Туареги - Tuareg people

«Туарег» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Туареги (значения).

Туареги
Кел Тамашек
ⴾⵍⵜⵎⴰⵣⵗⵜ
Всего населения
c. 3 миллиона
Регионы со значительным населением
 Нигер2116988 (8,7% от общей численности населения)[1]
 Мали950 000 (5% от общей численности населения)[2]
 Буркина-Фасо370,738 (1,85% от общей численности населения)[3]
 Алжир150000 (0,36% от общей численности населения)
 Ливия100000 (кочевые, 1,5% от общей численности населения)[4]
 Нигерия30,000 (0,015% от общей численности населения)[5]
Языки
Туарегские языки (Тафагист, Тамахак, Тамашек, Tamajeq, Тавеллеммет ), Магрибский арабский, Французский, Хасания арабский
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Другой Берберы, Люди хауса

В Туареги (/ˈтшɑːrɛɡ/; также пишется Twareg или Туарег; эндоним: Кел Тамашек, Кел Тагельмуст[6]) большие берберский этнический конфедерация. В основном они населяют Сахара на обширной территории, простирающейся далеко на юго-запад Ливия на юг Алжир, Нигер, Мали и Буркина-Фасо.[6] Традиционно кочевой скотоводы, небольшие группы туарегов также встречаются в северных Нигерия.[7]

Туареги говорят языки с таким же названием (также известен как Тамашек), которые принадлежат берберский филиал Афроазиатская семья.[8]

Туарегов прозвали «голубыми людьми» за краситель индиго цветную одежду, которую они традиционно носят и которая оставляет пятна на их коже.[9][10] Полукочевой Мусульманин люди, они считаются потомками берберских выходцев из Северной Африки.[11] Туареги были одной из этнических групп, исторически имевших влияние в распространение ислама и его наследие в Северной Африке и прилегающих Сахель область, край.[12]

Общество туарегов традиционно отличалось клан членство, социальный статус и кастовая иерархия внутри каждой политической конфедерации.[9][13][14] Туареги контролировали несколько транссахарская торговля маршрутов и были важной стороной в конфликтах в Сахарском регионе во время колониальный и постколониальный эпоха.[9]

Имена

Туарег в Мали

Происхождение и значение имени Туареги долгое время обсуждались и выдвигались различные гипотезы этимологии. Казалось бы, Twārəg происходит из сломанное множественное число из Тарги, имя, прежнее значение которого было "житель Targa", туарегское название Ливийский регион, широко известный как Феццан. Targa По-берберски означает «(дренажный) канал».[15] Другая теория состоит в том, что Туареги произошли от Туварик, множественное число арабского экзонима Тарики.[6]

Срок для человека туарега Амаджаг (варианты: Амашег, Амахаг), термин для женщины Тамаджак (варианты: Тамашек, Тамахак, Тимаджаген). Правописание названия зависит от диалекта туарегов. Однако все они отражают один и тот же лингвистический корень, выражающий понятие «свободные люди». Таким образом, эндоним строго относится только к туарегам. благородство а не кустарные клиентские касты и рабы.[16] Два других самоназвания туарегов: Кел Тамашек (Нео-Тифинаг: Кел Тамашек), что означает "говорящие Тамашек ", и Кел Тагельмуст, что означает «скрытые люди» с намеком на тагельмуст одежда, которую традиционно носят мужчины-туареги.[6]

В английский экзоним "Синие люди" аналогичным образом происходит от индиго цвет тагельмуста вуали и другой одежды, которая иногда окрашивает кожу под ней, придавая ей голубоватый оттенок.[17] Другой термин для Туарегов - Imuhagh или Имушаг, родственник северного берберского самоназвания Imazighen.[18]

Демография и языки

Традиционное распространение Туареги в Сахара[6]

Туареги сегодня населяют обширную территорию в Сахара, простираясь от далекого юго-запада Ливии до южного Алжира, Нигера, Мали и Буркина-Фасо.[6] Их совокупное население на этих территориях превышает 2,5 миллиона человек, при этом, по оценкам, население Нигера составляет около 2 миллионов (11% жителей), а в Мали - еще 0,5 миллиона (3% жителей).[1][19] Туареги также составляют большинство этнической группы в Кидальский регион северо-востока Мали.[20]

Туареги традиционно говорят на Туарегские языки, также известен как Тамашек, Тамачен, Тамашекин, Tomacheck и Кидаль.[21] Эти языки принадлежат к берберский филиал Афроазиатская семья.[8] Согласно с Этнолог, по оценкам, на языке туарегов говорят 1,2 миллиона человек. Примерно половину этого числа составляют носители восточного диалекта (Тамаджак, Тавалламмат).[8] Точное количество носителей туарегов на территории неизвестно. По оценкам ЦРУ, туареги в Мали составляют примерно 0,9% населения страны (~ 150 000), тогда как около 3,5% местных жителей говорят на туарегах (тамачек) в качестве основного языка.[22] Напротив, по оценке Императо (2008), туареги составляют около 3% населения Мали.[19]

История

История ранних веков

Дальнейшая информация: Азавад и Тин Хинан
Представление художника Тин Хинан, древняя королева Hoggar

В древности туареги двинулись на юг от Тафилалт регион в Сахель при королеве-основателе туарегов Тин Хинан, который, как полагают, жил между 4 и 5 веками.[23] 1500-летний монументальный памятник матриарха Гробница Тин Хинан находится в Сахаре по адресу Abalessa в Горы Хоггар южного Алжира. Остатки надписи в Тифинаг На одной из стен древней гробницы были найдены традиционные либико-берберские письменности туарегов.[24]

Внешние отчеты о взаимодействии с туарегами доступны, по крайней мере, с 10 века. Ибн Хокал (10 век), Эль-Бекри (11 век), Эдриси (12 век), Ибн Батута (14 век), и Лев Африканский (16 век) все документировали туарегов в той или иной форме, обычно как мулаттхамины или «завуалированные». Из первых историков, берберский ученый XIV века, Ибн Халдун Вероятно, он содержит одни из самых подробных комментариев о жизни и людях Сахары, хотя он, по-видимому, никогда с ними не встречался.[25] Некоторые исследования связывают туарегов с ранней древней египетской цивилизацией.[26][самостоятельно опубликованный источник ]

Колониальная эпоха

Смотрите также: Каоценское восстание
Вождь туарегов Мусса Аг Амастан прибытие в Париж, 1910 г.

На рубеже 19-го века территория туарегов была организована в конфедерации, каждой из которых управлял верховный вождь (Аменокал) вместе с советом старейшин от каждого племени. Эти конфедерации иногда назывались "Барабанные группы"после символа власти Аменокала - барабан. Клан (Tewsit) старейшины, называемые имегаранами (мудрецами), были избраны в помощь главе конфедерации. Исторически сложилось так, что было семь крупных конфедераций.[27]

В конце 19 века туареги сопротивлялись Французское колониальное вторжение своей родины в Центральной Сахаре и уничтожили французскую экспедицию во главе с Пол Флеттерс в 1881 году. Однако в конечном итоге палаши туарегов не могли сравниться с более совершенным оружием французских войск. После многочисленных массовых убийств с обеих сторон,[28] Туареги были покорены, и их заставили подписать договоры в Мали 1905 г. и Нигер 1917. На юге Марокко и Алжир, французы встретили сильнейшее сопротивление со стороны Ахаггар Туареги. Их Аменокал, традиционный вождь Мусса аг Амастан, участвовал в многочисленных боях при обороне региона. Наконец, территории туарегов были взяты под французское управление.

Французское колониальное управление туарегов в значительной степени основывалось на поддержке существующей социальной иерархии. Французы пришли к выводу, что восстания туарегов в значительной степени были результатом проведения политики, подрывающей авторитет традиционных вождей. Французы хотели создать протекторат, в идеале действующий через единоличных вождей. Было высказано предположение, что поддержка вождей со стороны Франции приведет к тому, что они станут лояльными приверженцами колониальной власти, а власть будет взаимодействовать с туарегами только через вождей. Одним из последствий этой политики было то, что французские власти почти ничего не сделали для улучшения статуса рабской части общества туарегов, полагая, что благородная каста, на которую опиралась их политика, не выживет без рабов.[29]

Туареги в Мали, 1974

Постколониальная эпоха

Смотрите также: Восстания туарегов

Когда африканские страны добились широкой независимости в 1960-х годах, традиционная территория туарегов была разделена между несколькими современными государствами: Нигер, Мали, Алжир, Ливия, и Буркина-Фасо. Конкуренция за ресурсы в Сахель с тех пор привело к конфликтам между туарегами и соседними африканскими группами, особенно после политических потрясений после французской колонизации и независимости. Были введены жесткие ограничения на кочевничество из-за высокого рост населения. Опустынивание усугубляется деятельностью человека, т.е .; эксплуатация ресурсов и возросшие потребности растущих городов в дровах. Поэтому некоторые туареги экспериментируют с сельским хозяйством; некоторые были вынуждены бросить скотоводство и искать работу в городах.[30]

В Мали, а Восстание туарегов всплыл в Адрар Н'Фугас горы в 1960-х годах, после обретения Мали независимости. Присоединилось несколько туарегов, в том числе некоторые из Адрар де Ифорас на северо-востоке Мали. Восстание 1960-х годов было борьбой между группой туарегов и новым независимым государством Мали. Малийская армия подавила восстание. Негодование среди туарегов спровоцировало второе восстание.[30]

Туареги сепаратистские повстанцы в Мали, январь 2012 г.

