Варш - Warsh

Эта статья о каноническом чтеце Корана. Для использования в других целях см. Варш (значения).
Варш (ورش)
Родившийся110Ач
Египет
Умер812CE
197Ач
Египет
Другие именаАбу Саид Усман ибн Саид аль-Кутби, عمان بن سعيد بن عبد الله ، أبو سعيد المصري
Коран
Каллиграфия Корана

Абу Саид Усман ибн Саид аль-Кутби, более известный как Варш (110-197 гг. Хиджры), была значимой фигурой в истории Чтение Корана (кираат), канонические методы чтения Коран.[1] Наряду с Калун, он является одним из двух основных передатчиков канонической метод чтения Нафи аль-Мадани.[1][2][3] Вместе их стиль является наиболее распространенной формой чтения Корана в большинстве африканских мечетей за пределами Египта.[4] и также популярен в Йемене[5] и Дарфур несмотря на остальную часть Судан следуя методу Hafs.[6] Метод Варша и его аналога Калуна также был самым популярным методом чтения в Исламская Испания.[7] Большинство печатных Мусхафы сегодня в Северная Африка и Западная Африка следите за чтением Варша.[8]

Он умер в 812 г.[2]

Военная декламация

Warsh 'an Naafi' является одним из основных канонических методов чтения Коран. Чтение Корана, известное на арабском языке как Кираат, проводятся по правилам Таджвид Наука.[9] Приписывается имаму Варш который, в свою очередь, получил это от своего учителя Нафи аль-Мадани кто был одним из передатчиков семи чтений. Чтение варш-ан-нафи - одна из двух основных традиций декламации. Второй Хафс и Асим.


История

Имам Варш (110–197 гг. Хиджры) родился в Египте Усманом ибн Саид аль-Кутби. Его учитель Наафи назвал его Варш, вещество молока, потому что он был светлокожим.[10] Он выучил свою декламацию у Наафи в Медина. Закончив образование, он вернулся в Египет, где стал старшим чтецом Корана.[11]

В X веке мусульманский ученый Ибн Муджахид канонизировал семь чтений Корана, включая варш «ан наафи». Тем не менее, только передача Асима и Варша остается влиятельной.[12] Чтение варш «ан наафи» стало широко распространенным в Северной Африке, в значительной степени потому, что оно было предпочтительным чтением имама Малика ибн Анаса, чья школа юриспруденции Малики преобладала в этом регионе мира. В средние века это было основным чтением Корана в Исламская Иберия. Передача варш «ан наафи» представляет собой традицию декламации Медины.

Сравнение декламации Варша и Асима

В Декламация варш-ан-нафи Корана отличается от Хафс ан Асим в орфография. Большинство различий не влияют на смысл. Однако в некоторых случаях различия меняют смысл стиха. В стихе 2: 184 Хафс произносит этот стих как «... выкуп [вместо] кормления бедного ...». С другой стороны, Уорш читает это «... выкуп [вместо] кормления бедных людей ...»[13] Другие варианты орфографии включают:

رواية ورش عن نافعرواية حفص عن عاصمḤafsВаршГлава и стих
يَعْمَلُونَتَعْمَلُونَты сделаешьони делаютАль-Бакара 2:85
وًأَوْصّىوَوَصَّىповелелпроинструктированАль-Бакара 2:132
سَارِعُواوَسَارِعُواИ спешитеСпешитеАль Имран 3:133
مَا تَنَزَّلُمَا نُنَزِّلُмы не отправляем ...они не спускаются ...Аль-Хиджр 15:8
قُلقَالَон сказалсказать!Аль-Анбия 21:4
كَثِيرًاكَبِيرًاмогущественныймногочисленныйАль-Азаб 33:68
بِمَافَبِمَاтогда это то, чтоэто то, чтоАль-Шура 42:30
نُدْخِلْهُيُدْخِلْهُон заставляет его войтимы заставляем его войтиАль-Фат 48:17

Еще одно важное различие между хафсом и варш-чтением Корана - это произношение слов. В современных Коранах есть диакритические знаки (известные как ташкил), и в некоторых случаях другое произношение этого слова может иметь другое значение. Вот некоторые примеры:

رواية ورش عن نافعرواية حفص عن عاصمḤafsВаршГлава и стих
مَلِكِمَالِكِВладелецкорольАль-Фатиха Q1: 4 (Q1: 3 в Warsh)
يٌكَذّبُونَيَكْذِبُونَони лгутим лгали (или) они отрицаютАль-Бакара 2 квартал: 10 （Q2: 9 в Warsh)
قُتِلَقَاتَلَИ многие пророки сражалисьИ многие пророки были убитыАль Имран 3 квартал:146
سَاحِرَانِسِحْرَانِдва волшебных произведениядва магаАль-Касас Q28:48

Смотрите также

Десять считывателей и передатчиков

Рекомендации

  1. ^ а б Мухаммад Гонием и МСМ Сайфулла, Десять читателей и их передатчики. (c) Исламское сознание. Обновлено 8 января 2002 г .; по состоянию на 11 апреля 2016 г.
  2. ^ а б Шади Хекмат Насер, Ибн Муджахид и канонизация семи чтений, п. 129. Взято из Передача различных прочтений Корана: проблема таваатур и возникновение шавадха. Лейден: Brill Publishers, 2012. ISBN  9789004240810
  3. ^ Клод Жиллиот, Создание фиксированного текста, стр. 50. Взято из Кембриджский компаньон Корана к Джейн Даммен МакОлифф. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN  9780521539340
  4. ^ Сирил Гласс, Новая энциклопедия ислама, п. 268. Intr. к Хьюстон Смит. Lanham: Роуман и Литтлфилд, 2003. ISBN  9780759101906
  5. ^ Кейт Э. Смолл, Текстовая критика и рукописи Корана, стр. 27. Lanham: Lexington Книги, 2011. ISBN  9780739142912
  6. ^ Хамид Эльтгани Али, Политическая экономия Дарфура: в поисках развития, стр. 9. Абингдон-он-Темз: Рутледж, 2014. ISBN  9781317964643
  7. ^ Л. П. Харви, Мусульмане в Испании, с 1500 по 1614 год, стр. 145. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2008. ISBN  9780226319650
  8. ^ Аиша Гейссинджер, Гендерные и мусульманские конструкции экзегетического авторитета: перечитывание классического жанра комментариев Корана, стр. 79. Лейден: Brill Publishers, 2015. ISBN  9789004294448
  9. ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (14 ноября 2016 г.). «Новая энциклопедия ислама». Роуман Альтамира - через Google Книги.
  10. ^ Энциклопедия, Арабский. "الموسوعة العربية".
  11. ^ Насер, Шади Хекмат. Передача различных прочтений Корана: проблема таватура и возникновение шавадха. Лейден: Брилл, 2013, стр. 154
  12. ^ Мельхерт, Кристофер (2000). «Ибн Муджахид и создание семи коранических чтений». Studia Islamica (91): 5–22.
  13. ^ А. Брокетт, Исследования в двух передачах Корана, докторская диссертация, Университет Сент-Эндрюс, Шотландия, 1984 г., стр.138