Тханг Тонг Гьялпо - Thang Tong Gyalpo

Тхангтонг Гьялпо
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Тхангтонг Гьялпо (тибетский: ཐང་ སྟོང་ རྒྱལ་པོ་, Wylie: Thang Stong Rgyal Po) (1385 г. - 1464 г. н.э.[1] или 1361 г. - 1485 г. н.э.[2]), также известный как Чакзампа, "Создатель железного моста" (Wylie: lcags zam pa), Цондру Зангпо «Отличная стойкость» (Wylie: brtson 'grus bzang po), а Король Пустой равнины.[3] Он также был известен как вариант этого имени, Безумец Пустой долины.[3][4] Он был великим Буддист адепт Чёд мастер,[5] йог, врач, кузнец, архитектор и новатор инженер-строитель. Он считается эманацией разума Падмасамбхава[1] и реинкарнация Долпопа Шераб Гьялцен. Он основал линию передачи Iron Chain Шангпа Кагью Школа Тибетский буддизм, и он узнал первую Самдинг Дордже Пхагмо, Чоки Дронма (1422–1455), линия женского воплощения Ваджраварахи.[6]

Говорят, что Тангтонг Гьялпо построил 58 железных цепей. подвесные мосты около Тибет и Бутан, некоторые из которых используются до сих пор. Он также спроектировал и построил несколько больших ступы необычного дизайна, в том числе великолепного Кумбум в Чунг Ривоче, Тибет; учредил Гончен монастырь в Derge; и считается отцом стиля тибетской оперы под названием Лхамо.[4] Связанный с Шангпа Кагью, Ньингма и Сакья традиции Тибетский буддизм, и по традиции "безумных йогов", известной как ньёнпа, Тханг Тонг Гьялпо также известен как персонаж-колдун в популярной тибетской истории Гесар.[4] Кроме того, он считается самым путешествующим человеком в истории Тибета.[6]

биография

Тхангтонг Гьялпо родился в Ölpa Lhartse в Верхнем Цанг (современное Ngamring County ) в 1385 году н. э. (год лесного быка, шестой цикл).[7]

Тхангтонг Гьялпо наиболее известен своим основателем Lhamo или тибетская опера, а также многочисленные железные подвесные мосты, которые он построил, чтобы облегчить путешествие и паломничество через Гималаи. Он создал ансамбль песни и танца из семи сестер, чтобы собрать деньги, необходимые для строительства этих мостов.[8][9]

Тхангтонг Гьялпо также основал монастырь Гончен, большой сакья. вихара и полиграфический центр в г. Derge, Кхам (современное Сычуань, Китай ).[10]

Тхангтонг Гьялпо открыл путь через землю Kongpo аборигены ( Люди лхобы ), где он добыл железо для своих мостов и право прохода для тибетских паломников, чтобы посещать святые места в Цари к юго-востоку от Дакпо возле границы с Индией.[11]

Он также считается покровителем театра и получил прозвище «сумасшедший пустого края» (Wylie: lang ston smyon pa). В пьесах традиционно возводят алтарь посреди сцены, окруженный деревьями, где поклоняются «богу драмы» Тангтонгу Гьялпо как пожилому человеку с белой бородой.[12]

Говорят, что он построил 108 подвесных мостов с железными цепями (хотя в другом сообщении говорится, что 58 подвесных мостов и 118 паромных переправ),[13] самый знаменитый из них - над Ярлунг Цанпо около современного Chüshül. Он часто изображается на фресках с длинными белыми волосами и с мостами в руках.[8][9]

Чушул Чакзам

Один из его железных цепных подвесных мостов, Чушул Чакзам, примерно в 65 километрах (40 миль) от Лхасы по Река Ярлунг Цангпо все еще существовал в 1948 году, хотя он нуждался в ремонте и больше не использовался, переправа осуществлялась паромом. Старый мост был разрушен, когда примерно в ста метрах к западу от него открыли новый. Старый мост был описан как имеющий древнюю конструкцию: «две толстые цепи привязаны к тяжелым деревянным балкам под столбами, на вершине которых подвешены 12-футовые (4 м) канаты, свисающие с цепей и поддерживающие деревянные доски во дворе. (1 м) в длину и 30 см (30 см) в ширину, что позволяет пройти одному человеку. Длина моста составляет сто шагов ".

