Санта-Мария-Маджоре - Santa Maria Maggiore

Для использования в других целях см. Санта-Мария-Маджоре (значения).

Базилика Санта-Мария-Маджоре
Папская базилика Святой Марии Майор
Рома - 23.05.2016 - Базилика Санта-Мария-Маджоре - 2957.jpg
Фасад базилики Санта-Мария-Маджоре, обращенный к площади
Карта города Рима с красной точкой на базилике Санта-Мария-Маджоре
Карта города Рима с красной точкой на базилике Санта-Мария-Маджоре
Базилика Санта-Мария-Маджоре
Расположение Базилики Папале ди Санта Мария Маджоре в Риме
41 ° 53′51 ″ с.ш. 12 ° 29′55 ″ в.д. / 41,89750 ° с. Ш. 12,49861 ° в. / 41.89750; 12.49861Координаты: 41 ° 53′51 ″ с.ш. 12 ° 29′55 ″ в.д. / 41,89750 ° с. Ш. 12,49861 ° в. / 41.89750; 12.49861
РасположениеРим
СтранаИталия
Номиналкатолическая церковь
ТрадицияЛатинская церковь
Интернет сайтСанта-Мария-Маджоре
История
СтатусПапский главная базилика
ПосвящениеПресвятой Богородицы
Реликвии проводитсяСвятой Иероним (12 век)
Архитектура
Архитектор (ы)Фердинандо Фуга
Архитектурный типБазилика
СтильРимская архитектура
Романская архитектура (башня)
Архитектура барокко
Новаторский432 (432)
Завершено1743 (1743)
Характеристики
Длина92 метра (302 футов)
Ширина80 метров (260 футов)
Неф ширина30 метров (98 футов)
Рост75 метров (246 футов)
Администрация
ЕпархияРимская епархия
Духовенство
ПротоиерейСтанислав Рылко
Официальное названиеИсторический центр Рима, Имущество Святого Престола в этом городе, пользующееся экстерриториальными правами и Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура
ТипКультурный
Критериия, II, III, IV, VI
Назначен1980[1]
Номер ссылки91
Государство-участникИталия и папский престол
Область, крайЕвропа и Северная Америка

В Базилика Святой Марии Майор (Итальянский: Базилика Санта-Мария-Маджоре, Итальянское произношение:[ˈSanta maˈriːa madˈdore]; латинский: Basilica Sanctae Mariae Maioris),[2] или церковь Санта-Мария-Маджоре, это Папский главная базилика и самый большой Католическая Марианская церковь в Риме, Италия.

Базилика хранит почитаемый образ Salus Populi Romani, изображающий Пресвятой Богородицы как здоровье и защитница римского народа, которому была дарована Каноническая коронация от Папа Григорий XVI 15 августа 1838 г. в сопровождении своего Папская булла Cælestis Regina.

В соответствии с Латеранский договор 1929 года между папский престол и Италии, базилика находится на территории Италии, а не на территории Ватикан.[3] Однако папский престол полностью владеет базиликой, и Италия юридически обязана признать свое полное владение базиликой[4] и признать ему «иммунитет, предоставляемый международным правом штаб-квартирам дипломатических агентов иностранных государств».[3] Другими словами, комплекс зданий имеет статус, напоминающий иностранное посольство.

Другие наименования

Базилику иногда называют Богоматерь снегов, имя, данное ему в Римский Миссал с 1568 по 1969 гг. в связи с литургический праздник годовщины его освящения 5 августа праздник, который затем был назван Dedicatio Sanctae Mariae ad Nives (Посвящение Пресвятой Девы Марии Снежной). Это название базилики стало популярным в 14 веке.[5] в связи с легендой о том, что 1911 г. Католическая энциклопедия сообщает так: «Во время понтификата Либерий римский патриций Иоанн и его жена, оставшиеся без наследников, дали обет пожертвовать свое имущество Деве Марии. Они молились, чтобы она рассказала им, как они должны распорядиться своим имуществом в ее честь. 5 августа, в разгар римского лета, ночью на вершине Эсквилинского холма выпал снег. В соответствии с видением Девы Марии, которое они имели в ту же ночь, пара построила базилику в честь Марии на том самом месте, которое было покрыто снегом.

Легенда впервые появляется только после 1000 г.[6] Это может подразумеваться в том, что Liber Pontificalis, в начале 13 века, говорит о Папе Либерии: «Он построил базилику своего собственного имени (то есть Либерийскую базилику) недалеко от Мацеллум Ливии ".[7] Его распространенность в 15 веке показана в картине «Снежное чудо» автора. Masolino da Panicale.[8][Примечания 1]

В Пресвятой Богородицы с видом Папа Либерий как Понтифик соскребает в снег фундамент базилики. Автор итальянского художника Masolino da Panicale. около 15 века. Museo di Capodimonte.

