Аль-Фатиха - Al-Fatiha

Сура 1 из Коран
الْفَاتِحَة
Аль-Фатинах
Открытие
КлассификацияМеккан
Другие именаКлюч, открывалка
ПозицияДзюдзо 1
Нет. из стихи7
Нет. слов25
Нет. букв113
Коран
Каллиграфия Корана
Рукопись главы XIV или XV века.
Открытие великолепного Корана

Аль-Фатинах (арабский: الفاتحة‎, IPA:[ʔal faːtiah]; смысл: «Открытие» или «Открытие». Джордж Сэйл переводится просто как Предисловие, или же Вступление) - первая глава (сура ) из Коран. Его семь стихов (айах ) площадь молитва для руководства, господства и милосердия Бог.[1] Эта глава играет важную роль в Исламская молитва.

Названия глав Корана являются выдумкой человека и не рассматриваются мусульманами как часть Божественное откровение Корана.[2] Первоначальное буквальное значение выражения «аль-Фатиш» - «открывающий», что может относиться к этой суре как «открывателю Книги» (Фатишат аль-Китаб), чтобы это была первая глава, полностью читаемая в каждом молитвенный цикл (раката) или тому, как он служит открытием для многих функций в повседневной исламской жизни. Некоторые мусульмане интерпретируют это как ссылку на подразумеваемую способность суры открыть человека для веры в Бога.[3]

Текст и значение

Текст и транслитерация

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝[4]‎
1 Бисми ль-лахи р-raḥmāni r-raḥīm (i)
لْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ لا۝‎
2 'Аль-Шамду лил-лахи раб-би ль-аламин (а)
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ لا۝‎
3 'Ар рамани р-раḥим (я)
مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ لے۝‎
4 Малики Яуми д-дин (я)
يَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ لے۝‎
5 'Ий-яка на'буду ва'ий-яка наста'ин (у)
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ لا۝‎
6 ’Ихдина ṣ-irāṭa l-mustaqīm (а)
رَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ لا ٥ يْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ع۝‎
7 Irāṭa l-lazīna ’an‘amta‘ alayhim, ghayri l-maghūbi ‘alayhim wala ḍ-āl-līn (а)

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-раḥмани р-раним (и)
اِ۬لْحَمۡدُ لِلهِ رَبِّ اِ۬لۡعَٰلَمِينَ ۝‎
1 'Аль-Шамду лил-лахи рабби ль-'аламин (а)
اَ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ ۝‎
2 ’Ар raḥmāni r-raḥīm (i)
مَلِكِ يَوۡمِ اِ۬لدِّينِ ص۝‎
3 Малики яуми д-дин (я)
يَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ص۝‎
4 'Ий-яка на'буду ва'ий-яка наста'ин (у)
اَ۬هۡدِنَا اَ۬لصِّرَٰطَ اَ۬لۡمُسۡتَقِيمَ ۝‎
5 ’Ihdinā ṣ-irāṭ al-mustaqīm (а)
رَٰطَ اَ۬لَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ ۝‎
6 Ṣirāṭa l-lazīna ’an‘amta‘ alayhim
يۡرِ اِ۬لۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا اَ۬لضَّآلِّينَ ص۝‎
7 Гайрил магхуби ‘алейхим вала ḍ-āl-līn (а)

Смысл

1Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
2Вся хвала и благодарность Аллаху, Господу мира. (человечество, джинны и все, что существует).
3Милостивый, Милосердный.
4Мастер Судного Дня.
5Тебе (Одному) мы поклоняемся, и тебе (Одному) мы просим помощи (для всех и каждого).
6Направьте нас к Прямой путь
7Путь тех, кому Ты одарил Свою Милость, а не (путь) тех, кто заслужил Твой Гнев, или тех, кто сбился с пути.
Перевод:Благородный Коран,[5] 1999


1Во имя Аллах, Всемилостивый, Особо Милосердный.
2[Вся] похвала [из-за] Аллах, Владыка миров -
3Всемилостивый, особо милосердный,
4Повелитель Дня Возмездия.
5Мы поклоняемся Тебе и просим помощи.
6На прямой путь веди нас -
7Путь тех, кому Ты оказал благосклонность, а не тех, кто вызвал [Твой] гнев, или заблудших.
Перевод:Saheeh International,[6] 1997


1Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
2Хвала Аллаху, Хранителю и Хранителю миров;
3Милостивый, Милосердный;
4Мастер Судный день.
5Тебе мы поклоняемся и помощи Твоей ищем.
6Покажи нам прямой путь,
7Путь тех, кому Ты одарил Твою Милость, тех, чья (часть) не гнев, и которые не сбиваются с пути.
Перевод:Юсуф Али,[7] 1934


1Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
2Хвала Аллаху, Господу миров,
3Милостивый, Милосердный.
4Мастер Судного Дня,
5Тебе (одному) мы поклоняемся; Тебя (одного) мы просим о помощи.
6Покажи нам прямой путь,
7Путь тех, кого Ты одобрил; Ни (путь) тех, кто заслуживает Твой гнев, ни тех, кто сбился с пути.
Перевод:Пиктхолл,[8] 1930


Имена

Название аль-Фатинах («Вступление») связано с предметом суры. Фатинах это то, что открывает тему, книгу или что-то еще. Другими словами, своего рода предисловие или суть всей книги.[1]

Слово الفاتحة произошло от корня فتح, что означает открывать, объяснять, раскрывать ключи от сокровищ и т. Д. Это означает, что сура Аль-Фатиха является кратким изложением всего Корана. Вот почему его обычно читают вместе с другим аятом или сурой во время молитвы.[9] То есть сура Аль-Фатиха соединена с остальной частью всего Корана.

Его еще называют Умм Аль-Китаб («Мать Книги») и Умм Аль-Коран («Мать Корана»);[10][11][12] Саба аль-Матани («Семь повторенных [стихов]», название взято из стиха 15:87 Корана);[11] Аль-Хамд («хвала»), потому что хадис повествует Мухаммад как сказал, что Бог говорит: «Молитва [аль-Фатиша] делится на две половины между Мной и Моими слугами. Когда слуга говорит:« Вся хвала Богу », Господу существования, Бог говорит:« Мой слуга хвалил Меня » . ";[13] Аль-Шифа («Лекарство»), потому что в хадисе Мухаммад говорит: «Открытие Книги - лекарство от всякого яда»;[14][15][неосновной источник необходим ], Аль-Рукья («лекарство» или «духовное исцеление»).,[11] и аль-Асас, «Фонд», имея в виду его служение в качестве основы для всего Корана. [16]

Фон

В соответствии с Абдулла ибн Аббас и другие, Аль-Фатиха - это Мекканская сура; в то время как по мнению других это Мединская сура. Первая точка зрения более широко распространена, хотя некоторые считают, что она была обнаружена в обоих случаях. Мекка и Медина.[17][18] В Коране первыми откровениями Мухаммеду были только первые несколько стихов (аятов) суры. Аль-Алак, Аль-Маззаммиль, Аль-Муддаттир и т.д. Большинство рассказчиков записали, что аль-Фатиша была первой полной сурой, открытой Мухаммеду.[1]

Тема и предмет

Аль-Фатиха часто считается синтезом Корана.[19] Сама по себе это молитва в самом начале Корана, которая действует как предисловие к Корану и подразумевает, что книга предназначена для человека, ищущего истину - читателя, который спрашивает божество кто единственный, кто достоин всяческой похвалы (и является создателем, владельцем, хранителем миров и т. д.), чтобы направить его на прямой путь.[1] Можно сказать, что он «включает в себя все метафизические и эсхатологические реальности, которые люди должны осознавать». [20]

Интерпретации

«Аль Шамду лиллахи рабби ль'Аламин» Все хвалы и благодарности Аллаху, Господу вселенной. «Хамд الْحَمْدُ», «праса», также является корнем имени пророка Мухаммада مُحَمَّد, что означает, кого хвалят.

«Ar raḥmāni r-raḥīm» الرحمن «Милостивый» и الرحيم «Милосердный» имеют один и тот же корень رحم, что означает «лоно». Утроба - это место, где плод с избытком обеспечивает питание и защиту.[21]

"Māliki yawmi d-dīn" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ "Владелец судного дня или дня дня. Dīn الدِّينِ означает религию, а также несет значение долга لدِّينِ. Аллах - единственный судья, который судит долги людей.

