Енос (несторианский патриарх) - Enosh (Nestorian patriarch)

Енос был Патриарх Церкви Востока между 877 и 884 годами.

Источники

Краткие сведения о патриархате Еноса приведены в Церковная летопись писателя-якобита Бар Гебрей (Флоруит 1280) и в церковных историях несторианских писателей Мари (XII век), Амра (XIV век) и Слибы (XIV век). Важный случай во время правления Еноса также упоминается в Хроники Сирта, церковная история, написанная, вероятно, в конце девятого века. Современные оценки правления Еноса можно найти в Жан-Морис Фие с Chrétiens syriaques sous les Abbassides и Дэвида Уилмсхерста Церковь мучеников.[1]

Избрание Еноша

Следующий отчет о спорных выборах Эноша будет дан Бар-Hebraeus:

Примерно в это же время на третьем году халифа аль-Мухтамид, католик-несториан Саргис умер, проработав на своей должности двенадцать лет. После того, как их церковь оставалась вдовствующей в течение четырех лет, его сменил Енос, митрополит Мосул. Среди людей возникли большие разногласия: одни призывали Еноса, а другие - Израиля, епископа Кашкар. Когда встречались двое мужчин, один спрашивал: «Ты за Еноса или за Израиль?» Если другой человек давал неправильный ответ, спрашивающий бил его кулаком и ногой изо всех сил. Книжники и врачи халифа взяли на себя роль Еноса и удалили Израиль. После этого Енос был посвящен в Селевкию после праздника Крещения в 263 году арабов [876 год нашей эры].[2]

Несколько более обстоятельный рассказ об избрании Еноса дает Мари:

Енос был назначен митрополитом Мосульским Саргис. После его смерти прибыл епископ Кашкарский Исраэль и созвал отцов на обычный синод. Многие верующие решили проголосовать за него и избрать его патриархом, считая, что как ученый и честный человек, которым многие христиане восхищались, он заслужил это достоинство. Но Енос, митрополит Мосульский, ученый и смелый человек, выступил вперед, чтобы потребовать патриархат для себя, и многие из верующих решили проголосовать за него. В его поддержку была образована партия, люди разделились на два лагеря, возникли разногласия и зло. Народ смело восставал против дворян, и каждый кандидат просил друзей султана поддержать его собственное предложение. Между тем общественное спокойствие было нарушено аль-Алави из Басры. Тогда правитель Багдада послал человека, чтобы он привел Израиль из Самарры в Багдад, и сказал ему не говорить ни слова о патриархате, если христиане спросят его об этом. Когда Израиль спускался с бемы во время пения откликов на литургии, один из сторонников Еноса потерял всякий страх перед Богом и в прессе большой толпы схватил и раздавил его яички. Он потерял сознание и, пролежав сорок дней в болезни, в конце концов умер и был похоронен в часовне мучеников в старой церкви монастыря Мар-Петион.[3]

Патриархат Еноса

Бар Гебрей дал лишь самые краткие сведения о семилетнем правлении Еноса:

Католик Енос, исполнив свое служение, умер в начале Хзиран [Июнь] 270 года арабов [884 год нашей эры].[4]

Мари мало что может сказать о правлении Еноша, и упоминает только то, что он вынес решение по спору между несторианами Хирты (аль-Хира) и Кашкара:

Когда жители Аль-Хира и жители Кашкара начали спорить в церкви Асбага в Греческом дворце по поводу своих прерогатив, Энош рассмотрел претензии обеих сторон, вынес арбитражное решение между ними, вынес письменное решение, которое было признано официальным. силой и пригрозил нарушителям анатематизацией. Его решение было подтверждено несколькими более поздними синодами, последний из которых проводился во времена Ибн Али аль-Хазина.[5]

Самым заметным событием правления Еноша было «открытие» в 878 году в Бирманте несторианским монахом по имени Хабиб договора, написанного по-арабски на пожелтевшей бычьей шкуре между пророком Мухаммедом и христианами, которому почти двести пятьдесят лет. Наджрана. Этот договор, скрепленный печатью Мухаммеда, обещал христианам свободу вероисповедания, освобождение от военной службы и привилегии для монахов и женщин.[6] Некоторые современные ученые считают, что этот «договор» был заключен несторианами в попытке обеспечить лучшее обращение с христианами, живущими под властью мусульман.[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фией, Chrétiens syriaques sous les Abbassides, 112–14; Вильмсхерст, Церковь мучеников, 150–1
  2. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 206–8
  3. ^ Мари, 81 (арабский); 72 (латиница)
  4. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 210
  5. ^ Мари, 81 (арабский); 72 (латиница)
  6. ^ Хроники Сирта, II. 281–7
  7. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 150–1

Рекомендации

  • Аббелоос, Дж. Б., и Лами, Т. Дж., Бар Гебрей, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Дж. А., De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, Э. У., Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910 г.)
  • Фие, Дж. М., Chrétiens syriaques sous les Abbassides, Surtout à Bagdad (749–1258) (Лувен, 1980)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Шер, Аддаи (изд. и тр.). "Неизвестная история: Chronique de Séert. Seconde partie". Patrologia Orientalis 7.2 (1911), 13.4 (1919).
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

внешняя ссылка

Предшествует
Саргис
(860–872)
Вакантный
(872–877)		 Католикус-Патриарх Востока
877–884		Преемник
Йоханнан II
(884–891)