Ралпакан - Ralpacan

Ралпакан
Император из Тибет
Царствовать815–836
ПредшественникСадналегс
ПреемникЛангдарма
Родившийся802
Умер836
Захоронение
khri-sting-rmang-ri, пирог (современное Qonggyai County )
Полное имя
Трицук Децен
Lönchen
список
Дро Трисумье Такнанг
Мы Гьялторе Такные
BanchenpoДранга Палкье Йонгтен
ОтецСадналегс
Матьbro-bza 'lha-rgyal-mang-mo-rje
РелигияТибетский земельный буддизм
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Ралпакан (тибетский: རལ་ པ་ ཅན, Wylie: рал па может), родившийся Трицук Децен (тибетский: ཁྲི་ གཙུག་ ལྡེ་ བཙན, Wylie: khri gtsug lde btsan) c. 806 г. н.э., согласно традиционным источникам, был 41-м годом. Король Тибета, правящий от смерти своего отца, Садналегс, в с. 815, до 838 CE. Он упоминается как «сын Божий» в Завет Ба.[1]

Он был вторым из пяти братьев. Старший, принц Цангма (Wylie: lha sras gtsang ma), принял буддийский обет. Третий, Лангдарма, который был антибуддистом и правил после смерти Ралпакана, упоминается в источниках как «непригодный для правления». Два младших брата умерли молодыми.[2]

Ралпакан считается очень важным в истории Тибетский буддизм как один из трех Короли Дхармы (Chosgyal) — Сонгцен Гампо, Трисонг Децен, а сам - принесший буддизм к Тибет. У Трисонга было пять жен, все из тибетских благородных семей.[3]

Политическая деятельность

В Тибетская Империя достигла своего пика под его правлением и охватила часть Китая, Индия, Непал, то Королевство Хотан, Бельцы, Бружа (Гилгит и Хунза ), Zhangzhung, Хор-юл, Сог-юл, Югур, и Камилог (примерно соответствует современному Сычуань ),[2] а также почти все современные Синьцзян и Ганьсу.[4]

Силе Ралпакана способствовало умелое военное руководство Чжан Бростага. В 810 г. Император Тан Сяньцзун написала с просьбой вернуть три префектуры. В 816 году Чжан Бро Саг возглавил набег, который в течение двух дней пути из уйгурской столицы в Орду-Балик. В 819 году он напал на китайский город Яньчжоу, в южной Пустыня Ордос близко к Великая китайская стена,[5][6] когда его называли «первым министром». Во время переговоров по мирному договору в 821 году он совершил жестокое нападение на китайцев.[7] что, возможно, способствовало готовности Китая к миру.

Правление Ралпакана характеризовалось конфликтами с Китаем и Уйгурский каганат на север. Тибетцы напали на территорию уйгуров в 816 году и, в свою очередь, подверглись нападению в 821 году. После того, как войска были отправлены к китайской границе, буддисты в обеих странах обратились за посредничеством и Китайско-тибетский договор завершено в 821/822 году, что обеспечило мир на более чем два десятилетия. Тибет также заключил мир с уйгурами, а также, по-видимому, с Королевство Наньчжао в 822 г.[8]

Двуязычный отчет о договоре с Китаем, включая детали границ между двумя странами, начертан на каменной колонне, воздвигнутой в 823 году, которая стоит за пределами Джокханг в Лхаса.[9] Был также столб с подписанным договором, установленный в Китае, а третий, по-видимому, был установлен в Гугу Меру на границе (который, как говорят местные жители, был украден группой французских тибетологов).[10]

Культура и буддизм

Ралпакан был щедрым сторонником буддизма и пригласил в Тибет многих мастеров, ученых и переводчиков из Китая, Непала, Кашмир и Королевство Хотан. Он также способствовал развитию тибетской литературы и переводов, чему в значительной степени способствовала разработка подробного санскрит -Тибетская лексика, Махавютпатти, который включает стандартные тибетские эквиваленты тысяч санскритских терминов.[10][11] Он постановил, что все переводы должны выполняться непосредственно с санскрита.[12]