Изначально праздник назывался Dedicatio Sanctae Mariae (Посвящение Святой Марии),[9] и отмечался только в Риме, пока не был впервые введен в Общий римский календарь, с участием ad Nives добавлен к его названию в 1568 году.[5] Конгрегация, назначенная Папа Бенедикт XIV в 1741 г. предложил исключить чтение легенды из Офиса и дать празднику его первоначальное название.[9] Никаких действий по предложению не предпринималось до 1969 года, когда чтение легенды было прекращено и праздник был объявлен. In dedicatione Basilicae S. Mariae (Посвящение базилики Святой Марии).[5] Легенда до сих пор вспоминается падением белого Роза лепестки из купол во время празднования Масса и второй Вечерня праздника.

Самым ранним зданием на этом месте было Либерийская базилика или Санта-Мария-Либериана, после Папа Либерий (352–366). Это имя, возможно, произошло из той же легенды, в которой говорится, что, подобно Иоанну и его жене, Папе Либерию во сне рассказали о приближающемся летнем снегопаде, он отправился процессией туда, где он действительно случился, и обозначил место, на котором церковь должна была быть построена.[10] Либериана до сих пор входит в некоторые версии официального названия базилики, а «Либерийская базилика» может использоваться как современное, так и историческое название.[11]

С другой стороны, название «Либерийская базилика» может не зависеть от легенды, поскольку, по словам Пия Парша, Папа Либерий превратил дворец семьи Сицинини в церковь, которая по этой причине была названа Базилика Сицинини. Затем это здание было заменено под Папа Сикст III (432–440) нынешней структурой, посвященной Марии.[10] Однако некоторые источники говорят, что адаптация под церковь ранее существовавшего здания на месте нынешней базилики была сделана в 420-х гг. Папа Селестина I, непосредственный предшественник Сикста III.[12]

Задолго до появления первых следов истории о чудесном снегу церковь, ныне известная как Святая Мария Мажор, называлась Святая Мария из кроватки (Sancta Maria ad Praesepe),[13] название ему дали из-за его реликвия кроватки или яслей Рождества Иисус Христос, четыре доски из сикомора, предположительно, были принесены в церковь вместе с пятой во времена Папа Феодор I (640–649).[14][15] Это имя появляется в Tridentine редакции Римский Миссал как место для папы Масса (станционная месса) в рождественскую ночь,[16] в то время как имя «Мэри Майор» появляется у церкви станции Месса в Рождество.[17]

Статус главной папской базилики

Смотрите также: Большая базилика
Карта Джакомо Лауро и Антонио Темпеста с изображением Святой Марии Майор среди Семь паломнических церквей Рима в 1599 г. ввиду Святой год 1600 г.

Нет Католик церковь может быть удостоена звания «базилика», если только апостольский даровать или по извечному обычаю.[18] Сент-Мэри Майор - одна из немногих четырех, имеющих титул "главная базилика ". Остальные три являются базиликами Святой Иоанн на Латеранском, Святой Петр, и Святой Павел за стенами.[19] (Название главной базилики когда-то использовалось более широко, например, Базилика Святой Марии Ангелов в Ассизи.)[20] Наряду со всеми другими основными базиликами Святой Марии Майор также стилизован под "папская базилика ". До 2006 года четыре главные папские базилики вместе с Базилика Святого Лаврентия за стенами назывались "патриархальными базиликами" Рима,[Примечания 2] и были связаны с пятью древними патриархаты (увидеть Пентархия ). Святой Марии Майор был связан с Патриархат Антиохии.[21]

Пять папских базилик вместе с Базилика Святого Креста в Иерусалиме и Сан-Себастьяно фуори-ле-мура были традиционными Семь паломнических церквей Рима, которые посетили паломники во время своего паломничества в Рим по 20-километровому (12-мильному) маршруту, установленному Святой Филип Нери 25 февраля 1552 г.[22][23][24] 21 июня 2011 г. Папа Бенедикт XVI выпустил папская булла предоставление равных индульгенций базилики паломникам, направляющимся в Малая базилика из Богоматерь Манаоаг.[нужна цитата ]

История нынешней церкви

Площадь и церковь Санта-Мария-Маджоре, автор: Джованни Паоло Панини

Сейчас принято решение, что нынешняя церковь была построена в Селестина I (422–432) не ниже Папа Сикст III (432–440), которые освятили базилику 5 августа 434 г. Деве Марии.

