Езидизм - Yazidism

Эта статья о езидизме, религиозной традиции. Для езидов, людей, см. Езиды.
Езидизм
Паломники и фестиваль в Лалише в день езидского Нового года в 2017 году 06 (обрезано) .jpg
Паломники празднуют новогодний праздник езидов в древнем святом храме Лалиш, Ирак
ТипМонотеистический
ПисаниеМешафа Раш, Китеба Джилве
МирХазим Тахсин или Наиф Дауд[1]
Баба ШейхХурто Хаджи Исмаил
Штаб-квартираАйн Сифни
Другие имена)Erfedîn

Езидизм или Шарфадин[2] (Курдский: شه‌رفه‌دین, erfedîn‎)[3][4] это монотеистический вера, сопровождаемая главным образом Курманджи -Говорящий Езиды и основанная на вере в единого Бога, сотворившего мир и доверившего его заботам семи Святой Существа, известные как Ангелы.[2][5] Выдающимся среди этих ангелов является Tawûsê Melek (также пишется как «Мелек Таус»), который является лидером Ангелов и имеет власть над миром.[6]

Основные убеждения

Езидизм знает только одного вечного Бога, которого часто называют Шведе.[5] Согласно некоторым езидским гимнам (известным как Qewls), у Бога есть 1001 имя.[7] Бог создал вселенную[5] и семь ангелов. Среди семи Ангелов Тавосе Мелек является лидером Ангелов.[6] Бог назначил Тавоси Мелека заниматься мирскими делами.[5]

Езидизм - явление уникальное, один из самых ярких примеров этнорелигиозный идентичность, которая основана на религии, характерной исключительно для езидов и названной ими шарфадином.[8]

Tawûsê Melek

Основная статья: Мелек Таус

Езидов называют Милете Тавасе Мелек (нация Мелек Таус ).[9]

Тавоси Мелек отказался поклониться первому человеку, когда Бог приказал сделать это семи ангелам. На самом деле это повеление было испытанием, предназначенным для определения того, кто из этих ангелов наиболее предан Богу, не простираясь ниц перед кем-то, кроме своего создателя.[10]

Некоторые люди связывают это убеждение с Исламский откровение на Иблис, который также отказался простираться перед Адам, несмотря на четкое указание Бога сделать это.[11] Из-за этого сходства с суфийской традицией Иблиса некоторые последователи других монотеистических религий региона отождествляют Павлиньего Ангела со своим собственным неискупленным злым духом. Сатана,[12]:29[13] который разжигал столетия преследования езидов как «дьяволопоклонников».[14][15] Преследования езидов продолжаются в их родных общинах в границах современного Ирака.[16]

Однако езиды считают, что Тавосе Мелек не является источником зла или зла. Они считают его лидером архангелы а не падший ангел.[12][13]

Езиды утверждают, что приказ поклониться Адаму был лишь испытанием для Тавоси Мелека, поскольку, если Бог что-то приказывает, это должно произойти. Другими словами, Бог мог заставить его подчиниться Адаму, но дал Тавуси Мелеку выбор в качестве испытания: Бог повелел ему не кланяться никакому другому существу, и его отказ от более позднего приказа поклониться Адаму был, таким образом, послушанием Первоначальная заповедь Бога.[10]

Езидов Курдистана часто называли «дьяволопоклонниками» - этим термином пользуются как недоброжелательные соседи, так и очарованные жители Запада. Этот нашумевший эпитет не только глубоко оскорбляет самих езидов, но и попросту ошибочен.[17] Не-езиды связывают Мелек Таус с Шайтаном (исламское / арабское имя) или сатаной, но езиды считают это оскорбительным и фактически не упоминают это имя.[17]

Езиды верят в божественную триаду.[18] Первоначальный бог езидов считается удаленным и неактивным по отношению к своему творению, за исключением того, что он содержит и связывает его вместе в своей сущности.[19] Его первая эманация - Тавосе Мелек, который действует как правитель мира. Вторая ипостась этой троицы - это Шейх Ади. Третий - султан Эзид. Это три ипостаси единого Бога. Идентичность этих троих иногда размывается, при этом Шейх Ади считается проявлением Тавоси Мелек и наоборот. То же касается и султана Эзида. Популярная езидская история повествует о падении Тавосе Мелека и его последующем отвержении человечеством, за исключением езидов.[18]

