История Палестины - History of Palestine
Часть серия на |
|---|
| История Палестина |
 |
| Предыстория |
| Древняя история |
| Классический период |
| Исламское правление |
| Современная эра |
 Палестинский портал |
В история Палестины исследование прошлого в регион Палестины, определяемый как географический регион между Средиземное море и Река Иордан (куда Израиль и Палестина сегодня), и различные прилегающие земли. Расположен в стратегическом месте между Европа, Азия, и Африка, и место рождения Иудаизм и христианство,[1] регион имеет бурную историю как перекресток религии, культуры, торговли и политики. Палестина находилась под контролем нескольких независимых королевств и великих держав, в том числе Древний Египет, Персия, Александр Великий и его преемники, то Римская империя, несколько мусульманских династий и Крестоносцы. В наше время здесь правили Османская империя, то объединенное Королевство. С 1948 года Палестина была разделена на Израиль, то западное побережье и сектор Газа. Другие термины для примерно той же географической области включают Ханаан, то Земля Израиля, а Святая Земля.[нужна цитата ]
Этот регион был одним из первых в мире, где жили люди, сельскохозяйственные общины и цивилизация. Во время раннего и среднего Бронзовый век, независимый Ханаанский города-государства были основаны и находились под влиянием окружающих цивилизаций Месопотамия, Финикии, Минойский Крит, Сирия и Древний Египет, правившие этой территорией в Поздний бронзовый век (1550–1200 До н.э. ). В Неоассирийская империя завоевал регион c. 740 г. до н.э., затем Нововавилонская империя в с. 627 г. до н. Э. Последний уничтожил Храм Иерусалима в 586 г. до н.э. и депортированные еврейские лидеры в Вавилонию. Им разрешили вернуться только Ахеменидский император Кир Великий в 539 г. до н. э. В 330-х годах до нашей эры Александр Великий завоевали империю Ахеменидов, включая Палестину, которая много раз переходила из рук в руки в течение войны его преемников, до Империя Селевкидов получил контроль между 219 и 200 г. до н.э. В 116 г. до н. Э. Евреи Хасмонеи получили независимость от Селевкидов, но их королевство постепенно стало вассалом Рима, который, наконец, аннексировал Палестину и создал провинция Иудея в 6 г. до н. э. Тем не менее римское правление было обеспокоено несколькими еврейскими восстаниями, на которые Рим ответил Мешок Иерусалима, второе разрушение Храма. После финала Восстание Бар-Кохбы Адриан присоединился к провинциям Иудеи и Сирия формировать Сирия Палестина. Позже с Христианизация Римской империи Палестина стала центром христианство, привлекая многочисленных монахов и религиоведов.
Область Палестины была завоевана Рашидунские халифы после 636 г. Битва при Ярмуке вовремя Мусульманское завоевание Сирии, и включены в Билад аш-Шам провинция как военные округа Urdunn и Филастин.
В 661 году н. Э. Муавия I основал Омейядский халифат в Иерусалим. Его преемники построили здесь Купол Скалы - первое в мире великое произведение исламской архитектуры - и мечеть аль-Акса. В Аббасиды заменили их в 750 году, но с 878 года Палестиной управляли из Египта полуавтономные правители: Тулуниды, то Ихшидиды. В Фатимиды завоевал регион в 969 году, но уступил его Великая Империя Сельджуков в 1073 г. и вновь взят в плен в 1098 г. Однако в следующем году крестоносцы установили Королевство Иерусалим в Палестине, которая просуществовала почти столетие до ее завоевания в 1187 г. Саладин, основатель Султанат Айюбид. Несмотря на еще семь Крестовые походы, крестоносцы не смогли восстановить свою власть в регионе. Египетский Мамлюкский султанат взял Палестину из Монголы (который завоевал султанат Айюбидов) после решающего Битва при Айн Джалут в 1260 г. Османские турки захватили мамлюкскую Палестину и Сирию в 1516 году. Османское правление страны просуществовала без перерыва три столетия, пока ее не завоевали Мухаммед Али Египта в 1832 году. Восемь лет спустя объединенное Королевство вмешались и вернули контроль над Левантом османам в обмен на экстерриториальные права европейцев, живущих в Палестине. Значительные демографические изменения произошли в 19 веке, а с региональными миграциями Друзы, Черкесы и Бедуин племена. Появление Сионизм также привезли много еврейских иммигрантов из Европы, и возрождение иврита.[2]
В течение Первая Мировая Война британское правительство выпустило Декларация Бальфура, который способствовал созданию национального очага для еврейского народа в Палестине. Месяц спустя англичане захватили Иерусалим у османов. В Лига Наций официально наградил Великобританию мандат над Палестиной в 1922 году. Продолжающаяся еврейская иммиграция и британское колониальное правление привели к межконфессиональному насилию между евреями и арабами, что в конечном итоге заставило британское правительство объявить его намерение прекратить действие мандата в 1947 году. Объединенные Нации Генеральная Ассамблея проголосовал за раздел Палестина в независимые арабское и еврейское государства. Однако ситуация в Палестине ухудшилась до гражданская война между арабами и евреями. Первые отвергли план раздела, вторые якобы принятый это, объявив независимость Государство Израиль в мае 1948 г. прекращение британского мандата. Соседние арабские страны немедленно напали на Израиль, который не только одержал победу, но и завоевал гораздо большую территорию подмандатного государства, чем предусматривалось Планом раздела. Во время войны 700000, или около 80% всех палестинцев бежали или были изгнаны с территории, завоеванной Израилем, и им не разрешили вернуться в случае, который стал известен как Накба («Катастрофа») палестинцам. Начиная с конца 1940-х годов и продолжаясь в последующие десятилетия, около 850000 евреев из арабского мира иммигрировал ("сделал Алия ") в Израиль.
После войны только два региона Палестины остались под контролем арабов: западное побережье (и Восточный Иерусалим ), аннексирован Иорданией, а сектор Газа (оккупирован Египтом ), которые были завоеваны Израилем во время Шестидневная война в 1967 году. Несмотря на возражения международного сообщества, Израиль начал создавать расчеты на этих оккупированных территориях.[3] Между тем, палестинское национальное движение постепенно получило международное признание, во многом благодаря Организация Освобождения Палестины (ООП, основана в 1965 г.) под руководством Ясир Арафат. В 1993 г. Осло мирные соглашения между Израилем и ООП установили Палестинская национальная администрация (ПА) в качестве временного органа для управления частями Газы и Западного берега (но не Восточного Иерусалима) до окончательного урегулирования конфликта. Дальнейшие мирные события не были ратифицированы и / или реализованы, и в недавней истории отношения между Израилем и палестинцами были отмечены неоднократными военными конфликтами, особенно с исламистской группировкой. ХАМАС, который также отклоняет ПА. В 2007 году ХАМАС выиграл контроль Газы из ПА, теперь ограниченного Западным берегом. В ноябре 2012 года Государство Палестина (название, используемое ПА) было преобразовано в ООН получить статус государства-наблюдателя, не являющегося членом, что позволяет ему принимать участие в дебатах Генеральной Ассамблеи и увеличивает его шансы присоединиться к другим агентствам ООН.
Доисторический период
Самые ранние человеческие останки в Палестине были найдены в Убейдия, примерно в 3 км к югу от Галилейское море (Тивериадское озеро), в Иорданская рифтовая долина. Останки датируются Плейстоцен, c. 1,5 миллиона лет назад. Это следы самая ранняя миграция из человек прямоходящий из Африки. Сайт уступил ручные топоры из Ашельский тип.[4]
Вади Эль Амуд между Цфат и Галилейское море было местом первых доисторических раскопок в Палестине в 1925 году. Палестинский человек в пещере Зуттие в Вади Аль-Амуд недалеко от Цфат в 1925 году дал некоторые ключи к разгадке человеческого развития в этом районе.[5][6] Кафзех это палеоантропологический сайт к югу от Назарет где одиннадцать значительных окаменелый Homo sapiens скелеты были найдены в главном каменном убежище. Эти анатомически современные люди как взрослые, так и младенческие, теперь датируются примерно 90–100 000 лет, и многие кости окрашены красная охра, который, как предполагается, использовался в процессе захоронения, важный индикатор ритуальное поведение и таким образом символический думал и интеллект. 71 штука неиспользованных красная охра тоже завалил сайт. На горе Кармель было сделано несколько важных открытий, среди которых: Пещера Кебара в котором проживало от 60 000 до 48 000 человек. BP и где наиболее полно Неандерталец скелет найдено на сегодняшний день. В Табун пещера периодически заселялась в период Нижнего и Среднего Палеолитические эпохи (От 500 000 до 40 000 лет назад). Раскопки предполагают, что это одна из самых длинных последовательностей человеческой деятельности в Левант. В соседнем Эс Схул раскопки пещеры выявили первые свидетельства позднего эпипалеолита. Натуфийский культура, характеризующаяся наличием обильных микролиты, человеческие захоронения и молотые каменные орудия труда. Это также представляет одну область, где Неандертальцы - обитавшие в этом регионе от 200 000 до 45 000 лет назад - жили вместе с современными людьми 100 000 лет назад.[7] В пещерах Шукба в Рамаллах и Вади Харейтун в Вифлеем найдены орудия из камня, дерева и кости животных, отнесенные к Натуфийский культура (ок. 12 800–10 300 до н. э.). Другие останки этой эпохи были найдены в Тель-Абу-Хуреура, Эйн-Маллаха, Бейда и Иерихон.[8]
Между 10 000 и 5 000 до н.э. были созданы сельскохозяйственные общины. Доказательства таких поселений были найдены в Тель-эс-Султане в Иерихоне и состояли из нескольких стен, религиозной святыни и башни высотой 23 фута (7,0 м) с внутренней лестницей.[9][10]Иерихон считается одним из старейшие непрерывно населенные города мира, с свидетельствами поселения, датируемого 9000 г. до н.э., что дает важную информацию о раннем поселении людей в Ближний Восток.[11] Вдоль Иерихона -Мертвое море –Бир-эс-Саба –Газы –Синай маршрут, культура, происходящая из Сирия, отмеченный использованием медных и каменных орудий, привел в регион новые группы мигрантов, которые внесли свой вклад в создание все более городской ткани.[12][13][14]
Бронзовый век
К началу бронзового века (3000–2200 гг. До н.э.) независимые Ханаанский города-государства, расположенные на равнинах и в прибрежных районах и окруженные оборонительными стенами из сырцового кирпича, были основаны, полагаясь на близлежащие сельскохозяйственные поселения в качестве пищи.[15] Ханаанские города-государства поддерживали торговые и дипломатические отношения с Египтом и Сирией. Части ханаанской городской цивилизации были разрушены около 2300 г. до н.э., хотя нет единого мнения о том, почему. Набеги кочевников с востока Река Иордан Которые поселились в холмах, вскоре последовали за ними.[12][16]
в Средний бронзовый век (2200–1500 до н.э.), Ханаан находился под влиянием окружающих цивилизаций Древнего Египта, Месопотамия, Финикии, Минойский Крит и Сирия. Разнообразные торговые связи и экономика, основанная на сельском хозяйстве, привели к развитию новых форм керамики, выращиванию винограда и широкому использованию бронзы.[12][17] На погребальные обычаи того времени, похоже, повлияла вера в загробную жизнь.[12][18] В Египетское Срединное царство Тексты исполнения свидетельствуют о торговле ханаанеев с Египтом в этот период.[19][20] Минойское влияние проявляется в Тель-Кабри.[21]
Анализ ДНК опубликован в мае 2020 г.[22][23] показали, что мигранты с Кавказа смешивались с местным населением, чтобы произвести ханаанскую культуру, существовавшую в бронзовом веке.[24][25]
Новое царство (Египет)
В течение 1550–1400 гг. До н.э. ханаанские города стали вассалами Египта как египетские Новое Королевство воссоединил Египет и расширился до Левант под Яхмос I и Тутмос I. Политические, коммерческие и военные события конца этого периода (1450–1350 гг. До н.э.) были записаны послами и ханаанскими правителями Египта на 379 клинописных табличках, известных как Письма Амарны.[26] Они относятся к нескольким местным правителям Египта, таким как Биридия из Мегиддо, Либаю из Сихем и Абди-Хеба в Иерусалим. Абди-Хеба - это Хурритский имя, и в то время в Палестине проживало достаточно хурритов, чтобы оправдать современные египетские тексты, называющие народ сиро-палестинцев Urru.[27]
В первый год своего правления фараон Сети I (ок. 1294–1290 до н. э.) провел кампанию по повторному подчинению Ханаана египетскому правлению, продвигаясь на север до Бейт-Шеан и установил местных вассалов для управления территорией от его имени. Место захоронения, дающее скарабей носящий его имя, найденный в ханаанском гробу, раскопанном в Изреельская долина, свидетельствует о присутствии Египта в этом районе.[28]
Начиная с конца 13 века и до начала 11 века, в Палестине были основаны сотни небольших незащищенных деревенских поселений, многие из которых расположены в горных районах. В XI веке количество деревень сократилось, что уравновешивалось другими поселениями, достигшими статуса укрепленных поселков.[29]
Железный век: хананеи, израильтяне и филистимляне
Палестинский Железный век простирается примерно с XII по V век до нашей эры.[нужна цитата ] Долгое время историки полагались на истории из еврейской Библии, чтобы создать повествование об этом периоде. Но по мере того, как было обнаружено все больше археологических находок, которые рисуют радикально иной взгляд на Палестину железного века, истории в значительной степени были отброшены как мифы.[30][31]
Когда-то в 12 веке Филистимляне оккупировали южное побережье Палестины.[32] Филистимлянам приписывают то, что они представили местному населению железное оружие, колесницы и новые способы ферментации вина.[33] Со временем филистимляне интегрировались с местным населением, и они, как и другие народы Палестины, были поглощены сначала Ассирийской империей, а затем Вавилонской империей.[34] В VI веке они исчезли из письменной истории.[35]