Дарственная надпись на триумфальной арке, Sixtus Episcopus plebi Dei(Сикст, епископ народа Божьего) указывает на роль папы в строительстве.[25] Как и эта церковь на вершине Эсквилинский холм, Папа Сикст III, как говорят, заказал обширные строительные проекты по всему городу, которые были продолжены его преемником Папа Лев I, Великий.[26]

Церковь сохранила ядро ​​своей первоначальной структуры, несмотря на несколько дополнительных строительных работ и повреждение землетрясение 1348 г..

Церковное строительство в Риме в этот период, как это видно на примере Святой Марии Майор, было вдохновлено идеей о том, что Рим является не только центром мира Римская империя, как это было замечено в классический период, но центр христианского мира.[27]

Санта-Мария-Маджоре, одна из первых церквей, построенных в честь Девы Марии, была возведена сразу после Эфесский собор 431 г., провозглашенная Марией Богородицей. Папа Сикст III построил его в ознаменование этого решения.[28][29] Конечно, атмосфера, которая породила собор, породила также мозаики, которые украшают внутреннее убранство посвящения: «какова бы ни была точная связь между собором и церковью, ясно, что разработчики декора относятся к периоду сосредоточенных споров о природе и статус Богородицы и воплощенного Христа ».[30] Великолепный мозаика нефа и триумфальной арки, рассматриваемые как «вехи в изображении» Богородицы,[31] изображают сцены из ее жизни и жизни Христа, а также сцены из Ветхий Завет: Моисей поражает красное море, и египтяне тонут в Красном море.

Ричард Краутхаймер приписывает великолепие работы также обильным доходам, полученным папством в то время от земельных владений, приобретенных Церковью в IV и V веках на итальянском полуострове: «Некоторые из этих владений находились под контролем местных властей; большинство еще в В конце V века управление осуществлялось непосредственно из Рима с большой эффективностью: в папской канцелярии была задействована централизованная система бухгалтерского учета; и, очевидно, был подготовлен бюджет, в котором одна часть доходов шла папской администрации, а другая - на нужды папы. духовенство, треть на содержание церковных зданий, четвертая на благотворительность. Эти штрафы позволили папству осуществить в 5 веке амбициозную строительную программу, включая Санта-Мария-Маджоре ».[32]

Мири Рубин считает, что на строительство базилики повлияло также то, что Мария представляла имперские идеалы классического Рима, объединяющие старый Рим и новый христианский Рим: «В Риме город мученики Если Мария уже не была императором, она могла достоверно нести имперские воспоминания и представления ».[33]

Григорий Великий, возможно, был вдохновлен византийской преданностью Богородица (Богородица), став Папой во время чумы в 590 году, унесшей жизнь его предшественника, он приказал провести семь процессий, маршируя через город Рим, воспевая Псалтирь и Кирие Элисон, чтобы унять гнев Божий. Процессии начались в разных частях города, но вместо того, чтобы в конце концов сошлись на соборе Святого Петра, который всегда был традиционным защитником Рима, он вместо этого приказал процессиям сходиться на Марии Мажор.[34]

Когда папы вернулись в Рим после периода Авиньонское папство, постройки базилики стали временными Папский дворец[нужна цитата ] из-за ухудшившегося состояния Латеранский дворец. Папская резиденция позже была перенесена в Дворец Ватикана в том, что сейчас Ватикан.

Базилика была восстановлена, отремонтирована и расширена различными папами, в том числе Евгений III (1145–1153), Николай IV (1288–92), Климент Икс (1670–76), и Бенедикт XIV (1740–58), которые в 1740-х гг. Фердинандо Фуга построить настоящий фасад и изменить интерьер. В период с 1575 по 1630 год интерьер Санта-Мария-Маджоре претерпел обширную реконструкцию, охватывающую все его алтари.

15 декабря 2015 г. Палестинский и Тунисский National были арестованы после того, как они кричали, пытаясь разоружить солдат, расквартированных у базилики "Аллах (Бог) велик ". Когда вмешалась полиция, двое мужчин в возрасте 40 и 30 лет призвали на помощь других иностранцев в этом районе, напали на арестовавших полицейских и угрожали им.[35]

Архитектура

Площадь Пьяцца дель Эсквилино с апсидой Санта-Мария-Маджоре.