Семь ангелов

Семь Ангелов - это эманации Бога, которые, как говорят, были созданы Богом из Его собственного света (Nûr). В этом контексте они имеют в себе, так сказать, частичку Бога. Другое слово, которое используется для этого, - Sur или Sirr (буквально: тайна), что означает божественную сущность, из которой были созданы Ангелы.[20] Эта чистая божественная сущность называется Sur или Sirr имеет свою индивидуальность и волю и также называется Сура Худэ (Сур Бога).[21] Этот термин относится к сущности самого Божественного, то есть Бога. Ангелы передают эту «сущность» своего создателя, который есть Бог. Семь ангелов иногда называют «семью тайнами».[20] Эти ангелы называются Cibrayîl, Эзрайил, Микаил, Шифкаил, Дердайл, Эзафил и Эзазил.[22] Tawûsê Melek отождествляется с одним из этих ангелов.

Реинкарнация

Вера в реинкарнация меньших душ езидов также существует. Словно Аль-э Хакк, езиды используют метафору смены одежды для описания процесса. Духовное очищение души может быть достигнуто путем постоянного перевоплощения в религиозной группе, но его также можно остановить путем изгнания из общины езидов; это наихудшая судьба, поскольку духовный прогресс души останавливается и обращение обратно в веру невозможно.[23]

Миф о сотворении мира

По словам езидов космогония, Бог сотворил мир из жемчуга (Dur), который ранее находился на стадии до создания с именем Энзель (вечность до творения).[24][25]

Езидские отчеты о творчество отличаются от Иудаизм, христианство и ислам, и ближе к таковым из Зороастризм.[26]

Езидские священные тексты

Езиды священные книги претендуют на звание Китеба Сильве (Книга Откровения ) и Мишефа Реш (Черная книга ). Ученые в целом согласны с тем, что рукописи обеих книг, опубликованных в 1911 и 1913 годах, были подделками, написанными не езидами в ответ на интерес западных путешественников и ученых к религии езидов; однако материал в них соответствует аутентичным езидским традициям.[27] Истинные тексты этих имен, возможно, существовали, но остаются неясными. Настоящие основные тексты религии, существующие сегодня, - это гимны, известные как кавлы; они также передавались устно на протяжении большей части их истории, но теперь собираются с согласия сообщества, эффективно превращая езидизм в библейскую религию.[27] Колы полны загадочных намеков и обычно должны сопровождаться čirks или «рассказы», ​​объясняющие их контекст.[27]

Религиозные практики

Молитвы

Вход в храм в Лалише

Прихожане должны повернуться лицом к солнцу.[28] Среда - священный день, и накануне также святой день.[29]

Фестивали

Езидский Новый год (Серсаль) называется şarşema Sor (Красная среда).[30] или arşema Serê Nîsanê (среда в начале апреля)[31] и он выпадает весной, в первую среду 14 апреля или позже.[32]

Один из самых важных езидских фестивалей - это Da zî («Праздник Ози»). Который ежегодно проходит в первую пятницу 14 декабря или позже. Перед этим фестивалем езиды постятся в течение 3 дней, когда от восхода до заката ничего не едят. В Da zî Фестиваль празднуется в честь Бога, и три предшествующих дня поста также связаны с все более короткими днями перед зимним солнцестоянием, когда солнце становится все менее и менее видимым. С Da zî праздник, время поста закончилось. Фестиваль часто отмечается музыкой, едой, напитками и танцами.[33]

Еще один важный фестиваль - это Тавосгеран где Кевалс и другие религиозные деятели посещают езидские деревни, принося Sinjaq, священные изображения павлина, символизирующие Тавосе Мелек. Их почитают, собирают сборы с благочестивых, проповедуют проповедь, святая вода и берат (маленькие камни из Лалиша) раздали.[34][35]

Могила шейха Ади (Êx Adî) на лалийском

Величайший фестиваль года - это Cemaiya («Праздник собрания»), который включает ежегодный паломничество к могиле шейха Ади (Êx Adî) в Лалыш, северный Ирак. Фестиваль отмечается с 6 октября по 13 октября.[36] в честь шейха Ади. Это важное время для сплочения.[37]

Если возможно, езиды совершают хотя бы одно паломничество в Лалиш в течение своей жизни, а те, кто живет в этом регионе, стараются посещать его хотя бы раз в год для Праздник собрания осенью.[38]

Чистота и табу

Храм Чел Мера, или «Храм 40 человек», на самой высокой вершине Горы Синджар в северном Ираке. Храм настолько стар, что никто не помнит, как он получил такое название, но считается, что он произошел от захоронения сорока человек на вершине горы.[39]