Эта второе (или третье) восстание было в мае 1990 года. В это время после столкновения между правительственными солдатами и туарегами у тюрьмы в Тчин-Табараден, Нигер, туареги как в Мали, так и в Нигере заявили об автономии своей традиционной родины: (Тенере, капитал Агадес, в Нигере и Азавад и Кидаль регионы Мали). Смертельные столкновения между истребителями туарегов (с такими лидерами, как Мано Даяк ), и военные обеих стран последовали за ними, число погибших исчислялось тысячами. Переговоры, инициированные Францией и Алжир привели к мирным соглашениям (11 января 1992 г. в Мали и 1995 г. в Нигере). Оба соглашения призывали к децентрализации национальной власти и гарантировали интеграцию борцов сопротивления туарегов в соответствующие национальные армии стран.[31]

Крупные боевые действия между сопротивлением туарегов и правительственными силами безопасности прекратились после подписания соглашений 1995 и 1996 годов. С 2004 года в Нигере продолжались спорадические бои между правительственными войсками и группами туарегов, борющимися за независимость. В 2007 году новый всплеск насилия произошло.[32]

С момента развития Берберизм в Северной Африке в 1990-е годы также произошло этническое возрождение туарегов.[33]

С 1998 года для представления туарегов были разработаны три разных флага.[34] В Нигере туареги остаются изолированными в дипломатическом и экономическом отношении, оставаясь бедными и не представлены в центральном правительстве Нигера.[35]

Религия

Дальнейшая информация: Берберская мифология
Туареги в молитве

Туареги традиционно придерживались Берберская мифология. При археологических раскопках доисторических гробниц в Магрибе были обнаружены останки скелетов, которые были окрашены охра. Хотя эта ритуальная практика была известна Иберомавры, этот обычай, по-видимому, в первую очередь произошел от следующего Капсианская культура.[36] Мегалитические гробницы, такие как джедар могилы, возводились также для религиозных и погребальных целей. В 1926 году к югу от г. Касабланка. На памятнике выгравированы погребальные надписи древним либико-берберским письмом, известным как тифинаг, которым туареги пользуются до сих пор.[37]

В средневековый период туареги переняли ислам после его прибытия с Омейядский халифат в 7 веке.[12] В 16 веке под опекой Эль Магили,[38] туареги приняли Малики школа Сунниты, которым они сейчас в первую очередь следуют.[39] Несмотря на то, что они мусульмане, они не арабы.[38] Туареги способствовали распространению ислама в Западный Судан.[40] Хотя ислам является религией современных туарегов, исторические документы показывают, что изначально они сопротивлялись усилиям исламизации в своих традиционных оплотах.[41][42] По словам антрополога Сьюзан Расмуссен, после того, как туареги приняли эту религию, они, по общему мнению, стали небрежно молиться и соблюдать другие мусульманские предписания. Они также сохранили элементы доисламской космологии и ритуалов, особенно женщины туарегов. Например, религиозные обряды туарегов содержат отсылки к матрилинейным духам, а также к плодородию, менструации, земле и прародительницам.[11] Норрис (1976) предполагает, что этот очевидный синкретизм может происходить из-за влияния Суфий Мусульманские проповедники на туарегах.[12]

Туареги были одной из влиятельных этнических групп, которые способствовали распространению ислама и его наследия в Северной Африке и прилегающих территориях. Сахель область, край.[12] Тимбукту, важный исламский центр, известный своим улама, был основан Имашегеном туарегами в начале 12 века.[43] Он процветал под защитой и властью конфедерации туарегов.[44][45] В 1449 году правящий дом туарегов также основал Тенере Султанат Аир (Султанат Агадес) в городе Агадес в Горы Аир.[18] Ученые-туареги 18 века, такие как Джибрил ибн 'Умар, позже проповедовали ценность революционного джихада. Вдохновленный этими учениями, ученик Ибн 'Умара Усман дан Фодио возглавит джихад фулани и установит Сокотский халифат.[46]

Общество

Общество туарегов традиционно отличалось клановой принадлежностью, социальным статусом и кастовой иерархией внутри каждой политической конфедерации.[9]

Кланы

Туарег из Алжир

Кланы были исторической частью туарегов. Вторжение 7-го века в Северную Африку с Ближнего Востока спровоцировало массовую миграцию туарегов, таких как лемта и зарава, а также других собратьев. пастораль Берберы.[11] Дальнейшие вторжения Бану Хилал и Бану Сулайм Арабские племена в регионы туарегов в 11 веке переместили туарегов на юг на семь кланов, которые устная традиция Туарегов утверждают, что являются потомками одной матери.[11][47]

Каждый клан туарегов (Tawshet) состоит из семейных групп, составляющих племя,[48] каждый во главе со своим начальником, Амгар. Серии Tawsheten (множественное число от Tawshet) могут скрепить Аменокал, образуя Кел клановая конфедерация. Самоидентификация туарегов связана только с их особенностями. Кел, что означает «те из». Например, Кел Динниг (восточные), Кел Атарам (западные). Положение Амгар передается по наследству по матрилинейному принципу, его положение обычно унаследует сын сестры действующего вождя. В аменокаль избирается в соответствии с ритуалом, который различается в зависимости от группы, каждый амгар, возглавляющий кланы, составляющие конфедерацию, обычно имеет решающий голос.[49] По словам Сьюзан Расмуссен, матрилинейная наследственность и мифология среди кланов туарегов являются культурным наследием доисламской эпохи общества туарегов.[11]

Согласно Расмуссену, общество туарегов представляет собой смесь доисламских и исламских практик.[11] Таким образом, считается, что патрилинейные мусульманские ценности были наложены на традиционное матрилинейное общество туарегов. Другие, очевидно более новые обычаи включают практику эндогамных браков между близкими родственниками и многоженство в соответствии с исламскими принципами. Полигиния, которая наблюдалась среди вождей туарегов и исламских ученых, в свою очередь, считается противоречащей доисламской моногамной традиции кочевых туарегов.[11]

Социальная стратификация

Общество туарегов имеет кастовую иерархию внутри каждого клана и политической конфедерации.[9][48][14] В эти иерархические системы входили дворяне, священнослужители, ремесленники и несвободные слои людей, включая широко распространенное рабство.[50][51]

Дворянство, вассалы и клерикалы

Туарег из Алжира

Традиционно общество туарегов является иерархическим, с благородство и вассалов. Лингвист Карл-Готфрид Прассе (1995) указывает, что дворяне составляют высшую касту.[52] Они известны на языке туарегов как imúša (произносится примерно как «имохар» - также известный как Имаджаган, «гордый и свободный»).[9] Дворяне изначально имели монополию на ношение оружия и владение верблюдами и были воинами туарегов.[53] Возможно, они достигли своего социального статуса, поработив другие касты туарегов, сохранив оружие для защиты своей собственности и вассалов. Они также собирали дань со своих вассалов. Эта военная знать традиционно вступала в брак внутри своей касты, а не с людьми, находящимися ниже их собственного уровня.[53] Собрание племен, каждое из которых возглавляет дворянин, образует конфедерацию, называемую аманокал, чей вождь избирается из знати вождями племен.[52][51] Вождь - повелитель во время войны, он получает дань и налоги от племен в знак их подчинения его власти.[54]

Вассалы-пастухи - это второй свободный слой в обществе туарегов, занимающий положение чуть ниже знати.[55] Они известны как ímɣad (Imghad, единственное число Амгид) на языке туарегов.[51] Хотя вассалы также были свободны, они не владели верблюдами, а держали ослов и стада коз, овец и волов. Они пасли и пасли свои стада, а также те, которые принадлежали дворянам конфедерации.[55] Вассальные слои традиционно платили ежегодный тивс, или дань дворянам как часть их статусных обязательств, а также принимала любого дворянина, который путешествовал по их территории.[56] В эпоху позднего средневековья, утверждает Прассе, ранее существовавшая монополия на оружие дворянства рухнула после того, как региональные войны нанесли тяжелый урон слоям знатных воинов, и после этого вассалы также носили оружие и были завербованы в качестве воинов.[56] После начала французского колониального господства, которое лишило дворян их власти над войной и налогообложением, туареги, принадлежащие к знатным слоям, презирали пасти скот и возделывать землю, вместо этого стремясь к солдатской или интеллектуальной работе.[56]

Полудородные слои народа туарегов были эндогамными религиозными священнослужителями, марабу (Туареги: Инеслемен, заимствованное слово, которое на арабском означает мусульманский).[56] После принятия ислама они стали неотъемлемой частью социальной структуры туарегов.[57] Согласно Норрису (1976), эта прослойка мусульманских священнослужителей была кастой священников, которая распространяла ислам в Северной Африке и Сахеле между 7 и 17 веками.[12] Первоначально приверженность вере была сосредоточена вокруг этой касты, но позже распространилась на более широкое сообщество туарегов.[58] Судьями традиционно выступали марабу (кади) и религиозных лидеров (имам) туарегского сообщества.[56]

