010). Еврейские пути следования за Иисусом: перекройка религиозной карты древности. Тюбинген: Мор Зибек.
• Баттс, Аарон М. (2017). «Ассирийские христиане». Товарищ Ассирии. Молден: Джон Уайли и сыновья. С. 599–612.
• Коукли, Джеймс Ф. (1999). «Патриарший список Церкви Востока». После Бардайсана: исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве. Лувен: издательство Peeters Publishers. С. 65–84.
• Фие, Жан Морис (1970). Jalons pour une histoire de l'Église в Ираке. Лувен: Секретариат CSCO.
• Фие, Жан Морис (1979) [1963]. Сирийские коммуны в Иране и Ираке происхождения 1552 г.. Лондон: Variorum Reprints.
• Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux. Бейрут: Orient-Institut.
• Фостер, Джон (1939). Церковь династии Тан. Лондон: Общество распространения христианских знаний.
• Хаге, Вольфганг (2007). Das orientalische Christentum. Штутгарт: Кольхаммер Верлаг.
• Якоб, Иоахим (2014). Ostsyrische Christen und Kurden im Osmanischen Reich des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Мюнстер: LIT Verlag.
• Лэмпарт, Альберт (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Иосиф I. 1681-1696, Патриарх дер Чалдэр. Кёльн: Benziger Verlag.
• Макомбер, Уильям Ф. (1969). «Похоронное медресе в связи с убийством Мара Хнанишо». Mémorial Mgr Габриэль Хури-Саркис (1898-1968). Лувен: Imprimerie orientaliste. С. 263–273.
• Малех, Джордж Д .; Малех, Несториус Г. (1910). История сирийского народа и Древней евангелическо-апостольской церкви Востока: от глубокой древности до наших дней. Миннеаполис: Авторская редакция.
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н. Э. Церковь в истории. 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
• Мукен, Апрем (1983). Халдейская сирийская церковь Востока. Дели: Национальный совет церквей Индии.
• Мюрре ван ден Берг, Хелен Х. Л. (1999). «Патриархи Церкви Востока с пятнадцатого по восемнадцатый век» (PDF). Хьюгой: Журнал сирийских исследований. 2 (2): 235–264.
• Стюарт, Джон (1928). Несторианское миссионерское предприятие: Церковь в огне. Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
• Тан, Ли; Винклер, Дитмар В., ред. (2013). От реки Оксус до берегов Китая: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии. Мюнстер: LIT Verlag.
• Цфинкджи, Джозеф (1914). "L 'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique. 17: 449–525.
• Тиссеран, Эжен (1931). "L'Église nestorienne". Dictionnaire de teologie catholique. 11. Париж: Letouzey et Ané. С. 157–323.
• Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви. Лондон: Независимая пресса.
• Восте, Жак Мари (1930). "Надписи Раббана Хормизд и Н.-Д. дес Semences près d'Alqoš (Ирак)". Le Muséon. 43: 263–316.
• Восте, Жак Мари (1931). «Мар Йоханнан Сулака, премьер-министр Халдеанского Патриархата, мученик Римского союза († 1555)». Ангеликум. 8: 187–234.
• Виграм, Уильям Эйджер (1910). Введение в историю Ассирийской церкви или церкви Сасанидской Персидской империи 100-640 гг. Н. Э. Лондон: Общество распространения христианских знаний.
• Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг.. Лувен: издательство Peeters Publishers.
• Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь замученная: история церкви Востока. Лондон: East & West Publishing Limited.
• Уокер, Уиллистон (1985) [1918]. История христианской церкви. Нью-Йорк: Скрибнер.

внешняя ссылка

• Несторианские патриархи