На южном конце моста Цангпо находился главный город Тхангтонг Гьялпо. гомпа, Чаксам Чуво Ри и он жил в Чаксам Лабранге, главном здании комплекса, в котором находился актовый зал. В гомпе было сотня монахов, которых поддерживали дорожные сборы на мосту. Также была большая ступа, известная как «Кумбум Тантонга», на южном конце моста, в которой хранились его реликвии, а в часовне наверху было его изображение. Доуман сообщает, что «все свидетельства его существования исчезли».[14]

Учителя и студенты

Учителя

Говорят, что Тханг Тонг Гьялпо обучался у более чем 500 учителей в Тибет, Индия, и Непал.[5] Частично его интенсивное путешествие по региону было связано с встречами и обучением с различными Ваджраяна тулку, учителя, держатели линий и йоги и йогини.

Дакини Нигума

Одним из самых важных учителей Тханг Тонг Гьялпо был великий дакини Нигума.[5][15][16][17] которые посещали его в видениях три раза в течение многих лет.[18]

У Тханг Тонг Гьялпо были и другие известные учителя, которые также предлагали ему прямые учения духовных практик Нигумы. Он

. . . получила передачу ее инструкций [Нигумы] от мастера Джангсем Джинпа Сангпо, переданные по линии «Семи Драгоценностей» и Джагчунгпа Цангма Шантон (1234-1309) .73 Он также мог изучать те же инструкции под руководством Дорже Шёну и Мючен Намкай Налджор, оба ученика Гьялцен Палсанг.[5]

Первое видение Нигумы

Получив наставления от Джангсем Джинпа Сангпо, Тханг Тонг Гьялпо ушел в ретрит, и Нигума посетил его в видении.[5] Нигума дал ему «прямую передачу» Шесть йог Нигумы.[19]

Во время глубокого визионерского опыта дакини Сама Нигума даровала ему четыре посвящения, особые наставления, касающиеся эзотерического значения ее Линий Ваджры, и необычную технику переноса сознания посредством медитации на белые и красные формы Кхекари. Говорят, что владение Тангтоном этими практиками дало ему способность мгновенно излучать множество форм, знать, о чем думают другие люди, и осуществлять передачу сознания издалека на благо другого человека.[5]

Второе видение Нигумы

Второй визионерский визит Нигума Тханг Тонг Гьялпо был несколько лет спустя.

. . . Тангтонг Гьялпо путешествовал со своего места рождения в Лхасу вскоре после того, как вернулся в Тибет из Уддияна. В можжевеловой роще в месте, называемом Синпо Дзонг (Форт Демона), к нему снова подошел дакини Нигума, на этот раз в образе пятнадцатилетней пастушки. В этом случае она дала ему особые инструкции относительно последовательности визуализаций во время медитации и даровала благословение иллюзорного тела.[18]

Третье видение Нигумы

Только духовные наставления Тханг Тонга от Нигумы были записаны много лет спустя, в 1458 году. Это был год его третьего видения Нигумы.

. . . в конце концов он получил в третьем видении разрешение записать то, что Нигума ранее дал ему. Это событие произошло в Ривоче, и инструкции были записаны учеником Тантонга Лодро Гьялцен, через которых впоследствии была передана основная линия преемственности. Эти инструкции, известные как Сборник основных сведений (Snying po kun ’dus), и группа связанных учений были переданы как Традиция Тантонг (Ушки Thang) из Шангпа Кагью линии передачи и являются одними из немногих текстов, фактически подписанных великим адептом.[20]

Мачиг Лабдрон

Тханг Тонг Гьялпо также был Чёд практикующий.