Следы первых израильтян появились примерно в то же время, что и филистимляне.[36] Израильтяне населяли бесплодную гористую местность Палестины, слабо выраженный горный регион, простирающийся от Иудейские холмы на юге до Самарских холмов на севере. Население, самое большее сорок пять тысяч человек, было бедным и проживало относительно изолированно от ханаанских городов-государств, которые занимали равнины и прибрежные районы.[37] К 8 веку до н.э. население выросло примерно до 160 000 человек, более 500 поселений разделились на два царства: Израиль на севере и Иуда на юге.[38] Израиль был более процветающим из царств и превратился в региональную державу, в то время как Иуда был экономически маргинальным и отсталым.[39] В отличие от филистимлян, израильтяне не ели свинину,[40] предпочитала простую керамику,[41] и обрезал своих мальчиков.[42]
Социально-политическая система раннего железного века характеризовалась распрями между вождями в Палестине после ухода Египта из этого региона. Это продолжалось примерно до середины IX века, когда местным вождям удалось создать крупные политические структуры, которые выходили за границы тех, что присутствовали в Левант позднего бронзового века.[43]
В Короли Омрида значительно расширил Израильское царство. В середине IX века он простирался от окрестностей Дамаска на севере до территории Моав на юге, управляя большим количеством неизраильтян.[44] В 853 г. до н.э. израильский царь Ахав возглавил коалицию антиасирийских сил на Битва при Каркаре Который отразил вторжение короля Салманасар III Ассирии.[45] Несколько лет спустя король Меша Моав, вассал Израиля, восстал против него, разрушив основные израильские поселения к востоку от Иордана.[46][47]
В 830-х годах до нашей эры царь Азаил из Арам Дамаск завоевал плодородные и стратегически важные северные части Израиля, которые опустошили царство.[48]
В конце 9 века до нашей эры Израиль под властью царя Ииуй стал вассалом Ассирии и был вынужден платить дань.[49][50]
Ассирийский и вавилонский периоды
король Тиглат Пилесар III обновил Ассирийскую империю и ее отношения с ее бывшими вассалами, которые теперь будут гораздо более напрямую контролироваться или даже быть присоединены к империи.[51] Завоевание Палестины началось в 734 г. до н.э. и продолжалось примерно до 645 г.[52] Израиль был уничтожен в 720 г. до н. Э. Самария его столица перешла к ассирийцам.[53] Ассирийцы продолжали свою экспансию на юг, постепенно завоевывая Египет и Фивы в 664 г. до н. э.[54]
Борьба за престол после смерти Ашурбанипал c. 627 г. до н.э. значительно ослабил Ассирийскую империю. Это позволило Вавилон восстать и в конечном итоге захватить большую часть территории Ассирии.[55] Тем временем Египет восстановил свою власть и создал в Палестине систему вассальных государств, которые были обязаны платить налоги в обмен на военную защиту.[56]
Египет послал свою армию на север в 616 году, чтобы помочь увядающей Ассирийской империи против вавилонян, но вмешательство не увенчалось успехом. Вавилоняне захватили Ассирию Ниневия в 612 г. и двумя годами позже Харран.[57] В 609 году египетский фараон Нечо II снова двинулся на север со своей армией. По какой-то причине он казнил иудейского царя Иосия на египетской базе Мегиддо и через несколько месяцев он установил Иоаким как царь Иудеи.[58] На Битва при Кархемише в 605 году вавилоняне разбили египетские войска, заставив их бежать обратно к Нилу.[59] В следующем году вавилонский царь Навуходоносор разрушили филистимские города Ашдод, Экрон, Ашкелон и Газа.[60] К 601 году все бывшие государства в Палестине стали вавилонскими колониями.[61]
В 601 году Навуходоносор предпринял неудачное вторжение в Египет, что вынудило его отступить в Вавилон, чтобы восстановить свою армию. Эта неудача была интерпретирована как признак слабости, заставившей некоторые вассальные государства, в том числе Иудею, отступить.[62] В ответ Навуходоносор осадил Иерусалим в 598 году, чтобы положить конец его восстанию. Он захватил город в 597 г., депортация иудейского царя, аристократии и духовенства Иерусалима в Вавилон.[63][64]
В 587 году Навуходоносор снова опустошил Иудею и Иерусалим был захвачен и разграблен в следующем году. Известные граждане были депортированы с дальнейшими депортациями в 582 году. В этом отношении Навуходоносор продолжил практику ассирийцев, которые также депортировали население на завоеванных территориях.[65][66] Полунезависимые королевства в южной Палестине, Иудее, Газе, Ашкелоне, Ашдоде и Экроне были распущены и включены в Вавилонскую империю в качестве провинций.[67] Иуда был преобразован в провинцию Йехуд с Мицпа к северу от Иерусалима как его административный центр.[68]
Персидский период
Следующий Кир Великий завоевание Вавилона в 539 г. до н.э. Палестина попала под власть персов.[69] Кир и его преемники придерживались политики репатриации около 80 лет, что позволило людям, которые ранее были изгнаны, вернуться в Палестину.[70]
Монеты начали циркулировать в Палестине в 6 веке. Самые ранние монеты были греческого происхождения, но примерно в середине V века финикийцы начали чеканить монеты, которые стали ведущей валютой в Палестине.[71] Первые отечественные монеты чеканили в Газе, Ашкелоне и Ашдоде.[72] Иуда начал чеканить монеты во второй четверти IV века.[73]
После короля Кир Великий поражение Нововавилонская империя на Битва при Описе, регион вошел в Эбер-Нари сатрапия или Район № V. Это включало, согласно Геродот и Арриан, регионы Сирии, Финикии, Палестина и Кипр, разделенный на три административных области: Финикию, Иудею и Самарию, а также арабские племена. Финикийские города Тир, Сидон, Библ и Арад были вассальными государствами, управляемыми потомственными местными королями, чеканившими свои собственные серебряные монеты и чья власть была ограничена персидским сатрапом и местными народными собраниями. Основу экономики этих городов составляла морская торговля. Во время военных действий финикийцы были вынуждены предоставить свой флот в распоряжение персидских царей. Иуда и Самария пользовались значительной внутренней автономией. В буллах и оттисках печати конца VI - начала V веков упоминается провинция Иуда. Его губернаторами были Шешбазар и Зоровавель при Кире и Дарии I; Неемия; Багохи, сменивший Неемии, этническую принадлежность которого сложно определить; а также «правитель Йехизкия» и «священник Йоханан», известные по монетам, отчеканенным в Иудее в 4 веке до нашей эры. Со второй половины V века провинцией Самария управляли Санаваллат и его потомки.[74][75][76][77]
Согласно Библия и последствия Цилиндр Кира, Евреи им разрешили вернуться в то, что их священные книги называли Землей Израиля, и, получив некоторую автономию со стороны персидской администрации, именно в этот период был построен Второй Храм в Иерусалиме.[32][78] Себастия, возле Наблус, была самой северной провинцией персидской администрации в Палестине, а ее южные границы проходили в Хеврон.[32][79] Некоторые из местного населения служили солдатами и мирянами в персидской администрации, в то время как другие продолжали заниматься сельским хозяйством. В 400 г. до н. Э. Набатейцы вторглись в южную Палестину и построили отдельную цивилизацию в Негев это длилось до 160 г. до н. э.[32][80]
Классическая древность
Эллинистический период
В конце 330-х гг. До н. Э. Александр Великий завоевал регион за шесть лет своего македонский завоевание империи Дарий III Персидский. Войска Александра без осложнений взяли Палестину во время путешествия в Египет после Осада Тира, положив начало важному периоду эллинистического влияния в стране.[81][82]
В течение 323–301 гг. До н. Э. Регион неоднократно переходил из рук в руки в течение войны диадохов, с правителями, включая Лаомедон из Митилены, Птолемей I Сотер и Антигон I Монофтальм. В 312 г. до н. Э. Птолемей I Сотер победил сына Антигона Деметрий I на Битва за Газу, но вскоре после этого покинул этот регион. Вероятно, что Селевк I Никатор, затем адмирал под командованием Птолемея, принял участие в битве, так как после битвы ему дали 800 пехотинцев и 200 кавалеристов, и он немедленно отправился в Вавилон где он основал Империя Селевкидов. Регион был окончательно захвачен Птолемей I Сотер после Антигон I Монофтальм был убит в Битва при Ипсе. Птолемей в битве не участвовал, и победители Селевк I Никатор и Лисимах разделил Антигонид Между ними была империя, а Южная Сирия намеревалась стать частью Империя Селевкидов. Несмотря на то что Селевк не пытался завоевать территорию, которой он должен был, упреждающий ход Птолемея привел к Сирийские войны, который начался в 274 г. до н. э. между преемниками двух лидеров. Северная часть Палестины в конечном итоге попала в руки Империя Селевкидов в 219 г. из-за предательства губернатора Феодот Этолийский, который держал провинцию от имени Птолемей IV Филопатор. Селевкиды двинулись на Египет, но потерпели поражение при Битва при Рафии (Рафах ) в 217. Однако в 200 г. до н. э. Южная Палестина также попала под контроль Империя Селевкидов после Битва при Паниуме (часть Пятой сирийской войны), в которой Антиох III Великий победил Птолемеи.[83]
Пейзаж в этот период заметно изменился в результате экстенсивного роста и развития, включая городское планирование и создание хорошо построенных укрепленных городов.[79][81] Эллинистический керамика был произведен вобравший в себя филистимские традиции. Торговля и коммерция процветали, особенно в наиболее эллинизированных областях, таких как Ашкелон, Яффо,[84] Иерусалим,[85] Газа,[86] и древний Наблус (Скажите Балатах ).[81][87]
Персы не вмешивались во внутренние дела различных подданных народов региона, но греки проводили политику сознательного Эллинизация, обнадеживающая, но обычно не поддерживающая греческую культуру. Эллинизация сначала пустила корни в густонаселенных прибрежных и низинных районах, и только в начале 2 века по-настоящему начала вторгаться в более отсталые районы, такие как Иудея. В соответствии с Иосиф Флавий и Книги Маккавеев продолжающаяся эллинизация Палестины Селевкиды привело к восстанию в Иудейские горы, известный как Маккавейское восстание. Хотя восстание было подавлено в 160 г. до н. Э. Битва при Эласе, то Империя Селевкидов вступил в период быстрого упадка в 145–144 гг. до н.э., начавшийся со свержения короля Александр Балас на Битва при Антиохии (145 г. до н. Э.) (столица империи) Деметрий II Никатор в союзе с Птолемей VI Филометор Египта, а также захват Селевкия (предыдущая столица империи) Митридат I Парфянский. К 116 г. до н. Э. Началась гражданская война между сводными братьями Селевкидов. Антиох VIII Грип и Антиох IX Кизикен привело к распаду королевства и независимости некоторых княжеств, включая Иудею.[88][89] Это позволило иудейскому лидеру Иоанн Гиркан осуществить первые военные завоевания независимого Хасмонейского королевства в 110 г. до н. э., подняв армию наемников для захвата Мадаба и Schechem, значительно увеличивая региональное влияние Иерусалима[90][91] В Хасмонеи постепенно распространил свою власть на большую часть региона, насильственно обращая население соседних регионов и создавая Иудейский -Самаритянин -Идумейский -Итурейский -Галилейский альянс в процессе.[92] Иудеи (иудеи, см. Ioudaioi ) контроль над более широким регионом привел к тому, что он также стал известен как Иудея, термин, который ранее относился только к меньшей области Иудейские горы.[93][94]
В период 73–63 гг. До н. Э. Римская Республика распространил свое влияние на регион в Третья Митридатическая война. Во время войны, Армянский король Тигран Великий взял под свой контроль Сирию и приготовился к вторжению Иудея но отступил после вторжения в Армению Лукулл.[95][96] По мнению армянского историка Мовсес Хоренаци писать в c. 482 г. н.э., Тигран захватил Иерусалим и депортировал Гиркана в Армению; однако большинство ученых считают этот отчет неверным.[97][98]
Римский период
В 63 г. до н. Э. Римский Общее Помпей Великий завоевал Хасмонеевское царство, положив начало вековому периоду римского владычества в регионе.
Восстановление регионального самоуправления
Помпей и его непосредственные преемники Авл Габиний и др. Сократили определенные участки земли до отдельных городских владений и мелких владений. «Евреи были ... обязаны отказаться от всего имущества, которое они до сих пор приобрели, особенно от всего побережья».[99] Эти города были самоуправляющимися полисами до того, как еврейские Хасмонеи завоевали их во II веке до нашей эры. Римляне восстановили свой статус самоуправления, и поэтому это событие было отмечено как Помпейская эпоха некоторыми городами. «При первых римских императорах местные общины жили при самых разных правительствах. Греко-македонские колонии содержали своих собственных магистратов, под руководством которых находились сенат и народное собрание. Древнегреческий город-государство оставался организационным типом. Финикийский город- государства также сохранили свои традиционные олигархические системы, к которым к тому времени был добавлен греческий колорит ».[100]
Римская Иудея
После Римский завоевание Иудеи во главе с Помпей в 63 г. до н. э., Авл Габиний, проконсул Сирия, разделил бывшее Хасмонеевское Королевство на пять районов юридических и религиозных советов, известных как синедрион базируется в Иерусалиме, Сепфорис (Галилея ), Иерихон, Аматус (Переа ) и Гадара.[99][104][105] Римское правление укрепилось, когда Ирод, чья династия была Идумейский родословной, был назначен королем.[81][106] После краткого выступления Пакор I Парфянский, из 37 Иудеи под Ирод I был клиентское королевство из Римская империя.
