Аль-Анбия - Al-Anbiya

Сура 21 из Коран
الأنبياء ; Аль-Анбийах / Аль-Амбиях; Пророки
	Арабский текст; английский перевод;
Классификация	Меккан
Позиция	Дзюдзо 17
Хизб нет.	33
Нет. из Рукус	7
Нет. из стихи	112
	← Коран 20 Коран 22 →

Аль-Анбияʼ,^[1] (арабский: الأنبياء‎, ’Аль-’амбия’; смысл: «Пророки»)^[2] это 21-я глава (сура ) из Коран со 112 стихами (āyāt ). Что касается времени и контекстного фона предполагаемого откровения (асбаб ан-нузул ), это более ранний "Мекканская сура ", что означает, что он был обнаружен в Мекка, а не позже в Медине. Его основная тема - пророки прошлого, который также проповедовал ту же веру, что и Мухаммад.

Резюме

1-4 Суд беспечных и насмешливых курайшитов рядом
5 Мекканцы считают Мухаммеда «фальсификатором»
6 Чудеса, которые не совершал Мухаммед, потому что прежние народы не получали от них никакой пользы
7-8 Бывшие пророки были смертными людьми
9 Бог любит своих пророков, но судит неверных
10 Курайшиты, упомянутые в Коране
11-15 Неверующие города и насмешники разрушены
16-17 Бог не дано спорту
18 Правда должна восторжествовать
19-22 Ангелы служат Богу, поэтому им нельзя поклоняться
23 Бог суверенен
24 Великий грех идолопоклонства
25 Все апостолы свидетельствовали о единстве Бога
26-28 Ангелы - дочери Бога 29 Ангельское заступничество только с божественного разрешения 30 Гибель ангелов, узурпирующих божественные почести
31-34 Божьи дела доказывают его божественность 35-36 Нет бессмертных, кроме Бога
37 Мухаммед считался мекканцами насмешником
38-39 Люди торопятся вызвать на себя божественный гнев
40-41 Угроза мести снизойдет внезапно
42-43 Обреченность тех, кто насмехался над бывшими пророками
44 Боги идолопоклонников не могут освободить своих приверженцев
45 Бог восторжествует над неверными
46 Мухаммед только предостерегающий
47 Глухие не услышат предупреждений Бога
48 Бог будет судить праведно
49-51 Моисей и Аарон, как и Мухаммед, получили откровение
История Авраама
- 52 Он получает откровение 53-57 Упрекает отца и людей в идолопоклонстве 58 Он придумывает заговор по уничтожению идолов 59-60 Он уничтожает идолов халдеев 61-62 Его обвиняют перед народом 63-64 Он возлагает вину на самого большого кумира
- 65-66 Халдеи поначалу хотели покаяться, но отступили 67 Авраам упрекает их в идолопоклонстве 68 Они приказывают сжечь его заживо 69-70 Бог чудесным образом избавляет его
- 71-73 Он получает обещание Исаака и Иакова
74-75 Лот доставлен из Содома
70-77 Ной избавлен от потопа 77 Преследователи Ноя утонули
78-80 Мудрость Давида и Соломона 81-82 Ветры и демоны подчиняются Соломону
83-84 Работа избавлен от своего недуга
85-88 Другие пророки получают милость от Бога
89-90 Ответ на молитву Захарии
91 Божья милость Марии и Иисусу
92-93 Истинная религия, но у евреев и христиан есть секты
94 Верные обязательно будут вознаграждены
95-97 Неверных будут судить при воскресении
98-100 Идолопоклонники со своими богами будут брошены в ад
101-103 Награда праведников
104 Небеса откатятся на суд
105-106 Праведники наследуют землю
107-109 Мухаммед объявляет себя предостерегающим
110-111 Бог знает тайные мысли неверных
112 Бог будет судить неверных и проявить милосердие к своему пророку ^[3]

Исторический контекст

Мусульмане верят, что эта сура была ниспослана в Второй мекканский период и числится под номером 65 согласно Хронология Нёльдеке. В его стихах содержатся многочисленные воспоминания о более ранних Иудео-христианин пророки. Эти примеры помогают подчеркнуть и определить роль Мухаммеда как посланника в контексте Корана. Кроме того, включение ранее существовавших библейских и иудейских писаний интегрирует пророческую миссию Мухаммеда в более широкие религиозные рамки, тем самым расширяя горизонты как Корана как текста, так и ислама как религиозного движения. Сура тематически и стилистически характерна для второго мекканского периода. Стихи определяют религиозную деятельность Мухаммад связав его с существовавшими ранее иудео-христианскими фигурами, и оттуда проиллюстрировать общие концептуальные доктрины, такие как: Исламская эсхатология воплощенные в Судном Дне, судьбах неверующих и верующих, и милости Бога. С точки зрения порядка и доставки сура 21 содержит трехкомпонентный состав и прослеживаемую «кольцевую структуру», в которой путь открытие проходит полный круг через последовательность из трех отдельных частей.^[4] Состоящие в общей сложности из 112 стихов, Пророки поддерживают отличительный голос Корана, в котором стихи, кажется, сознают свое собственное откровение, а также зависят от других сур для иллюстрации конкретных сообщений. Эта явная самореферентность, или «самопровозглашение», и интертекстуальность явно уникальны для Корана и обладают сознанием книги, отличным от других религиозных текстов.^[5]

Экзегезис

Q21: 1-40 единство Бога

Подтвердите откровение и поручит Мухаммеду его роль избранного пророка. Он провозглашает единство Бога в его творении.

Q21: 41-49 рассказы более ранних пророков

Постарайтесь найти примеры веры и праведности в рассказах ранние пророки. Этот метод откровения одновременно продвигает Коран вверх и интегрирует религиозную идентичность ислама в более широкий существующий контекст..

Q21: 92-112 разных судеб верующих и неверующих

Постарайтесь завершить суру еще одним подтверждением откровения, на этот раз через определение расходящихся судеб верующих и неверующих в Судный день. Глава заканчивается последним возвеличиванием милосердной природы Аллаха.

Q21: 73 совершение добрых дел, установление молитвы и выплата закята

В письме своим товарищам, Джафар ас-Садик описывает важность послушания пророкам Аллаха и цитирует следующее в подтверждение этого: «И Мы сделали их имамами, руководствуясь Нашим повелением. И Мы вдохновили их на совершение добрых дел, установление молитвы и выдачу закята; и они поклонялись Нам »(21:73).