Первоначальная архитектура Санта-Мария-Маджоре была классической и традиционно Роман возможно, чтобы передать идею о том, что Санта-Мария-Маджоре олицетворяла старый имперский Рим, а также его христианское будущее. Как выразился один ученый, «Санта-Мария-Маджоре так сильно напоминает императорский дом второго века. базилика что иногда думали, что он был адаптирован из базилики для использования в качестве христианской церкви. Его план был основан на Эллинистический принципы, изложенные Витрувий в момент Август."[36]

Несмотря на то, что Санта-Мария-Маджоре огромна по площади, она была построена по плану. Дизайн базилики был типичным для Рима того времени: «высокий и широкий неф; проходы с обеих сторон; и полукруглая апсида в конце нефа».[27] Ключевым аспектом, сделавшим Санта-Мария-Маджоре таким важным краеугольным камнем церковного строительства в начале 5-го века, были прекрасные мозаика найден на триумфальной арке и нефе.[нужна цитата ]

Деталь внешнего фасада апсиды на северо-западе церкви на площади Пьяцца дель Эсквилино

Афинские мраморные колонны, поддерживающие неф, еще старше и происходят либо из первой базилики, либо из другого античного римского здания; тридцать шесть из них сделаны из мрамора и четыре из гранита, которые были сокращены или укорочены, чтобы сделать их идентичными Фердинандо Фуга, который снабдил их идентичными капителями из позолоченной бронзы.[37] 14 век колокольня, или колокольня, является самой высокой в ​​Риме, высотой 246 футов (около 75 м). Кессонный потолок XVI века базилики по проекту Джулиано да Сангалло, как говорят, позолочен золотом, первоначально привезенным Христофор Колумб, представленный Фердинанд и Изабелла Папе Испании, Александр VI.[38] Мозаика апсиды, Коронация Богородицы, датируется 1295 годом, подписано Францисканский монах Якопо Торрити. В базилике также есть фрески автора Джованни Бальоне в капелле Боргезе.[нужна цитата ]

Фасад XII века был замаскирован реконструкцией с экранированной лоджией, которую дополнили Папа Бенедикт XIV в 1743 г. по проектам Фердинандо Фуга что не повредило мозаику фасада. Крыло каноника (ризница ) слева и соответствующее крыло справа (дизайн Фламинио Понцио ) придают фасаду базилики вид дворца, обращенного к Площадь Санта-Мария-Маджоре. Справа от фасада базилики находится мемориал, представляющий собой колонну в виде перевернутого пушечного ствола, увенчанного крестом: ее воздвиг Папа Климент VIII отпраздновать конец Французские религиозные войны.[39]

Колонна Мариан, возведенная в 1614 г. по проекту Карло Мадерно, является моделью для многих Марианские колонны воздвигнуты в католических странах в благодарность за прощение чума в течение Барокко эпоха.[нужна цитата ] (Примером является Колонна Святой Троицы в Оломоуце, то Чехия ). Сама колонна - единственный остаток от Константина. Базилика Максенция и Константина в Римский Форум.[нужна цитата ] Фонтан Мадерно у основания сочетает в себе гербовых орлов и драконов Павла V (Боргезе ).

Интерьер

Мозаики пятого века

Интерьер базилики: вид вниз по нефу в сторону главного алтаря.

Мозаики, найденные в Санта-Мария-Маджоре, являются одним из старейших изображений Девы Марии в христианстве. Поздняя античность. Как выразился один ученый: «Это хорошо демонстрирует украшение Санта-Мария-Маджоре в Риме ... где иконографическое изображение Девы Марии было выбрано, по крайней мере, частично, чтобы отпраздновать утверждение Марии как Богородица (носитель Бога) третьим вселенским Эфесский собор в 431 г. н.э. "[40] Мозаики триумфальной арки и нефа Санта-Мария-Маджоре послужили моделью для будущих изображений Девы Марии. Влияние этих мозаик уходит корнями в поздний античный импрессионизм, который можно увидеть в фрески, рукописные картины и множество мозаик на виллах в Африке, Сирия и Сицилия в 5 веке.[25]Говорят, что коронация Марии на апсиде была совершена Торрити намного позже по заказу Папы Николая IV (13 век).

Эти мозаики дали историкам представление о художественных, религиозных и социальных движениях того времени. Как объясняет Маргарет Майлз, мозаики в Санта-Мария-Маджоре преследуют две цели: одна - прославить Деву Марию как Богородицу (Богородицу); а другой - представить «систематическое и исчерпывающее изложение взаимосвязи еврейской Библии и христианских писаний, в которой еврейская Библия предвещает христианство».[41] Это объясняется двойным изображением Ветхий Завет и Новый Завет События запечатлены в мозаиках триумфальной арки и нефа. Мозаики также показывают диапазон художественного мастерства и опровергают теорию о том, что в то время техника мозаики основывалась на копировании с модельных книг. Мозаики, найденные в Санта-Мария-Маджоре, представляют собой сочетание различных стилей мозаичного искусства того времени, по словам искусствоведа Робина Кормака: «Диапазон художественного опыта и фактические сложности производства вряд ли могут быть сведены к менталитету копирования. случай дан мозаикой Санта Мария Маджоре в Риме ».[30]