Студенты

Чоки Дронма, Самдинг Дордже Пхагмо, (1422–1455) был одним из учеников Тханг Тонг Гьялпо и его главной супругой.[21] Говорят, что он узнал в ней воплощение Ваджраварахи и связать ее с пророчествами этого божества, а позже идентифицировать ее реинкарнацию.[22]

Основание Lineage

Тханг Тонг Гьялпо положил начало духовной линии под названием Тханглюк (Wylie: Ушки Thang) или чакзам «Железная цепь» (Wylie: lcags zam) линия передачи внутри школы Шангпа Кагью. То, что известно как Собрание самого необходимого (Snying po kun ’dus) вместе с собранием связанных учений пришел к Тханг Тонг Гьялпо в видениях великой мудрости. дакини Нигума.[20] Тханг Тонг Гьялпо объединил Шанпа и Джангтер "Северные сокровища" (Wylie: Byang Gter) учения[23] и традиции.[24]

Линия инкарнации

Существует линия воплощения Чакзампы Тханг Тонг Гьялпо в Бутан, который продолжается и в наши дни.[25][26]

Молитвы, духовные практики и посвящения, связанные с выживанием

Живущие сегодня учения связаны с Шангпа Кагью происхождение[27] традиции "Северные сокровища" и в циклах Махамудра Чёд.[5]

Садхана и молитвы

Тханг Тонг Гьялпо известен тем, что написал Авалокитешвара садхана озаглавленный На благо всех существ, необъятных, как небо, который сегодня практикуется в дхарма-центрах.[28] В 2013 и 2014 годах в Рангджунг Еше Гомде в Европе проводились духовные ретриты, посвященные этой садхане.[29][30]

Другие тексты, написанные Тханг Тонг Гьялпо и переведенные на английский язык, можно найти в Доме Лоцава.[31] Они включают молитву об избавлении от голода, практику прибежища Тханг Тонг Гьялпо и молитву об умиротворении страха перед болезнью. Современные социальные сети также включают публикации, содержащие молитвы Тханг Тонг Гьялпо об избавлении от землетрясений и стихийных бедствий.[32]

Полномочия

Его Высочество Сакья Тринзин дал Посвящение ваджраяны практики долгой жизни Тханг Тонг Гьялпо, называемой Thangyal Tsédrup (или же bka 'gter dag snang zung du' brel ba'i tshe sgrub shin tu nye brgyud kyi sgrub thabs) в Lerab Ling на юге Франции в 2011 году.[33]

Тханг Тонг Гьялпо в Бутане

Джангца Думцег Лхакханг, построенный Тангтонгом Гьялпо в Паро

В 1433 году Друбтоб Тангтонг Гьялпо и его ученики отправились в Пагри в Долина Чумби из Тибет, а оттуда в Паро Такцанг в Бутан. Согласно его биографии, при совершении ритуалов Ваджракилая там у него было видение собрания восьми классов Херука (Wylie: sgrub pa bka 'brgyad) медитационные божества с Ваджракумаром в качестве центральной фигуры.

Говорят, что девятиголовый нага Дух, который был хранителем священного места Паро Такцанг, заявил, что «ваше религиозное наследие было спрятано здесь Огьеном Ринпоче, пожалуйста, сделайте свое открытие и раскройте его». После этого Друбчен Тхангтонг Гьялпо извлек священный свиток длиной в десять тел со скалы Такцанга.

Линия гор, где находится Такцанг, имеет форму черной змеи с головой посреди долины Паро. На носу этой змеи построил Друбтоб. Джангца Думцег Лхакханг, храм в форме ступы, и провозгласил, что все болезни, вызываемые злыми духами, живущими под землей, были подавлены, и что в долине не будет проказы.

Тачог Лакханг, основанный Тангтонгом Гьялпо

Прибыв в место под названием Пхурдо, он увидел пятицветную радугу, на которой сидели Будда Амитабха, Авалокитешвара и Падмасамбхава, и объявил это место столь же священным, как гора Потала. В Тамчоганге, у подножия гор Пхурдо, он основал храм Тамчог Лакханг и сделал священные изображения тела, речи и ума Будды. Этот храм, расположенный напротив дороги от Паро, примерно в 5 километрах (3,1 мили) до Чудзома, до сих пор поддерживается потомками Друбтоба Тханг Тонг Гьялпо.

