Аль-Аср - Al-Asr

Сура 103 из Коран
العصر
Аль-‘Ар
Уходящий день
КлассификацияМеккан
Другие именаВечер, Эпоха, Время, Полдень, Полет времени, Время сквозь века, Время и возраст
ДолжностьДзюдзо 30
Нет. из Рукус1
Нет. из стихи3
Коран
Каллиграфия Корана

Полдень [1] (арабский: العصر‎, аль-‘аṣр, он же «Закатный день, вечер, эпоха, время») - это 103-я глава (сура ) из Коран, то Мусульманин священная книга. Он содержит три стиха (āyāt ). Сурат аль-Аср - вторая самая короткая глава после аль-Кавтар.

۝ [2] К полудню;
۝ воистину, человек занят тем, что принесет убытки:
۝ кроме тех, кто веруют и делают то, что правильно; и которые взаимно рекомендуют истину и рекомендуют друг другу стойкость. [1]

Текст и значение

Текст и транслитерация

Hafs от Аасим ибн Аби ан-Наджуд

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-раḥмани р-раним (и)
وَٱلْعَصْرِ ۝‎
1 Вал’ар (i)
نَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ ۝‎
2 ’Инна ль-’инсана лафи кхуср (ин)
لَّا ٱلَّذِينَ امَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ ۝‎
3 'Илла ль-ладхина' аману ва‘амилу ṣ-āliḥāti watawāṣaw бил bакки watawāṣaw biṣṣabr (i)

Варш от Нафих аль-Мадани

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ‎
Бисми ль-лахи р-раḥмани р-раним (и)
وَالۡعَصۡرِ ۝‎
1 Вал’ар (i)
إِنَّ اَ۬لِانسَٰنَ لَفِے خُسۡرٍ ۝‎
2 'Инна Линсана лафи кхуср (в)
لَّا اَ۬لَّذِينَ امَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ اَ۬لصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِالۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِالصَّبْرِ ۝‎
3 'Илла ль-ладхина' аману ва‘амилу ṣ-āliḥāti watawāṣaw бил bакки watawāṣaw biṣṣabr (i)

Значения

1Аль-Аср (время).
2Воистину! Человек в убытке,
3Кроме тех, кто верит (в Исламский монотеизм ) и совершают праведные добрые дела и рекомендуют друг друга к истине (т.е. приказывают друг другу совершать все виды добрых дел (Аль-Ма'руф), которые Аллах предписал и воздерживается от всех видов грехов и злых дел (Аль-Мункар), запрещенных Аллахом), и рекомендовать друг другу терпение (от страданий, вреда и травм, с которыми можно столкнуться в Делах Аллаха во время проповеди Его религии исламского монотеизма или Джихад, так далее.).
Перевод:Благородный Коран,[3] 1999


1По времени,[а]
2Ведь человечество в убытке,
3За исключением тех, кто уверовал и совершил праведные дела, советовал друг другу истину и советовал друг другу проявлять терпение.
Перевод:Saheeh International,[4] 1997


1По (Знаку) Времени (сквозь века),
2Воистину человек в потере,
3За исключением тех, кто имеет веру и совершает праведные дела и (объединяется) во взаимном учении Истины, Терпения и Постоянства.
Перевод:Юсуф Али,[5] 1934


1К угасающему дню,
2Вот! человек в состоянии утраты,
3Спасайте тех, кто веруют и делают добрые дела, и друг друга наставляют к истине и наставляют друг друга к терпению.
Перевод:Пиктхолл,[6] 1930


Время и контекстная подоплека откровения

Что касается времени и контекстного фона откровения (асбаб ан-нузул ), это более ранний "Мекканская сура ", что означает, что он, как полагают, был обнаружен в Мекке, а не позже в Медине.

По некоторым данным, следует сура 94 в хронологическом порядке Корана.[7]

Тема и предмет

Эта сура учит, что все люди терпят убытки, кроме тех, кто Иман (вера в ислам), совершать праведные дела и напоминать другим о Хакк (правда, права, реальность ) и напоминать другим о Сабр (терпение ).[8][9]

Текст суры можно перевести так:

1. | وَالْعَصْرِ‌

По времени (это объясняет, что Бог клянется временем).

2. إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ‌

В самом деле, человек в потере,

3. إِلَّا الَّذِينَ مَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ‌‌

кроме тех, которые имеют веру и делают праведные дела, и повелевают друг другу [следовать] истине, и побуждают друг друга к терпению.