Триумфальная арка

Деталь мозаики в триумфальной арке, изображающей Вифлеем

Триумфальная арка во главе нефа сначала называлась апсида арка, но позже стала известна как триумфальная арка.[42] Триумфальная арка иллюстрирована великолепными мозаиками, изображающими разные сцены Христа и Девы Марии. Стили, использованные в мозаиках триумфальной арки, отличались от стилей нефа; Стиль триумфальной арки был гораздо более линейным и плоским, как описывает его один ученый, в них не было столько действия, эмоций и движений, сколько было в ветхозаветных мозаиках нефа.[30] Одной из первых сцен, которые были видны на триумфальной арке, была панель возведения Христа на престол с группой ангелов в качестве его двора. Как описывает это один историк: «На арке апсиды на троне восседает Христос, молодой император в сопровождении четырех человек. камергеры, ангелы конечно ",[27] это прекрасный образец мозаичного искусства V века. Другая панель, найденная на триумфальной арке, изображает Деву, она коронована и одета в красочную вуаль, ее гардероб тонко напоминает о римской императрице, и на этой панели с ней идет ее божественный сын и свита ангелов. и Иосиф готов приветствовать ее; «Богородица ... в совершенстве показывает импрессионистический характер мозаики».[43] Другая панель известна как Обожание из Волхвы и эта мозаика изображает Младенца Христа и Деву и прибытие трех мудрецов, «мозаики, иллюстрирующие первое пришествие Христа и его юность, покрывали триумфальную арку».[43] На другом панно изображена Богородица в сопровождении пяти мучеников.[25]

Неф

Мозаика нефа из повести Моисея
Апсида базилики

Неф базилики был покрыт мозаикой, изображающей ветхозаветные события Моисей ведущий Евреи снаружи Египет через Красное море. «Мозаики нефов (которые представляют истории Ветхого Завета и, соответственно, предлагают христианам в Риме новое« прошлое ») являются иллюзионистскими в красочной и импрессионистской манере»[30] по словам этого ученого, сцена была наполнена движением, эмоциями и должна была вдохновить на размышления о «новом» прошлом Рима; прошлое Ветхого Завета. Как описывает это один ученый: «Моисей героическим жестом ударяет по водам Красного моря, его тога окрашена в светло-темно-серые и синие цвета, но с черными линиями, складки - белыми линиями, туника под ними светло-голубая; человек рядом с ним. он носит темно-синюю тогу поверх серо-белой туники ".[25] Другая панель показывает упадок Египтяне в красное море. Наблюдатель описывает мозаику: «Египтяне, одетые в синие доспехи с золотыми лентами и алыми плащами, дико летают, тонут в зеленовато-синих водах; лошади, белые или светло-коричневые, заштрихованные с более темными коричневыми оттенками, выделены белым цветом, а их экипировка - яркой. красный ".[43]

Капелла Систина и склеп Рождества

Реликварий Святой Ясли

Под главным алтарем базилики находится Склеп Рождества Христова или Вифлеемский склеп, с хрустальным реликварием по проекту Джузеппе Валадье Говорят, что в нем есть древесина из Святой Колыбели Рождества Христова. Иисус Христос.[44] Вот место захоронения Святой Иероним, 4 век Доктор церкви кто перевел Библию на Латинский язык (в Вульгата ).[45]

Алтарь Сикстинской капеллы и Ораторий Рождества Христова

Фрагменты скульптуры Рождества Христова, датируемые XIII веком. Арнольфо ди Камбио были перенесены под алтарь большой Сикстинской капеллы[44] от правого трансепта церкви. Эта часовня Святого Причастия названа в честь Папа Сикст V, и не следует путать с Сикстинская капелла из Ватикан, названный в честь Папа Сикст IV. Архитектор Доменико Фонтана спроектировал часовню, в которой находятся гробницы самого Сикста V и его раннего покровителя Папа Пий V. На главном алтаре часовни изображены четыре ангела из позолоченной бронзы работы Себастьяно Торрегиани, поддерживающие киборий, который представляет собой модель самой часовни.

Под этим алтарем находится Молельня или Часовня Рождества, на алтаре которой, в то время находившемся в Склепе Рождества, под главным алтарем самой церкви, Святой Игнатий Лойола отслужил свою первую мессу в качестве священника 25 декабря 1538 г.

