Аль-Хумаза - Al Humazah

Сура 104 из Коран
ٱلهُمَزَة ; Аль-Хумаза; Сплетник
	Арабский текст; английский перевод ; (Арабский Священный Коран.pdf 14 мб );
Классификация	Меккан
Другие имена	Клеветник, Клеветник, Клеветник
Позиция	Дзюдзо 30
Нет. из стихи	9
Нет. слов	33
Нет. букв	133
	← Коран 103 Коран 105 →

аль-Хумаза (арабский: الهمزة, "Клевета"^[1] "Клеветник" ^[2] "Злобный" ^[3]) - это 104-я глава (сура ) из Коран, с 9 стихами (āyāt ).

۝ ^[4] Горе всякому клеветнику, клевете,

Который «жадно» накапливает богатство и считает его «многократно»,

۝ думая, что их богатство сделает их бессмертными!

нисколько! Такого человека непременно бросят в дробилку.

۝ А что заставит вас понять, что такое Crusher?

۝ Это˺ зажженный Огонь Аллаха,

۝ который бушует по сердцам.

۝ Он будет над ними запечатан,

۝ «плотно фиксируется» длинными скобами.^[5]

Сура берет свое название от слова хумаза, встречающегося в первом стихе. Главное утверждение в этой суре [Хумаза] - это последствия утраты человека. Он осуждает тех, кто клевещет на других, будь то слова или действия, и воображает, что их собственное богатство защитит их от смерти, и описывает гибель Ад что их ждет.

Что касается времени и контекстного фона предполагаемого откровения (асбаб ан-нузул ), это более ранний "Мекканская сура ", что означает, что он, как полагают, был обнаружен в Мекке, а не позже в Медине.

Текст и значение

Текст и транслитерация

Hafs из Аасим ибн Аби ан-Наджуд

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-раḥмани р-раним (и)
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ۝‎
¹ Вэйлу ль-ликулли хумазати ль-лумазах (олово)
لَّذِى جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ ۝‎
² 'Аль-ладхи джама'а мала в-ва'аддадах (ū)
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخْلَدَهُۥ ۝‎
³ Ясабу 'анна малаху' ахлада (ū)
كَلَّا ^لے لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلْحُطَمَةِ ۝‎
⁴ Калла, лайунбадханна фи ль-Шухама (ти)
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْحُطَمَةُ ۝‎
⁵ Вама адрака ма ль-Шушамах (ту)
نَارُ ٱللَّهِ ٱلْمُوقَدَةُ ۝‎
⁶ Нару ль-лахи ль-мукадах (ту)
لَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلْأَفْـِٔدَةِ ۝‎
⁷ 'Ал лати татали'у ‘ала ль-’аф’ида (ти)
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ۝‎
⁸ 'Иннаха ‘алейхи м-му’ṣадах (тун)
فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍۭ ۝‎
⁹ Фи амади м-мумаддадах (олово)

Варш из Нафих аль-Мадани

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ ^ص‎
Бисми ль-лахи р-раḥмани р-раним (и)
وَيۡلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ۝‎
¹ Вэйлу ль-ликулли хумазати ль-лумазах (олово)
اِ۬لَّذِے جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُۥ ۝‎
² 'Аль-ладхи джама'а мала в-ва'аддадах (ū)
يَحۡسِبُ أَنَّ مَالَهُۥٓ أَخۡلَدَهُۥ ۝‎
³ Yaḥсибу 'анна малаху' ахлада (ū)
كَلَّا ^ص لَيُنۢبَذَنَّ فِے اِ۬لۡحُطَمَةِ ^ص۝‎
⁴ Калла, лайунбадханна фи ль-Шухама (ти)
وَمَآ أَدۡرٜيٰكَ مَا اَ۬لۡحُطَمَةُ ^ص۝‎
⁵ Вама адрака ма ль-Шухама (ту)
نَارُ اَ۬للَّهِ اِ۬لۡمُوقَدَةُ ۝‎
⁶ Нару ль-лахи ль-мукадах (ту)
اَ۬لَّتِى تَطَّلِعُ عَلَے اَ۬لَافۡـِٔدَةِ ^ص۝‎
⁷ 'Аль-лати татали'у ‘ала ляф'ида (ти)
إِنَّهَا عَلَيۡهِم مُّوصَدَةٌ ۝‎
⁸ 'Иннаха ‘алейхи м-мūadah (тун)
فِے عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍۭ ^ص۝‎
⁹ Фи Амади м-мумаддадах (олово)