Важность

Эта сура считается кратким изложением всего Корана почти всеми известными классическими и современными исламскими учеными, включая Имам Шафи, Ибн Касир, Исрар Ахмед и Фархат Хашми.

  • Ибн Касир, традиционная экзегетика утверждает, что это сура как предупреждение верующим не терять время зря, иначе они могут быть унижены или даже разорены.[10]
  • Имам Шафи, юрист и традиционный исследователь ислама, считал, что, если бы Бог только открыл эту суру, этого было бы достаточно для руководства всем человечеством.[11] Он резюмировал саму суть Корана. Таким образом, имам Шафии утверждает, что если человек последовал его совету, этого было достаточно, чтобы человечество достигло успеха в жизни.[12]
  • Сайид Кутб, современный толкователь Корана, утверждает, что эта сура описывает полную систему человеческой жизни, основанную на исламской точке зрения. Он говорит, что он определяет в самой ясной и краткой форме основное понятие веры в контексте ее всеобъемлющей реальности.[13] Далее он говорит, что он серьезно шокирован, увидев потери и разрушения, в которых оказалось человечество. Он критически относится к мусульманам и немусульманам и особенно свидетельствует о том, что человечество отворачивается от добра, дарованного ему Богом. Он уверен, что руководство этой суры - это то, что сделало первых мусульман великими, как и те, кто следуют ей в долгой истории человечества. Он говорит, что, как только первые арабы были возбуждены такими сурами, они быстро вышли за пределы Аравии и ревностно трудились во имя спасения человечества.[14]
  • Аль-Табарани: когда человечество оказывается в растерянности; он может возродиться, вернувшись к формуле, приведенной в третьем стихе, и четырем принципам / условиям, которых придерживаются в качестве основы. Мы видели, как эти четыре принципа действуют как на физическом, так и на духовном уровнях. Вероятно, это причина того, почему сподвижники Пророка не хотели игнорировать основополагающее послание ислам. Следовательно, они встречались друг с другом и уходили только до тех пор, пока один из них не прочитал сурат-аль-аср другому, и они не заключили мир друг с другом.[15]

Все эти экзегеты служат кратким напоминанием о важности времени и заботы при его использовании.