Среди наиболее заметных археологических памятников этой эпохи: Иродион (Тель аль-Фурейдис) к югу от Вифлеема,[107] Масада и Кесария Маритима.[81][108] Ирод устроил ремонт Второго Храма в Иерусалиме, с массовым расширением платформы Храмовой горы и значительным расширением Еврейский храм около 19 г. до н. э.
Примерно во время, связанное с рождением Иисус Римская Палестина пребывала в беспорядке, и прямое римское правление было восстановлено.[81][109] В 6 г. н.э. губернаторство Ирода закончилось низложением Ирод Архелай как этнарх из Тетрархия Иудеи. В Династия Ирода затем был заменен на Роман префекты а после 44 г. н.э. прокуроры, начиная с Копоний. Иродианцы продолжал править в других частях Палестины. Сенатор Квириний был назначен Легат из Римская провинция Сирии (к которому Иудея была «добавлена» согласно Иосиф Флавий[110] хотя Бен-Сассон утверждает, что это был «сателлит Сирии», а не «юридически часть Сирии»[111]) и провел налоговую перепись в Сирии и Иудее, известную как Перепись Квириния. Кесария Палестина заменил Иерусалим в качестве административной столицы региона.[112]
Большинство ученых согласны с тем, что Иисус был Галилейский Еврей, родившийся примерно в начале первого века,[113][114] и считают, что Иисус жил в Галилее и Иудее и не проповедовал и не учился где-либо еще.[115][116][117] Используя евангельские рассказы с историческими данными, большинство ученых приходят к дате рождения Иисуса между 6 и 4 годом до н. Э.[118][119] но некоторые предлагают оценки, которые лежат в более широком диапазоне. Например, Джон П. Мейер утверждает, что год рождения Иисуса c. 7/6 г. до н.э.,[120] а Финеган предпочитает c. 3/2 г. до н. Э.[121] По общему мнению ученых, Иисус был современником Иоанн Креститель и был распят римским правителем Понтий Пилат.[122] Большинство ученых согласны с тем, что его распятие был между 30 и 33 годами нашей эры.[123][124]
В результате Первая еврейско-римская война (66–73), Тит разграбленный Иерусалим (в 70 г. н.э.) разрушение Второго Храма, оставив только поддерживающие стены, включая Западная стена. Фарисей раввин Йоханан бен Закай, студент Гилель бежал во время осады Иерусалима на переговоры с римским полководцем Веспасиан. Йоханан получил разрешение на восстановление Синедрион в прибрежном городе Ямния (современное Явне ) (смотрите также Совет Ямнии ). Он основал школу Тора там, что в конечном итоге будет развиваться через Мишна примерно в 200 г. н.э., в Раввинистический иудаизм. Ведущие в области Христиане (Евреи-христиане ) переехал в Пелла. Другие еврейские группы, такие как Саддукеи и Ессеи больше не записываются как группы в истории.[нужна цитата ]
В 106 г. н.э. Набатейский территория была включена в римскую провинцию Аравия Петреа.[125]
Сирия Палестина
В 132 г. н.э. император Адриан присоединился к провинции Иудея (включая Самарию, собственно Иудею и Идумею) с Галилея образовать новую провинцию Сирии Палестина. Адриан, вероятно, выбрал имя, которое возродило древнее название Филистия (Палестина), объединив его с именем соседней провинции Сирии, в попытке подавить связь евреев с этой землей.[126][127][128] Однако Кассий Дион, римский историк, от которого мы имеем основную часть нашего понимания восстания, не упоминает ни изменение имени, ни причину этого в своей «Римской истории».[129] Иерусалим был переименован "Элия Капитолина "и там были построены храмы в честь римских богов, особенно Юпитер. В 135 г. н. Э. Адриан победа в Восстание Бар-Кохбы в результате было убито 580 000 евреев (по данным Кассий Дио ) и дестабилизация еврейского населения региона.[130]
Иерусалим был восстановлен как римская военная колония Элия Капитолина; Была предпринята в основном безуспешная попытка помешать евреям и христианам жить там. Многие евреи и христиане вообще покинули Палестину в Диаспора общины, и большое количество военнопленных были проданы как рабы по всей Империи. В частности, христианство практиковалось тайно, и Эллинизация Палестины продолжали Септимий Северус (193–211 гг. Н. Э.).[81] Новые языческие города были основаны в Иудее в Элевтерополис (Байт Джибрин ), Диополис (Lydd ), и Никополис (Эммаус ).[79][81] Около двухсот еврейских общин осталось, поскольку постепенно были восстановлены определенные религиозные свободы, такие как освобождение от имперского культа и внутреннее самоуправление. Римляне не пошли на уступки Самаритяне, которым было отказано в религиозных свободах, в то время как их святилище на Гора Геризим был осквернен языческим храмом, поскольку были приняты меры по подавлению возрождения самаритянского национализма.[130]
В этот период произошел ряд событий с далеко идущими последствиями, в том числе дальнейшие религиозные расколы между Христианство и раввинистический иудаизм например, собор, проведенный епископами Палестины в Кесарии в 195 г., постановил, что Пасхальный должно было всегда соблюдаться в воскресенье, а не с Еврейская пасха. Римляне разрушили общину Матери-Церкви в Иерусалиме, которая существовала со времен Иисуса.[131] Линия Еврейские епископы в Иерусалиме, который, как утверждается, начался с брата Иисуса Иаков Праведный как его первый епископ прекратил свое существование в Империи. Ханс Кунг предполагает, что Евреи-христиане искал убежища в Аравии, и он с одобрением цитирует точку зрения, согласно которой это создало парадокс действительно всемирно-исторического значения: в то время как еврейское христианство было поглощено христианской церковью, оно сохранилось в исламе.[132]
В период с 259 по 272 год регион находился под властью Odaenathus как король Пальмиренская Империя после захвата императора Валериан к Шапур I на Битва при Эдессе вызвал Римская империя расколоть Аврелиан победил Пальмирены на Битва при Эмесе (Homs ).[нужна цитата ]
Византийский период
После победы христианского императора Константин в Гражданские войны Тетрархии (306–324) началась тотальная христианизация Римской империи.[133][134] Через несколько месяцев Первый Никейский собор (первый всемирный христианский собор) подтвердил статус Элия (Иерусалим) как патриархат,[135] в этот момент принято считать, что город был переименован в Иерусалим. Феодосий I объявлен христианство в государственная религия империи в 380 г., и Палестина стала частью Восточная Римская Империя («Византия») после разделения Римской империи на восток и запад (порочный процесс, который не был завершен до 395 г. н.э.).[нужна цитата ]
Византийцы перекроили границы Палестины. Различные римские провинции (Сирия, Палестина, Самария, Галилея и Перая) были реорганизованы в три епархии Палестины, вернувшись к названию, которое впервые использовал греческий историк. Геродот в середине V века до нашей эры: Palaestina Prima, Секунда, и Tertia или Salutaris (Первая, Вторая и Третья Палестина), часть Восточная епархия.[133][136] Palaestina Prima состоял из Иудеи, Самария, то Паралия, и Peraea с губернатором, проживающим в Кесария. Palaestina Secunda состояла из Галилеи, нижняя Изреельская долина, области к востоку от Галилеи и западная часть бывшего Декаполис с резиденцией правительства в Скифополис. Palaestina Tertia включали Негев, южную Иорданию - когда-то часть Аравии - и большую часть Синай с Петра как обычная резиденция губернатора. Палестина Тертия также была известна как Палестина Салутарис.[133][137] По словам историка Х. Х. Бен-Сассона,[138] эта реорганизация произошла при Диоклетиан (284–305), хотя другие ученые предполагают, что это изменение произошло позже, в 390 г.[нужна цитата ]
Это был период наивысшего расцвета Палестины в древности.[нужна цитата ] Увеличилась урбанизация, возделывались новые большие площади, разрастались монастыри и восстанавливались синагоги. Города Палестины, такие как Кесария Маритима, Иерусалим, Скифополь, Неаполис, и Газа достигла своего пика численности, а население к западу от Иордана, возможно, достигло миллиона.[130] Беда в его Historia Ecclesiastica, нарисовал на Орозий 'информация, полученная от местных евреев, чтобы описать Палестину как одну из провинций "Сирии, которая называется Арам" Евреям. Место находится между рекой Евфрат и Великое море, и простирается к Египту; его крупнейшие провинции Коммаген, Финикии, и Палестина, а также страны Сарачены и Набатай. В нем двенадцать роды."54[139]
В 326 г. Константин мать Святой Елены посетил Иерусалим и приказал уничтожить Адриан храм Венера, который был построен на Голгофа.[133] Сопровождаемый Макарий Иерусалимский, по сообщениям, раскопки обнаружили Истинный Крест, то Святой Туник и Святые гвозди. Первый Храм Гроба Господня в Иерусалиме первый Церковь Рождества Христова в Вифлееме и первый Церковь Вознесения на Елеонской горе все они были построены во времена правления Константина.[133]
В самые ранние монастыри в христианстве за пределами Египта были построены в Палестине в этот период,[79][133] особенно те из Иларион возле Газы, Святой Епифаний в объявлении недалеко от города Элевтерополис (Байт Джибрин, глава крупнейшего в то время епископства в Палестине), Тиранний Руфин и Мелания Старшая на Масличная гора, Евфимий Великий в Фаране, Савва Освященный в Кедронская долина а также Георгиевский монастырь в Вади аль-Кельт, то Монастырь Искушения и Дейр Хаджла возле Иерихон, и Дейр Мар Саба и Дейр Феодосий к востоку от Вифлеема.[133] Разграбление Рима в 410 году вызвало значительный эпизод миграции в Палестину, поскольку группа аристократических дам откликнулась на приглашение святого Иеронима поселиться в Элии Капитолине и Вифлееме.[130] В 451 г. Халкидонский собор подтвердил статус Иерусалима как Патриархат как один из Пентархия, и Ювенал Иерусалимский стал первым Патриарх Иерусалимский[140]
Известные работы христианских ученых были написаны в Палестине по дисциплинам риторика, историография, Евсевийская церковная история, классифицирующий историю и агиография.[141] Святой Кирилл Иерусалимский доставил его Мистагогические катехезы, инструкции по основным темам христианской веры и практики, и Святой Иероним переехал в Иерусалим, чтобы начать работы по Вульгата, по заказу Папа Дамас I и способствовал фиксации Библейский канон на Западе.[нужна цитата ] Прокопий, из Кесария Палестина, стал главным историком Византийской империи VI века, написав Войны Юстиниана, то Здания Юстиниана и знаменитый Тайная история.