Сразу за Сикстинской капеллой находится могила Джанлоренцо Бернини и его семья.[45]

В Маньерист внутреннее убранство Сикстинской капеллы было завершено (1587–1589) большой группой художников под руководством Чезаре Неббиа и Джованни Герра. Хотя художественный биограф, Джованни Бальоне распределяет конкретные работы между отдельными художниками, недавние исследования показывают, что рука Неббии нарисовала предварительные наброски для многих, если не для всех, фресок. Баглионе также признает, что роли Неббии и Герры можно резюмировать следующим образом: «Неббия рисовала, а Герра руководил командами».

ХудожникРабота
Джованни Баттиста ПоццоАнгельская слава, посещение, Благовещение, сон Иосифа, евангелист святых Павла и Иоанна, вход святого Петра в Рим и резня младенцев
Латтанцио МайнардиФамарь, Фарес, Зара, Соломон и Вооз
Хендрик ван ден Брок (Арриго Фиамминго)Эсром, Арам, Аминабад и Наассом
Пэрис НогариРуфь, Иессей, Давид, Соломон и Робоам; и Святое Семейство
Джакомо СтеллаИосафат и Иорам, Иаков, Иуда и его братья, Жертвоприношение Исаака
Ангиоло НеббиаОзия и Ионафан, Авиуд и Элиаким, Манасса и Амон, Иосия и Иехония, Салатиэле и Зоробавель.
Сальваторе ФонтанаИаков, Илий, Елиезер и Нафан, Ирод приказывает убить невинных, Благовещение
Чезаре НеббиаХазиил и Иезекиас, Садох, Ахим, Амос
Эрколе из БолоньиБегство из Египта и Мария посещает дом Елизаветы
Андреа ЛилиоВолхвы перед Иродом

Среди других - Фердинандо Сермей, Джакомо Стелла, Пол Бриль, и Ferra Fenzoni.[46]

Часовня Боргезе и Salus Populi Romani

Часовня Боргезе

Колонна на площади Санта-Мария-Маджоре отмечает знаменитый икона Богородицы ныне хранится в часовне Боргезе базилики. Он известен как Salus Populi Romani, или Здоровье римского народа или Спасение римского народа, из-за чуда, в котором икона, как сообщается, помогла избежать чумы в городе. Иконе не менее тысячи лет, и по традиции она была написана с натуры Святой Евангелист Лука используя деревянный стол Святое семейство в Назарет.

Salus Populi Romani, возможно, самый старый Мариан образ в Риме.

В Salus Populi Romani был фаворитом нескольких пап и играл ключевую роль Мариологический символ. Римлянин Папа Пий XII (Эухенио Пачелли) отслужил там свою первую Святую Мессу 1 апреля 1899 года. В 1953 году икону пронесли через Рим, чтобы открыть первый год Марии в истории церкви. В 1954 году икону венчал Папа Пий XII как он представил новый праздник Марии Королевство Марии. Папа Павел VI, Папа Иоанн Павел II, Папа Бенедикт XVI, и Папа Франциск все почтили Salus Populi Romani личными визитами и литургическими торжествами.

Папская базилика

Папа часто использовал как папскую базилику Санта-Мария-Маджоре. Он руководит обрядами ежегодного Праздник Успения Богородицы там 15 августа. За исключением нескольких священников и протоиерея базилики, под навесом главный алтарь предназначен только для папы. Папа Франциск посетил базилику на следующий день после своего избрания.[47]

Папа поручает управление базиликой протоиерею, обычно кардинал. Раньше протоиерей был титулярным Латинский Патриарх Антиохии, титул упразднен в 1964 году. С 29 декабря 2016 года протоиерей является Станислав Рылко.

Помимо протоиерея и его помощников священников, капитул каноны проживает. Редемпторист, Доминиканский и Францисканские непорочные монахи священники служат церкви.

В Король Испании, В настоящее время Фелипе VI, является ex officio протоканон базилики глава.[48]

Архиереи базилики Санта-Мария-Маджоре с 1127 г.

Список архиереев Либерийской базилики с 1127 года.[49][50][51][52][53] Изначально не все архиереи были кардиналами.