Каст

Мужчина из крестьянской касты туарегов рядом Тахуа, Нигер

По словам антрополога Джеффри Хита, ремесленники туарегов принадлежат к отдельным эндогамным кастам, известным как Inhædˤæn (Инадан ).[51][59] Среди них были кузнецы, ювелиры, мастера по дереву и кожевники.[51] Они производили и ремонтировали седла, инструменты, предметы домашнего обихода и другие предметы для сообщества туарегов. В Нигере и Мали, где проживает самая большая популяция туарегов, касты ремесленников были прикреплены в качестве клиентов к семье дворян или вассалов и доставляли послания на расстояние для своей семьи-покровителя. Они также традиционно приносят в жертву животных во время исламских фестивалей.[59]

Эти социальные слои, как и кастовые системы во многих частях Западной Африки, включали певцов, музыкантов и рассказчиков историй туарегов, которые сохранили свое устные традиции.[60] Они называются Аггута Туарегов призывали петь во время церемоний, таких как свадьбы или похороны.[61] Истоки ремесленных каст неясны. Одна теория утверждает Еврейский вывод, предложение, которое Прасс называет «очень спорный вопрос».[59] Их связь с огнем, железом и драгоценными металлами и их репутация хитрых торговцев побуждают других относиться к ним с восхищением и недоверием.[59]

Согласно Расмуссену, касты туарегов не только иерархичны, поскольку каждая каста различается по взаимному восприятию, еде и поведению в еде. Например, она приводит объяснение кузнеца, почему эндогамия среди каст туарегов в Нигере. Кузнец объяснил: «знать, как рис, кузнецы, как просо, рабы, как кукуруза».[62]

В туарегских районах Алжира отдельные слои арендаторов и крестьян живут вокруг оазисов, известных как Изеггаган (или Хартани на арабском).[63] Традиционно эти местные крестьяне подчинялись знати-воинам, владевшим оазисом и землей. Крестьяне обрабатывали эти поля, продукцию которых они отдавали дворянам, оставив пятую часть урожая.[63] Их покровители туареги обычно отвечали за поставку сельскохозяйственных орудий, семян и одежды. Неясно и происхождение крестьян. Одна теория постулирует, что они являются потомками древних людей, которые жили в Сахаре до того, как в них доминировали группы захватчиков. Некоторые говорят на диалекте сонгай, а также на туарегском и арабском языках. В наше время эти крестьянские слои смешались с освобожденными черными рабами и сельскохозяйственными пашнями.[63]

Рабы

Белла составляют исторический слой рабов в обществе туарегов.[64]

Конфедерации туарегов приобретали рабов, а также государства платили дань, проводя набеги на общины к югу от них в Западной Африке.[9] Они также забирали пленных в качестве военной добычи или покупали рабов на рынках.[65] Рабы или рабские сообщества в местном масштабе называются Икелан (или Иклан, Эклан), и рабство передавалось по наследству с потомками рабов, известными как irewelen.[9][59]

По мнению этнографа Йоханнеса Николайзена (1963), икеланы - это ассимилированные Нилотский происхождение, а не берберское наследие, такое как этнические туареги. Часто они живут в сообществах, отделенных от других каст. Нилотическая добыча Икелана обозначается Ахаггар Бербер слово Ибенхерен (петь. Эбенер), который подразумевает рабов, говорящих только на Нило-Сахара язык. Рабы туарегов, как правило, были выходцами из Африки южнее Сахары (нило-сахарской или Нигер-Конго этнолингвистического происхождения) и были захвачены во время набегов.[66]

Слово Икелан само по себе означает «быть черным»,[67] намек на большинство рабов.[65] В постколониальной литературе альтернативные термины Икелан включать "Белла-иклан" или просто "Белла", производное от Сонгхай слово.[64][68]

Согласно историку Старратту (1981), туареги развили систему рабства, которая была сильно дифференцированной. Они установили слои среди своих рабов, которые определяли правила в отношении ожидаемого поведения раба, его брачности, прав наследования, если таковые имеются, и занятия.[69] В Икелан позже стали связанной кастой в обществе туарегов, и теперь они говорят на том же языке тамашек, что и знать туарегов, и разделяют многие обычаи.[66] По словам Хита, Белла В обществе туарегов была каста рабов, занимавшаяся разведением и выпасом домашнего скота, такого как овцы и козы.[51]

Когда были установлены французские колониальные правительства, они прекратили приобретение новых рабов и работорговлю на рынках, но они не удаляли и не освобождали домашних рабов от владельцев туарегов, которые приобрели своих рабов до начала французского правления.[70][71] В обществе туарегов, как и во многих других этнических группах в Западной Африке, статус рабов передавался по наследству, и высшие слои использовали детей-рабов для домашней работы, в лагерях и в качестве приданого слуг молодоженам.[72][73][74]

Согласно Бернусу (1972), Брусбергу (1985) и Мортимору (1972), французские колониальные интересы в регионе туарегов были в первую очередь экономическими, без намерения положить конец институту рабовладения.[75] Историк Кляйн (1998) вместо этого утверждает, что, хотя французское колониальное правление действительно не положило конец домашнему рабству в обществе туарегов, французы, как сообщается, пытались внушить дворянам равенство Имрада и Беллы и побудить рабов отстаивать свои права.[76] Он предполагает, что была предпринята крупномасштабная попытка Французский западноафриканский власти для освобождения рабов и других связанных каст в областях туарегов после восстания Фируана 1914–1916 годов.[77] Несмотря на это, французские официальные лица после Второй мировой войны сообщили, что их было около 50 000 "Белла"под непосредственным контролем мастеров туарегов в районах Гао-Тимбукту Французский Судан один.[78] Это произошло по крайней мере через четыре десятилетия после того, как французские декларации массовой свободы произошли в других районах колонии.

В 1946 г. началась серия массовых дезертирств рабов-туарегов и связанных общин. Ниоро а позже в Menaka, быстро распространяясь по долине реки Нигер.[79] В первом десятилетии 20-го века французские администраторы в южных районах туарегов Французского Судана подсчитали, что «свободные» к «раболепным» группам в обществе туарегов существовали в соотношении от 1 к 8 или 9.[80] В то же время рабский "Rimaibe"население Масина Фульбе, примерно эквивалентно Белла, составляли от 70% до 80% населения Фульбе, в то время как раболепные Сонгхай группируются вокруг Гао составляли от 2/3 до 3/4 всего населения Сонгая.[80] Кляйн заключает, что примерно 50% населения французского Судана в начале 20-го века находилось в рабских или рабских отношениях.[80]

Хотя государства после обретения независимости пытались объявить рабство вне закона, результаты были неоднозначными. Некоторые сообщества туарегов все еще поддерживают этот институт.[81] Во многих местах сохранились традиционные кастовые отношения, в том числе рабовладельческие.[82][83] В Нигер, где практика рабства была запрещена в 2003 году, по данным ABC News, почти 8% населения все еще находятся в рабстве.[84] Газета Washington Post сообщила, что многие рабы, удерживаемые туарегами в Мали, были освобождены в течение 2013-14 годов, когда французские войска вмешались от имени правительства Мали против исламских радикалов, связанных с туарегами.[85][86]

Хронология

Туарег кузнец

Социальное расслоение туарегов, включающее дворянские, духовные и ремесленные касты, вероятно, возникло после 10 века как следствие растущей системы рабства.[87] Подобные кастовые институты встречаются и в различных других сообществах Африки.[88] По словам антрополога Тала Тамари, лингвистические данные свидетельствуют о том, что эндогамные касты туарегов-кузнецов и бардов возникли в результате иностранных контактов с суданскими народами, поскольку термины туарегов для обозначения кузнецов и бардов имеют неберберское происхождение.[89] Соответственно, обозначение эндогамных кузнецов у южных туарегов - Гаргасса (родственник Songhay Гарааса и Фулани garkasaa6e), тогда как это Enaden среди северных туарегов (что означает «другой»).[90]

Археологические исследования Рода Макинтоша и Сьюзан Кич Макинтош показывают, что в Западном Судане издавна существовала междугородная торговля и специализированная экономика. В течение IX и X веков берберы и арабы строили свои торговые пути на уже существовавших и быстро развивали транссахарские и южные транспортные сети. Сменявшие друг друга местные мусульманские королевства становились все более изощренными, как государства, их военная мощь, системы рабовладения, владения и торговли. Среди этих исламских государств были Гана Империя (11 век), Империя Мали (13 и 14 вв.), А Империя Сонгай (16-ый век).[87] Рабство создало шаблон для рабских отношений, которые переросли в более сложные касты и социальное расслоение.[91]

Культура

Дальнейшая информация: Матрилинейность § Туареги
Туареги кочевники на юге Алжира

Культура туарегов во многом по материнской линии.[92][93][94] Женщины туарегов имеют высокий статус по сравнению с их Араб аналоги (см. материнство ). Другие отличительные аспекты культуры туарегов включают одежду, еду, язык, религию, искусство, астрономию, кочевую архитектуру, традиционное оружие, музыку, фильмы, игры и экономическую деятельность.