Ралпакан считался эманацией Ваджрапани и призвал индийских и тибетских ученых перевести Трипинака, Комментарии и древние Тантры на тибетский язык.[13]

Во время его правления и даже после его смерти в 840-х годах тысячи копий Апаримитайурнама сутра (Сутра неизмеримого света), а также сотни копий Шатасахасрикапраджняпарамитасутра и Махапраджняпарамитасутра (Сутра Совершенства Мудрости) были произведены в качестве подношений Ралпакану.[14][15][16]

Ралпакан построил великолепный девятиэтажный каменный храм Ушанга недалеко от слияния реки Цангпо и Kyi Rivers. Нижние этажи были из камня, три средних - из кирпича, а три верхних - из дерева. Он славился своей замечательной золотой крышей. На верхних этажах он хранил буддийские писания, ступы и изображения, в то время как средние этажи использовались учеными и переводчиками, а нижние этажи - судом и для государственных дел. Он также реконструировал и восстановил старые храмы.[11][17]

Он ввел стандартные меры и вес, основанные на китайских. Он обеспечил соблюдение индийских канонических правил для духовенства и организовал множество классов священства, назначив доход от семи семей каждому буддийскому монаху и запретил строгие наказания за проявление неуважения к ним.[11][17]

Его королевский летний лагерь недалеко от современной Лхасы представлял собой «роскошный военный павильон», «чудесно украшенный золотыми фигурами тигров, пантер и драконов».[18]

Смерть и преемственность

Каменный лев на кургане короля Ралпакана в Долина Чонье

Согласно наиболее распространенной тибетской традиции, Ралпакан был убит двумя про-Бон министры, которые затем поставили его брата-антибуддиста, Лангдарма, на троне.[19] Некоторые источники предполагают, что его смерть была несчастным случаем из-за скольжения на ступенях храма Мальдро, в то время как Старая книга Тан заявляют, что он заболел и не смог взять под контроль государственные дела, а затем умер.[20]

Последняя теория находит подтверждение в поврежденной рукописи из Дуньхуан содержащая молитву за крепкое здоровье короля.[21] Поздняя китайская работа, Тунцзянганму Чжу Си (1130–1200) утверждает, что Ралпакан болел почти все время своего правления и поэтому не мог путешествовать по своей империи. Считается, что он умер в конце 838 года.[22]

В этом же произведении прямо в следующем году, 839 году, упоминается, что в течение нескольких лет среди уйгуров продолжалась лихорадочная эпидемия, унесшая жизни «бесконечного числа людей». [23]

Упоминание об этой эпидемии в 839 году также можно найти в Новая книга Тан 217B.1b.[24] Возможно, именно эта эпидемия привела к смерти Ралпакана, хотя в равной степени она могла быть результатом его хронической болезни.

Таким образом, Ралпакан умер в конце 838 г. и был похоронен недалеко от Долина Ярлунг; его могила украшена «замечательным каменным львом, вырезанным в стиле, который некоторые современные ученые считают персидским».[25]

