Ямабуши - Yamabushi

Косё Татейши в Кумано

Ямабуши (山 伏) (тот, кто простирается на горе) - японская гора аскетичный отшельники.[1] Согласно традиционному японскому мистицизму, Ямабуши наделен сверхъестественными способностями. Они следуют Сюгэндо доктрина, интеграция в основном эзотерический буддизм из Шингон секта с Tendai Буддизм, Даосизм, и элементы Синтоизм.[2][ненадежный источник ] По большей части в одиночку, они образовывали свободные конфедерации и ассоциации с определенными храмами, а также участвовали в сражениях и стычках вместе с другими. самурай и sōhei монахи-воины в определенных случаях. Их происхождение можно проследить до одиноких Яма-бито и немного хиджири (聖) восьмого и девятого веков.[3] Также было перекрестное обучение с самурайским оружием и духовным подходом ямабуши к жизни и борьбе.[оригинальное исследование? ]

В современном обиходе термин убасоку-ямабуши относится к мирянам, практикующим сюгэндо.[не проверено в теле ] Религия делает упор на аскетизм и подвиги выносливости и белые и шафрановые одежды Ямабуши тащить Horagai труба из раковин до сих пор является обычным явлением возле священного места сюгэндо Дэва Сандзан и в священных горах Кумано и Омине.[не проверено в теле ]

История

Ямабуши началось как Ямахоши (山 法師), изолированные группы (или индивидуумы) горных отшельников, аскетов и «святых», которые пошли по пути сюгэндо, поиск духовных, мистических или сверхъестественных сил, приобретенных через аскетизм. У этого пути мог быть или не быть основателя, поскольку мифы, окружающие En no Gyōja многочисленны и сложны; он очень похож на японца Мерлин таким образом. Мужчины, которые пошли по этому пути, стали известны под разными именами, в том числе Кенджа, кенза, и сюгэндзя. Эти горные мистики стали известны своими магическими способностями и оккультизм знания и искали в качестве целителей или медиумов, хотя Синтоистские святыни традиционно отводил эту роль исключительно девушкам, известным как Мико.

Большинство этих аскетов, помимо своей преданности сюгэндо, изучил учение Tendai секта буддизма или секта Сингон, учрежденная Кобо Дайси в 8 веке. Сингон-буддизм была одной из основных сект миккё (密 教) или Эзотерический буддизм, согласно которому просветление достигается через изоляцию и созерцание себя, природы и эзотерических образов (мандала ). И секты Сингон, и Тендаи считали горы идеальным местом для этой изоляции и созерцания.

В своих горных убежищах эти монахи изучали не только природу и религиозные / духовные тексты и изображения, но и различные боевые искусства. Сомнительно, считали ли они, что им приходилось защищаться от бандитов, других монахов или самурайских армий, но изучение боевых искусств как средства умственного, духовного и физического совершенствования всегда было центральным в японской культуре, независимо от особые догматы какой-либо религиозной секты.

Ямабуши также разработали свои собственные формы приготовления пищи, используя растения в горах, где они тренировались, и тем самым позволяя себе проводить недели или даже месяцы без необходимости отправляться в города за припасами. Таким образом, как и shei, то Ямабуши[4] стали воинами, а также монахами.

По мере того, как их репутация мистических прозрений и знаний росла, а степень их организованности ужесточалась, многие мастера аскетических дисциплин стали назначаться на высокие духовные должности при дворе. Монахи и храмы начали приобретать политическое влияние. Посредством Нанбоку-чо Период, в XIII и XIV веках, Ямабуши организовали когорты Конша,[5][ненадежный источник ] который вместе с shei и другие монахи стали руководствоваться центральными храмами своих сект. Они помогали Император Го-Дайго в его попытках свергнуть Сёгунат Камакура, доказывая, что их навыки воинов соизмеримы с навыками профессиональных самурайских армий, против которых они сражались.

Несколько веков спустя в Период Сэнгоку, Ямабуши были среди советников и армий почти всех основных претендентов на власть над Япония. Некоторые, во главе с Такеда Сингэн, помог Ода Нобунага против Уэсуги Кеншин в 1568 г. Остальные, в том числе настоятель Сессай Чоро, посоветовал Токугава Иэясу. Многие сражались вместе со своими собратьями-монахами, Икко-икки, против Нобунага, которые в конце концов сокрушили их и положили конец временам монахов-воинов.

Ямабуши также служил Сендацу или духовных горных гидов со времен средневековья для паломников по Кумано Кодо Кумано Сандзан, включая отставных императоров и аристократов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Нельсон, Эндрю Натаниэль (1995). Японско-английский иероглифический словарь Original Modern Reader (Классическая ред.). Ратленд, Вермонт: C.E. Tuttle Co., стр. 134, 346. ISBN  9780804819657.
  2. ^ Хаши. "Японский горный народ". Тофугу. Получено 2016-03-27.
  3. ^ Блэкер, Кармен (1999). Лук Катальпа: исследование шаманских практик в Японии (3-е изд.). Ричмонд, Вирджиния: Японская библиотека. С. 165–167. ISBN  1873410859.
  4. ^ "Монахи горы Ямабуши Ямагаты". Ямагата | Сёнай | Скрытая Япония. Получено 2018-10-28.
  5. ^ "Ямабуши Пейдж". Клуб дзюдо Ямабуши. Получено 2016-03-27.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка