Укун (монах) - Wukong (monk)

Wukong
Родился730 г. н.э.
Юньян (蕓 陽), в районе Чанъань, Китай
Умерпосле 790 г.
Чанъань, Китай
оккупациябуддийский монах, путешественница
Wukong
Традиционный китайский梧 空
Упрощенный китайский梧 空

Wukong (Китайский : 梧 空; пиньинь : Wú Kng; Уэйд – Джайлз : Ву2-k'ung1; EFEO: Оу-конг; С 730 г. по 790 г. н.э.) Династия Тан Китайский буддийский монах. Его раннее религиозное имя было Fajie (Китайский : 法界) (Санскрит: Дхармадхату = «Царство Дхармы».) Его фамилия была Ju (Китайский : 車; пиньинь : Джу; Уэйд – Джайлз : Chü1 и его личное имя было Че Фэнчжао. Он происходил из (Туоба ) клан Xianbei - в Северный Вэй династия, правившая Китаем с 365 по 534 г. н.э.[1]

В Среднюю Азию и Индию

В 750 году н.э. посольство Королевства Джибин / Капиши (罽 賓 國) на северо-востоке современного Афганистана и прилегающий к Пакистану прибыл в Чанъань с просьбой о союзе с Китаем. Император Сюаньцзун (правил с 712 по 756) послал чиновника Чжана Таогуана с примерно сорока мужчинами, включая Че Фэнчжао (позже Укун), чтобы отправиться в Цзибинь, и Укун сопровождал их из столицы. Чанъань, в 751 г.[2]

Партия пошла по маршруту китайской армии под командованием генерала Гао Сяньчжи в 747 г. из Кашгара. Маршрут, описанный в биографии Вуконга, представляет большой географический и исторический интерес. От Кашгар (Сулей) они пересекли Горы Памира (Цуншань, буквально «Луковые горы») Шигнан («царство пяти чини»), на Вахан (Хуми) и Ясин (Цзювэй), затем через два небольших неопознанных штата (Хелан и Ланьсуо) в Гилгит (Йехе), а затем Уддияна в Долина Сват (Учжанна или Учан)[3] через еще два неопознанных царства и неопознанный "город Инда" (Синду) около Река Инд (Синду). 15 марта 753 г. они наконец достигли Гандхара (Цяньтуолуо), который, как говорят, был восточной столицей Цзибиня. Царь жил здесь зимой, чтобы избежать холода, а летом в самом Джибине, чтобы избежать жары. После прибытия в Гандхару Вуконг сильно заболел, поэтому он остался в королевстве и не вернулся в Китай с послом.[4]

Джибин и Индия

После возвращения посла он посвятил свою жизнь Будде и был рукоположен в Джибин в 757. Именно тогда ему было дано религиозное имя Дхармадхату на санскрите или Фаджи на китайском. Он оставался в Гандхаре четыре года. В течение двух лет он изучал и практиковал Виная из Mulasarvastivada ветвь буддизма в Кашмир под руководством трех мастеров. В Кашмире он учился в монастыре Менгди, который Стен Конов идентифицировано как находящееся в деревне Ускар (Хуккапура), которая находится в западном Кашмире на главной дороге в Гандхару, недалеко от современной границы с Пакистаном. Джоши предполагает, что он может быть идентичен раджа-вихаре, построенной королем Лалитадитья Муктапида (годы правления 724-760), самый могущественный правитель Каркоца Империя Кашмира.[5]

Затем в 764 году он направился на юг в Среднюю Индию, где посетил Капилавасту, Варанаси, Вайшали, Деваватара (Капита), Сравасти, и Кусинагара, а затем прожил три года в монастыре на Наланда прежде чем вернуться в Гандхару, где он останавливался в различных монастырях и посетил все священные места.[6]

Вернуться в Китай

В Гандхаре он спросил своего хозяина, может ли он вернуться на родину, который сначала отказался, но в конце концов позволил ему уйти. Ему дали несколько сутр на санскрите и реликвию зуба Будды, чтобы он забрал его своему государю. Он сначала прошел через Тохаристан и после ряда приключений добрались до Кашгара. Оттуда он отправился в Хотан где он пробыл шесть месяцев и продолжил Kucha, где он пробыл более года. Оттуда он отправился в Карашахр, где он пробыл три месяца, прежде чем отправиться в Бейтинг (Урумчи ) на территории Китая. Там ему помогли перевести несколько сутр, которые он привез с собой.