Под византийским правлением две епархии Палестины стали центром христианство, сохраняя при этом значительные Еврейский и Самаритянин сообщества. Некоторые районы, такие как Газа, были хорошо известны как языческие ополчения и по-прежнему поклонялись Дагон и другие божества, какими были их предки на протяжении тысяч лет.[142] Гассанид Арабская миграция в IV и V веках основала арабские христианские владения со столицей на Голанах, создав буфер христианской Византии против диких племен Аравии. Жизнь Барсаума Самосаты ", христианская полемика VI века о Монофизит монах начала 5-го века заявил, что евреи, самаритяне и язычники составляли значительную часть населения и преследовали христиан в этот период.[143][144] В 351–352 гг. Еврейское восстание против византийского правления в Тверии и других частях Галилея был жестоко подавлен. В 361 г. Неоплатоник Юлиан Отступник становится Римский Императора и попытался обратить вспять растущее влияние христианство поощряя другие религии. Как результат, Алипий Антиохийский было поручено восстановить Храм в Иерусалиме, и евреям было официально разрешено вернуться в город[145] Однако два года спустя Галилейское землетрясение 363 г. вместе с восстановлением христианство доминирование после смерти Юлиан Отступник на Битва при Самарре прекратились попытки восстановить Храм. В 438 г. н.э. Императрица Евдокия позволил евреям вернуться в Иерусалим, чтобы жить.[нужна цитата ]
Самаритянское самоуправление вскоре приобрело уровень независимости под руководством Баба Рабба в конце 4 века. Однако они снова были покорены византийскими войсками. Попытки самаритян обрести независимость от византийцев достигли пика в V и VI вв. Самаритянские восстания, некоторые из которых имели мессианские устремления. Исход борьбы самаритян с христианами-византийцами при поддержке Гассанид Арабы обернулись катастрофой. После Третьего восстания самаритян в 529–531 гг., Возглавляемого Юлиан бен Сабар, а Четвертое восстание 555 г.. Поскольку потери самаритян превысили 100 000 человек, города и места поклонения были разрушены, многие были порабощены и изгнаны, община самаритян сократилась.[нужна цитата ]
1 июля 536 г. н.э. Юстиниан I выдвинул Стефана (Стефана) наместником в Кесария к проконсул (anthypatos), давая ему власть над двумя оставшимися консульства. Юстиниан считал, что возвышение губернатора было уместным, потому что он отвечал за «провинцию, в которой наш Господь Иисус Христос... появился на земле ".[141][146] Юстиниан I провел ряд строительных работ в Иерусалиме, в том числе некогда великолепный Неа Экклесия Пресвятой Богородицы («Неа») и расширение Кардо проезд.[147]
Византийское управление Палестиной было временно приостановлено во время Персидская оккупация 614–628 гг.. В 613 году персидский Сасанидская империя под Хосров II вторгся в Левант во главе с генералом Шахрбараз, взяв Антиохию, а затем Цезарию. Евреи под Вениамин Тивериадский помогал завоевателям персам, отвратительный против Византийской империи под Ираклий и в надежде на автономный контроль Иерусалима. В 614 г. н.э. персидско-еврейские войска завоевал Иерусалим, разрушив большинство церквей, взяв Патриарха Захария пленник, взяв Истинный Крест и другие реликвии Ктесифон, и уничтожение большей части христианского населения.[148][149] Евреи Иерусалима получили до некоторой степени автономию, но разочаровавшись в ее ограничениях и предвкушая ее утрату, предложили помощь византийцам в обмен на амнистию восстания. В 617 г. н.э. еврейский правитель Неемия бен Хушиэль был убит толпой христианских граждан через три года после его назначения. В Сасаниды подавил восстание и назначил Христианин губернатор, чтобы заменить его. В то время персы нарушили договоренности с евреями и изгнали еврейское население из Иерусалима, запретив им жить в пределах 3 миль (4,8 км) от него.[нужна цитата ] В 625 году нашей эры (или 628 году нашей эры) византийская армия вернулась в этот район, пообещав амнистию евреям, присоединившимся к персам, и была встречена Вениамин Тивериадский. В 629 году византийский император Ираклий во главе своей армии вошел в Иерусалим после решительного поражения Империя Сасанидов на Битва при Ниневии (627). Ираклий лично вернул Истинный Крест в город.[150]
В Набатейцы кочевал по Негеву в римский период, а в византийский период господствовал над полосой малонаселенных пустынь, от Синая до Негева и северо-западного побережья Аравии, отдаленных земель, которые византийцы называли епархией Palaestina Salutoris (что означает что-то вроде " возле Палестины »). Его столица Петра была формально столицей римской провинции Аравия Петреа. Набатейцы также населяли отдаленные районы Иордании и южной Сирии, неправильно названные епархией Аравии, потому что ее столица Бостра находилась в северной оконечности римской провинции Аравия Петра. Происхождение набатейцев остается неясным, но они были арамейский спикеров, а термин «набатейский» был арабским названием арамейца Сирии и Ирака. К III веку в позднеримский период набатеи перестали писать на арамейском языке и начали писать на Греческий, а к византийскому периоду они обратились в христианство.[151]
Торговые отношения существовали между городами Палестины и арабскими племенами Hejaz, особенно с южными городами Петра и Газы. Мухаммед, его отец (Абд Аллах ) и его прадед (Хашим, который умер в Газы ) все путешествовали по торговым путям через регион в 6 веке,[152] и в 583 году Мухаммед, как говорят, встретился с Несторианский монах Bahira в Босра.[нужна цитата ]
С начала ислам в 610 г.[153] Иерусалим стал Кибла (координатор по Мусульманин молитвы) в течение четырнадцати лет, пока он не был заменен Мекка в 624 г., через 18 месяцев после Хиджра (Мухаммад переход на Медина ). В соответствии с Сахих аль-Бухари, Мухаммад затем назначил Мечеть Аль-Акса как одна из трех священных мечетей ислама.[154] Десять лет спустя Византия потеряла контроль над регионом во время Мусульманское завоевание Леванта, в ходе которого силы империи потерпели решительное поражение на Битва при Ярмуке в 636. Иерусалим капитулировал в 638 г. и Кесарии между 640 и 642 гг.[141] Последующие Рашидун и Омейядские халифаты увидел век быстрого расширения Араб власть далеко за пределами Аравийского полуострова в виде огромного Мусульманин Арабская империя.[нужна цитата ]
Средний возраст
Периоды Рашидун, Омейядов и Аббасидов
В 638 г. Осада Иерусалима, халиф Омар Ибн аль-Хаттаб и Safforonius, то Патриарх Иерусалима, подписанный Аль-Ухда аль-Омарийя (Завет Умарии ), соглашение, в котором оговаривались права и обязанности всех немусульман в Палестине.[133] Христиан и евреев считали Люди Книги, наслаждался защита (дхимми) но пришлось заплатить особый подушный налог называется джизья ("дань уважения ") в обмен на эту защиту.[155] В соответствии с Мухаммад ибн Джарир ат-Табари завет гарантировал христианам свободу религии, но запрещал евреям жить в Иерусалиме. Однако в первые годы мусульманского контроля над городом небольшое постоянное еврейское население вернулось в Иерусалим после 500-летнего отсутствия.[156]
Умар, второй из первых четырех Рашидун Халифы были первым завоевателем Иерусалима, который вошел в город пешком, и, посетив место, где сейчас находится Харам аш-Шариф, Популярная версия более поздних веков гласит, что Рашидун Халиф Умар неохотно привел сюда христианский патриарх Софроний.[157] Он нашел ее заваленной мусором, но священная скала была найдена с помощью обращенного еврея, Кааб аль-Ахбар.[157] Аль-Ахбар посоветовал Умару построить мечеть к северу от скалы, чтобы прихожане смотрели и на скалу, и на Мекку, но вместо этого Умар решил построить мечеть к югу от скалы.[157] Она стала известна как мечеть Аль-Акса. Первое известное свидетельство очевидца - это свидетельство паломника. Arculf кто посетил около 670. Согласно отчету Аркулфа, записанному Адомнан, он увидел прямоугольный деревянный молитвенный дом, построенный на развалинах, достаточно большой, чтобы вместить 3000 человек.[158][159] Городами, которые приняли новых правителей, как записано в регистраторах того времени, были: Иерусалим, Наблус, Дженин, Акко, Тверия, Бисан, Кесария, Ладжун, Lydd, Яффо, Имвас, Бейт Джибрин, Газа, Рафах, Хеврон, Юбна, Хайфа, Цфат и Ашкелон.[160]
На арабском языке область, приближающаяся к византийской епархии Палестины I на юге (примерно Иудея, Филистия и южная Иордания), называлась Джунд Филастин (что означает "военный округ Палестины" как налоговый административный район),[161] и епархия Палестины II на севере (примерно Самария, Галилея, Голаны и северная Иордания) Джунд аль-Урдунн.[нужна цитата ]
В 661 г. с убийством Али, последний из халифов Рашидун, Муавия I стал бесспорным халифом исламского мира. Муавия I был рукоположен как Халиф в Иерусалим, заканчивая Первая Фитна и отмечая начало Омейяды Империя.[нужна цитата ]
Под Омейяды правилом византийская провинция Палестина Прима стала административной и военной субпровинцией (джунд) из Филастин - с этого момента арабское название Палестины.[162] Он сформировал одно из пяти подразделений более крупной провинции аш-Шам (Арабский для Великая Сирия ).[163] Джунд Филастин (Араб. جند فلسطين, буквально «армия Палестины») - это регион, простирающийся от Синая до равнины Акко. Включены крупные города Рафах, Кесария, Газы, Яффо, Наблус и Иерихон.[164]Лод служил штаб-квартирой провинции Филастин, а столица позже переехала в Рамла.Джунд аль-Урдунн (буквально «армия Иордана») была областью к северу и востоку от Филастина, в которую входили города Акко, Бисан и Тверия.[164]
В 687–691 гг. Вторая Фитна, то Купол Скалы был построен при халифе Абд аль-Малик ибн Марван, став первым в мире великим произведением исламской архитектуры.[19] В Храмовая гора (известный как Харам Аш-Шариф в Исламский мир и место, где исламский пророк Мухаммад считается, что мусульмане начали свое ночное путешествие на небеса), оставался не построенным в течение ок. 600 лет с тех пор Тит уничтожение Храм Ирода в 70 г.[нужна цитата ]
Примерно через десять лет после этого халиф Аль-Валид I имел Мечеть Аль-Акса построен.[165]
Именно при правлении Омейядов христианам и евреям было предоставлено официальное звание "Народы Книги "чтобы подчеркнуть общие монотеистические корни, которые они разделяют с исламом.[160][166] Христианские паломники посетили христианские святые места в Иерусалиме и Вифлееме и сделали щедрые пожертвования.[167] и создание гостиницы «Паломническая гостиница» в Иерусалиме в этот период рассматривалось как выполнение обещания Умара, данного епископу Софрониусу, предоставить христианским паломникам свободу вероисповедания и доступ в Иерусалим.[168] Христианские монастыри по всему региону продолжали действовать, и между 730 и 749 гг. Иоанн Дамаскин, ранее главный советник халифа Хишам ибн Абд аль-Малик, переехал в монастырь Мар Саба за пределами Иерусалима и стал главным противником Первое иконоборчество через его богословские труды.[нужна цитата ]
Торговые отношения между Палестиной и Европой были крепкими, и каждый год 15 сентября в Иерусалиме проводилась торговая ярмарка, на которой торговцы из Пиза, Генуя, Венеция и Марсель объединились для приобретения специй, мыла, шелка, оливкового масла, сахара и посуды в обмен на европейские продукты.[167]
В 744 г. вспыхнули беспорядки в крупных городах Палестины и Сирии во время правления Марван II, и были подавлены в 745–745 гг. За этими восстаниями последовали новые восстания на востоке империи, которые завершились поражением Омейяды армии 750 г. Битва при Забе. В Аббасиды взял под свой контроль всю империю, включая Палестину, вынудив Марван II бежать через Газы в Египет, где он был убит.[нужна цитата ]
В Багдад -основан Аббасид Халифы отремонтировали и посетили святые святыни и святилища в Иерусалиме, с Аль-Мансур устроив в 758 году ремонт Купол Скалы который рухнул в результате землетрясения[169] и Аль-Мамун организация дальнейшего ремонта после посещения Иерусалим в 813 г.[170] Аббасиды продолжали наращивать Рамле, ставший столицей Джунд Филастин.[160][171] Прибрежные районы были укреплены и развиты, а такие портовые города, как Акко, Хайфа, Кесария, Арсуф, Яффо и Ашкелон получали деньги из государственной казны.[167] Однако аббасидские халифы посещали регион реже, чем Омейяды, поскольку их столица в Багдад был еще 500 миль (800 км) к востоку.[нужна цитата ]
В Аббасид период ознаменовал начало Исламский золотой век, в котором ряд ученых из Палестины, таких как Газан - прирожденный юрист и основатель Шафи'и Школа фикх Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи` и Иерусалимский географ Аль-Мукаддаси, играл неотъемлемую роль.[нужна цитата ]
Влияние арабских племен снизилось в период Аббасидов, и единственный контекст, в котором о них сообщают, - это восстание против центральной власти.[172] Однако спор между кайси Мудхар и племена ямани вспыхнули в Джунд аль-Урдунн к концу 8-го века, что привело к Кайси-Ямани война из 793–96. Харун ар-Рашид рассмотрел этот племенной спор как восстание и послал большую армию под Джафар ибн Яхья аль-Бармаки подавить восстание. По словам историка Моше Гиля, «он железной рукой сокрушил мятежников, и было пролито много крови».[172] Города Газы, Байт Джибрин, Аскалон в Джунд Филастине и городе Сарифея в Джунд аль-Урдунн были полностью уничтожены в конфликте Бедуин племена.[172] Также были разграблены несколько городов и деревень в западной Палестине.[173] Монастыри св. Харитона, св. Кириака, св. Сабаса, Святой Феодосий, и святой Евфимий также подверглись нападению.[174] Общие потери племенных федераций составили около 1200 человек.[175]
В течение Харун ар-Рашид (786–809) первые официальные контакты с Франкское королевство из Карл Великий произошло в рамках попытки Альянс Аббасидов и Каролингов[176] В 797 г. Харун ар-Рашид как сообщается, предлагал опеку над христианскими святыми местами в Иерусалим Карлу Великому, в обмен на то, что Карл Великий посылает деньги на строительство и улучшения.[177] В результате Храм Гроба Господня был восстановлен, а латинский госпиталь был расширен и передан под контроль Бенедиктинцы.[178] Два года спустя Карл Великий отправил очередную миссию к Патриарху Георгию Иерусалим.[179]