Одежда

В обществе туарегов женщины традиционно не носят вуаль, тогда как мужчины делают.[92][94] Самый известный символ туарегов - тагельмуст (также называемый éghéwed и, по-арабски, Litham ), иногда называемый чече (произносится «шеш»), комбинированный тюрбан и вуаль, часто цвета индиго. Покрытие лица у мужчин происходит из веры в то, что такое действие отгоняет злых духов. Инструментально это могло быть связано с необходимостью защиты от суровых песков пустыни. Это устоявшаяся традиция, как и ношение амулеты содержащие священные предметы и, недавно, стихи из Коран. Принятие чадры связано с обрядом перехода к зрелости; мужчины начинают носить чадру, когда достигают зрелости. Покров обычно скрывает лицо, исключая глаза и кончик носа.

Женщина туарегов в традиционной одежде
Женщина туарегов с вуалью на лице

Туарегов иногда называют «голубыми людьми», потому что индиго пигмент в тканях их традиционных одежд и тюрбанов окрашивал их кожу в темно-синий цвет.[17] Традиционный тюрбан цвета индиго по-прежнему является предпочтительным для торжеств, и обычно туареги носят одежду и тюрбаны самых разных цветов.

Еда

Taguella это лепешка из пшеничной муки, приготовленная на древесный уголь Огонь; хлеб в форме плоского диска засыпан горячим песком. Хлеб измельчают на мелкие кусочки и едят с мясным соусом. Просо каша называется цинк или а лива это основной продукт, очень похожий на угали и фуфу. Пшено кипятят с водой, чтобы сделать кашицу, и едят с молоком или тяжелым соусом. Общие молочный продукты козьи и верблюжье молоко называется ах, а также сыр та комарт и Тона толстый йогурт сделано из них. Eghajira напиток, выпитый с ковш. Его делают, растирая просо, козий сыр, даты, молоко и сахар и подается на фестивалях.

Популярный чай под названием «атай» или «ашахи» готовят из зеленого чая пороха, смешанного с сахаром. После замачивания его трижды наливают в чайник и выливают из него над чаем, мятой и сахаром и подают, разливая с высоты более 30 см в маленькие чайные стаканы с пеной наверху.

Язык

Основная статья: Туарегские языки

Туареги по рождению говорят на Туарегские языки. Диалектный кластер, он принадлежит к берберский филиал Афроазиатская семья.[95] Туареги известны как Тамашек западными туарегами в Мали, а Тамахак среди алжирских и ливийских туарегов, а также Tamajeq в регионах Азаваг и Аир в Нигере.

Французский миссионер Шарль де Фуко составил словарь туарегов.[96]

Искусство

Муж и жена туарегов в традиционных украшениях

Многое из искусства туарегов находится в форме Ювелирные изделия, седельные украшения из кожи и металла, называемые трик, и мечи тонкой работы. В Инадан община занимается традиционными ремеслами. Среди их продуктов танагхилт или закят ('Агадес Кросс 'или' Croix d'Agadez '); меч туарегов (Такоба ), множество ожерелий из золота и серебра, называемых «Таказа»; и серьги «Тизабатен». Ящики для паломничества имеют замысловатые украшения из железа и латуни и используются для переноски предметов.

Астрономия

Чистое небо пустыни позволяло туарегу быть внимательными наблюдателями. К небесным объектам туарегов относятся:

Кочевая архитектура

В то время как жилые помещения постепенно меняются, чтобы приспособиться к более оседлому образу жизни, группы туарегов хорошо известны своей кочевой архитектурой (палатки ). Существует несколько задокументированных стилей, некоторые из которых покрыты кожей животных, некоторые - циновками. Стиль обычно зависит от местоположения или подгруппы.[97] Палатка традиционно сооружается впервые во время церемонии бракосочетания и считается продолжением союза, поскольку фраза «создание палатки» является метафорой заключения брака.[98] Поскольку считается, что палатка находится в собственности замужней женщины, оседлые жилища обычно принадлежат мужчинам, что отражает патриархальный сдвиг в динамике власти. Текущая документация предполагает согласование обычной практики, когда женская палатка устанавливается во дворе дома ее мужа.[99] Было высказано предположение, что традиционная конструкция палатки и организация жизненного пространства в ней представляют собой микрокосм большого мира как помощник в организации пережитого опыта.[98] настолько, что движение от палатки может вызвать изменения в характере как мужчин, так и женщин, поскольку ее стабилизирующая сила становится слабой.[100]

Старая легенда гласит, что когда-то туареги жили в гротах, аказам, и они жили на грядках наверху акация деревья tasagesaget. Другие виды традиционного жилья включают:[нужна цитата ] Ахакет (Красный шатер туарегов из козьей шкуры), тафала (оттенок из пшенных палочек), акарбан также называется такабарт (временная избушка на зиму), атегам (дача), Taghazamt (саман дом для длительного проживания), и Ахакет (куполообразный дом из циновок на сухой сезон и квадратная крыша с отверстиями для предотвращения попадания горячего воздуха).[нужна цитата ]

Традиционное оружие

Вооруженные туареги изображены во французской книге 1821 года. Оба мужчины несут копья и Tellak кинжал прикреплен к левому предплечью, мужчина справа (дворянин) также вооружен Такуба меч.
  • такоба: Прямой меч длиной 1 метр
  • Шеру: длинный кинжал
  • Tellak: короткий кинжал в ножнах на левом предплечье.
  • Аллах: Копье длиной 2 метра
  • Tagheda: маленький и острый Ассегай
  • таганзе: бант из дерева обтянутый кожей
  • амур: деревянная стрела
  • табурек: деревянная палка
  • алаккуд или Абартак: хлыст
  • выше: Щит высотой 1,50 метра

В 2007 году Стэнфордский Центр искусств Кантора открыла выставку «Искусство быть туарегами: кочевники Сахары в современном мире», первую подобную выставку в США. Его курировал директор центра Том Селигман. Впервые он провел время с туарегами в 1971 году, когда путешествовал по Сахаре после службы в Миротворческие силы. На выставке были представлены созданные и украшенные функциональные предметы, такие как верблюжьи седла, палатки, сумки, мечи, амулеты, подушки, платья, серьги, ложки и барабаны.[101] Выставка также была показана на Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе Музей Фаулера в Лос-Анджелесе и Смитсоновский институт с Национальный музей африканского искусства в Вашингтоне, округ Колумбия

На протяжении всей истории туареги были известными и уважаемыми воинами. Их упадок как военной мощи пришелся на появление огнестрельного оружия, которым туареги не обладали. Снаряжение воина туарегов состояло из такоба (меч), Аллах (копье) и Агхар (щит) из шкуры антилопы.

Музыка

Дальнейшая информация: Берберская музыка

Традиционная музыка туарегов состоит из двух основных компонентов: скрипка-монохорд. Анзад часто играл во время ночных вечеринок и небольших тамбур покрытый козьей шкурой, называемый нежный, исполняется во время верблюжьих и конных бегов и других праздников. Традиционные песни под названием Асак и Tisiway (стихи) поют женщины и мужчины во время застолий и светских мероприятий. Еще один популярный музыкальный жанр туарегов - Такамба, характерный для его афро-перкуссии.

Вокальная музыка

  • Tisiway: стихи
  • tasikisikit: песни в исполнении женщин в сопровождении тендэ (барабана); мужчины на верблюжьей спине кружат вокруг женщин, когда они поют.
  • Асак: песни в сопровождении скрипки-монокорда анзад.
  • тахенгеммит: медленные песни в исполнении пожилых мужчин
Тинаривен (Группа туарегов) из Мали, взятые на Хороший джазовый фестиваль во Франции

Детская и юношеская музыка

Певец туарегов Атмане Бали из Джанет, Алжир
  • Беллулла песни, сделанные детьми, играющими губами
  • Фадангама маленький инструмент на моношнуре для детей
  • Одили флейта из ствола сорго
  • Гидга небольшой деревянный инструмент с железными палками для громких звуков

Танец

  • tagest: танец выполняется сидя, двигая головой, руками и плечами.
  • ewegh: сильный танец, исполняемый мужчинами в парах и группах.
  • agabas: танец для современных гитар ishumar: женщины и мужчины в группах.

В 80-е годы повстанцы основали Тинаривен, группа туарегов, сочетающая в себе электрогитары и традиционные музыкальные стили. Tinariwen - одна из самых известных и аутентичных групп туарегов. Особенно на участках, отрезанных во время Восстание туарегов (например, Adrar des Iforas), они были практически единственной доступной музыкой, что сделало их местными известными, а их песни / тексты (например, Abaraybone, ...) хорошо известны местным жителям. Они выпустили свой первый компакт-диск в 2000 году и гастролировали по Европе и США в 2004 году. Туарегские гитарные группы, которые пошли по их пути, включают Группа Inerane и Группа Бомбино. Группа из Нигера Этран Финатава совмещает туарегов и Wodaabe участники, играющие на традиционных инструментах и ​​электрогитарах.

Многие музыкальные группы возникли после культурного возрождения 1980-х годов. Среди тартитов, имаранцев и известных художников: Абдалла Оумбадугу из Эр, Бали Отмани из Джанета.