Многие езиды считают свинина быть запрещенным. Однако многие езиды, живущие в Германия начал просматривать это табу как иностранное верование из иудаизма или ислама, а не часть езидизма, и поэтому отказался от этого правила.[40]

Слишком много контактов с не-езидами также считается загрязнением. В прошлом езиды избегали военной службы, которая заставила бы их жить среди Мусульмане им запрещалось делиться с посторонними такими предметами, как чашки или бритвы. Сходство с внешним ухом может лежать в основе табу на употребление в пищу кочанного салата, название которого коа напоминает езидское произношение Коасаса. Кроме того, некоторые езиды считают, что салат, выращенный недалеко от Мосула, удобряют отходами жизнедеятельности человека, что может способствовать мнению, что он непригоден для употребления в пищу. Однако в интервью BBC в апреле 2010 года высокопоставленный езидский авторитет заявил, что обычные езиды могут есть все, что хотят, но святые люди воздерживаются от некоторых овощей (включая капусту), потому что «они вызывают газы».[41]

Меньшинство езидов в Армения и Грузия конвертировано в христианство,[42] но они не принимаются другими езидами как езиды.[43]

Обычаи

Крещение езидского ребенка в лалише

Дети крестился при рождении и обрезание не требуется, но некоторые практикуют его в силу региональных обычаев.[44] Езидское крещение называется Мор Кирин (буквально: «запечатать»). Традиционно детей езидов при рождении крестят водой из Кания Сипи («Белая весна») в Лалише.[45]

Религиозная организация

Езиды строго эндогамный;[46][47] члены трех езидов касты, то мюриды, шейхи и пирс, женитесь только внутри своей группы.[13]

Есть несколько религиозных обязанностей, которые выполняют несколько высокопоставленных лиц.

Mîr

Вождь езидов - потомственный Mîr или князь, а нынешний эмир Хазим Тахсин или Наиф Дауд.[1] Хазим Тахсин - бывший заместитель иракского Курдский парламент.[1] Бывший глава был его отец, Тахсин Саид, который умер в январе 2019 года в Германии и возглавлял общину почти 75 лет.[1] Он верховный правитель езидов. Он может изгнать из сообщества любого, кто выступает против его решений.[48] Семья Мира проживает в Баадра.[49]

Баба Шейх

Баба Шейх - лидер всех шейхов и кочек. Его должность в основном предоставляется по наследству, но он назначается от Мира. Летом и зимой он обязан соблюдать длительные периоды голодания по 40 дней.[49] Действующий Баба Шейх должен быть из семьи Шемсани Шейх.[50] Он не может быть уволен и заменен только в случае его смерти или отказа от езидской веры.[51] Нынешний шейх - Али Аляс.[52] Предыдущий шейх был Хурто Хаджи Исмаил.[53]

Шейх

Все езиды обязаны иметь Шейх и Пыр. Шейх может произносить проповеди и налагать табу на своих последователей (Мириды). Шейх должен посещать важные события, такие как рождение, смерть и свадьбы. За это ему ежегодно дают определенную сумму денег.[54] Шейх имеет то же значение на арабском языке, что и Пир на курдском языке.[55]

Пыр

Обязанности Пира аналогичны обязанностям шейха, он также может присутствовать на большинстве мероприятий, которые посещает шейх, если шейх не может, но он получает примерно половину денег, которые шейх получает взамен. .[56][55]

Пешимам

Он отвечает за проведение свадебных церемоний и назначается Миром из семьи пешимамов. Также он не может быть уволен и заменен только в случае его кончины или отказа от езидской веры.[51]