В Коран, глава 1 (Аль-Фатиха ), стихи 6–6–7:[22]

Направь нас на прямой путь - Путь тех, кому Ты одарил милость, а не тех, кто вызвал [Твой] гнев, или тех, кто заблудился.
- переведено Sahih International

Мусульманские комментаторы часто считают, что прошлые поколения Евреи и Христиане как пример тех, кто пробуждает гнев Бога, и тех, кто сбился с пути, соответственно.[23][24][25][26][27][28][29] Критики ислама, такие как Эндрю Бостом, рассматривайте это как исключительное осуждение все Евреи и христиане всех времен.[30][31][32] Однако большинство исламских ученых интерпретировали эти стихи как относящиеся исключительно не к определенной группе людей, а вместо этого интерпретировали их в более общем смысле как «дурные последствия, которые человек навлекает на себя, сознательно отвергая руководство Бога и действуя вопреки Его предписаниям. "[33][34][35][36][37][38]

Связанный хадис

В одном хадисе рассказывается история одного сподвижник Мухаммеда который читал аль-Фатиш как средство от отравленного вождя племени. Согласно хадису, Мухаммед позже спросил своего товарища: «Откуда вы узнали, что это руккайат [средство]?»[11] Мухаммад аль-Бухари записал в своем сборнике:

Передал Абу Саид Аль-Худри:
Во время одного из наших путешествий мы спешились в месте, где пришла рабыня и сказала: «Вождь этого племени был ужален скорпионом, и наших людей нет; есть ли среди вас кто-нибудь, кто может вылечить его? (прочитав что-нибудь)? " Затем один из наших мужчин пошел с ней, хотя мы не думали, что он знал о таком обращении. Но он вылечил вождя, прочитав что-то, и больной выздоровел, после чего он дал ему тридцать овец и напоил нас молоком (в награду). Когда он вернулся, мы спросили нашего друга: «Ты умел лечить, повторяя что-нибудь?» Он сказал: «Нет, но я лечил его только чтением Матери Книги [аль-Фатиша]». Мы сказали: «Не говори ничего (об этом), пока мы не свяжемся с Пророком или не спросим его. Поэтому, когда мы достигли Медины, мы упомянули об этом Пророку (чтобы узнать, законно ли забрать взятых нами овец или нет. Пророк сказал: «Как он узнал, что его [аль-Фатиш] можно использовать для лечения? Раздай свою награду и назначь мне еще одну ее долю ".

— Мухаммад аль-Бухари, Сахих аль-Бухари[39]

Подобные версии находятся в: Аль-Бухари: 007.071.645[40]-лекарство; Аль-Бухари: 007.071.633[41]-лекарство; Аль-Бухари: 007.071.632[42]-лекарство

Муслим ибн аль-Хаджадж записал это Абу Хурайра сказал, что Мухаммад сказал:

Если кто соблюдает молитву, в которой он не читает Умм аль-Коран,[43] она неполная [он сказал это три раза] и неполная.

— Муслим ибн аль-Хаджадж, Сахих Муслим ''[44][45]

Похожая история встречается у Аль-Бухари: 001.012.723.[46]- характеристики молитвы.

Муслим ибн аль-Хаджадж записал:

Ибн Аббас сообщил, что пока Габриэль сидел с Апостолом (мир ему) он услышал над собой скрипящий звук. Он поднял голову и сказал: Как сегодня открылись врата в небеса, которые никогда не открывались раньше. Затем, когда через него спустился ангел, он сказал: Это ангел, который спустился на землю, который никогда не спускался раньше. Он поприветствовал и сказал: «Возрадуйтесь двум данным вам свету, которые не были даны ни одному пророку до вас: Фатиха аль-Китаб и заключительные стихи суры аль-Бакара». Вы никогда не будете читать от них письмо, за которое вам не дадут (вознаграждение).

— Муслим ибн аль-Хаджадж, Сахих Муслим[47]

Достоинства и достоинства суры Аль-Фатиха

Некоторым сурам придается особое значение приверженцы ислама из-за их достоинств и преимуществ (арабский: فضائل faḍāʾil), описанных в хадисах. Мусульмане-сунниты и шииты принимают разные хадисы по-разному, и существует множество терминов для классификации различных уровней подтвержденной достоверности хадиса.