Оттуда он отправился в Драванг Тенгчин, где богатый человек по имени Олаг подарил ему триста сорок монет и бирюзу и попросил добыть воды. Он так и сделал, и воды было достаточно, чтобы накормить не только людей и скот, но и орошать поля. Затем он прибыл в Гофог и сказал Ламе Гьялтшену, что ему нужно большое количество железа, чтобы помочь ему наладить связи в целях сострадания. Лама Гьялтшен ответил, что он сделает доступными сто железок, если Друбтоб сможет показать ему доказательство его достижений. Друбтоб сказал ему принести валун, который был рядом с мостом, и он разделил его на две части, просто указав пальцем. В камне они увидели живого скорпиона размером с большой палец с бесчисленным множеством новорожденных скорпионов. Друбтхоб помолился в самадхи, и насекомые мгновенно исчезли в форме радуги, и он объявил, что послал их в Сукхавати.

В Вундул Шари он поднялся на крутой горный утес, на который обычные люди не могли подняться, и пробыл там месяц. Он сказал, что на скале есть пещеры, такие как Ташигоманг, а место напоминало Шамбалу на севере. Однако, по его словам, поскольку обычные люди не могут туда попасть, он сделал дверь. Когда люди посмотрели вверх, они обнаружили отверстие на скале, которого раньше не было. Затем он отправился в Вундул, Гьялдунг и Лангсамар, а также в верхний и нижний регион Ха. Он превратил полученные приношения в железо и отремонтировал там железный мост. Затем он вернулся в Дромо Дордже Гур в Тибете.

Оттуда он снова отправился в долины Тхимпху и Тед, где построил железный мост в Бардронге. Затем его путешествие привело его к Руэду и Кунзанглингу, где лама Тучен подарил ему двести пятьдесят кусков железа. Говорят, что во время этого визита он также построил Чивотоха Лхакханг [в районе Шар]. Он отнес все подношения, включая железные части, Паро, превратившись в восемнадцать человек, он отправился в разные деревни, такие как Долпойфу, Царлунгнанг, Дунгкар, Дживу, Ньягбу и Лолингха, и поручил восемнадцати кузнецам выковать железные звенья.

Примерно через три месяца у него было семь тысяч железных звеньев и множество железных молотков и прутков. В Кевангпхуге и других местах он построил ступы, чтобы покорить духов этих мест. В Чанглунгха Равакха, Ньял Пхагмодронг, Тачоганг, Вундул Дронкар, Силунг, Багдронг, Бинангхачей, Даглха, Гирлинг и Ньишар он проводил множество религиозных мероприятий, предоставляя изображения, писания, ступы, железные мосты и основанные центры медитации.

Когда он вернулся в Пхари, покровители и монахи нового монастыря в Паро доставили Пхари тысячу четыреста грузов железа (пятнадцать кусков железа, составляющих груз) и семьсот грузов чернил, бумаги и других товаров.

Мост можно увидеть и сегодня, величественно он стоит на холме у реки Па-чу. Висячий мост в 2017 году был достаточно старым, поэтому закрыт либо на реконструкцию, либо в целях безопасности людей.