Кочек

Кочек возглавляет Баба Шейх и являются слугами Шейха Ади. Помимо прочего, они собирают дрова и воду. Также известно, что они соблюдают длительные посты и могут общаться с «Миром Невидимого».[57]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Езиды разделились на преемника духовного лидера избранного соперника Мира».
  2. ^ а б Асатрян, Гарник С .; Аракелова, Виктория (03.09.2014). Религия ангела-павлина: езиды и их духовный мир. Рутледж. ISBN  9781317544296.
  3. ^ Родзевич, Артур (2018). "Глава 7: Народ Сура: идентичность езидов между современным и древним мифом". В Бохенской, Иоанна (ред.). Заново открыть для себя культуру и самобытность Курдистана: зов крикета. Чам: Пэлгрейв Макмиллан. п. 272. Дои:10.1007/978-3-319-93088-6_7. ISBN  978-0-415-07265-6.
  4. ^ "مه‌زارگه‌هێ شه‌رفه‌دین هێشتا ژ ئالیێ هێزێن پێشمه‌رگه‌ی ڤه ‌دهێته‌ پاراستن" (на курдском). Получено 29 декабря 2019.
  5. ^ а б c d Ачикйылдыз, Биргюль (23 декабря 2014 г.). Езиды: история общины, культуры и религии. И. Б. Таурис. ISBN  9780857720610.
  6. ^ а б Майзель, Себастьян (24 декабря 2016). Езиды в Сирии: формирование идентичности среди двойного меньшинства. Lexington Books. ISBN  9780739177754.
  7. ^ Картал, Джелалеттин (22.06.2016). Deutsche Yeziden: Geschichte, Gegenwart, Prognosen (на немецком). Tectum Wissenschaftsverlag. ISBN  9783828864887.
  8. ^ Аракелова Виктория. «Маркеры идентичности этнорелигиозных сообществ». Ереванский Государственный Университет. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ Асатрян, Гарник С .; Аракелова, Виктория (03.09.2014). Религия ангела-павлина: езиды и их духовный мир. Рутледж. ISBN  978-1-317-54428-9.
  10. ^ а б Халаф, Фарида; Хоффманн, Андреа К. (07.07.2016). Девушка, сбежавшая из ИГИЛ: История Фариды. Случайный дом. ISBN  9781473524163.
  11. ^ Асатрян, Аракелова 2014, 26–29.
  12. ^ а б ван Брюнесен, Мартин (1992). «Глава 2: Курдское общество, этническая принадлежность, национализм и проблемы беженцев». В Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор. Лондон: Рутледж. стр.26–52. ISBN  978-0-415-07265-6. OCLC  919303390.
  13. ^ а б c Ачикйылдыз, Биргюль (2014). Езиды: история общины, культуры и религии. Лондон: И. Тавриса и Компания. ISBN  978-1-784-53216-1. OCLC  888467694.
  14. ^ Ли, Ширли (8 августа 2014 г.). "Очень краткая история езидов и против чего они выступают в Ираке". Атлантический океан.
  15. ^ Джалаби, Рая (11 августа 2014 г.). «Кто такие езиды и почему Исида на них охотится?». Хранитель.
  16. ^ Томас, Шон (19 августа 2007 г.). "Дьяволопоклонники Ирака". Дейли Телеграф.
  17. ^ а б «Эволюция религии езидов - от устного слова к письменным писаниям» (PDF). Openaccess.leidenuniv.nl.
  18. ^ а б Гарник С. Асатрян, Виктория Аракелова (2014). Религия ангела-павлина: езиды и их духовный мир. ISBN  978-1317544289. Получено 17 мая 2019.
  19. ^ Изады, Мехрдад (2015). Курды: краткая история и книга фактов. ISBN  9781135844905. Получено 20 мая 2019.
  20. ^ а б Spät, Эстер (2009). «Позднеантичные мотивы в устной традиции езидов» (PDF). Центральноевропейский университет. п. 71.
  21. ^ Родзевич, Артур (2018). "Глава 7: Народ Сура: идентичность езидов между современным и древним мифом". В Бохенской, Иоанна (ред.). Заново открыть для себя культуру и самобытность Курдистана: зов крикета. Чам: Пэлгрейв Макмиллан. Дои:10.1007/978-3-319-93088-6_7. ISBN  978-0-415-07265-6.
  22. ^ Авдоев, Теймураз. "Т. Авдоев Историко-теософский аспект езидизма": 314. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  23. ^ Дарк, Диана; Лойтхойзер, Роберт (8 августа 2014 г.). «Кто, что, почему: кто такие езиды?». Журнал Монитор, Новости BBC.
  24. ^ Франц, Эрхард (2004). "Yeziden - Eine alte Religionsgemeinschaft zwischen Tradition und Moderne" (PDF). Deutsches Orient-Institut.
  25. ^ Омархали, Ханна. "(совместно с Резанией, К.). Некоторые размышления о концепциях времени в езидизме". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  26. ^ Ричард Фольц Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней Публикации Oneworld, 01.11.2013 ISBN  9781780743097 п. 221
  27. ^ а б c "Энциклопедия Иранника: езиды". Iranicaonline.org. Получено 2014-08-18.
  28. ^ Майзель, Себастьян (24 декабря 2016). Езиды в Сирии: формирование идентичности среди двойного меньшинства. Lexington Books. ISBN  9780739177754.