Список основных произведений искусства в базилике

Фрески купола капеллы Павла, автор: Гвидо Рени

Захоронения в церкви

Дальнейшая информация: Список папских гробниц
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Мариология
из католическая церковь
Дева Дет Йозеф Мородер
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Этот триптих, написанный около 1423 года, был заказан для базилики членом Семья Колонна; это сейчас в Museo di Capodimonte, Неаполь (Поль Иоаннидес, «Триптих Колонна Мазолино и Мазаччо», Arte Cristiana № 728 (1988: 339-)). Чудо изображено свидетелями толпы мужчин и женщин, с Иисусом и Девой Марией, наблюдающими сверху.
  2. ^ Когда Папа Бенедикт XVI отказался от названия "Патриарх Запада ", титул Святой Марии Майор был изменен с патриархальный к папский базилика, как на его официальный сайт.
  3. ^ Протоиерея Пьетро Сассо обычно отождествляют с современным кардиналом Пьетро Сассо из Сан-Пуденциана (1206–1218 / 19). Однако эта идентификация остается неопределенной, поскольку единственный документ, в котором упоминается этот протоиерей (датированный 3 июля 1212 г.), не упоминает его кардинала, ср. Ферри в ASRSP, т. 28, стр. 24
  4. ^ Кардинал Пьетро Капоччи (умер в 1259 г.) упоминается в большинстве каталогов архиереев Либерийской базилики, но документы из архива базилики, опубликованные Ферри в ASRSP, vol. 27, стр. 34–39 и т. 30, стр. 119, не поддерживайте это утверждение. В документе от 19 марта 1244 г. упоминается Астор (или Астон) как протоиерей, в документах с 13 февраля 1247 г. по 1 октября 1255 г. протоиерей упоминается без упоминания его имени, но также без указания его кардинала, а 28 мая 1258 г. Романо был протоиереем базилики; в последнем документе упоминается также кардинал Пьетро Капоччи, но не упоминается его занятие на этом посту. Если он действительно был протоиереем при Иннокентии IV, он, должно быть, позже ушел в отставку, но более вероятно, что это заявление было результатом путаницы.