Сноски

  1. ^ Димбергер, Хильдегард; Вангду, Пасанг (2000). dBa 'bzed: королевское повествование о принесении учения Будды в Тибет = dBa' bzhed. Вена: Verl. der Österr. Акад. дер Висс. ISBN  3-7001-2956-4.
  2. ^ а б Виталий, Роберто (1990). Ранние храмы центрального Тибета (1-е изд.). Лондон: Serindia Publ. ISBN  0-906026-25-3., п. 17
  3. ^ Штейн, Р. А. (1972) Тибетская цивилизация, п. 63. Stanford University Press. ISBN  0-8047-0806-1 (ткань); ISBN  0-8047-0901-7 (pbk)
  4. ^ Колмаш, Йозеф. Тибет и Императорский Китай: обзор китайско-тибетских отношений до конца маньчжурской династии в 1912 году (1967), стр. 8. Центр востоковедения Австралийского национального университета, Канберра.
  5. ^ Беквит, Кристофер И. Тибетская империя в Центральной Азии. (1987), стр. 165-167. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-02469-3.
  6. ^ Ли, Дон Ю. История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора "Чиу тан-шу", п. 150. (1981). Истерн Пресс, Блумингтон, Индиана. ISBN  0-939758-00-8.
  7. ^ Виталий, Роберто (1990) Ранние храмы Центрального Тибета, п. 18. Публикации Serindia. Лондон. ISBN  0-906026-25-3.
  8. ^ Беквит, Кристофер И. Тибетская империя в Центральной Азии. (1987), стр. 150-151. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-02469-3.
  9. ^ Корпус ранних тибетских надписей. Х. Э. Ричардсон. Королевское азиатское общество (1985), стр. 106-143. ISBN  0-947593-00-4.
  10. ^ а б Шакабпа, Цепон В. Д. (1967). Тибет: политическая историяС. 49-50. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  11. ^ а б c Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де (1986), стр. 296-297. Издательство Дхарма, Калифорния. ISBN  0-89800-146-3.
  12. ^ Йошинори Такеучи, Ян ван Брагт. Буддийская духовность. Перекресток, 1993. с. 225.
  13. ^ Тантрический глоссарий
  14. ^ Дотсон, Брэндон (2015). «Остатки Дхармы: редактирование, отклонение и замена слов Будды в официальных сутрах Дуньхуана, 820–840 годы». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. 36/37: 5, 10.
  15. ^ Quenzer, Jörg; Бондарев Дмитрий; Собиш, Ян-Ульрих (12 декабря 2014 г.). Рукописные культуры: картирование поля. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 309. ISBN  9783110225631.
  16. ^ Ван, Мишель К. (5 февраля 2018 г.). Создание Махала: Визуальная культура эзотерического буддизма в Дуньхуане. БРИЛЛ. п. 105. ISBN  9789004360402.
  17. ^ а б Дас, Сарат Чандра. Вклад в религию и историю Тибета, п. 40. Издательство «Манджушри», Дели (1970). Впервые опубликовано в Журнал Азиатского общества Бенгалии, Vol. L (1881)
  18. ^ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де (1986), стр. 296. Dharma Publishing, Калифорния. ISBN  0-89800-146-3.
  19. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. (1967). Тибет: политическая история, п. 51. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  20. ^ Пеллио, Поль. Histoire Ancienne du Tibet. Париж. Libraire d'amérique et d'orient. 1961, стр. 133.
  21. ^ Ричардсон, Х. Э. «Болезнь Хри Гцуг-лде-бртсана». Вестник школы востоковедения и африканистики, 44 (1981), с. 351-352.
  22. ^ Грозье, Жан-Батист. Histoire Général de la Chine или Annales de cet empire: traduites du Tong-kien-kang-mu. (1778) Париж. Перепечатка: издательская компания Ch'en-wen, Тайбэй, Тайвань. 1969. XIII, с. 471.
  23. ^ Грозье, Жан-Батист. Histoire Général de la Chine или Annales de cet empire: traduites du Tong-kien-kang-mu. (1778) Париж. Перепечатка: издательская компания Ch'en-wen, Тайбэй, Тайвань. 1969. XIII, с. 472.
  24. ^ Маккеррас, Колин. Уйгурская империя согласно династической истории Тан: исследование китайско-уйгурских отношений 744-840, p 125. University of South Carolina Press, Колумбия, Южная Каролина. 1972 г. ISBN  0-87249-279-6.
  25. ^ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де (1986), стр. 304. Dharma Publishing, Калифорния. ISBN  0-89800-146-3.

внешняя ссылка

Королевские титулы
Предшествует
Садналегс		 Император Тибета
817–838		Преемник
Лангдарма