Музыкальные жанры, группы и исполнители

Традиционная музыка

  • Маджила Аг Хамед Ахмад, певец Асак (вокал), г.Адук, Нигер
  • Альмунтаха Анзад (скрипка туарегов), Адук, Нигер
  • Аджу Анзад (скрипка туарегов) женщина из Агадеса, Нигер
  • Ислама певица, жанр Асак (вокальная музыка), г. Абалаг, Нигер
  • Тамбатан певица, жанр Асак (вокальная музыка), Чин-Табараден, Нигер
  • Альгадавиат Анзад (скрипка туарегов) женщина, Акубуну, Нигер
  • Taghdu Анзад (скрипка туарегов), Адук, Нигер

Ишумар музыка также известен как Тешумара или аль-гитара музыкальный стиль

  • В Таядене певец и гитарист, Adagh
  • Абарейбон певец и гитарист, группа Tinariwen, Адаг
  • Кидду Аг Хоссад певец и гитарист, Adagh
  • Бали Отмани певец, люфист, Джанет, Азжар
  • Абдалла Аг Умбадугу, певица, группа Такрист Н'Акал, Эр
  • Хассо Аг Акотей, певец, Эр

Мировая музыка

Музыкальные и культурные фестивали

Себиба[nb 1] Фестиваль туарегов в Джанет, Алжир. Священники размахивают мечами такуба.
Туареги на январь 2012 г. Фестиваль в пустыне в Тимбукту, прямо перед MNLA запустил Восстание азавади позже в том же месяце

Фестиваль пустыни в Тимбукту в Мали дает возможность увидеть культуру и танцы туарегов, а также услышать их музыку. Другие фестивали включают:

Фильмы

Первый художественный фильм туарегов, Любовь врозь , был выпущен в 2004 году компанией Беттина Хаасен.[103] Еще один художественный фильм туарегов, Акунак Тедалат Таха Тазугхай, выпущенный в 2014 году, в главной роли музыкант Мду Моктар.[104][105][106][107]

Игры

К традиционным играм и играм туарегов относятся:

  • Тиддас, играл с камнями и палками.
  • Кельмутан: состоит из пения и прикосновения к ноге каждого человека, где заканчивается, этот человек отсутствует: последний проигрывает игру.
  • Temse: comic game попробуй рассмешить другую команду и ты выиграешь.
  • Изагаг, играл с мелкими косточками или сухофруктами.
  • Iswa, играя, собирая камни, бросая другой камень.
  • Мельгасдети прячутся, а другой пытается найти их и потрогать, прежде чем они дойдут до колодца и выпьют.
  • Табийант, традиционная борьба туарегов
  • Аламомборьба на бегу
  • Solagh, другой вид борьбы
  • Футбольный
  • Таммазага или Таммалага, гонки на верблюде
  • Таккет, петь и играть всю ночь.
  • Селлендук один человек будет шакалом и попытаться прикоснуться к другим, которые убегают (тег).
  • Такадант, дети пытаются представить, что думают другие.
  • Табакони: клоун в маске из козьей шкуры развлекает детей.
  • Абарад Иккуран: маленькая одетая деревянная марионетка, которая рассказывает истории и заставляет людей смеяться.
  • Maja Gel Гель: один человек старается дотронуться до всех стоящих людей, чтобы при этом не сесть.
  • Bellus: все бегут, чтобы не трогал тот, кто играет (тег).
  • Тамаммальт: передать горящую палку, когда ее сдувает в руки, говорит, кто любовник.
  • Идеблан: играйте с девушками, готовьте еду и отправляйтесь на поиски воды, молока и фруктов.
  • Seqqetu: играйте с девочками, чтобы научиться строить палатки, ухаживайте за малышами из глины.
  • Мифа Мифа: конкурс красоты, девочки и мальчики лучше всех одеты.
  • Taghmart: дети переходят из дома в дом, поют за подарками: финиками, сахаром и т. д.
  • Мелан Мелан: попробуй разгадать загадку
  • Тавая: поиграйте с круглым плодом калотропа или тканью.
  • Абанабан: попробуйте найти людей с закрытыми глазами. (блеф слепого)
  • Shishagheren, написав имя своего возлюбленного, чтобы увидеть, приносит ли этот человек удачу.
  • Такканен, рассказывая девинетты и загадки.
  • Мару Марумолодые люди изображают, как работает племя.

Экономика

Туареги продают ремесла туристам в Hoggar (Алжир)

Туареги выделяются на родном языке как Имухар, имея в виду свободные люди[нужна цитата ]; совпадение значений усилило местный культурный национализм. Многие туареги сегодня являются либо оседлыми земледельцами, либо кочевыми скотоводами, хотя есть и кузнецы и караван лидеры. Туареги - это пастораль люди, экономика которых основана на животноводстве, торговле и сельском хозяйстве.[108]

Караван Торговля

С доисторических времен туареги: гараманты организовывали караваны для торговли через пустыню Сахара. Караван в Нигере из окрестностей Агадеса в Фачи и Бильму называется тамашек: Таракафт или Тагламт и один в Мали от Тимбукту до Тауденни Азалай.

Эти караваны использовали сначала быков, лошадей, а затем верблюдов в качестве транспортных средств, здесь различные типы караванов:

  • караваны, перевозящие продукты: финики, пшено, вяленое мясо, сушеный сыр туарег, масло и т. д.
  • караваны, перевозящие одежду, тюрбаны алашо-индиго, кожаные изделия, страусиные перья,
  • караваны, перевозящие соль: соляные караваны используется для обмена на другие товары.
  • караваны, перевозящие только верблюдов, предназначены для продажи и покупки.

Соляные шахты или физиологические растворы в пустыне.

Туареги в Нигер

Современный вариант встречается на севере Нигера, на территории традиционно туарегов, которая включает большую часть богатых ураном земель страны. Центральное правительство в Ниамей продемонстрировала свое нежелание уступить контроль над высокодоходной добычей полезных ископаемых коренным кланам.[нужна цитата ] Туареги полны решимости не отказываться от перспективы значительной экономической выгоды. Французское правительство независимо пыталось защитить французскую фирму Areva, основанную в Нигере в течение пятидесяти лет и теперь разрабатывающую массивное месторождение Имурарен.[нужна цитата ]

Дополнительные претензии к Areva заключаются в том, что это: «… разграбление… природных ресурсов и [осушение] ископаемых месторождений. Это, несомненно, экологическая катастрофа».[109] На этих рудниках добывается урановая руда, которая затем перерабатывается для производства желтый пирог, что имеет решающее значение для ядерной энергетики (а также для перспективных ядерных держав). В 2007 году некоторые туареги в Нигере объединились с Нигерское движение за справедливость (MNJ), группа повстанцев, действующая на севере страны. В 2004–2007 гг. Отряды спецназа США тренировали отряды туарегов Нигерийская армия в Сахельском регионе в рамках Транссахарского контртеррористического партнерства. Сообщается, что некоторые из этих стажеров сражались в восстание 2007 года внутри MNJ. Целью этих туарегов, по-видимому, является экономический и политический контроль над исконными землями, а не действия, основанные на религиозных и политических идеологиях.[нужна цитата ]

Несмотря на неустойчивый и непредсказуемый режим выпадения осадков в Сахаре, туареги веками выживали во враждебной пустынной среде. Однако в последние годы истощение запасов воды в процессе добычи урана в сочетании с последствиями изменения климата угрожают их способности существовать. Добыча урана сократила и деградировала пастбищные угодья туарегов. Горнодобывающая промышленность не только производит радиоактивные отходы, которые могут загрязнять важнейшие источники подземных вод, приводя к раку, мертворождению и генетическим дефектам, но также потребляет огромное количество воды в регионе, где воды уже не хватает. Это усугубляется увеличением темпов опустынивания, которое считается результатом глобального потепления. Отсутствие воды вынуждает туарегов конкурировать с южными фермерскими общинами за ограниченные ресурсы, что привело к напряженности и столкновениям между этими общинами. Точные уровни экологического и социального воздействия горнодобывающей промышленности оказалось трудно контролировать из-за препятствий со стороны правительства.

Генетика

ДНК Y-хромосомы

Гаплогруппы Y-ДНК, передаваемые исключительно по отцовской линии, встречались у туарегов на следующих частотах:

НаселениеNbА / БE1b1aE-M35E-M78E-M81E-M123FК-М9гяJ1J2R1aR1bДругойИзучение
Туареги (Ливия )47043%0049%000003006%2%Оттони и др. (2011)[110]
Аль Авайнат Туарег (Ливия)47050%0039%000300008%3%Оттони и др. (2011)[110]
Тахала Туарег (Ливия)47011%0089%0000030000Оттони и др. (2011)[110]
Туареги (Мали )1109.1%09.1%81.8%0000030000Pereira et al. (2011)[111]
Туареги (Буркина-Фасо )18016.7%0077.8%005.6%1000000Pereira et al. (2011)
Туареги (Нигер )185.6%44.4%05.6%11.1%0000200033.3%0Pereira et al. (2011)

E1b1b - самая распространенная отцовская гаплогруппа среди туарегов. Большинство из них принадлежит E1b1b1b (E-M81) субклад, который в просторечии называется Берберский маркер из-за его распространенности среди Mozabite, Средний Атлас, Kabyle и другие берберские группы. Он достигает частот до 100 процентов в некоторых частях Магриб, и преобладает его подкласс E-M183. Считается, что M81 возник в Северной Африке около 14000 лет назад, но одна ветвь M183-PF2546 возрастом 2200 лет доминирует среди северных и восточных берберов.[112] Его родительская гаплогруппа E1b1b связана с афро-азиатско-говорящим населением и, как полагают, возникла на Африканском Роге.[113][114]