Смерть

Говорят, что Тхангтонг Гьялпо «скончался телесно, подобно небесному путешественнику» на 125-м году жизни в Ривоче.[7]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ а б Стернс, Сайрус (2007). Король пустой равнины: тибетский строитель железных мостов Тангтонг Гьялпо. Шамбала. п. 1. ISBN  978-1-55939-837-4.
  2. ^ Барбара Герке. Долгая жизнь и безвременная смерть: концепции продолжительности жизни и практика долголетия на холмах Дарджилинг, Индия. (2011). Brill Academic Publishers. С. 230. ISBN  978-9004217034
  3. ^ а б Сара Хардинг. Нигума, леди иллюзий. Публикации Снежного Льва. 2010. с. 265, п. 84
  4. ^ а б c Стернс, Сайрус (2007). Король Пустой равнины: тибетский строитель железных мостов Тангтонг Гьялпо. Шамбала. п. 2. ISBN  978-1-55939-837-4.
  5. ^ а б c d е ж грамм Сайрус Стернс. Король пустой равнины: тибетский строитель железных мостов Тангтонг Гьялпо. (2007). Публикации Снежного Льва. п. 18. ISBN  978-1559392754
  6. ^ а б Стернс, Сайрус (2007). Король пустой равнины: тибетский строитель железных мостов Тангтонг Гьялпо. Шамбала. п. 5. ISBN  978-1-55939-837-4.
  7. ^ а б Дуджом Джигдрал Еше Дордже 2012, п. 802-4.
  8. ^ а б «Дерге, дом тибетских сутр». Tibet.to. Получено 29 декабря, 2008.
  9. ^ а б Тибет. (2005) 6-е издание, стр. 26. Брэдли Мэйхью и Майкл Кон. Одинокая планета. ISBN  1-74059-523-8.
  10. ^ Тибет. (2005) 6-е издание, стр. 256. Брэдли Мэйхью и Майкл Кон. Одинокая планета. ISBN  1-74059-523-8.
  11. ^ Тибетская цивилизацияС. 79–80. Р. А. Штейн. (1972) Издательство Стэнфордского университета. Ткань ISBN  0-8047-0806-1; Бумага ISBN  0-8047-0901-7.
  12. ^ Тибетская цивилизацияС. 276–277. Р. А. Штейн. (1972) Издательство Стэнфордского университета. Ткань ISBN  0-8047-0806-1; Бумага ISBN  0-8047-0901-7.
  13. ^ Дуджом Джигдрал Еше Дордже 2012, п. 803.
  14. ^ Места силы Центрального Тибета: Путеводитель паломниковС. 136–137. Кейт Доуман. (1988) Рутледж и Кеган Пол, Лондон и Нью-Йорк. ISBN  0-7102-1370-0.
  15. ^ tbrc В архиве 2007-12-19 на Wayback Machine
  16. ^ [1][постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ Сара Хардинг. Нигума, леди иллюзий. Публикации Снежного Льва. 2010. С. 10.
  18. ^ а б Сайрус Стернс. Король пустой равнины: тибетский строитель железных мостов Тангтонг Гьялпо. (2007). Публикации Снежного Льва. Стр. 18-19. ISBN  978-1559392754
  19. ^ Сара Хардинг. Нигума, леди иллюзий. Публикации Снежного Льва. 2010. с. 136.
  20. ^ а б Сайрус Стернс. Король пустой равнины: тибетский строитель железных мостов Тангтонг Гьялпо. (2007). Публикации Снежного Льва. п. 19. ISBN  978-1559392754
  21. ^ Сайрус Стернс. Король пустой равнины: тибетский строитель железных мостов Тангтонг Гьялпо. (2007). Публикации Снежного Льва. п. 4. ISBN  978-1559392754
  22. ^ Хильдегард Димбергер. Когда женщина становится религиозной династией: Пхагмо Сандинг Дордже в Тибете »(2007). Columbia University Press. Стр. 46-47. ISBN  978-0231143202.
  23. ^ [2]
  24. ^ Чакзампа Тангтонг Гьялпо - архитектор, философ и строитель железных цепных мостов В архиве 2008-06-25 на Wayback Machine Манфреда Гернера. Тхимпху: Центр исследований Бутана 2007. ISBN  99936-14-39-4
  25. ^ Манфред Гернер. Тхангтонг Гьялпо: архитектор, философ и строитель железных цепных мостов. (2007). Тхимпху: Центр исследований Бутана.
  26. ^ http://crossasia-repository.ub.uni-heidelberg.de/311/1/Chakzampa.pdf
  27. ^ http://www.shangpa.net/spip.php?article20 В архиве 2016-05-28 в Wayback Machine доступ 5-11-16
  28. ^ http://www.ktdpublications.com/thangtong-gyalpo/ доступ 5-11-16
  29. ^ http://www.gomde.at/eng/program_detail.php?id=144 доступ 5-11-16
  30. ^ http://www.gomde.at/eng/program_detail.php?id=232 доступ 5-11-16
  31. ^ "Серия Тхангтонг Гьялпо". Дом Лоцавы.
  32. ^ https://www.facebook.com/media/set/?set=a.1723936874507377.1073741840.1693760104191721&type=3 доступ 5-11-16
  33. ^ http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Thangyal_Tsédrup доступ 5-11-16

внешняя ссылка