Суннитские преимущества

Одна из величайших сур

Ахмад ибн Ханбал записал в своем «Муснад» (сборник хадисов), что Абу Саид бин аль-Муалла сказал:

«Я молился, когда Пророк позвал меня, поэтому я не ответил ему, пока не закончил молитву. Затем я подошел к нему, и он сказал:« Что помешало тебе прийти? » Я сказал: «О Посланник Бога! Я молился». Он сказал: «Разве Бог не сказал:« О вы, верующие! Отвечай Богу (повинуясь Ему) и (Его) Посланнику, когда он призывает тебя к тому, что дает тебе жизнь ». Затем он сказал: «Я научу вас величайшей суре Корана, прежде чем вы покинете Масджид (мечеть)». Он держал меня за руку, и когда он собирался покинуть Масджид, я сказал: «О Посланник Бога! Ты сказал:« Я научу тебя величайшей суре Корана »». Он сказал: «Да». «Аль-Хамду лиллахи Раббил-'Аламин,« Это семь повторяющихся (стихов) и Славный Коран, который мне был дан ». (Аль-Бухари, Абу Дауд, Ан-Насаи и Ибн Маджах также записали этот хадис.)[48][49][50][51][52]

Аль-Фатиха используется для лечения

Аль-Бухари записал в своей коллекции:

Абу Саид аль-Худри сказал: «Во время одного из наших путешествий мы спешились в том месте, куда пришла рабыня и сказала:« Вождя этого племени ужалил скорпион, а наших людей нет. ; Есть ли среди вас кто-нибудь, кто может вылечить его (прочитав что-то)? »Затем один из наших мужчин пошел вместе с ней, хотя мы не думали, что он знает какое-либо такое лечение. Но он лечил вождя, читая что-то, а больной человек выздоровел, после чего он дал ему тридцать овец и дал нам напоить нас молоком (в награду). Когда он вернулся, мы спросили нашего друга: «Ты знал, как лечить, повторяя что-то?» Он сказал: «Нет, но я относились к нему только с чтением Матери Книги (т.е. Аль-Фатиха) ». Мы сказали:« Не говори ничего (об этом), пока мы не свяжемся с Пророком или не спросим его, поэтому, когда мы достигли Медины, мы упомянули об этом, чтобы Пророк (чтобы знать, законно ли брать овцу, которую мы взяли). Пророк сказал: «Откуда он узнал, что его (Аль-Фатиха) можно использовать для лечения? Раздайте свою награду и назначьте мне также одну ее долю». (Аль-Бухари 006.061.529 - Достоинства Корана)[48][49][50][51][52]

(Похожие версии найдены в: Аль-Бухари: 007.071.645 - Медицина; Аль-Бухари: 007.071.633 - Медицина; Аль-Бухари: 007.071.632 - Медицина)

Необходимость в намазе

Муслим ибн аль-Хаджадж записал, что Абу Хурайра сказал, что Пророк сказал:

«Кто бы ни совершал какую-либо молитву, в которой он не читал Умм Аль-Коран (то есть Аль-Фатиха), тогда его молитва неполна». (Сахих Муслим)[48][49][50][51][52]

(Похожая история найдена в Аль-Бухари: 001.012.723 - Характеристики молитвы)

1 из 2 огней

Муслим ибн аль-Хаджадж записал, что Ибн 'Аббас сказал:

«Пока Хадрат Джибриль (то есть ангел Гавриил) сидел со Святым Пророком, он услышал над собой звук и поднял голову. Он сказал: «Это дверь в небеса, которая открылась сегодня и никогда не открывалась до сегодняшнего дня». От нее сошел ангел. И он (Хадрат Джибриль) сказал: «Это ангел, спустившийся на землю, который никогда не спускался до сегодняшнего дня». Он (этот ангел) передал приветы мира и сказал: «Передайте благую весть о двух светочах, которые вы Был дан; из которых не было дано ни одного Пророка до вас: Фатиха (Начальная глава) Книги и конец суры аль-Бакара. Вы не будете читать их письмо, не получив его ». (Сахих Муслим) [48][49][50][51][52]

«Когда вы ложитесь боком на кровать [собираетесь заснуть] и читаете [Начальную главу Книги] и суру аль-Ихлас, тогда вы защищены от всего, кроме смерти…» [Слабый. Даиф ат-Таргиб в а тархиб: 34] [48][49][50][51][52]

«Фатиха и аят уль Курси: Ни один раб никогда не будет читать их в доме; за исключением того, что никакой сглаз - от джиннов или людей - никогда не коснется их в тот день… »[Dhaif al Jam i as-Sagheer: 3952; слабый, согласно ученому Албани] [5] «Фатиха равна трети Корана…» [Слабый. Даиф аль-Джам и ас-Сагир: 3949][48][49][50][51][52]