Помимо E1b1b, Pereira et al. (2011) и Ottoni et al. (2011) отметили, что некоторые туареги, населяющие Нигер и Ливию, несут E1b1a1-M2 гаплогруппа (см. таблицу выше). Этот клад сегодня в основном встречается среди Нигер-Конго - говорящее население, что предполагает, что некоторые племена туарегов в некоторых частях Ливии и Нигера, возможно, ассимилировали многих лиц западноафриканского происхождения в свои общины.[110][111] Таким образом, около 50% людей среди аль-авайнат-туарегов в Ливии являются носителями E1b1a по сравнению с только 11% соседних тахала-туарегов. 89% тахала принадлежат к берберской линии происхождения E1b1b-M81.[110]

мтДНК

Согласно анализу мтДНК, проведенному Ottoni et al. (2010), туареги, населяющие регион Феццан в Ливии, преимущественно несут H1 гаплогруппа (61%). Это самая высокая глобальная частота, обнаруженная до сих пор для материнской клады. Пик гаплогруппы среди берберского населения. Остальные ливийские туареги в основном принадлежат к двум другим западно-евразийским линиям мтДНК, M1 и V.[115] M1 сегодня наиболее распространен среди других афро-азиатских говорящих, населяющих Восточную Африку, и считается, что он прибыл на континент вместе с U6 гаплогруппа из Ближний Восток около 40 000 лет назад.[116]

Pereira et al. (2010) наблюдали большую матрилинейную неоднородность среди туарегов, населяющих более южные районы Сахеля. Туареги в окрестностях Госси в Мали в основном несут гаплогруппу H1 (52%), с линией M1 (19%) и различными субсахарскими L2 субклады (19%) следующие по распространенности. Точно так же большинство туарегов, населяющих Гором-Гором в Буркина-Фасо, несут гаплогруппу H1 (24%), за ней следуют различные субклады L2 (24%), линия V (21%) и гаплогруппа M1 (18%). Туареги в окрестностях Танаута в регионе Маради и к западу от деревень Лаубе и Джибале в регионе Тахуа в Нигере отличаются от других популяций туарегов тем, что большинство имеют линии мтДНК к югу от Сахары. Фактически, название этого смешанного народа туарегов и хауса - «Джибалаваа», названное в честь деревни Джибале в департаменте Буза, регион Тахуа в Нигере. Это указывает на значительную ассимиляцию местных западноафриканских женщин в этом сообществе. Наиболее распространенными материнскими гаплогруппами, обнаруженными среди туарегов Танут, являются различные субклады L2 (39%), за которыми следуют L3 (26%), различные L1 подлинии (13%), V (10%), H1 (3%), M1 (3%), U3a (3%), и L0a1a (3%).[116]

Заметки

  1. ^ 3000 лет Себиба фестиваль отмечается каждый год в Джанет (Алжир), где жители Тассили н'Аджер и туареги из соседних стран встречаются, чтобы с помощью песен и танцев имитировать битвы, которые когда-то их разделяли.[102]

использованная литература

  1. ^ а б "Всемирная книга фактов". Центральное Разведывательное Управление. Получено 8 октября 2016., Нигер: 11% от 18,6 млн.
  2. ^ http://comprehedv.cluster011.ovh.net/thinktank/wp-content/uploads/2016/04/Toubou-Tuareg-Dynamics-AP-EG-Finalized-607.pdf
  3. ^ "Всемирная книга фактов". Центральное Разведывательное Управление. Получено 8 октября 2016.Буркина-Фасо: 1,9% от 19,5 млн.
  4. ^ http://comprehedv.cluster011.ovh.net/thinktank/wp-content/uploads/2016/04/Toubou-Tuareg-Dynamics-AP-EG-Finalized-607.pdf
  5. ^ Понгу, Роланд (30 июня 2010 г.). «Нигерия: множественные формы мобильности в демографическом гиганте Африки». migrationpolicy.org. Получено 29 октября 2020.
  6. ^ а б c d е ж Шуп III, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока. ABC-CLIO. п. 295. ISBN  978-1598843637. Получено 7 ноября 2016.
  7. ^ «Общая численность туарегов превышает один миллион человек». Кейт Браун, Сара Огилви, Краткая энциклопедия языков мира, Эльзевир, 2008, ISBN  9780080877747, п. 152.
  8. ^ а б c Льюис, М. Пол (ред.), 2009. Этнолог: языки мира, Шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International. Онлайн-версия: http://www.ethnologue.com/.
  9. ^ а б c d е ж г час Элизабет Хит (2010). Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтс (ред.). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. С. 499–500. ISBN  978-0-19-533770-9.
  10. ^ Карл Г. Прассе 1995.
  11. ^ а б c d е ж г Расмуссен, Сьюзан Дж. (1996). «Туарег». В Левинсоне, Дэвиде (ред.). Энциклопедия мировой культуры, том 9: Африка и Ближний Восток. Г.К. Зал. С. 366–369. ISBN  978-0-8161-1808-3.
  12. ^ а б c d е Гарри Т. Норрис (1976). Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле. Лондон: Уорминстер. С. 1–4, главы 3, 4. ISBN  978-0-85668-362-6. OCLC  750606862.; Для аннотации Каталог ASC Leiden; Для обзора книги Норриса: Стюарт, К. С. (1977). "Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле. Х. Т. Норрис". Африка. 47 (4): 423–424. Дои:10.2307/1158348. JSTOR  1158348.
  13. ^ Карл Г. Прассе 1995, стр. 16, 17–22, 38–44.
  14. ^ а б Тамари, Тал (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории. 32 (2): 221–222, 228–250. Дои:10,1017 / с0021853700025718.
  15. ^ Губейд, Алоджали (2003). Словник на французском языке (На французском). Музей Тускулана. п. 656. ISBN  978-87-7289-844-5.
  16. ^ Hourst, стр. 200–201.
  17. ^ а б Гирон, Имонн, (2011) Сахара: история культуры Oxford University Press, стр. 239
  18. ^ а б Джеймс Б. Минахан (2016). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы в мире (2-е изд.). ABC-CLIO. п. 418. ISBN  978-1-61069-954-9.
  19. ^ а б Ошибка цитирования: указанная ссылка Imperato2008xxlvii был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  20. ^ Джозеф Р. Рудольф младший (2015). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание [2 тома]. ABC-CLIO. п. 381. ISBN  978-1-61069-553-4.
  21. ^ Тамашек: язык Мали, Этнолог
  22. ^ Мали, CIA Factbook, по состоянию на 7 ноября 2016 г.
  23. ^ Бретт, Майкл; Элизабет Фентресс Берберы Уайли Блэквелл 1997 ISBN  978-0631207672 п. 208
  24. ^ Бриггс, Л. Кэбот (февраль 1957 г.). «Обзор физической антропологии Сахары и ее доисторических последствий». мужчина. 56: 20–23. Дои:10.2307/2793877. JSTOR  2793877.
  25. ^ Николайзен, Йоханнес и Ида Николайсен. Пасторальные туареги: экология, культура и общество Vol. I и II. Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1997, с. 31.
  26. ^ Хэган, Элен Э. Сияющие: этимологический очерк о корнях амазигов египетской цивилизации. Блумингтон, ИН: Xlibris, 2000.[самостоятельно опубликованный источник ]
  27. ^ "Конфедерации туарегов, федерации и территории Туарегов в Северной Африке: الطوارق". www.temehu.com.
  28. ^ "Шарль де Фуко - Серая прекрасная осень 2005". Архивировано из оригинал 23 октября 2005 г.. Получено 21 октября 2013.
  29. ^ Холл, Б. (2011) История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг., Издательство Кембриджского университета, Кембридж ISBN  9781139499088, стр. 181-182
  30. ^ а б «Вызывает ли дефицит ресурсов, вызванный насилием, конфликты в африканском Сахеле? Случай восстания туарегов на севере Мали» (ноябрь 2008 г.) Журнал исследований мира Vol. 45, № 6
  31. ^ «Политический анализ децентрализации: принятие угрозы туарегов в Мали» (сентябрь 2001 г.) Журнал современных африканских исследований Vol. 39, № 3
  32. ^ Дениз Янгблад Коулман (июнь 2013 г.) "Нигер, политические условия" CountryWatch «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21 декабря 2013 г.. Получено 9 октября 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) (требуется подписка)
  33. ^ Джейн Э. Гудман (2005) Берберская культура на мировой арене: от деревни к видео, Издательство Индианского университета ISBN  978-0253217844
  34. ^ «Берберы: вооруженные движения». Fotw.us. Архивировано из оригинал 28 мая 2013 г.. Получено 21 октября 2013.
  35. ^ Элишер, Себастьян (12 февраля 2013 г.). "После того, как Мали приходит Нигер". Иностранные дела. Совет по международным отношениям. Получено 18 февраля 2013.
  36. ^ Уачи, Мустафа. Берберы и смерть. Эль-Харака.
  37. ^ Уачи, Мустафа. Берберы и скалы. Эль-Харака.
  38. ^ а б Фонд, Брэдшоу. «Туареги - кочевые жители Северной Африки». Фонд Брэдшоу. Получено 11 октября 2017.
  39. ^ Вольфганг Вайследер (1978). Кочевая альтернатива: способы и модели взаимодействия в афро-азиатских пустынях и степях. Вальтер де Грюйтер. п. 17. ISBN  978-3-11-081023-3., Цитата: «Религия туарегов - суннитский ислам малики»
  40. ^ Шлихте, Клаус (1 марта 1994 г.). «Этническая принадлежность - причина войны?». Обзор мира. 6 (1): 59–65. Дои:10.1080/10402659408425775. ISSN  1040-2659.
  41. ^ Сьюзан Расмуссен (2013). Соседи, незнакомцы, ведьмы и культурные герои: ритуальные способности кузнецов / ремесленников в обществе туарегов и за его пределами. Университетское издательство Америки. п. 22. ISBN  978-0-7618-6149-2., Цитата: «Исторически сложилось так, что туареги и другие берберские (амазигские) народы изначально сопротивлялись исламу в своих горных и пустынных крепостях»
  42. ^ Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 124. ISBN  978-1-139-49908-8., Цитата: «Мы напоминаем себе, что туареги носят это имя за то, что долгое время сопротивлялись исламизации и отвергали ее».
  43. ^ Джон О. Ханвик (2003). Тимбукту и империя Сонгхай: Тахрих ас-Судан ас-Саади вплоть до 1613 года. BRILL Academic. стр.29 со сносками 1 и 2. ISBN  978-90-04-12822-4.
  44. ^ Джон Ханвик (2003). «Тимбукту: убежище ученых и праведников». Суданская Африка. Brill Academic. 14: 13–20. JSTOR  25653392.
  45. ^ Джон Гловер (2007). Суфизм и джихад в современном Сенегале: Орден мюридов. Университет Рочестера Press. С. 28–29. ISBN  978-1-58046-268-6.
  46. ^ Кевин Шиллингтон (2012). История Африки. Пэлгрейв Макмиллан. С. 231–232. ISBN  978-1-137-00333-1.
  47. ^ Йоханнес Николайсен (1963). Экология и культура пасторальных туарегов. Нью-Йорк: Темза и Гудзон; Копенгаген: Родос. С. 411–412. OCLC  67475747.
  48. ^ а б Карл Г. Прассе 1995, стр. 16, 17-22, 38-44.
  49. ^ Карл Г. Прассе 1995, стр. 20-21.
  50. ^ Джозеф Рудольф младший (2015). Энциклопедия современных этнических конфликтов, 2-е издание. ABC-CLIO. С. 380–381. ISBN  978-1-61069-553-4.Цитата: «Туареги - полукочевые люди берберского происхождения. Существуют различные кланы туарегов и конфедерации кланов. Исторически группы туарегов состоят из иерархических кастовых систем внутри кланов, включая благородных воинов, религиозных лидеров, мастеров и несвободных. ".
  51. ^ а б c d е ж Джеффри Хит (2005). Грамматика тамашек, туарегов Мали. Вальтер де Грюйтер. С. 7–8. ISBN  978-3-11-090958-6.
  52. ^ а б Карл Г. Прассе 1995, стр. 16-17.
  53. ^ а б Карл Г. Прассе 1995, п. 16.
  54. ^ Карл Г. Прассе 1995, п. 20.
  55. ^ а б Карл Г. Прассе 1995, п. 17.
  56. ^ а б c d е Карл Г. Прассе 1995 С. 17-18.
  57. ^ Стюарт, К. С. (1977). "Туареги: их исламское наследие и его распространение в Сахеле. Х. Т. Норрис". Африка. 47 (4): 423–424. Дои:10.2307/1158348. JSTOR  1158348.
  58. ^ Хит, Джеффри (2005). Грамматика тамашек (туарегов Мали). Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3110909586. Получено 7 ноября 2016.
  59. ^ а б c d е Карл Г. Прассе 1995, п. 18.
  60. ^ Дэвид К. Конрад; Барбара Э. Франк (1995). Статус и идентичность в Западной Африке. Издательство Индианского университета. С. 67–74. ISBN  978-0-253-11264-4.
  61. ^ Рут М. Стоун (2010). Справочник африканской музыки Garland. Рутледж. С. 249–250. ISBN  978-1-135-90001-4.Цитата: «В Мали, Нигере и южном Алжире гриоты туарегов из касты ремесленников практикуют родственную традицию. Известные туарегам как аггута, они обычно развлекаются на свадьбах (...)»
  62. ^ Сьюзан Расмуссен (1996), Вопросы вкуса: еда, еда и размышления о «политике тела» в обществе туарегов, Журнал антропологических исследований, Издательство Чикагского университета, том 52, номер 1 (весна, 1996 г.), стр. 61, Цитата: «Дворяне подобны рису, кузнецы подобны просу, а рабы подобны кукурузе», - сказал Хадо. кузнец из собрания туарегов Кел-Эвей возле горы Багзан на северо-востоке Нигера. Он объяснял мне причины эндогамии ».
  63. ^ а б c Карл Г. Прассе 1995 С. 19-20.
  64. ^ а б Брюс С. Холл (2011). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 5, 7–8, 220. ISBN  978-1-139-49908-8.
  65. ^ а б Карл Г. Прассе 1995, стр. 18, 50-54.
  66. ^ а б Николайсен, Йоханнес (1963). Экология и культура пасторальных туарегов: с особым упором на туарегов Ахаггара и Эйра. Национальный музей Копенгагена. п. 16. Получено 6 ноября 2016.
  67. ^ Хсайн Илахиан (2006). Исторический словарь берберов (Imazighen). Пугало. С. 61–62. ISBN  978-0-8108-6490-0.Цитата: «ИКЛАН. Этот термин относится ко всем бывшим черным рабам и домашним крепостным в традиционном обществе туарегов. Термин« иклан »означает« быть черным »».
  68. ^ Грегори Манн (2014). От империй к НПО в западноафриканском Сахеле. Издательство Кембриджского университета. С. 110–111 со сноской 73. ISBN  978-1-107-01654-5.
  69. ^ Старрат, Присцилла Эллен (1981). «Рабство туарегов и работорговля». Рабство и отмена. 2 (2): 83–113. Дои:10.1080/01440398108574825.
  70. ^ Карл Г. Прассе 1995, п. 19.
  71. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета. С. 111–112. ISBN  978-0-521-59678-7.
  72. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета. п. xviii, 138–139. ISBN  978-0-521-59678-7.
  73. ^ Карл Г. Прассе 1995 С. 49-54.
  74. ^ Карл Г. Прассе 1995 С. 50-51.
  75. ^ Эдуард Бернус. "Les palmeraies de l'Aïr", Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 11, (1972) стр. 37–50;
    Фредерик Брусберг. "Производство и обмен в Сахарском Аире", Современная антропология, Vol. 26, № 3. (июнь 1985 г.), стр. 394–395. Полевое исследование экономики долины Аудерас, 1984 г.;
    Майкл Дж. Мортимор. "Изменяющиеся ресурсы оседлых сообществ в Аире, Южная Сахара", Географический обзор, Vol. 62, № 1. (январь 1972 г.), стр. 71–91.
  76. ^ Мартин А. Кляйн (1998). Рабство и колониальное правление во Французской Западной Африке. Издательство Кембриджского университета. С. 138–139. ISBN  978-0-521-59678-7.
  77. ^ Кляйн (1998), стр.111–140
  78. ^ Кляйн (1998) стр. 234
  79. ^ Klein (1998) стр. 234–251
  80. ^ а б c Кляйн (1998) "Приложение I: Сколько рабов?" стр. 252–263
  81. ^ Коль, Инес; Фишер, Аня (31 октября 2010 г.). Общество туарегов в глобализированном мире. ISBN  9780857719249. Получено 4 ноября 2015.
  82. ^ Anti-Slavery International & Association Timidira, Galy kadir Abdelkader, ed. Нигер: рабство в исторической, правовой и современной перспективе В архиве 6 марта 2009 г. Wayback Machine. Март 2004 г.
  83. ^ Хилари Андерссон, «Рожденная рабом в Нигере», BBC Africa, Нигер;
    «Каякинг в Тимбукту, писатель видит работорговлю и многое другое», Национальная география.;
    "Кандалы рабства в Нигере". ABC News. 3 июня 2005 г.. Получено 21 октября 2013.;
    «Нигер: рабство - неразрывная цепь». Irinnews.org. 21 марта 2005 г.. Получено 21 октября 2013.;
    «На пути к свободе рабы Нигера застряли в подвешенном состоянии», Christian Science Monitor
  84. ^ "Кандалы рабства в Нигере", ABC News
  85. ^ Рагхаван, Сударсан (1 июня 2013 г.). «Рабы Тимбукту освобождены, когда исламисты бегут». Вашингтон Пост. Получено 4 ноября 2015.
  86. ^ «Проблема рабства в Мали сохраняется после французского вторжения». США СЕГОДНЯ. 14 февраля 2013 г.. Получено 4 ноября 2015.
  87. ^ а б Сьюзан МакИнтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы. Bloomsbury Academic. С. 17–18. ISBN  978-0-7185-0247-8.
  88. ^ Адда Брюммер Бозман (2015). Конфликт в Африке: концепции и реалии. Издательство Принстонского университета. С. 280–282 со сносками. ISBN  978-1-4008-6742-4.
  89. ^ Дэвид К. Конрад; Барбара Э. Франк (1995). Статус и идентичность в Западной Африке. Издательство Индианского университета. С. 75–77, 79–81. ISBN  978-0-253-11264-4.
  90. ^ Тамари, Тал (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории. 32 (2): 221–250. Дои:10,1017 / с0021853700025718.
  91. ^ Сьюзан МакИнтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы. Bloomsbury Academic. С. 17–21. ISBN  978-0-7185-0247-8.
  92. ^ а б Хейвен, Синтия (23 мая 2007 г.). «На новой выставке представлены« хитрые »туареги Сахары». News.stanford.edu. Получено 21 октября 2013. Стэнфордский университет. новостная статья от 23 мая 2007 г.
  93. ^ Испания, Дафна (1992). Гендерные пространства. Univ. прессы Северной Каролины. ISBN  0-8078-2012-1, п. 57.
  94. ^ а б Мерфи, Роберт Ф. (апрель 1966 г.). Без названия обзор крупного этнографического исследования туарегов 1963 года. Американский антрополог, Новая серия, 68 (1966), № 2, 554–556.
  95. ^ Эбенхард, Дэвид; Саймонс, Гэри; Фенниг, Чарльз, ред. (2019). «Тамаджак, Тавалламмат». Этнолоке. Получено 12 июн 2019.
  96. ^ Нейлор, Филип С. (2015). Исторический словарь Алжира. Роуман и Литтлфилд. п. 481. ISBN  978-0810879195. Получено 4 сентября 2016.
  97. ^ Пруссин, Лабель "Архитектура африканских кочевников" 1995.
  98. ^ а б Сселта, Гейб (2011). «Многое, что нужно узнать о жизни: архитектура туарегов и отражение знаний». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  99. ^ Расмуссен, Сьюзен (1996). «Палатка как культурный символ и полевая площадка: социальное и символическое пространство,« топос »и власть в сообществе туарегов». Антропологический Ежеквартальный. 69 (1): 14–26. Дои:10.2307/3317136. JSTOR  3317136.
  100. ^ Расмуссен, Сьюзан Дж. (1998). «В палатке и на перекрестке: путешествия и гендерная идентичность среди туарегов Нигера». Этос. 26 (2): 164. Дои:10.1525 / eth.1998.26.2.153.
  101. ^ «Первая выставка искусства и культуры туарегов в Америке проходит в Стэнфорде перед поездкой в ​​Смитсоновский национальный музей африканского искусства» В архиве 29 июня 2007 г. Wayback Machine, Центр искусств Кантора
  102. ^ Абада, Латифа (10 сентября 2016 г.). "La fête Touareg" Sebiba "célébrée en octobre à Djanet". Al Huffington Post (На французском).
  103. ^ "A Love Apart - Беттина Хаасен". Получено 22 января 2020.
  104. ^ "Мду Моктар - Акунак Теггдалит Таха Тазугхай ТИЗЕР". Получено 27 декабря 2013.
  105. ^ "Mdou Moctar protagoniza un nuevo filme, документальный фильм:" Дождь цвета красного с небольшим количеством синего в нем"". концептарадио. Получено 30 декабря 2013.
  106. ^ "Sahel Sounds:" Альгунос, африканский художник, нунка, хан висто ун винило."". концептрадио. Архивировано из оригинал 25 августа 2017 г.. Получено 30 декабря 2013.
  107. ^ «Мду Моктар - Аконак (ТИЗЕР ТРЕЙЛЕР 2)». Получено 12 января 2014.
  108. ^ "Кто такие туареги?". Смитсоновский институт. Получено 21 октября 2013.
  109. ^ Падрайг Кармоди. Новая борьба за Африку. Polity. (2011) ISBN  9780745647852
  110. ^ а б c d е Оттони, К; Larmuseau, MH; Vanderheyden, N; Мартинес-Лабарга, К. Primativo, G; Бионди, G; Decorte, R; Рикардс, О. (май 2011 г.). «Глубоко в корнях ливийских туарегов: генетический обзор их отцовского наследия». Am J Phys Антрополь. 145 (1): 118–24. Дои:10.1002 / ajpa.21473. PMID  21312181.
  111. ^ а б Перейра; и другие. (2010). «Y-хромосомы и мтДНК кочевников туарегов из африканского Сахеля». Европейский журнал генетики человека. 18 (8): 915–923. Дои:10.1038 / ejhg.2010.21. ЧВК  2987384. PMID  20234393.
  112. ^ "E-M81 YTree". www.yfull.com. Получено 13 июля 2016.
  113. ^ Кручиани, Фульвио; Фратта, Роберта Ла; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро; Ватсон, Элизабет; Гуида, Валентина; Коломб, Элиан Беро; Бориана Захарова; Лавинья, Жуан; Вона, Джузеппе; Аман, Рашид; Кали, Франческо; Акар, Неджат; Ричардс, Мартин; Торрони, Антонио; Новеллетто, Андреа; Скоццари, Розария (май 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) y выявил множественные миграционные события в Африке и за ее пределами». Am. J. Hum. Genet. 74 (5): 1014–22. Дои:10.1086/386294. ISSN  0002-9297. ЧВК  1181964. PMID  15042509.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  114. ^ Арреди Б., Полони Е.С., Параккини С., Зерджал Т., Фатхаллах Д.М., Макрелуф М., Паскали В.Л., Новеллетто А., Тайлер-Смит С. (2004). «Преимущественно неолитическое происхождение вариации Y-хромосомы ДНК в Северной Африке». Am J Hum Genet. 75 (2): 338–345. Дои:10.1086/423147. ЧВК  1216069. PMID  15202071.
  115. ^ Оттони (2010). «Митохондрии гаплогруппы H1 в Северной Африке: прибытие из Иберии в раннем голоцене». PLOS ONE. 5 (10): e13378. Bibcode:2010PLoSO ... 513378O. CiteSeerX  10.1.1.350.6514. Дои:10.1371 / journal.pone.0013378. ЧВК  2958834. PMID  20975840.
  116. ^ а б Луиса Перейра; Виктор Черный; Мария Сересо; Нуно М. Силва; Мартин Гайек; Альжбета Вашикова; Мартина Куянова; Радим Брдичка; Антонио Салас (17 марта 2010 г.). «Объединение генофондов к югу от Сахары и Западной Евразии: материнское и отцовское наследие кочевников туарегов из африканского Сахеля». Европейский журнал генетики человека. 18 (8): 915–923. Дои:10.1038 / ejhg.2010.21. ЧВК  2987384. PMID  20234393.