К концу IX века проживающие в Багдаде Аббасиды начали терять контроль над своими западными провинциями. С 878 года Палестиной управляли полуавтономные правители из Египта почти столетие, начиная с Ахмад ибн Тулун, правитель Египта и основатель Тулунид династия, покорившая Палестину и большую часть Сирия через четыре года после провозглашения независимости Египта от Аббасид суд в Багдад. Аббасиды восстановили прямой контроль над Палестиной в 904 году после того, как их вторжение заставило армию Тулунидского эмира Харун отступить в Египет, где Тулуниды потерпели поражение в следующем году.[нужна цитата ]
Прямой контроль из Багдада сохранялся до 939 г., когда Мухаммад бин Тугдж аль-Ихшид, губернатор Аббасид Египет и Палестина получили независимый контроль над своими владениями и титул Аль-Ихшид (принц) от Аббасидского халифа. Ар-Ради. Как и Тулуниды, относительная близость столицы Ихшидидов к Палестине привела к большему вниманию к региону, так что оба правителя Ихшидидов, Мухаммад бин Тугдж аль-Ихшид и Абу аль-Миск Кафур, были похоронены в Иерусалиме.[нужна цитата ]
Смерть Абу аль-Миск Кафура в 968 году привела к фатальному разделению Ихшидид правительство, поскольку они готовились к ожидаемому вторжению со стороны Фатимиды.[нужна цитата ]
Фатимидский период
Со своей базы в Тунис, Общий Гавхар ас-Сикилли из Исмаилиты Шиитский Фатимиды, который утверждал, что является потомком Мухаммеда через его дочь Фатима, покорил Ихшидид владений Палестины и Египта в 969 г., согласно договору, гарантирующему местные Сунниты Свобода религии.[180] Они перенесли свою столицу в новый город Каир, к северу от Ихшидид столица Фустат.[нужна цитата ]
Фатимиды продолжили экспансию до границ Византийская империя, и неудачная атака на Антиохия в 971 г. последовало поражение Византии за пределами Амида.[181] Однако византийцы дали отпор, и в 975 году император Иоанн I Цимискес Вторая кампания захватила Сирию и большую часть северной Палестины, включая Тверия, Назарет и Кесария Палестина, но потерпел поражение на пути в Иерусалим. Император заболел и внезапно умер в 976 году по возвращении из кампании, и вскоре после этого византийцы отступили, чтобы столкнуться с булгарской угрозой на севере своей империи.[182]
Иерусалим, Наблус и Аскалан были расширены и обновлены во время правления Фатимидов.[167] Однако в 1009 году Фатимидский халиф Аль-Хаким приказал разрушить все церкви и синагоги в империи, в том числе Храм Гроба Господня. Однако двадцать лет спустя это было отменено преемником Аль-Хакима на посту халифа, Али аз-Захир, который санкционировал перестройку Храм Гроба Господня и другие христианские церкви в договоре с византийским императором Романос III Аргирос. Преемник Романа Константин IX Мономах заплатил за реставрацию и ряд других христианских построек, в том числе Муристан в этот период были построены больница, церковь и монастырь. Аз-Захир также провел капитальный ремонт Купол Скалы во время его правления. После 10 века разделение Палестины на Junds начал ломаться.[167]
В начале 11 века Турки-сельджуки вторглись в большую часть Западной Азии и Фатимиды и Византийцы пострадал от боевых действий. Война между фатимидами и сельджуками вызвала большие потрясения у местного населения и западных паломников. В 1073 г. Палестина была захвачена Малик-Шах I с Исфахан -основан Великая Империя Сельджуков[183] под эмиром Ациз ибн Увак, который продвигался на юг в ослабление Империя Фатимидов после решительного поражения над византийский армия в Битва при Манцикерте двумя годами ранее и разрушительный шестилетний голод в Египте между 1067 и 1072 годами.[184] Правление сельджуков было непопулярным, и в 1077 году Иерусалим восстал против их правления, в то время как эмир Ациз ибд Увак боролся с Империя Фатимидов в Египте. По возвращении в Иерусалим Ациз снова взял город и устроил резню среди местного населения.[185] В результате Ациз был казнен губернатором Сирия Тутуш I, брат Сельджук лидер Малик-Шах I. Тутуш I назначен Артук бин Эксеб, позже основатель Династия Артукидов, как губернатор. Артук бин Эксеб умер в 1091 году, и его сыновья сменили губернатора Ильгази и Сокмен, известный как Династия Артукидов. Малик Шах умер в 1092 году, и Великая Империя Сельджуков раскол на более мелкие враждующие государства. Контроль над Палестиной оспаривался между Duqaq и Радван после смерти их отца Тутуш I в 1095. Продолжающееся соперничество ослабляет Сирию, и Фатимид Регент Аль-Афдаль Шаханшах отбил регион в 1098 году у Артукиды, незадолго до прихода крестоносцев.[186]
В 1054 г. Великий раскол формально разделив христианскую церковь на восток и запад, в результате чего святые места Палестины попали под юрисдикцию Восточная Православная Церковь. Однако в 1090 году византийский император Алексиос I Комнин начал принимать примирительные меры в отношении Папство,[187] с намерением искать поддержки Запада против сельджуков. В 1095 году его послы явились перед Папа Урбан II на Совет Пьяченцы,[нужна цитата ] запрашивать наемник сил, а позже в том же году в Совет Клермона Папа Урбан II призвал к Первый крестовый поход.[нужна цитата ]
Период крестоносцев: Иерусалимское королевство
В Королевство Иерусалим был Христианин королевство установлено в Левант в 1099 г. в результате Первый крестовый поход. Его контроль над Иерусалимом и большей частью Палестины длился почти столетие до поражения от Саладин войска России в 1187 году, после чего большая часть Палестины перешла под контроль Айюбидов.[нужна цитата ]
Вскоре после того, как правление крестоносцев было установлено в Палестине, Годфри Бульонский обещал передать власть над регионом папству, как только крестоносцы захватят Египет. Однако вторжения в Египет не произошло, так как Годфри вскоре умер и Болдуин был провозглашен первым Король Иерусалима после политического перехвата Дагоберт Пизанский который ранее был назначен Латинским Патриархом.[188]
Поначалу королевство крестоносцев представляло собой не что иное, как разрозненное собрание городов, захваченных во время первый крестовый поход. На пике своего развития королевство примерно охватывало территорию современного Израиля и Государства Палестина. Он простирался от современного Ливана на севере до Синайская пустыня на юге и в современные Иорданию и Сирию на востоке. Были также попытки расширить королевство в Фатимид Египет. Его короли обладали определенной властью над другими государства крестоносцев на север: Графство Триполи, то Княжество Антиохия, а Графство Эдесса.[нужна цитата ]
Многие обычаи и учреждения были импортированы с территорий Западной Европы, откуда пришли крестоносцы, и на протяжении всего существования королевства существовали тесные семейные и политические связи с Западом. Однако это было относительно небольшое королевство по сравнению с ним, и ему часто не хватало финансовой и военной поддержки со стороны Европы. Чтобы заполнить этот вакуум, в королевстве были созданы местные военные ордена. Основа Рыцари-госпитальеры к Джерард Том на Муристан Христианский хоспис в Иерусалиме был подтвержден Папская булла из Папа Пасхал II в 1113 году, и основание Hugues de Payens и Годфри де Сен-Омер из тамплиеры произошло в 1119 году в Мечеть Аль-Акса.[нужна цитата ]
Королевство приблизилось к соседнему Армянское королевство Киликии и Византийская империя, от которого он унаследовал «восточные» качества, и царство также находилось под влиянием существовавших ранее мусульманских институтов. Однако когда Арнульф из Чока был назначен Латинский Патриарх Иерусалима во второй раз в 1112 г. он запретил некатолическое богослужение в Храм Гроба Господня. В социальном плане «латинские» жители Западной Европы почти не контактировали с мусульманами и восточными христианами, которыми они правили.[нужна цитата ]
Королевский дворец королевства был основан в Мечеть Аль-Акса, а Купол Скалы был преобразован в церковь. Во время правления крестоносцев укрепления, замки, башни и укрепленные деревни были построены, перестроены и отремонтированы по всей Палестине, в основном в сельских районах.[167][189] Известный городской остаток архитектуры крестоносцев той эпохи находится в старом городе Акко.[167][190] и на острове Арвад.[нужна цитата ]
Многочисленные мусульманские семьи эмигрировали из Палестины в этот период, в том числе известные исламские ученые. Ибн Кудама и Дийа ад-Дин аль-Макдиси.[нужна цитата ]
По оценкам, в период правления крестоносцев в Палестине проживало только 1000 бедных еврейских семей.[191] Евреи сражались вместе с мусульманами против крестоносцев в Иерусалим в 1099 г. и Хайфа в 1100 году. Некоторые евреи из Европы посетили страну, например Вениамин из Туделы кто писал об этом.[192] Маймонид посетил Палестину после побега из Альмохады в 1165 году и посетил Акко, Иерусалим и Хеврон, наконец решив поселиться в Фостат в Египте.[193]
В июле 1187 г. Каир -основан Курдский Общий Саладин командовал своими войсками к победе в Битва при Хаттине,[194][195] вскоре последовал Осада Иерусалима (1187) в котором Саладин захватили Иерусалим.[нужна цитата ]
Периоды Айюбидов и Мамлюк
После поражения крестоносцев Саладин войска России в 1187 г., большая часть Палестины находилась под контролем Айюбиды. Государство крестоносцев в северных прибрежных городах, известное как Королевство Акко просуществовал в этом регионе еще сто лет до 1291 года, на протяжении периода Айюбидов и вплоть до периода мамлюк. Однако, несмотря на семь дальнейших крестовых походов из Европы, государство крестоносцев больше не было значительной силой в регионе после падения Иерусалим в 1187 г.[нужна цитата ]
Айюбиды разрешили евреям и Православная христианская поселение в районе, а Купол Скалы был преобразован обратно в Исламский центр поклонения[нужна цитата ]. В Мечеть Омара был построен при Саладине за пределами Храм Гроба Господня, в память Умар решение Великого молиться вне церкви, чтобы не создать прецедент и тем самым поставить под угрозу статус церкви как Христианин сайт. Примерно через восемьдесят лет после завоевания Саладина каталонский раввин Нахманид покинул Европу после диспут Барселоны,[196] и провел последние три года своей жизни в Палестине, прежде всего в Акко. Он учредил Синагога Рамбана в Старый город Иерусалима и, таким образом, обнаружив в то время в городе только двух евреев, восстановила еврейскую общинную жизнь в Иерусалиме.[нужна цитата ]
Поражение европейцев спровоцировало новые крестовые походы из Европы, различающиеся по размеру и успеху. В 1192 г., после предотвращения Третий крестовый поход под Ричард Львиное Сердце вернув Иерусалим, Саладин вошел в Договор Рамла в котором он согласился, что западные христианские паломники могут свободно поклоняться в Иерусалиме. Однако угроза осталась, и Айюбид Эмир Аль-Муаззам разрушил городские стены Иерусалима в 1219 году, чтобы предотвратить Крестоносцы от захвата укрепленного города. Чтобы положить конец Шестой крестовый поход подписан 10-летний договор между Фридрих II, император Священной Римской империи и Айюбид Султан Аль-Камиль, позволяя христианам жить в неукрепленном Иерусалиме, а также Назарет и Вифлеем, хотя Айюбиды сохранили контроль над Мусульманин святые места.[194]
Эти области были возвращены под контроль Айюбидов после истечения срока мирного договора в 1239 году и Ан-Насир Давуд, Эмир Айюбид Керак, оккупировали города. В течение следующих четырех лет контроль над городами оспаривался между Ан-Насир Давуд и его двоюродный брат Ас-Салих Айюб которые вступили в союз с крестоносцами, чему способствовали дипломатические усилия Тибо IV из шампанского. Чтобы навсегда отвоевать город у отколовшихся правителей, объединившихся с крестоносцами, Ас-Салих Айюб призвал наемную армию Хорезмийцы, которые были доступны для найма после поражения Хорезм Шах династия монголов десятью годами ранее.[197] Хорезмийцы не смогли контролироваться Ас-Салихом Айюбом и разрушили Иерусалим. Через несколько месяцев обе стороны снова встретились на решающей Битва при Ла Форби, отмечая конец Крестоносец влияние в южной и центральной Палестине. Два года спустя Айюбиды восстановили контроль над Иерусалимом после того, как хорезмийцы потерпели поражение от Аль-Мансур Ибрагим в Озеро Хомс.[нужна цитата ]
В Мамлюкский султанат был косвенно создан в Египте в результате Седьмой крестовый поход, который был начат в ответ на разрушение Иерусалима в 1244 году. Крестовый поход провалился после Людовик IX Франции был разбит и взят в плен Айюбидом Султаном Тураншах на Битва при Фарискур в 1250 году. Тураншах был убит своим Мамлюк солдат через месяц после битвы и его мачеха Шаджар аль-Дурр стал Султана Египта с мамлюками Айбак в качестве Атабег. Айюбиды переехали в Дамаск, где они продолжали контролировать Палестину еще 10 лет.[нужна цитата ]
В конце 13 века Палестина и Сирия стали основным фронтом против быстро расширяющейся Монгольская империя, армия которого впервые достигла Палестины в 1260 г., начиная с Монгольские набеги на Палестину под Несторианский христианин Общее Китбука. Монгольский вождь Хулагу Хан послал сообщение Людовику IX Французскому, что Иерусалим был передан Христиане под Франко-монгольский союз; однако вскоре после этого ему пришлось вернуться в Монголию после смерти Mongke, уход Китбука и сокращенная армия. Китбука затем вступил в бой с мамлюками при Байбарс в ключевом Битва при Айн Джалут в Изреельская долина. Видна решающая победа мамлюков в Палестине[кем? ] как один из Всемирная история русских наиболее значительных сражений, установив высшую точку для монгольских завоеваний. Тем не менее монголы смогли продолжить несколько коротких набеги в 1300 г. Газан и Мулай, доходя до Газы. Иерусалим находился под властью монголов в течение четырех месяцев (см. Девятый крестовый поход ).[нужна цитата ]
В 1270 году султан Байбарс исключили остальные крестоносцы из большей части страны, а последний крупный оплот крестоносцев, Акко, упал в 1291 г. Осада Акко.[194] После этого оставшиеся европейцы либо разошлись по домам, либо слились с местным населением.[195]