Преимущества шиитов

Один из сподвижников Мухаммеда рассказывает, что однажды он читал эту суру в присутствии Мухаммеда, который сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, подобное откровение не было включено в Таурат (Тора), Инджил ( Евангелие), Забур (Псалмы) или даже сам Коран ».[48][49][50][51][52]

Мухаммад однажды спросил Джабира ибн Абдаллаха Ансари: «Должен ли я научить вас суре, которой нет другого сравнения во всем Коране?» Джабир ответил: «Да, и пусть мои родители будут выкупом за тебя, о пророк Аллаха». Итак, Мухаммад научил его суре аль-Фатиха. Затем Мухаммад спросил: «Джабир, я должен рассказать тебе что-нибудь об этой суре?» Джабир ответил: «Да, и пусть мои родители будут выкупом за тебя, о пророк Аллаха». Мухаммад сказал: «Это (сура аль-Фатиха) лекарство от всех болезней, кроме смерти». [48][49][50][51][52]

Имам Абу Абдиллах Джафар ас-Садик сказал, что тот, кого нельзя вылечить сурой аль-Фатиха, не может быть лечением для этого человека. В том же повествовании написано, что если эту суру повторить 70 раз на любой части тела, которая болит, боль обязательно уйдет. Фактически, сила этой суры настолько велика, что говорится, что если бы кто-то прочитал ее 70 раз над мертвым телом, вы не должны удивляться, если это тело начнет двигаться (то есть вернется к жизни). Сура аль-Фатиха - лекарство от физических и духовных недугов.[48][49][50][51][52]

Опытный способ отражения Джинна или Джаду (магия) Мухаммада Закария Мухаджира Мадани

Эта амаль (практика) известна как амаль Аятул Курси. После фаджр-намаза, магриб-намаза и перед сном прочитайте трижды суру Фатиха, включая Бисмиллах, Ааятул Курси, суру Фалак (глава 113) и суру Наас (глава 114). Прочтите любой Durood трижды в начале и в конце. Если пострадавший декламирует себя, это лучше, в противном случае кто-то другой должен читать и дуть так, чтобы часть его губ коснулась пострадавшего. Также держите бутылку воды и все, что вы читаете, дуйте в воду в конце и делайте пострадавшим один глоток из этой воды каждое утро, прежде чем делать что-либо еще. Когда бутылка разделится на две части, наполните ее свежей водой. И если в доме видны какие-то признаки аффекта, то следует разбрызгать часть этой воды в четырех углах дома таким образом, чтобы вода не падала на пол. (Тавиз использован или одобрен шейхульским хадисом Мауланой Мухаммадом Закария Мухаджиром Мадани).[48][49][50][51][52]