Список используемой литературы

  • Карл Г. Прассе (1995). Туареги: синие люди. Музей Tusculanum Press. ISBN  978-87-7289-313-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Карл Прассе; Губейд Алоджали; Габдуан Мохамед (2003 г.). Словник на французском языке. Копенгаг, Музей Тускулана. ISBN  978-87-7289-844-5.
  • Фрэнсис Джеймс Реннелл Родд, Люди вуали. Отчет о привычках, организации и истории странствующих племен туарегов, населяющих горы Аир или Асбен в Центральной Сахаре., Лондон, MacMillan & Co., 1926 (представитель Остерхаута, Н.Б., Anthropological Publications, 1966).
  • Хит Джеффри 2005: Грамматика тамашек (туарегов Мали). Нью-Йорк: Мутон де Грюйер. Библиотека грамматики Мутона, 35. ISBN  3-11-018484-2
  • Hourst, лейтенант (1898) (переведено с французского г-жой Артур Белл) Французское предприятие в Африке: исследование Нигера. Чепмен-холл, Лондон.
  • Rando et al. (1998) «Анализ митохондриальной ДНК популяций северо-запада Африки выявляет генетический обмен с европейскими, ближневосточными и южными популяциями Сахары». Анналы генетики человека 62 (6): 531–50; Watson et al. (1996) разнообразие последовательностей мтДНК в Африке. Американский журнал генетики человека 59 (2): 437–44; Salas et al. (2002) «Создание африканского ландшафта мтДНК». Американский журнал генетики человека 71: 1082–1111. Это хорошие источники информации о генетическом наследии туарегов и их родстве с другими популяциями.

дальнейшее чтение

  • Эдмон Бернус, "Les Touareg", стр. 162–171 в Vallées du Niger, Париж: Éditions de la Réunion des Musées Nationaux, 1993.
  • Андре Буржео, Les Sociétés Touarègues, Nomadisme, Identité, Résistances, Париж: Картала, 1995.
  • Элен Клодо-Хавад, изд. "Туареги, изгнание и сопротивление ". Revue du monde musulman et de la Méditerranée, № 57, Экс-ан-Прованс: Edisud, 1990.
  • Клаудо-Хавад, Туареги, портрет и фрагменты, Экс-ан-Прованс: Edisud, 1993.
  • Элен Клодо-Хавад и Хавад, "Туареги: Voix Solitaires sous l'Horizon Confisque", Этносы-Документы № 20-21, Hiver, 1996.
  • Мано Даяк, Touareg: La Tragedie, Париж: Éditions Lattes, 1992.
  • Сильви Рамир, Les Pistes de l'Oubli: Туареги в Нигере, Париж: éditions du Felin, 1991.

внешние ссылки