Значения

¹Горе всякому клеветнику и клеветнику.
²Кто богатства собрал и сосчитал,
³Он думает, что его богатство позволит ему жить вечно!
⁴Нет! Поистине, он будет брошен в сокрушительный огонь
⁵И что заставит вас узнать, что такое сокрушительный огонь?
⁶Огонь Аллах, зажег,
⁷Которая прыгает по сердцам,
⁸Воистину, он будет закрыт для них,
⁹В столпах протянутых (т.е. они будут наказаны в Огне столбами и т. Д.).
Перевод:Благородный Коран,^[6] 1999

¹Горе всякому насмешнику и насмешнику
²Кто собирает богатство и [постоянно] считает его.
³Он думает, что его богатство сделает его бессмертным.
⁴Нет! Он обязательно будет брошен в дробилку.
⁵А что может дать вам понять, что такое дробилка?
⁶Это огонь Аллах, [вечно] заправленный,
⁷Которые крепятся к сердцам.
⁸Действительно, Адский огонь будет закрыт для них
⁹В расширенных столбцах.
Перевод:Saheeh International,^[7] 1997

¹Горе всякому скандалу и клеветнику,
²Кто накапливает богатство и откладывает его,
³Думая, что его богатство позволит ему жить вечно!
⁴Ни в коем случае! Он обязательно будет брошен в То, что разваливается на части,
⁵А что тебе объяснит То, что разваливается на части?
⁶(Это) Огонь (Гнева) Аллаха, зажженный (до пламени),
⁷Который крепится (справа) к сердцам:
⁸Над ними будет свода,
⁹В колоннах протянутых.
Перевод:Юсуф Али,^[8] 1934

¹Горе всякому клеветнику,
²Кто собрал богатство (этого мира) и устроил его.
³Он думает, что его богатство сделает его бессмертным.
⁴Нет, но поистине он будет брошен к Поглощающему.
⁵Ах, что скажет тебе, что такое Всепоглощающий!
⁶(Это) огонь Аллаха, зажженный,
⁷Которая перепрыгивает через сердца (людей).
⁸Вот! это закрыто на них
⁹В вытянутых столбах.
Перевод:Пиктхолл,^[9] 1930

Обзор

Во фразе "клеветник" (арабский: Humaza Lumaza), в соответствии с Ибн Касир, первое слово относится к клевете речью, а второе - к клевете действием (хотя он также цитирует Муджахид говоря обратное: «Аль-Хумаза с рукой и оком, и Аль-Лумаза с языком».) «Огонь ... который прыгает по сердцам» иногда интерпретируется как начинающийся внизу и восходящий: Ибн Касиру Мухаммад бин Кааб сказал, что «он (Огонь) будет пожирать каждую часть его тела, пока не достигнет его сердца и не достигнет уровня его горла, а затем вернется в его тело». «Столбы», описанные в последнем стихе, интерпретируются некоторыми авторитетами (например, Ас-Судд) как огненные столбы, как в переводе выше, но как буквальные железные столбы некоторыми другими (например, Аль-Ауфи).

Сура Хумаза рассказывает, как плохо человечество может попасть в убыток, и именно поэтому некоторые ученые утверждают, что нет более строгого описания ада в Коран чем описание, данное в этой суре. Многие суровые и резкие описания ад упоминаются в этой суре, особенно когда Аллах говорит об аде то, чего Он не сказал в других сурах: «Нааруллах» (() Огонь () Аллаха!).

В других сурах Аллах говорит «Наару Джаханнам» (Адский огонь) и т. Д. Но когда огонь приписывается БОГУ, это больше, чем это, это огонь, зажженный Самим Аллахом для тех, кто противостоял Ему.

Это последняя сура Корана, в которой обсуждается Ахира (после жизни), и в сурах после этого не обсуждается Ахира загробная жизнь опять таки.