Иблис жаловался 4 раза

Амбари в своем «Китаабур-Раде» через свою собственную цепочку рассказчиков упомянул от Муджахида ибн Джабра, что Иблис, проклятый Аллахом Тааля, сетовал четыре раза: во-первых, когда он был проклят; во-вторых, когда он был сброшен с небес на землю; в-третьих, когда Мухаммаду было дано Пророчество; в-четвертых, когда была открыта сура Фатиха, и это было открыто в Медине.[48][49][50][51][52]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Маудуди, Сайид Абул Ала. Тафхим Аль Коран.
  2. ^ Невин Реда, Введение в Коран] в Трех Заветах: Тора, Евангелие и Коран (Плимут: Роуман и Литтлфилд, 2012 г.)
  3. ^ Джозеф Э. Б. Лумбард "Комментарий к Сурат аль-Фатина", Изучение Корана. изд. Сейед Хоссейн Наср, Джанер Дагли, Мария Дакаке, Джозеф Лумбард, Мухаммад Растом (Сан-Франциско: Harper One, 2015), стр. 3.
  4. ^ Арабский шрифт в Юникоде символ стиха Корана, U + 06DD, стр. 3, Предложение по дополнительным символам Unicode
  5. ^ "quran.com"., аль-Фатиха (1), Мухсин Хан
  6. ^ "quran.com"., аль-Фатиха (1), (Сахих Интернэшнл
  7. ^ "quran.com"., аль-Фатиха (1), Юсуф Али
  8. ^ "quran.com"., аль-Фатиха (1), Пихталл
  9. ^ "راءة الفاتحة في الصلاة - موقع مقالات سلام ويب". www.islamweb.net. Получено 2020-06-23.
  10. ^ Мулла Садра. Тафсир аль-Коран аль-Карим. С. 1: 163–164.
  11. ^ а б c d Ибн Касир. Тафсир ибн Касир.
  12. ^ «Хадис - Книга начала молитвы - Сунан ан-Насаи - Sunnah.com - Изречения и учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)». sunnah.com. Получено 2020-11-30.
  13. ^ Абу аль-Касим аль-Хой. Аль-Баян Фи Тафсир аль-Коран. п. 446.
  14. ^ Мухаммад Бакир Маджлиси. Бихар аль-Анвар. С. 89: 238.
  15. ^ Аль-Хурр аль-Аамили. Васаил аль-Шина. С. 6: 232.
  16. ^ Джозеф Э. Б. Лумбард, «Введение в Сурат аль-Фатинах», Коран для изучения. изд. Сейед Хоссейн Наср, Джанер Дагли, Мария Дакаке, Джозеф Лумбард, Мухаммад Растом (Сан-Франциско: Harper One, 2015), стр. 3.
  17. ^ Ахмад, Мирза Бахир Уд-Дин (1988). Коран с английским переводом и комментариями. Islam International Publications Ltd. стр. 1. ISBN  1-85372-045-3.
  18. ^ Английский перевод и комментарии в 5 томах
  19. ^ Джозеф Э. Б. Лумбард, "Введение в" Сурат аль-Фатинах ", Коран для изучения, изд. Сейед Хоссейн Наср, Джанер Дагли, Мария Дакаке, Джозеф Э. Б. Лумбард и Мухаммад Растом (Сан-Франциско: Harper One, 2015), стр. 3.
  20. ^ Джозеф Э. Б. Лумбард, "Введение в Сурат аль-Фатинях", Коран для изучения, изд. Сейед Хоссейн Наср, Джанер Дагли, Мария Дакаке, Джозеф Лумбард, Мухаммад Растом (Сан-Франциско: Harper One, 2015), стр. 4.
  21. ^ http://www.qurangarden.com/content.php?content=r&id=12#.XxKInJMzYWo
  22. ^ Коран. Центр мусульманско-еврейского взаимодействия, Университет Южной Калифорнии. 2008. Архивировано с оригинал 18 июня 2017 г.
  23. ^ Лиман, Оливер (2006). Лиман, Оливер (ред.). Коран: энциклопедия. Рутледж. п. 614. ISBN  0-415-32639-7. Пророк истолковал тех, кто навлек на себя гнев Бога, как евреев, а заблудших - как христиан.
  24. ^ Аюб, Махмуд М. (Январь 1984 г.). Коран и его толкователи: т.1: Том 1. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 49. ISBN  978-0873957274. Большинство комментаторов относят евреев к тем, кто «навлекли на себя» божественный гнев, а христиан - к тем, кто «сбился с пути» (Табари, I, стр. 185-195; Замахшари, I, стр. 71).
  25. ^ Ибн Касир. "Комментарии Корана к 1.7 Аль Фатиха (вступление)". Коран X. Получено 24 января 2020.
  26. ^ Аль-Амин Аш-Шанкит, Мухаммад (10 октября 2012 г.). "Тафсир главы 001: Сура аль-Фатиха (Вступление)". Сунна Интернет. Получено 24 января 2020.