Мамлюки, продолжая политику Айюбидов, приняли стратегическое решение разрушить прибрежную зону и принести запустение многим ее городам, начиная с Шина на севере до Газы на юге. Порты были уничтожены, а различные материалы были сброшены, чтобы вывести их из строя. Целью было предотвратить нападения с моря, учитывая опасения крестоносцев перед возвращением. Это оказало долгосрочное воздействие на те районы, которые веками оставались малонаселенными. Деятельность в то время была больше сосредоточена в глубине страны.[198]
Палестина входила в состав Дамаска Вилайя (район) под властью Мамлюкский султанат Египта и был разделен на три меньших санджаки (подразделения) с капиталом в Иерусалим, Газа и Цфат.[195] Отчасти из-за многочисленных конфликтов, землетрясений и Черная смерть которые поразили регион в ту эпоху, население, по оценкам, сократилось до 200 000 человек. Мамлюки построили «почтовую дорогу» из Каир в Дамаск, в том числе ночлег для путешественников (ханы ) и мосты, некоторые из которых сохранились до наших дней (см. Джиср Джиндас, возле Лод ). В этот период также было построено множество школ и отремонтированы мечети, заброшенные или разрушенные в период крестоносцев.[199]
В 1377 г. крупные города Палестины и Сирия восстали после смерти Аль-Ашраф Шабан. Восстание было подавлено, и государственный переворот был поставлен Barquq в Каире в 1382 году, основав Мамлюк Династия Бурджи.[нужна цитата ]
Арабские и мусульманские писатели того времени отмечали Палестину как «благословенную землю пророков и уважаемых лидеров ислама»;[195] Мусульманские святилища были «открыты заново» и приняли множество паломников.[199] В 1496 г. Муджир ад-Дин аль-Улайми написал свою историю Палестины, известную как Славная история Иерусалима и Хеврона.[нужна цитата ]
Османский период
Раннее османское правление
В 1486 г. вспыхнули военные действия между мамлюками и Османские турки в битве за контроль над Западной Азией. В Османы продолжил завоевание Палестины после их победы в 1516 году над мамлюками на Битва при Мардж-Дабике.[195][200] Османский завоевание Палестины был относительно быстрым, с небольшими сражениями против мамлюков в Иорданская долина и в Хан Юнис по пути в столицу мамлюков в Египте. Были также небольшие восстания в Газе, Рамле и Сафаде, которые были быстро подавлены.[201]
Османы сохранили административную и политическую организацию, которую мамлюки оставили в Палестине. Великая Сирия стал эялет (провинция) правила из Дамаск, в то время как регион Палестины был разделен на пять санджаки (провинциальные районы, также называемые лива на арабском языке) Сафад, Наблус, Иерусалим, Ладжун и Газы.[202][203] В санджаки были далее подразделены на подрайоны, названные навахи (петь. нахия ).[201] На протяжении большей части XVI века османы правили Дамаск Эялет централизованно, с Стамбул -основан Возвышенная порте (имперское правительство) играет решающую роль в поддержании общественного порядка и внутренней безопасности, сборе налогов и регулировании экономики, религиозных дел и социального обеспечения.[204] Большинство населения Палестины, которое в первые годы османского владычества составляло около 200 000 человек, проживало в деревнях. Крупнейшими городами были Газа, Сафад и Иерусалим с населением около 5 000–6 000 человек в каждом.[201]
Османское управление собственностью состояло из системы вотчин, называемых Тимар и трасты под названием вакф. Тимар земли были распределены султан различным офицерам и чиновникам, особенно из элиты сипахи единицы. А Тимар был источником дохода для его владельца, который отвечал за поддержание порядка и соблюдение закона в Тимар. Вакф Земля принадлежала различным лицам, и ее доходы направлялись на религиозные функции и учреждения, социальное обеспечение и отдельных лиц. Более 60% возделываемых земель в Иерусалимском Санджаке было вакф земельные участки. В меньшей степени были также земли, находящиеся в частной собственности, преимущественно расположенные в деревнях и их непосредственной близости.[201]
Название «Палестина» больше не использовалось в качестве официального названия административной единицы при османах, потому что они обычно называли провинции в честь своих столиц. Тем не менее, старое название оставалось популярным и полуофициальным,[205] сохранилось множество примеров его использования в 16, 17 и 18 веках.[206][207][208] Исламский правовед Сайф аль-Ислам Абу'л Са'уд Эффенди из Иерусалима в XVI веке определил этот термин как альтернативное название для Арази-и Мукаддас (По-турецки «Святая земля»).[203] Юрист из Рамлы 17 века Хайр ад-Дин аль-Рамли часто употреблял термин «филастин» в своих фатават (религиозные указы) без определения термина, хотя некоторые из его фатават предполагают, что он более или менее соответствовал границам Джунд Филастин.[203] Книга Томаса Сэлмона 18-го века, Современная история или современное состояние всех народов, утверждает, что «Иерусалим по-прежнему считается столицей Палестины, хотя и сильно пострадал от своего древнего величия».[209]
Процесс децентрализации
Ридван-Фаррух-Турабайский период
К концу XVI века прямое османское владычество над Дамаском Эялет было ослаблено, отчасти из-за Джелали восстает и другие Анатолийский восстания.[204] В Тимар Система, которая функционировала для обслуживания финансовых и военных потребностей османского правительства, также становилась менее актуальной в этот период.[210] Следовательно, в Палестине появилась новая правящая элита, состоящая из Ридван, Фаррух и Турабай династии, члены которых обеспечивали губернаторы округов Газы, Наблуса, Иерусалима и Ладжуна санджаки между концом 16 века и концом 17 века. Стабильность их правления варьировалась на санджакПри этом Ридван контролирует Газу, Турабай контролирует Ладжун, а Фаррух контролирует Наблус в значительной степени, а контроль Ридвана-Фарруха над Иерусалимом часто прерывается губернаторами, назначенными из Стамбула.[211]
Узы между семьями укреплялись благодаря браку, деловому и политическому сотрудничеству.[212] С конца 16 до начала 18 века престижная должность амир аль-хадж (командующий Хадж караван) часто назначали губернатору района Наблуса или Газы. Эта традиция заложила основу для прочного военного союза между тремя семьями с момента их отъезда. амир аль-хадж из одной из этих семей доверил бы власть над своим санджак губернатору соседнего санджак.[213] Постепенно связи между семьями Ридванов, Фаррухов и Турабай привели к созданию единой расширенной династии, господствовавшей над большей частью Палестины.[214]
В 1622 г. Друзы эмир (принц) из Гора Ливан, Фахр-ад-Дин II получил контроль над Сафадом Санджаком и был назначен губернатором Наблуса и мутасаллим (главный сборщик налогов) Газы.[213] Встревоженный надвигающейся угрозой своему правлению, альянс Ридван-Фаррух-Турабай приготовился к конфронтации с Фахр ад-Дином, объединив свои финансовые ресурсы для приобретения оружия и подкупа бедуинских племен, чтобы те сражались вместе с ними. Их также молчаливо поддерживала Великая Порта, которая опасалась растущей автономии Фахр ад-Дина.[213] Когда лучше оснащенная армия Фахр ад-Дина начала наступление, чтобы получить контроль над прибрежной равниной Палестины и Иерусалимом, армия Хасана Араб Ридвана, Ахмада Турабая и Мухаммада ибн Фарруха разбила его силы в Река Авья возле Яффо.[213] В 1624 г. после Битва при Анджаре Османы назначили Фахр ад-Дина «эмиром Арабистана», что дало ему официальную власть над регионом между Алеппо и Иерусалимом.[215] Он был свергнут и повешен десять лет спустя Вали Дамаска
Имперские попытки централизации
Политическое влияние Газы в Палестине возросло при династии Ридванов, особенно во время правления Хусайн-паша, начавшаяся в 1640-х гг. Он считался "столицей Палестины" французским консулом в Иерусалиме. Шевалье д'Арвье.[216][217] Близость Хусейна с Францией и его хорошие отношения с христианскими общинами Палестины были источником ужаса империи во время его правления.[218] В то же время в середине 17 века правительство Османской империи руководствовалось Köprülü viziers попытался восстановить централизованную власть над отдаленными провинциями.[219] Одна из мер централизации, введенная Великим Визирем Копрюлю Мехмед Паша было создание Сидон Эялет в 1660 году, который административно отделил Сафад Санджак от остальной Палестины, которая оставалась частью Дамаска Эялет. Эта реорганизация была проведена, чтобы ослабить амбициозных губернаторов Дамаска и сохранить более строгий контроль над мятежниками. эмиры горы Ливан.[220]
С устранением угрозы Османского контроля со стороны Фахр ад-Дина в Левант Возвышенная Порта стремилась положить конец династии Ридван-Фаррух-Турабай. Помимо беспокойства по поводу растущей консолидации власти в Палестине, Возвышенная Порта была разочарована существенным сокращением доходов от ежегодного каравана хаджа, которым часто командовал губернатор одной из трех семей.[219] В 1657 году османские власти начали военную экспедицию в Палестину, чтобы восстановить имперский контроль над регионом из-за его стратегического значения в финансировании и защите каравана хаджа, а также потому, что он был важным связующим звеном с Египтом.[221] Возвышенная Порта использовала предполагаемую некомпетентность Хусайна-паши, возглавив караван хаджа в 1662–1663 годах, чтобы заключить его в тюрьму и казнить.[222] Хусейн-паша послужил основой альянса Ридван-Фаррух-Турабай, и за его смертью последовало постепенное устранение Высшей Портой остальной части расширенной династии к концу 1670-х годов.[223] Правление Ридвана сохранялось в Газе до 1690 года.[224]
По словам историка Дрора Зеэви, ликвидация династии Ридван-Фаррух-Турабай и их замена губернаторами, назначенными османским правительством, "радикально изменили положение дел" в Палестине.[225] Назначенные губернаторы отказались от отношений, которые местные династии поддерживали с местной элитой, и в значительной степени игнорировали растущую эксплуатацию населения со стороны властей. Янычары, субашис и Тимар держатели. Официальные жалобы Высокой Порте на последние группы резко возросли среди мусульман, христиан и евреев.[225] Многие крестьяне покинули свои деревни, чтобы избежать эксплуатации, горожане жаловались на конфискацию их имущества и улама (Класс мусульманских ученых) жаловался на пренебрежение янычарами к справедливости и святости мусульманских культовых сооружений, в том числе Храмовая гора (Харам аш-Шариф).[225] В ответ на такое положение вещей в 1703 г. возникло восстание, известное как Восстание Накиб аль-Ашраф, народ Иерусалима, во главе с начальником ашраф семьи, Мухаммад ибн Мустафа аль-Хусайни, и при поддержке знати города. Дом Иерусалима кади, символ имперской власти, был разграблен, а его переводчик убит повстанцами. Они продолжали управлять городом до тех пор, пока османская осада и внутренние раздоры не вынудили аль-Хусейни и его повстанцев уйти из Иерусалима в октябре 1705 года.[225]
Между тем, преимущественно арабские сипахи офицеры централизованной экспедиции 1657 г., главные из которых - члены клана Нимр, поселились в Наблус и, вопреки намерению Великой Порты, начали формировать свои собственные местные базы власти в сельской глубинке города из Timars они были назначены.[226] К концу 17 века за ними вскоре последовали Джаррар и Tuqan кланы, которые любят Нимров, пришли из других частей Османская Сирия.[226] Шейхи (вожди) этих кланов вскоре превратились в новую знать центральной Палестины. Они установили все более тесные связи с местным населением, продавая или сдавая свои Timars сельским знаменитостям, инвестируя в местную торговлю, недвижимость и предприятия, такие как мыловаренные фабрики, а также браки и партнерства с местными ашраф и коммерческие семьи.[226] В политическом плане туканы и нимры доминировали в губернаторстве Наблуса и иногда контролировали другие районы и районы.[227] (в 1723 году Салих Паша Тукан был губернатором Наблуса, Ладжуна и Газы. санджаки).[228] Джаррары были доминирующим кланом внутренних районов Наблуса, хотя другие кланы, в том числе клан эпохи мамлюков Jayyusis, продолжали удерживать влияние в своих округах. Такое положение дел в Джебель-Наблусе сохранялось с небольшими перебоями до середины XIX века.[227]
Правление Акко и автономия Наблуса
Зайданский период
В середине 17 века Зайдани клан стал грозной силой на севере Палестины. Первоначально его шейхи были назначены мультиаземы (сборщики налогов и местные правоохранители) Iltizam (налоговые фермы ) в некоторых частях Галилеи Маани, а после 1697 г. Шихаби эмиры горы Ливан.[229] В 1730 году Зайданский шейх Захир аль-Умар был непосредственно назначен вали Сидона в качестве мультазем из Тверия, которую он вскоре укрепил,[230] наряду с другими цитаделями Зайдани, такими как Дейр Ханна, Арраба и Назарет. Между тем временем и 1750 годом Захир укрепил свой контроль над всей Галилеей.[231] Свою штаб-квартиру он перенес в портовый поселок Акко, которую он отремонтировал и переоборудовал.[231] Акко стал центром расширяющейся автономной шейх финансируется за счет монополии на хлопок и другие сельскохозяйственные товары из Палестины и южного Ливана, учрежденной Захиром.[232] Контроль Захира хлопка и оливковое масло Цены приносили большие доходы европейским купцам, и эти средства позволяли ему мобилизовать военные ресурсы, необходимые для отражения военных атак губернаторов Дамаска.[232] Более того, монополии положили конец манипулированию ценами иностранных купцов и финансовой эксплуатации местного крестьянства.[233] Вместе со значительным улучшением общей безопасности и социальной справедливости экономическая политика Захира сделала его популярным среди местных жителей.[234] Захир также поощрял иммиграцию в Палестину, и его правление привлекло большое количество евреев и Мелкит и Греческий православный Христиане со всей Османской Сирии, оживляющие экономику региона.[232] Захир основал современный Хайфа в 1769 г.