  29. ^ Богдан, Хенрик; Старр, Мартин П. (2012-09-20). Алистер Кроули и западный эзотеризм. ОУП США. ISBN  9780199863099.
  30. ^ Родзевич, Артур. «И жемчужина стала яйцом: езидская Красная среда и ее космогонический фон». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  31. ^ Авдоев, Теймураз (05.09.2017). Историко-теософский аспект езидизма (на русском). Литров. ISBN  9785040433988.
  32. ^ "Das êzîdîsche Neujahr" (PDF).
  33. ^ Урбан, Эльке (24.07.2019). Transkulturelle Pflege am Lebensende: Umgang mit Sterbenden und Verstorbenen unterschiedlicher Religionen und Kulturen (на немецком). Кольхаммер Верлаг. ISBN  9783170359383.
  34. ^ Крейенбрук, Филип Г. (2009). Езидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  9783447060608.
  35. ^ Майзель, Себастьян (24 декабря 2016). Езиды в Сирии: формирование идентичности среди двойного меньшинства. Lexington Books. ISBN  9780739177754.
  36. ^ Гость (12.11.2012). Выживание среди курдов. Рутледж. ISBN  9781136157363.
  37. ^ Юсефи, Хамид Реза; Зеуберт, Харальд (22.07.2014). Ethik im Weltkontext: Geschichten - Erscheinungsformen - Neuere Konzepte (на немецком). Springer-Verlag. ISBN  9783658048976.
  38. ^ Ачикйылдыз, Биргюль (23 декабря 2014 г.). Езиды: история общины, культуры и религии. И. Б. Таурис. ISBN  9780857720610.
  39. ^ Логово, Патрик (19 января 2008 г.). «Разговор с езидским курдом». eKurd Daily. Архивировано из оригинал 23 января 2008 г.. Получено 24 июн 2015.
  40. ^ Халил Савуцу: Езиден в Германии: Eine Religionsgemeinschaft zwischen Tradition, Интеграция и ассимиляция Tectum Wissenschaftsverlag, Марбург, 2016 г., ISBN  978-3-828-86547-1, Раздел 16 (немецкий)
  41. ^ «Раскрыто богатство религий меньшинств Ирака», BBC. Дата обращения 3 июля 2015.
  42. ^ «Население (городское, сельское) по этнической принадлежности, полу и религиозным убеждениям» (PDF). Статистика Армении. Статистика Армении. Получено 22 мая 2019.
  43. ^ Агаева, Елена Шенгелия, Рана (2018-09-06). «Езиды Грузии: религия как идентичность - религиозные убеждения». chai-khana.org. Получено 2019-08-30.
  44. ^ Парри, О. Х. (Освальд Хаттон) (1895). «Шесть месяцев в сирийском монастыре; это запись о посещении штаб-квартиры сирийской церкви в Месопотамии, с некоторым описанием езидов или дьяволопоклонников из Мосула и Эль-Джилвы, их священной книги». Лондон: Х. Кокс.
  45. ^ Крейенбрук, Филип Г. (2009). Езидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-06060-8.
  46. ^ Ачикйылдыз, Биргюль (23 декабря 2014 г.). Езиды: история общины, культуры и религии. И. Б. Таурис. ISBN  9780857720610.
  47. ^ Гидда, Миррен. «Все, что вам нужно знать о езидах». TIME.com. Получено 2016-02-07.
  48. ^ Леско, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr. Бейрут: Librairie du Liban. п. 85.
  49. ^ а б Kreyenbroek, Philip G .; Рашоу, Халил Джинди; Джинди, Халил (2005). Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные рассказы езидской традиции. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 10. ISBN  978-3-447-05300-6.
  50. ^ Крейенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм: истоки, памятники и текстовая традиция. Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press. п. 127. ISBN  0773490043.
  51. ^ а б Эдмондс, К. Дж. (21 марта 2002 г.). Паломничество в Лалыш. Психология Press. п. 26. ISBN  978-0-947593-28-5.
  52. ^ «Езиды назначают нового духовного лидера в Ираке». 18 ноября 2020.
  53. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche (29 января 2019 г.). «Езиды оплакивают смерть Мир Тахсин Саид Бега в Германии». DW.COM. Получено 7 июн 2019.
  54. ^ Крейенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм: истоки, памятники и текстовая традиция. Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press. С. 129–131. ISBN  0773490043.
  55. ^ а б Леско, Роджер (1975). Enquête sur les Yézidis de Syrie et du Djebel Sindjâr. Бейрут: Librairie du Liban. С. 90–91.
  56. ^ Крейенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм: истоки, памятники и текстовая традиция. Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press. п. 131. ISBN  0773490043.
  57. ^ Крейенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм: истоки, памятники и текстовая традиция. Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press. п. 134. ISBN  0773490043.