В 789 году он хотел вернуться на родину, но путь через Таримский бассейн был закрыт, поэтому он выбрал маршрут через Уйгурский территория. Поскольку «чаньюй», или лидер уйгуров, не верил в буддизм, ему пришлось оставить санскритские тексты, которые он собрал в библиотеке храма в Бейтинге (Урумчи). Однако он взял с собой переведенные сутры и реликвию зуба и вернулся в столицу Чанъань в начале 790 г., пробыв 40 лет оттуда.[7] Переведенные сутры и реликвия зуба Будды были подарены Императору, и он был награжден официальными титулами и получил имя Вуконг. Затем он удалился в недавно построенный монастырь Чжанцзин в столице и посетил могилы своих родителей. Дата его смерти неизвестна, поскольку биография заканчивается в 790 году.[8]

Хотя он, похоже, не был хорошо образован и должен был иметь сутры переведен для него, и его краткая биография была написана кем-то другим, он был внимательным наблюдателем, и «его биография является по крайней мере драгоценным дополнением и естественным продолжением галереи» выдающихся монахов, которые отправились на поиски Закона на Запад Страны периода Великой династии Тан ". Он дает нам полезную информацию о политической ситуации на юге страны. Гиндукуш и Такламакан регионы в темное и неспокойное время.[9][10]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ "L’itinéraire d’Ou-K’ong (751-790)". М. М. Сильвен Леви и Эдуард Шаванн. JA(1895) сентябрь-октябрь, стр. 343-344.
  2. ^ «Горизонт Беграма III и за его пределами. Хронологическая интерпретация свидетельств памятников в регионе Капиши-Кабул-Газни». Сошин Куваяма. Восток и Запад, Vol. 41, 1991, стр. 116.
  3. ^ Эдуард Шаванн. (1900). Документы sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux, п. 129, №2.
  4. ^ "L’itinéraire d’Ou-K’ong (751-790)". М. М. Сильвен Леви и Эдуард Шаванн. JA(1895) сентябрь-октябрь, стр. 345-349.
  5. ^ Лал Мани Джоши. «Исследования буддийской культуры Индии в 7-8 веках нашей эры». Мотилал Банарсидасс, Нью-Дели. 2002, стр. 19.
  6. ^ "L’itinéraire d’Ou-K’ong (751-790)". М. М. Сильвен Леви и Эдуард Шаванн. JA(1895) сентябрь-октябрь, стр. 350-359.
  7. ^ "L’itinéraire d’Ou-K’ong (751-790)". М. М. Сильвен Леви и Эдуард Шаванн. JA(1895) сентябрь-октябрь, стр. 359-366.
  8. ^ "L’itinéraire d’Ou-K’ong (751-790)". М. М. Сильвен Леви и Эдуард Шаванн. JA(1895) сентябрь-октябрь, стр. 367-368.
  9. ^ "L’itinéraire d’Ou-K’ong (751-790)". М. М. Сильвен Леви и Эдуард Шаванн. JA, (1895) сентябрь-октябрь, стр. 342.
  10. ^ «Кашмир, Тан Китай и господство Муктапа Лалита-Дитьи над южным регионом Гиндукуш». Tansen Sen. Журнал азиатской истории, Vol. 38, No. 2 (2004), pp. 150-151.

Источники

  • Эдуард Шаванн. (1900). Документы sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux. Париж, Librairie d'Amérique et d’Orient. 1900. Переиздание, Тайбэй, Cheng Wen Publishing Co., 1969. (на французском языке).
  • С. Датт. (1952). Буддийские монахи и монастыри Индии, с переводом отрывков (переданных Латикой Лахири С. Датту, см. примечание 2, стр. 311) из книги Ицзин: Буддийские монахи-паломники династии Тан в качестве приложения. Лондон, 1952 год. ISBN  978-8120804982
  • Лал Мани Джоши. (2002). «Исследования буддийской культуры Индии в 7-8 веках нашей эры». Мотилал Банарсидасс, Нью-Дели. ISBN  978-8120802810.
  • М. М. Сильвен Леви, и Эдуард Шаванн. (1895). "L’itinéraire d’Ou-K’ong (751-790)". В: Журнал Asiatique, (1895) сентябрь-октябрь, стр. 341–384. (На французском).