В начале 1770-х Захир объединился с Российская империя и Али Бей Египта. Вместе с заместителями командиров Али Бея Исмаил бей и Абу ад-Дахаб, и при поддержке ВМФ России, Захир и его Союзники ливанских шиитов вторглись в Дамаск и Сидон. Командиры Али-бея внезапно покинули Дамаск после краткого захвата его в июне 1771 года.[235] вынудив Захира покинуть Сидон вскоре после этого.[236] Усман Паша аль-Курджи Вали Дамаска возобновил свою кампанию по уничтожению Захира, но его силы были Маршрут на озере Хула в сентябре 1771 г.[237] За этой решающей победой Захир последовал еще одной крупной победой над Эмиром. Юсуф Шихаб силы друзов в Набатия.[238] К 1774 году власть Захира распространилась от Газы до Бейрута и охватила большую часть Палестины.[239] Однако через год коалиция османских войск осадила и убила его в его штаб-квартире в Акре.[240] Османский полководец Джаззар Паша впоследствии провел кампанию, которая разрушила форт Дейр-Ханны и положила конец правлению Зайдани в Галилее в 1776 году.[241]
Хотя Акко и Галилея были частью Сидон-Эялета, а остальная часть Палестины административно принадлежала Дамаску, именно правители Акко, начиная с Захира, доминировали в Палестине и южных сирийских районах.[242] Губернаторы Дамаска обычно занимали свои должности в течение коротких периодов времени и часто были заняты защитой и руководством караваном хаджа.[242] (офис амир аль-хадж стал ответственным за Вали Дамаска в 1708 г.),[243] не позволяя им утверждать свою власть над полуавтономными районами, такими как район Наблуса.[242] Напротив, Захир установил Акко как фактически автономное образование, процесс, наблюдаемый в других частях Османской империи, включая Египет, Гора Ливан и Мосул.[244] Более того, Акко стал де-факто столица Сидона Эялета во время и после правления Захира, и, как и Захир, его преемники правили Акко до самой своей смерти.[244] Между Захиром и кланом Джаррар было несколько военных столкновений, начиная с 1735 года, когда первые оккупировали территорию второго Назарет и Изреельская долина, служившие торговыми и транспортными узлами.[245] Между тем, в 1766 году клан Тукан изгнал джаюси из подрайона Бани Сааб, который затем был оккупирован Захиром в 1771 году, лишив Наблуса доступа к морю.[246] Конфликт между Захиром и Туканами завершился неудачной осадой Наблуса в конце того же года.[247]
Период джаззари
Джаззар-паша был назначен Вали Сидона Высокой Портой за его роль в искоренении Зайданского шейхства.[248] В отличие от Захира, уроженца Галилеи, Джазар был порождением османского государства и силой османской централизации.[249] но он также преследовал свои собственные цели, распространяя свое влияние на южную половину Османской Сирии.[250] Джаззар взял под свой контроль хлопковую монополию Захира и еще больше укрепил укрепления Акко, где он базировался.[251] Он финансировал свое правление за счет доходов от торговли хлопком, а также налогов, сборов и вымогательства.[250] Напряженность между Джазаром и французскими торговцами хлопком из Акко закончилась изгнанием последнего в конце 1780-х годов.[250][252] в то время, когда цены на палестинский хлопок падали из-за альтернативных источников в других местах.[250][251] Как и Захир, Джазар был в состоянии поддерживать внутреннюю безопасность, подавляя бедуинские племена.[250] Однако местное крестьянство плохо себя чувствовало при его жесткой налоговой политике, в результате чего многие уехали из Галилеи в соседние районы.[250] Чтобы защитить свое правление, он собрал личную армию мамлюки (рабы) и наемники, состоящие из войск из разных частей Исламский мир.[250] Джаззар установил тесные связи с кланом Тукан, который традиционно был связан с османскими властями.[247] Однако главный соперник туканцев,[246] клан Джаррар сопротивлялся его попыткам централизации, и Джаззар осадил их Санур крепость в 1790 и 1795 годах, оба раза окончившиеся поражением.[247]
В феврале 1799 г. Наполеон Франции вошел в Палестину после завоевания Египта как часть его кампания против османов, которые были в союзе с его врагом, Британской империей. Он оккупировал Газу и двинулся на север вдоль прибрежной равнины Палестины,[253] захват Яффо, где его войска уничтожили около 3000 сдавшихся османских солдат и многих мирных жителей.[254] Затем его войска захватили Хайфу и использовали ее как плацдарм для своих осада Акко.[255] Наполеон призывал Еврейская поддержка захватить Иерусалим. Это было сделано, чтобы завоевать расположение Хаим Фархи, Jazzar's Еврейский визирь.[256] Вторжение сплотило шейхов Джебель-Наблуса с мультазем из Дженин, Шейх Юсуф аль-Джаррар, манил их на борьбу с французами.[257] В отличие от шейхов Хевронских холмов и Иерусалима, которые поставляли призывников в Османская армия шейхи Джебель-Наблуса сражались независимо, к огорчению Великой Порты.[258] Их люди потерпели поражение от французов в Галилее.[259] Наполеону не удалось завоевать Акко, и его поражение от сил Джаззара, поддерживаемых англичанами, вынудило его в мае уйти из Палестины с большими потерями.[260] Победа Джазара значительно подняла его престиж.[249] Османы преследовали французов в Египте в 1800 году, используя Газу в качестве отправной точки.[253]
Джаззар умер в 1804 году, и его доверенное лицо сменило его на посту Вали Сидона. мамлюк Сулейман Паша аль-Адиль. Сулейман под руководством Фархи предпринял политику ослабления монополии своих предшественников на торговлю хлопком, оливковым маслом и зерном.[261] Однако он также установил Акко как единственный левантийский портовый город, которому разрешен экспорт этих товарных культур.[262] Он также значительно сократил численность вооруженных сил Акко и принял политику децентрализации и невмешательства в дела своих заместителей губернатора, таких как Мухаммад Абу-Наббут Яффо, и дипломатия с различными автономными шейхи, Такие как Муса Бей Тукан Наблуса. Это ознаменовало отход от агрессивного подхода Джаззара.[261] К 1810 году Сулейман был назначен в Дамаск Эялет, что дало ему контроль над большей частью Османской Сирии. Прежде чем он был уволен из последней в 1812 году, ему удалось получить санджаки из Латакия, Триполи и Газа присоединена к Сидону Эялету.[263][264] Ближе к концу его правления, в 1817 году, в Джебель-Наблусе разразилась гражданская война между туканцами и коалицией кланов Нимр, Джаррар, Касим и Абд аль-Хади из-за попытки Муса-бея монополизировать власть в Наблусе путем изгнания нимров. . Сулейман выступил посредником между кланами и заключил временный мир в 1818 году.[265]
Абдулла Паша, подготовленный Фархи к лидерству,[266] сменил Сулеймана в 1820 году, через девять месяцев после его смерти в 1819 году. Оттоманские колебания относительно назначения Абдуллы смягчились после настойчивого лоббирования и подкупа Османских имперских чиновников со стороны Фархи. В отличие от Jazzar's мамлюки который добивался поста губернатора, Фархи не считал своего протеже Абдуллу угрозой своему влиянию.[267] Тем не менее, Абдулла казнил Фархи менее чем через год своего правления в результате борьбы за власть.[268] Абдулла более или менее продолжил союз своего предшественника с Эмиром. Башир Шихаб II горы Ливан, и вместе они противостояли вали Дамаска.[269] Османские власти, подстрекаемые родственниками Фархи,[269][270] попытался изгнать Абдуллу при осаде Акко, но Мухаммед Али Вали Египта убедил османов оставить Абдуллу губернатором. В 1830 году Сидон Эялет был назначен санджакам Наблуса, Иерусалима и Хеврона, в результате чего вся Палестина была подчинена единой провинции.[271] В том же году Джаррары подняли восстание против Абдуллы, который после этого осадил и разрушил крепость Санура, успешно выдержавшую осаду его предшественников.[271] Правление Абдуллы было отмечено снижением доходов от торговли хлопком, усилиями по восстановлению монополий Акко и бедностью в Палестине. Тем не менее, Акко при Абдулле оставался главной силой в Османской Сирии из-за нестабильности в Дамаске и озабоченности османов война в Греции.[272]
Централизация
Египетский период
В октябре 1831 года Мухаммед Али из Египта направил свою модернизированную армию под командованием своего сына. Ибрагим-паша в кампания по аннексии Османской Сирии, включая Палестину. Силы Ибрагима-паши ранее победили османов и получили контроль над Судан и западный Аравийский полуостров. Их въезд в Палестину не встретил сопротивления местных жителей.[273] ни сельскими шейхами центрального нагорья.[274] Однако Абдулла-паша сопротивлялся завоеванию Акко, который был осажден и в конце концов сдался в мае 1832 года.[275]
Египетское правление привело к крупным политическим и административным реформам в Палестине и Османской Сирии в целом, и представляло собой радикальный отход от полуавтономного правления, существовавшего в регионе до завоевания Мухаммеда Али.[276] Среди важных мер, предпринятых Ибрагимом-пашой для подчинения всей Сирии единой администрации, было введение консультативных советов, целью которых было стандартизация различных политических конфигураций Сирии.[276] Советы, базирующиеся в крупных городах, состояли из религиозных лидеров, богатых купцов и городских лидеров и функционировали как административные центры. По сути, по словам историка, они укрепили городской контроль и экономическое господство над внутренними районами. Бешара Доумани.[277] Ибрагим-паша также ввел разоружение и призыв крестьян на военную службу - политику, проводимую Мухаммедом Али в Египте для установления централизованного правления и современной армии.[276]
Призыв и разоружение были крайне непопулярны среди крестьян и их лидеров, которые отказывались выполнять приказы. Новая налоговая политика также поставила под угрозу роль городских знаменитостей и сельских шейхов как мутасаллимы, в то время как эффективные правоохранительные меры Египта поставили под угрозу средства к существованию бедуинских племен, которые получали свои доходы от вымогательства у торговцев и путешественников. Разнообразные социальные и политические группы, враждебные египетским реформам по всей Палестине, превратились в коалицию.[278] Следовательно, эта коалиция запустила то, что стало известно как Крестьянское восстание в 1834 году. Ядро повстанцев базировалось в Джебель-Наблусе и возглавлялось главой округа Касим аль-Ахмад,[277] который ранее поставлял крестьянские иррегулярные войска в войска Ибрагима-паши во время завоевания Сирии.[279] Восстание представляло серьезную угрозу потоку оружия и призывников между Египтом и Сирией и программе Мухаммеда Али по модернизации Египта.[280] К июню повстанческие силы захватили большую часть Палестины, включая Иерусалим.[281] Тем не менее, Мухаммед Али прибыл в Палестину, начал переговоры с различными лидерами повстанцев и сторонниками и заключил перемирие в июле.[282] Ему также удалось обеспечить бегство сильных мира сего. Клан Абу Гош внутренних районов Иерусалима от повстанческих сил.[281]
В период перемирия многие религиозные и политические лидеры из Иерусалима и других городов были арестованы, сосланы или казнены. После этого Касим возобновил восстание, посчитав перемирие уловкой.[282] Египетские силы начали кампанию по разгрому повстанцев в Джебель-Наблусе, разрушив 16 деревень, а затем 15 июля захватили сам Наблус.[283] Касима преследовали до Хеврона, который выровненный в августе,[283] и позже был схвачен и казнен вместе с большей частью руководства повстанцев. После победы Египта виртуальная автономия Джебель-Наблуса была значительно ослаблена.[277] Приказ о призыве был выполнен: 10 000 крестьянских призывников были отправлены в Египет, и население было в значительной степени разоружено.[283] Последняя мера эффективно ввела монополия на насилие в Палестине, как часть политики централизации Египта.[283] Египетское правление и поражение могущественных сельских шейхов Джебель Наблуса привели к политическому возвышению клана Абд аль-Хади. Арраба. Его шейх, Хусейн Абд аль-Хади, поддерживал Ибрагима-пашу во время восстания и был продвинут как вали Сидона, в который входила вся Палестина.[277] Его родственники и союзники были назначены мутасаллимы Иерусалима, Наблуса и Яффо.[284]
Великобритания послала флот для обстрела Бейрута, и высадился англо-османский экспедиционный корпус, что вызвало местные восстания против египетских оккупантов. Британская военно-морская эскадра бросила якорь у Александрии. Египетская армия отступила в Египет. Мухаммед Али подписал договор 1841 года. Британия вернула контроль над Левантом османам, и в результате смогла расширить экстерриториальные права, которыми различные европейские страны пользовались на протяжении предыдущих столетий в соответствии с условиями Капитуляции Османской империи. Один американский дипломат написал, что «чрезвычайные привилегии и иммунитеты стали настолько воплощенными в последовательных договорах между великими христианскими державами и Великой Портой, что для большинства намерений и целей многие народы Османской империи образовали государство внутри государства».[285]
Восстановление османского контроля
В обычном использовании с 1840 года "Палестина" использовалось либо для описания консульской юрисдикции западных держав.[286] или для региона, который простирался с севера на юг, как правило, от Рафах (к юго-востоку от Газы ) к Река Литани (сейчас в Ливане). Западной границей было море, а восточной границей было плохо определенное место, где начиналась сирийская пустыня. В различных европейских источниках восточная граница проходила где-нибудь от реки Иордан чуть восточнее Амман. В Пустыня Негев не был включен.[287] Консулы изначально были магистратами, которые рассматривали дела своих граждан на чужих территориях. В то время как юрисдикция светских государств Европы стала территориальной, османы сохранили правовую систему, унаследованную от Византийской империи. Во многих вопросах закон был личным, а не территориальным, и каждый гражданин носил с собой законы своей страны, куда бы он ни пошел.[288] Закон о капитуляции применяется к иностранцам в Палестине. Только консульские суды государства соответствующих иностранцев имеют право судить их. Это верно не только в делах, касающихся личного статуса, но также в уголовных и коммерческих делах.[289] По словам американского посла Моргентау, Турция никогда не была независимым суверенитетом.[290] У западных держав были свои суды, маршалы, колонии, школы, почтовые системы, религиозные учреждения и тюрьмы. Консулы также распространили защиту на большие общины еврейских протеже, поселившихся в Палестине.[291]
Мусульманской, христианской и еврейской общинам Палестины было разрешено осуществлять юрисдикцию над своими членами в соответствии с предоставленными им хартии. На протяжении веков евреи и христиане пользовались значительной общинной автономией в вопросах богослужения, юрисдикции в отношении личного статуса, налогов, а также в управлении своими школами и благотворительными учреждениями. В XIX веке эти права были официально признаны как часть Танзимат реформы и когда общины были помещены под защиту европейского публичного права.[292][293]
В 1860-х годах османские военные смогли восстановить порядок к востоку от Иордании, остановив межплеменные конфликты и набеги бедуинов. Это привело к миграции на восток, особенно Соль области, из различных групп населения в Ливане, Сирии и Палестине, чтобы воспользоваться преимуществами новых земель. Этот приток составил около 12 000 человек в период с 1880 года и непосредственно перед Первой мировой войной, а бедуинское население к востоку от Иордании увеличилось до 56 000 человек.[294] Однако с созданием Трансиорданский эмират В 1921–22 годах деревня Амман, которую недавно заселили черкесы, привлекла большинство новых иммигрантов из Палестины и многих из тех, кто ранее перебрался в Солт.[295]
В ходе реорганизации 1873 года, в результате которой были установлены административные границы, которые оставались на месте до 1914 года, Палестина была разделена между тремя основными административными единицами. Северная часть, выше линии, соединяющей Яффу с северным Иерихоном и Иорданом, была отведена вилайет Бейрута, подразделяется на санджаки (районы) Акко, Бейрут и Наблус.[296] Южная часть, от Яффо вниз, была частью Мутасаррифат Иерусалима, особый район, находящийся в непосредственном ведении Стамбул.[297] Его южные границы были неясными, но на востоке Синайского полуострова и северной части пустыни Негев они исчезли. Большая часть центрального и южного Негева была отнесена к вилайет Хиджаза, в которую также входили Синайский полуостров и западная часть Аравии.[296]
Османы считали «Филистин» абстрактным термином, относящимся к «Святой Земле», и не применяли последовательно к четко определенной области.[298] Среди образованной арабской общественности Филастин было общим понятием, относящимся либо ко всей Палестине, либо к Иерусалиму санджак один[299] или просто в район Рамле.[300] Публикация ежедневной газеты Фаластин (Палестина) с 1911 г. была одним из примеров растущей популярности этой концепции.[301]
Подъем Сионизм, национальное движение Евреи началась в Европе в 19 веке, стремясь воссоздать еврейское государство в Палестине и вернуть еврейский народ на исконную родину. Конец 19 века ознаменовался началом Сионист иммиграция.[нужна цитата ] "Первая алия "была первой современной широко распространенной волной алия. Евреи, которые мигрировали в Палестину в этой волне, прибыли в основном из Восточной Европы и из Йемен. Эта волна алии началась в 1881–1882 годах и продолжалась до 1903 года.[302] принося примерно 25000[303]–35,000[304] Евреи в Эрез Исраэль. Первая алия заложила краеугольный камень еврейского поселения в Израиле и создала несколько поселений, таких как Ришон ле-Цион, Рош Пина, Зихрон Яаков и Гедера.[нужна цитата ]
В 1891 году группа Иерусалим видные деятели направили петицию в центральную Османский правительство в Стамбул призывая к прекращению Еврейский иммиграция и продажа земли Евреи.[305][306]
"Вторая алия "произошел в период с 1904 по 1914 год, когда иммигрировало около 40 000 евреев, в основном из Россия и Польша,[307] и некоторые из Йемен. Иммигранты Второй алии были в первую очередь идеалистами, вдохновленными революционными идеалами, которые тогда охватили весь мир. Российская империя кто стремился создать общинную систему сельскохозяйственных поселений в Палестине. Таким образом они основали кибуц движение. Первый кибуц, Дегания, была основана в 1909 году. Тель-Авив была основана в то время, хотя ее основатели не обязательно были выходцами из новых иммигрантов.[нужна цитата ]
Второй алии в значительной степени приписывают возрождение иврита и установление его в качестве стандартного языка для евреев в Израиле. Элиэзер Бен-Иегуда способствовал созданию первых современный иврит толковый словарь. Хотя он был иммигрантом из Первой алии, его работа в основном принесла плоды во время второй.[нужна цитата ]
Османское владычество над восточным Средиземноморьем длилось до Первая Мировая Война когда османы односторонний с Германская Империя и Центральные державы. В течение Первая Мировая Война Османы были изгнаны из большей части региона Британской империей во время распад Османской империи.[нужна цитата ]
Период британского мандата
В Первая Мировая Война, Османская империя встала на сторону Германия. В результате он был втянут в конфликт с Великобританией. Под секретом Соглашение Сайкса – Пико В 1916 году предполагалось, что большая часть Палестины, когда она будет освобождена от османского контроля, станет международной зоной, не находящейся под прямым французским или британским колониальным контролем. Вскоре после этого министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур издал Декларацию Бальфура, обещавшую создать «еврейский национальный дом» в Палестине.[308] но, казалось, противоречил 1915-1916 гг. Переписка Хусейна-Макмэхона, в котором содержалось обязательство создать единое арабское государство в обмен на Великую Арабское восстание против Османской империи в Первой мировой войне. Обещания Мак-Магона могли быть восприняты арабскими националистами как обещание немедленной арабской независимости, что было нарушено последующим разделом региона на британский и французский Мандаты Лиги Наций согласно секретному соглашению Сайкса-Пико от мая 1916 г., которое стало реальным краеугольным камнем геополитика структурирование всего региона. Декларация Бальфура также рассматривалась еврейскими националистами как краеугольный камень будущей еврейской родины.