Комментарий

  • Абул Ала Маудуди: Эта сура - непревзойденный образец полноты и краткости. Целый мир смыслов был сжат в его несколько коротких слов, которые слишком обширны по содержанию, чтобы быть полностью выраженными даже в книге. В нем ясно и ясно было сказано, каков путь к истинному успеху для человека и каков путь к гибели и разрушению для него. Имам Шафи совершенно правильно сказал, что если бы люди только хорошо считали эту суру, то одного этого было бы достаточно для их руководства.
  • Аль-Табарани: Насколько важна эта сура в глазах сподвижников, можно судить по традиции, цитируемой у Абдуллы бин Хисн ад-Дарими Абу Медина, согласно которой, когда бы любые двое из них встречались, они не расставались, пока не прочитали суру Аль-Аср друг другу.
  • Муфтий Мухаммад Шафи: Борьба человека подобна тому, кто пытается продать лед. Он тает, и ему нужно быстро продать его и сделать столько же продаж до конца дня. В противном случае - все его ценности и усилия пропадут даром. [Раньше морозильных камер не было, поэтому к концу дня лед превращался в воду.]
  • Тафсир аль-Мазари: TaNween ن в конце KhusriN делает НЕВЕРОЯТНУЮ потерю. Аль-Инсан (lil Jins - для всех людей) - здесь нет исключения - вся категория. Универсальное заявление. Заявление прямо нацелено на вас.
  • Аз-Замахшари: Люди терпят огромные потери из-за того, что они покупают и продают в жизни (хорошего и плохого), за исключением саалихинов (праведников). О Аллах, сделай нас из салихинов (праведников), амин. Потому что Салихины покупают для следующей жизни, а не для удовольствий этой жизни. И тогда они были прибыльными и счастливыми в Судный День, и кто бы ни был врагом их покупки - тогда он был в потерях и отчаянии.
  • Мухаммад аш-Шавкани: Каждый человек находится в состоянии покупки и продажи, чем другие. Он истощает свой возраст (молодость, средний возраст, старшинство и т. Д.) В угоду Аллаху. Торопится собрать награду Аллаха. Также обратитесь к тафсир сура ат-Такатур.
  • Аль-Ахфаш аль-Акбар сказал: - Хуср [потеря] означает Халака حالك [насильственная смерть]. Mawt موت - общая смерть. Итак, неверующий настраивает себя на насильственную смерть, находясь в этой потере.
  • Ибн Таймия: (как цитирует Мухаммад Шафи Деобанди ' в Маарифул Коран ): Человечество удерживается от принятия истины ислама двумя препятствиями; 1 - Шубухат (Сомнения) и 2 - Шахаваат (Искушения). Любой из них сбивает людей с пути.[16] Это интеллектуальная проблема (люди считают, что ответы призывающих к исламу неудовлетворительны). Это психологическая проблема (люди хотят следовать запретным желаниям).
  • Шах Валиулла: в At-Tadhkeer bi ayyaamillah - Воспоминание Дней Аллаха. Клянусь Аллахом; Ва-аль 'Аср - Мы будем помнить особые Дни Аллаха. Дни, когда; Аллах создал человека (Адам в исламе ), День, когда Он ниспослал Коран Пророку Мухаммеду, День, когда Аллах утопил неверующих Пророк Нух, День, когда Аллах уничтожил фараона и спас Моисея, День Бадра, День, когда Аллах говорил с Муса. В Судный день, День, когда верующие увидят Аллаха. Сказав аль 'Аср - мы будем помнить эти дни, поэтому мы не захотим потеряться.
  • Ибн Касир: Aladheena aamanoo (верьте - сердцем), ва 'амилу ас-салихаат (совершают добрые дела - своими членами), и они предписывают друг другу истину, совершая и предписывая другим совершать акты послушания и отказываться от всего, что запрещено, и они призывают друг друга стойко противостоять всем бедствиям, и они держались и настойчиво советовал Эмаану всякий раз, когда их пытали за то, что они навязывали истину.
  • Мухаммад Аш-Шанкети: Tawwaassu bil haq - рассказывая друг другу о правда после совершения добрых дел. Амил ас-саалихаат было добрым делом - общим (аам), а навязывание истины - хаас (конкретным).
  • Аз-Замахшари: Ватавасу бис-сабр (предписывают друг другу стойкость) - Сабр над тем, чем Аллах испытывает Своего раба, стойкость в послушании Аллаху и во времена искушений. Аллах поставил Сабр в конце и хакк во-первых, и считая хакк более важным. И еще благороднее.
  • Мухаммад Аш-Шанкети: Ас-Сабирин - всякий раз, когда требуется терпение, этот человек терпелив. При любых обстоятельствах.

использованная литература

  1. ^ а б Джордж Сэйл перевод
  2. ^ Арабский шрифт в Юникоде символ стиха Корана, U + 06DD, стр. 3, Предложение по дополнительным символам Unicode
  3. ^ "quran.com"., аль-Аср (103), Мухсин Хан
  4. ^ "quran.com"., аль-Аср (103), Saheeh International
  5. ^ "quran.com"., аль-Аср (103), Юсуф Али
  6. ^ "quran.com"., аль-Аср (103), Пихталл
  7. ^ Джозеф Э. Б. Лумбард, "Введение в Сурат аль-'Ар" в Коран для изучения, изд. С. Х. Наср, Мария М. Дакаке, Джанер К. Дагли, Джозеф Э. Б. Лумбард и Мохаммед Растом (HarperOne, 2015), 1555.
  8. ^ http://www.linguisticmiracle.com/home/asr
  9. ^ «На пути к пониманию Корана». Исламские исследования. Исламский фонд Великобритании. Получено 25 июля 2020.
  10. ^ (ИбнКатир, 2010).
  11. ^ (ИбнКатир, 2010)
  12. ^ (Имам Шафи'и ум. 820)
  13. ^ (1979, с. 274).
  14. ^ (Кутб (ум. 1966), 1979, стр. 280)
  15. ^ (Табрани 2010)
  16. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-11-07. Получено 2014-11-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

(Значение категории: шейх Амод (колледж аль-Фалаах)

внешние ссылки


Ошибка цитирования: есть <ref group=lower-alpha> теги или {{efn}} шаблоны на этой странице, но ссылки не будут отображаться без {{reflist | group = lower-alpha}} шаблон или {{notelist}} шаблон (см. страница помощи).