Hnanisho I - Hnanisho I

Ḥnanishoʿ I, называется Ḥnanisho Exegete,[1] был патриарх Церкви Востока между 686 и 698 годами. Его имя означает «милость Иисуса». Хнанишо оскорбил халифа ʿАбд аль-Малик с бестактным замечанием об исламе, которое дало его врагам возможность свергнуть его в 691 году. Следующие два года своего правления он провел либо в тюрьме, либо, пережив попытку убийства, скрывался, пока трон Селевкии-Ктесифона был занят антипатриархом Йоханнан Гарба («Прокаженный»). Он был восстановлен в 693 году, после позора и смерти Йоханнана. После смерти реабилитирован его преемником. Слиба-зха.

Источники

Краткие сведения о патриархате Хнанишоу приведены в Церковная летопись писателя-якобита Бар Гебрея (Флоруит 1280) и в церковных историях несторианских писателей Мари (XII век), Амра (XIV век) и Слибы (XIV век). Современную оценку правления Хнанишоу можно найти в книге Дэвида Вильмсхерста. Церковь мучеников.[2]

Патриархат Хнанишоу

Хнанишо учился в Габриэль Арья на Школа Селевкии-Ктесифон.[3]

Следующий рассказ о патриархате Хнанишоу дает Бар Гебрей:

Хнанишоу, который сменил Йоханнана Бар Марты в сане католикоса, был посвящен в Селевкию в 67 году арабов [686/7 по Р.Х.]. Митрополит Йоханнан Нисибис, известный как Гарба [Прокаженный], обиделся на него по следующей причине. Когда ʿАбд аль-Малик, сын Марвана, царь арабов, прибыл в землю Сенхар [Вавилонию], Хнанишо встретил его и преподнес ему обычные подарки. Царь сказал: «Скажи мне, католик, что ты думаешь о религии арабов?» Католик, который всегда был склонен давать поспешные ответы, ответил: «Это царство, основанное мечом; а не вера, подтвержденная божественными чудесами, как христианская вера и старая вера Моисея ». Царь рассердился и приказал отрезать ему язык, но за него заступились несколько человек, и он был отпущен на свободу. Тем не менее царь приказал, чтобы его больше не допускали к нему. Этот инцидент дал Йоханнан Гарба возможность реализовать свои амбиции. Он подкупил некоторых чиновников, чтобы те подделали ему письмо царя Бшир-бар-Малке, губернатору ʿАкула. Йоханнан подошел к нему, предложил ему подарки и вручил ему царское письмо. Затем Бшир вызвал Хнанишоу, разделил его и передал его патриархальное одеяние и посох канцелярии. Йоханнан. Затем он отправил Йоханнан в Селевкию, где епископы были вынуждены посвятить его в сан. Йоханнан некоторое время держал Хнанишоу в тюрьме, а затем отправил его с двумя своими учениками в один из горных монастырей. Они заставили его взобраться на вершину горы, а затем бросили вниз. Они подумали, что он мертв, но некоторые пастухи нашли его, увидели, что он все еще дышит, отвели его обратно в свою хижину и присмотрели за ним. В конце концов он оставил их и укрылся в монастыре Йонан в районе Мосула. Между тем Йоханнан занял большие суммы золота, чтобы подкупить губернатора Акулы, и, когда пришло время выплаты долга, не смог выполнить свои обязательства. Он был брошен в тюрьму и умер там. Затем Хнанишох возобновил свое правление и умер, проработав четырнадцать лет.[4]

Бар Гебрей также упомянул, что Хнанишог был реабилитирован после его смерти своим преемником. Слиба-зха:

Он удалил имя Йоханнан Гарба из диптихов, повторно освятили епископов, освященных Гарба, и вернул имя Hnanisho, который был притеснен клеветой, наряду с именами остальных католиков.[5]

Литературное достижение

Хнанишо был известным автором. Помимо написания проповедей, проповедей и посланий, он был автором жизни своего современника Саргиса Дауды из Даугары близ Кашкара. Он также написал трактат О двойном использовании школы, в котором он утверждал, что школы и университеты должны быть местами морального и религиозного воспитания, а также обучения в письменной форме, и комментарий к Аналитика Аристотеля.[6] Его письма являются важным источником для понимания функционирования правосудия в восточно-сирийском мире в конце VII века.[7]

Хнанишо дает некоторое представление об отношении ранних христиан к исламу. Комментируя Матфея 22: 9, он косвенно называет ислам «новым безумием», утверждающим, что Иисус был всего лишь пророком. Бар Гебрей, писавший 13 век, записал традицию, что Хнанишо, когда его спросили: «Что вы думаете о религии арабов?» ответил: «Это религия, основанная мечом, а не вера, подтвержденная чудесами, как христианская вера и старый Закон Моисея».[1]

Посмертные чудеса

В 1349 году останки Хнанишоу были эксгумированы несторианами Мосула. Патриарх был похоронен в монастыре Ионы на восточном берегу Тигра напротив Мосула, и когда гробница была открыта, его тело, лежащее в гробу из плоского дерева, было обнаружено в чудесном состоянии сохранности. Историк Амр, который сам видел тело, сказал, что толпы приходили посмотреть на мертвого патриарха, который, казалось, только спал. Вскоре после этого монастырь был конфискован и превращен в место паломничества мусульман, а когда Тимур Ленг посетил его в 1393 году, он претерпел заметные изменения. Хнанишоу больше не вспоминали, а Тимуру показали гробницу самого пророка Ионы. «Гробница Ионы» все еще существует, и посетителям по-прежнему показывают тяжелый гроб из плоского дерева, благоговейно покрытый зеленой тканью, в котором предположительно похоронен пророк. Некоторые историки подозревают, что на протяжении последних шести веков верующие мусульмане отдают свои молитвы окаменевшему трупу христианского патриарха.[8]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Хойланд, Видеть ислам, 200–203.
  2. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 106–8
  3. ^ Беккер 2006 С. 157–159.
  4. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 136–40
  5. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 150
  6. ^ Райт, Краткая история сирийской литературы, 181–2; Вильмсхерст, Церковь мучеников, 132
  7. ^ Тилье, Матье (2017). L’invention du cadi. "Правосудие мусульман, несовершеннолетних и христиан во время первых веков ислама". Париж: Публикации Сорбонны. С. 482–500.
  8. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 284

использованная литература

  • Аббелоос, Дж. Б., и Лами, Т. Дж., Бар Гебрей, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Дж. А., De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Беккер, Адам Х. (2006). Страх перед Богом и начало мудрости: школа низибисов и развитие схоластической культуры в поздней античной Месопотамии. Университет Пенсильвании Press.
  • Брукс, Э. У., Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910 г.)
  • Хойланд, Роберт Г. Взгляд на ислам так, как его видели другие: обзор и оценка христианских, иудейских и зороастрийских писаний о раннем исламе (Дарвин Пресс, 1997).
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Гисмонди, Х., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

внешние ссылки

Предшествует
Йоханнан I
(680–683)
Вакантный
(683–686)		 Католикус-Патриарх Востока
686–698		Преемник
Вакантный
(698–714)
Слиба-зха
(714–728)