  27. ^ Аль-Киндари, Фахад (6 июня 2007 г.). Величайшее чтение Сурат аль-Фатиха. Швеция Дава Медиа-продакшн (от имени High Quality & I-Media); LatinAutor - Уорнер Чаппелл. Получено 20 декабря 2019. Высказывание Всевышнего: «Не Путь тех, кто заслужил Твой Гнев, ни тех, кто сбился с пути»: большинство ученых тафсира сказали, что «те, кто заслужил Твой Гнев», - это евреи, а «те, кто заблудились». заблудшие христиане, и есть хадис Посланника Аллаха (SAW), переданный от Ади бин Хаатима (RA) относительно этого. И евреи, и христиане, даже если они оба заблуждаются, и на них обоих гнев Аллаха - гнев указан евреям, даже если христиане разделяют это с ними, потому что евреи знали истину и сознательно отвергли ее. пришли с ложью, поэтому Гнев (Аллаха на них) был наиболее подходящим описанием для них. А христиане были невежественны, не знали истины, поэтому заблуждение было наиболее подходящим описанием для них. Таким образом, высказывание Аллаха «так они навлекли на себя гнев на гнев» (2:90) поясняет, что евреи - это те, кто «заслужил ваш гнев». И точно так же Его изречения: «Скажи: я сообщу тебе о чем-то худшем, чем это, относительно возмездия от Аллаха: тех (евреев), которые понесли проклятие Аллаха и Его гнев» (5:60)
  28. ^ «Сура Аль-Фатиха, Глава 1». al-islam.org. Получено 11 декабря 2019. Некоторые из комментаторов считают, что / dallin / «заблудшие» относятся к заблудшим христианам; и / maqdubi 'alayhim /' пораженные Его гневом 'относятся к заблудшим евреям.
  29. ^ аль-Джалалайн. "Тасфиры". altafsir.com. Получено 7 февраля 2020.
  30. ^ Бостом, Эндрю (29 мая 2019 г.). "Урок Рамадана Корана: Проклинайте евреев и христиан 17 раз в день: Часть 1". Национальные новости Израиля. Получено 9 декабря 2019.
  31. ^ Бостом, Эндрю (29 мая 2019 г.). "Урок Рамадана Корана: проклинайте евреев и христиан 17 раз в день: Часть 2". Национальные новости Израиля. Получено 9 декабря 2019.
  32. ^ Шренцель, Израиль (4 сентября 2019 г.). «Стихи и действительность: что на самом деле Коран говорит о евреях». Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 8 декабря 2019.
  33. ^ Асад, Мухаммад. Послание Корана, комментарий к суре Фатиха (PDF). С. 23–24. Согласно почти всем комментаторам, «осуждение» Бога (гадаб, букв. «Гнев») является синонимом дурных последствий, которые человек навлекает на себя, сознательно отвергая руководство Бога и действуя вопреки Его предписаниям. ... Что касается двух категорий людей, идущих по ложному пути, некоторые из величайших исламских мыслителей (например, Аль-Газали или, в последнее время, Мухаммад Абдух) придерживались мнения, которое, по словам людей, подверглось «осуждению Бога» - то есть лишив себя Его благодати - это те, кто полностью осознал Божье послание и, поняв его, отверг его; в то время как под "сбившимися с пути" понимаются люди, которых правда либо совсем не достигла, либо к которым она пришла в такой искаженной и искаженной форме, что им трудно признать ее истиной (см. Абдух в Манаре I, 68 и сл.).
  34. ^ Шафи, Мухаммед. Маарифуль Коран. С. 78–79.
  35. ^ Али, Абдулла Юсуф (2006). Значение Благородного Корана, Комментарий к аль-Фатихе (PDF). п. 7. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-03-12. ... те, кто во тьме гнева, и те, кто заблудились? Первые - это те, кто сознательно нарушает закон Бога; второй - заблудшие по неосторожности или халатности. Оба несут ответственность за свои действия или бездействие. Противостоят обоим людям, пребывающим в свете Божьей Милости: ибо Его Милость не только защищает их от действительного зла ... но также и от попадания на пути искушений или беспечности. Негативная одежда должна быть истолкована как относящаяся не к пути, а как описание людей, защищенных от двух опасностей милостью Бога.
  36. ^ Тафсир аль-Кабир, ар-Рази, التفسير الكبير, Тафсир Сура аль-Фатиха.
  37. ^ Аль-Кашшаф, Аз-Замахшари, الكشاف, Комментарий к суре Аль-Фатиха.
  38. ^ Маудуди, имам Сайид Абул Ала. Тафхим Аль Коран.
  39. ^ Сахих аль-Бухари, 6:61:529
  40. ^ Сахих аль-Бухари, 7:71:645
  41. ^ Сахих аль-Бухари, 7:71:633
  42. ^ Сахих аль-Бухари, 7:71:632
  43. ^ Причина, по которой это называется Умм Аль-Китаб
  44. ^ Значение аль-Фатиха и его различных имен
  45. ^ Сахих Муслим, 4:773
  46. ^ Сахих аль-Бухари, 1:12:723
  47. ^ Сахих Муслим, 4:1760
  48. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Добродетели суры Аль-Фатиха».
  49. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Истинные и слабые добродетели».
  50. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Хадис».
  51. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Достоинства сур».
  52. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Награды сур».

внешняя ссылка