Тема и предмет

В нем были осуждены некоторые из зол, преобладавших среди материалистических накопителей богатства в доисламские дни. Каждый араб знал, что эти пороки действительно существуют в их обществе; они считали их злом, и никто не считал их хорошими. После привлечения внимания к такому уродливому персонажу, окончательный конец В дальнейшем о людях, имеющих такой характер. Обе эти вещи (то есть персонаж и его судьба в будущей жизни) изображены таким образом, что слушатель автоматически приходит к выводу, что такой человек заслуживает такой цели. А поскольку в мире люди с таким характером не терпят никаких наказаний, а вместо этого кажутся процветающими, наступление Будущей жизни становится абсолютно неизбежным.

Название суры происходит от глагола «хумаза», встречающегося в первом стихе. Вместе со следующим за ним «lumaza» тема стиха включает осуждение насмешек. Это издевательство основано на действиях неверующих того времени по отношению к первым верующим мусульманам. Хумаза означает издевательство, исходящее из рук и глаз, а лумаза - издевательство, исходящее из языка; относится в гораздо более широком смысле к издевательству, сделанному всеми способами, большим или малым, очевидным или завуалированным, громким или мягким и так далее. Эта конструкция включает в себя все формы насмешек, призванных унизить другого и снискать расположение самого себя. Это можно отнести к великому греху Иблиса (сатаны), когда он высмеивает Божье творение Адама, описывая Его творение как простую грязь и недостойную всякого уважения.

Затем во втором стихе говорится о накоплении денег и богатства. В этих стихах имеется в виду не просто честное накопление богатства, а совершенно необдуманное накопление богатства без какого-либо внимания к его происхождению или способам приобретения. Не уделяется внимания тому, принадлежит ли это богатство кому-то еще и есть ли в нем долю. Будь то законный или незаконный бизнес. По сути, это слепое накопление богатства ради богатства, обогащающее только алчность виновных в этом грехе. Этому способствует тот факт, что те, кто сосредоточен на таком поведении, постоянно обращают внимание на количество своих нечестно добытых запасов, получают удовольствие, складывая их, и так далее.

Третий стих усиливает грех неосторожного накопления богатства, заявляя, что люди с таким отношением верят, что оно защитит и поддержит их в этом мире, а также в будущем. Что богатство позволит им купить защиту и пропитание на всю жизнь. Второй и третий стихи косвенно упоминаются как причина возросшего самомнения, гордости и высокомерия тех, кто издевается над другими.

Если эта сура читается в последовательности сур, начинающейся с аль-Залзала, можно полностью понять, как фундаментальные верования ислама и его учения оказали влияние на умы людей на самом раннем этапе Мекка. В суре Аз-Зилзал сказано, что в будущей жизни перед ним будет помещена полная летопись человека и ни один атом добра или зла, совершенного им в мире, не останется неописанным. В суре Аль-Адиятт внимание было обращено на грабежи и грабежи, кровопролитие и вандализм, господствовавшие в Аравии до ислам; Затем, заставив людей понять, что способ злоупотребления данными Богом полномочиями был действительно выражением чистой неблагодарности по отношению к Нему, им сказали, что дело не закончится в мире, но во второй жизни после смерти не будут исследованы только их поступки, но и их намерения и мотивы, и их Господь полностью знает, кто из них заслуживает какой награды или наказания. В суре Аль-Кария после изображения Воскресения люди были предупреждены о том, что в будущей жизни добрый или злой конец человека будет зависеть от того, был ли масштаб его добрых дел тяжелее или масштаб его злых дел был тяжелее: в суре Ат-Такатур люди были привлечены к ответственности за материалистический склад ума, из-за которого они оставались занятыми поисками увеличения мирских благ, удовольствий, комфорта и положения, а также соперничеством друг с другом за изобилие всего, пока смерть не настигла их. Затем, предупредив их о пагубных последствиях их беспечности, им сказали, что мир - это не открытый стол с едой, чтобы потом выбирать то, что им нравится, но за каждое отдельное благословение, которым они наслаждаются в этом мире, они будут должны дать отчет своему Господу и Хранителю о том, как они его получили и как использовали. В суре Аль-Аср было объявлено, что каждый член, каждая группа и каждое сообщество человечества, даже весь мир человечества, понесет явную потерю, если его члены будут лишены Веры и праведных дел и практики увещевания других к истине и терпению. Сразу после этого следует сура «Аль-Хумаза», в которой после представления образца руководства доисламской эпохи невежества людям задают вопрос: «Чего должен заслуживать такой персонаж, как не потерь и погибели?»