использованная литература

Цитаты
  1. ^ «Исторический центр Рима, собственность Святого Престола в этом городе с экстерриториальными правами и Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура». Whc.unesco.org. В архиве из оригинала 29 июня 2011 г.. Получено 17 июн 2011.
  2. ^ Фактическое официальное название, кажется, меняется: папский престол "Папская либерийская базилика Святой Марии Мажор в Риме" на английском языке в пресс-службе. в заметке 2011 года В архиве 3 марта 2013 г. Wayback Machine, в то время официальный сайт Ватикана для базилики использует различные формулы, не включая «либерийский» или Либериана, некоторые под гербом, который включает в себя «базилику Либериана» на итальянском языке.
  3. ^ а б Латеранский договор 1929 г., статья 15 ([1] )
  4. ^ Латеранский договор 1929 г., статья 13 ([2] )
  5. ^ а б c Calendarium Romanum 1969 г., п. 99
  6. ^ Посвящение базилики Святой Марии Большой
  7. ^ Лумис 1916, п. 77
  8. ^ Майлз 1993, п. 157
  9. ^ а б Отт 1913, Богоматерь Снежная
  10. ^ а б Пий Парш, Год благодати Церкви цитируется в «Католической культуре»: «Обычное время, 5 августа»
  11. ^ См., Например, папский престол "Папская либерийская базилика Святой Марии Майор в Риме" на английском языке. в заметке 2011 года В архиве 3 марта 2013 г. Wayback Machine, в то время официальный сайт Ватикана для церкви использует различные формулы, некоторые из них под гербом, который включает в себя «базилику Либериана» на итальянском языке.
  12. ^ Рубин 2009, п. 95
  13. ^ Энциклика Славорум Апостоли, 5
  14. ^ Стивен М. Донован, "Детская кроватка" в Католическая энциклопедия 1908 В архиве 17 января 2012 г. Wayback Machine
  15. ^ Джоан Кэрролл Круз, Реликвии (Наш воскресный гость 1984 ISBN  978-0-87973-701-6), п. 22
  16. ^ Missale Romanum, Издание 1962 г., стр. 17
  17. ^ Missale Romanum, Издание 1962 г., стр. 20
  18. ^ Роберт Ф. Макнамара, Малые базилики в США
  19. ^ Базилики
  20. ^ Джон Хардон, Современный католический словарь 1980
  21. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Патриарх и Патриархат». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  22. ^ La Visita alle Sette Chiese
  23. ^ Панвинио, Онофрио (1570). Le sette chiese romane. Рим. Получено 12 августа 2011.
  24. ^ Сакки, Гвидо. "La visita alle Sette Chiese: cenni storici" (на итальянском). Получено 12 августа 2011.
  25. ^ а б c d Краутхаймер 1980, п. 49
  26. ^ Краутхаймер 1980, п. 52
  27. ^ а б c Краутхаймер 1980, п. 46
  28. ^ Василаки 2000, п. 10
  29. ^ Пирло 1997, п. 7
  30. ^ а б c d Кормак 2000, п. 889
  31. ^ Василаки 2000, п. 132
  32. ^ Краутхаймер 1980, стр. 69–70
  33. ^ Рубин 2009, стр. 95–96
  34. ^ Эндрю Дж. Экономоу. Византийский Рим и греческие папы. Lexington Books, 2007 г.
  35. ^ Служба новостей ANSA Италия, по состоянию на 16 декабря 2015 г.
  36. ^ Майлз 1993, п. 158
  37. ^ Бени и Ганн 1981, п. 106
  38. ^ Чарльз А. Куломб, Наместники Христа, п. 330.
  39. ^ Мемориал базилики в ознаменование окончания французских религиозных войн; по состоянию на 22 марта 2014 г.
  40. ^ Гвинн и Бангерт 2010, п. 235
  41. ^ Майлз 1993, п. 160
  42. ^ Краутхаймер 1980, п. 47
  43. ^ а б c Краутхаймер 1980, п. 48
  44. ^ а б Внутри базилики
  45. ^ а б Священные места: Санта-Мария-Маджоре, Рим.
  46. ^ Эйтель-Портер 1997, стр. 452–462
  47. ^ Дэвис, Лиззи (14 марта 2013 г.). «Папа Франциск избегает атрибутов папства в первый день своего пребывания в должности». Хранитель. Получено 28 декабря 2016.
  48. ^ Либерийское отделение
  49. ^ Мороний 1840 г., стр. 127–135
  50. ^ Соответствующие биографические записи на Очерк общего списка кардиналов Сальвадор Миранда
  51. ^ Ферри 1904, п. 147–202 и 441–459
  52. ^ Ферри 1905, стр. 23–39
  53. ^ Ферри 1907, стр. 119–168
Список используемой литературы
  • папский престол (1969). Calendarium Romanum: ex Dectoto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum. Государство Ватикан: Typis Polyglottis Vaticanis.
  • Бени, Ролофф; Ганн, Питер (1981). Церкви Рима. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0-671-43447-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кормак, Робин (2000). «Глава 30: Визуальные искусства». В Кэмероне, Авериле; Уорд-Перкинс, Брайан; Уитби, Майкл (ред.). Кембриджская древняя история. империя и преемники, 425–600 гг.. XIV. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-32591-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Эйтель-Портер, Рода (1997). «Художественное сотрудничество в Риме конца шестнадцатого века: Сикстинская капелла в Санта-Мария-Маджоре и Скала Санта». Журнал Берлингтон. 139 (1139): 452–462. JSTOR  887503.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ферри, Г. (1904). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV. Archivio della Società Romana di Storia Patria (на итальянском языке). 27.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ферри, Г. (1905). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (континуум). Archivio della Società Romana di Storia Patria (на итальянском языке). 28.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ферри, Г. (1907). Le carte dell'Archivio Liberiano dal secolo X al XV (Продолжение и штраф). Archivio della Società Romana di Storia Patria (на итальянском языке). 30.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гвинн, Дэвид М .; Бангерт, Сюзанна (2010). Религиозное разнообразие в поздней античности. Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-18000-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Краутхаймер, Ричард (1980). Рим: профиль города, 312–1308 гг.. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-00319-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Лумис, Луиза Веревки (1916). Книга Пап (Liber Pontificalis). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. OCLC  1941708.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Майлз, Маргарет Р. (1993). «Мозаики пятого века Санта-Мария-Маджоре: триумфальное христианство и евреи». Гарвардский теологический обзор. 86 (2): 155–172. Дои:10.1017 / S001781600003114X. Мозаики пятого века Санта-Мария-Маджоре в Риме представляют собой старейшую сохранившуюся программу мозаичного украшения в христианской церкви.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мороний, Гаэтано (1840). "Notizie sul capitolo ed arcipreti della basilica di s. Maria Maggiore". Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni (на итальянском). 12. Типография Эмилиана. стр. 127–135. Получено 4 августа 2011.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Отт, Майкл (1913). "Богоматерь Снежная". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) Проверено 17 декабря 2008.
  • Пирло, Паоло О. (1997). «Мария, Богородица». Моя первая книга святых. Сыны Святой Марии Непорочной - Качественные католические публикации. ISBN  971-91595-4-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Рубин, Мири (2009). Богородица: история Девы Марии. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-10500-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Василаки, Мария (2000). Богородица: изображения Богородицы в византийском искусстве. Милан: Скира. ISBN  88-8118-738-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Варланд, Райнер (2003). «Представление о Риме в поздней античности отражено в мозаиках Триумфальной арки Санта-Мария-Маджоре в Риме» (PDF). Acta Ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia. 17: 127–141. ISSN  0333-1512. Получено 4 августа 2011.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешние ссылки