Под руководством британцев Египетский экспедиционный корпус под командованием Эдмунд Алленби, захватил Иерусалим 9 декабря 1917 года и оккупировал весь Левант после поражения турецких войск в Палестине на Битва при Мегиддо в сентябре 1918 г. и капитуляция Турции 31 октября.[309][310]
После Первой мировой войны и оккупации региона британцами основной Союзные и связанные державы разработал мандат, который был официально утвержден Лига Наций в 1922 г. Великобритания управляла Палестиной от имени Лиги Наций в период с 1920 по 1948 г., период, называемый «британским мандатом». В преамбуле мандата говорилось:
"Принимая во внимание, что главные союзные державы также согласились с тем, что мандатарий должен нести ответственность за выполнение заявления, первоначально сделанного 2 ноября 1917 года Правительством Его Британского Величества и принятого указанными державами в пользу создания Палестина является национальным домом для еврейского народа при четком понимании того, что не следует делать ничего, что могло бы нанести ущерб гражданским и религиозным правам существующих нееврейских общин в Палестине или правам и политическому статусу, которыми пользуются евреи в любой другой стране. "[311]
Не всех удовлетворил мандат. Целью Лиги Наций с мандатной системой было управление частями бывшей Османской империи, которые Средний Восток контролировали с 16 века, «до тех пор, пока они не смогут оставаться в одиночестве».[312] Несколько из Арабов чувствовал, что Великобритания нарушает Переписка Макмэхона и Хусейна и понимание Арабское восстание. Некоторые хотели объединения с Сирией: в феврале 1919 года несколько мусульманских и христианских групп из Яффо и Иерусалима встретились и приняли платформу, одобряющую единство с Сирией и противодействие сионизму (это иногда называют Первым Палестинским национальным конгрессом). В Дамаск было отправлено письмо, разрешающее Фейсал представлять арабов Палестины на Парижской мирной конференции. В мае 1919 г. Сирийский национальный конгресс в Дамаске, на его заседаниях присутствовала палестинская делегация.[313]
В апреле 1920 года произошли жестокие арабские волнения против евреев в Иерусалиме, которые стали известны как 1920 Беспорядки в Палестине. Беспорядки последовали за ростом напряженности в арабо-еврейских отношениях из-за последствий сионистской иммиграции. Неустойчивый ответ британской военной администрации не смог сдержать беспорядки, которые продолжались четыре дня. В результате событий доверие между британцами, евреями и арабами подорвано. Одним из следствий этого было то, что еврейская община активизировала шаги к автономной инфраструктуре и аппарату безопасности, параллельному британской администрации.[нужна цитата ]
В апреле 1920 г. состоялось заседание Высшего совета союзников (США, Великобритания, Франция, Италия и Япония). Сан-Ремо приняты официальные решения о выделении подмандатных территорий. Великобритания получила мандат на Палестину, а Франция получила мандат на Сирию. Границы мандатов и условия их выполнения не определены. Представитель сионистской организации в Сан-Ремо, Хаим Вейцманн, впоследствии сообщил своим коллегам в Лондоне:
Еще остаются нерешенными важные детали, такие как фактические условия мандата и вопрос о границах в Палестине. Здесь разграничение границы между французской Сирией и Палестиной, которая составит северную границу и восточную демаркационную линию, граничащую с арабской Сирией. Последнее вряд ли удастся исправить до тех пор, пока эмир Фейсал не посетит Мирную конференцию, вероятно, в Париже.[314]
В июле 1920 года французы погнали Фейсал бин Хусейн из Дамаска, положив конец его и без того незначительному контролю над регионом Трансиордания, где местные вожди традиционно сопротивлялись любой центральной власти. Шейхи, ранее поклявшиеся в верности Шариф Мекки, попросил британцев взяться за администрацию региона. Герберт Самуэль просил о распространении власти палестинского правительства на Трансиорданию, но на встречах в Каире и Иерусалиме между Уинстон Черчилль и Эмир Абдулла в марте 1921 г. было решено, что Абдулла будет управлять территорией (первоначально только в течение шести месяцев) от имени администрации Палестины. Летом 1921 года Трансиордания была включена в мандат, но исключена из положений о Еврейский национальный дом.[315] 24 июля 1922 года Лига Наций одобрила условия британского мандата над Палестиной и Трансиорданией. 16 сентября Лига официально утвердил меморандум из Лорд Бальфур подтверждая освобождение Трансиордании от положений мандата, касающихся создания еврейского национального дома и еврейского поселения.[316] Когда Трансиордания перешла под управление Британского мандата, коллективная территория мандата стала на 23% состоять из Палестины и на 77% из Трансиордании. Мандат для Палестины, определяя действия в поддержку еврейской иммиграции и политического статуса, в статье 25 указывал, что на территории к востоку от реки Иордан Великобритания может «отложить или приостановить» выполнение этих статей мандата, касающихся евреев. Национальный дом. Трансиордания была очень малонаселенной областью (особенно по сравнению с собственно Палестиной) из-за ее относительно ограниченных ресурсов и в основном пустынной среды.[317][318]
В 1923 году соглашение между Соединенным Королевством и Франция подтвердил границу между британским мандатом в Палестине и Французский мандат Сирии. Британцы сдали южный Голанские высоты французам в обмен на северную долину реки Иордан. Граница была перерисована так, чтобы обе стороны Река Иордан и весь Галилейское море, включая полосу шириной 10 метров вдоль северо-восточного берега, вошли в состав Палестины,[319] при условии, что Сирия имеет право на лов рыбы и судоходство в озере.[320]
Первое упоминание о палестинцах, не считая их арабами, можно найти в документе Постоянного исполнительного комитета, состоящего из мусульман и христиан, который 26 июля 1928 года представил британским властям серию официальных жалоб.[321]
Инфраструктура и экономическое развитие
В период с 1922 по 1947 год ежегодный рост еврейского сектора экономики составлял 13,2%, в основном за счет иммиграции и иностранного капитала, в то время как арабский рост составлял 6,5%. На душу населения эти показатели составили 4,8% и 3,6% соответственно. К 1936 году еврейский сектор затмил арабский, и евреи зарабатывали в 2,6 раза больше, чем арабы. С точки зрения человеческого капитала разница была огромной. Например, уровень грамотности в 1932 году составлял 86% у евреев против 22% у арабов, хотя арабская грамотность неуклонно росла.[322]
В период мандата по всей стране было построено множество заводов и построены дороги и железные дороги. Река Иордан использовалась для производства электроэнергии, а Мертвое море - для добычи полезных ископаемых.поташ и бром.[нужна цитата ]
Палестина экономически развивалась во время Второй мировой войны, с увеличением промышленного и сельскохозяйственного производства, и этот период считался «экономическим бумом». Что касается арабо-еврейских отношений, это были относительно спокойные времена.[323]
Политическая организация
Самым важным палестинским лидером в Подмандатной Палестине был Хадж Амин аль-Хусайни. Он был назначен «Великим муфтием Палестины» британцами и использовал свое положение, чтобы возглавить безуспешную борьбу палестинцев за независимость. Он бежал из Палестины в 1937 году, чтобы избежать ареста за руководство Великим восстанием, но все равно будет руководить палестинцами в своем изгнании.[324]
В 1921 году англичане создали институт Высший мусульманский совет обеспечить религиозное руководство. Они начали признавать, что это представляет арабов Палестины, несмотря на существующие националистические Исполнительный арабский комитет который уже искал эту роль.[325] В обязанности совета входило управление религиозными пожертвованиями и назначение религиозных судей и местных муфтиев. Хадж Амин был избран главой учреждения, и члены его семьи получили преимущество в совете.[326] Конкурирующая семья, Нашашибис, были направлены на муниципальные должности.[326] Это соответствовало британской стратегии по развитию соперничества между палестинской элитой.[327] Им это удалось, и возникший раскол будет препятствовать росту современных форм национальной организации на десятилетия вперед.[326]
Аль-Истикляль Партия арабской независимости была официально учреждена в 1932 году, но неофициально существовала еще в 1930 году.[328] В Высший арабский комитет (аль-Ладжна аль-Арабийя аль-Улья), состоящий из членов Хусайнис и Нашашибис, была основана вскоре после начала Великого восстания в 1936 году.[329]
Демография и еврейская иммиграция
Вопреки желанию палестинцев, британцы способствовали сионистскому урегулированию в Палестине, поддерживая либеральную иммиграционную политику и разрешая массовую иммиграцию евреев. Иммиграция вызвала серьезный демографический сдвиг и встревожила арабов. в перепись 1922 г. Население Палестины составляло 763 550 человек, из которых 89 процентов составляли арабы и 11 процентов евреи. К концу 1947 года доля евреев в населении возросла до 31 процента.[330]
В 1933 году к власти в Германии пришел Адольф Гитлер, и Соглашение Хаавары между Сионистской Федерацией и Третьим рейхом должна была способствовать эмиграции немецких евреев. В середине 1930-х годов иммиграция евреев резко возросла.[нужна цитата ] В 1935 году в Палестину въехало 62 тысячи евреев - это максимальное число с начала действия мандата в 1920 году.[331]
Начиная с 1939 года и на протяжении всей Второй мировой войны, Великобритания сокращала количество еврейских иммигрантов, разрешенных в Палестине, после публикации Белая книга 1939 года. После превышения годовой квоты в 15000 евреев, спасающихся от преследований нацистов, помещали в лагеря для задержанных или депортировали в такие места, как Маврикий.[332]
Выводы Англо-американского комитета по расследованию, опубликованные в 1946 году, лишили Белую книгу и побудили Великобританию ослабить ограничения на иммиграцию евреев в Палестину.[333]
1936–1939 Восстание
Восстание 1936-1936 годов, также известное как Великое палестинское восстание, является одним из формирующих событий палестинского национализма.[334] Движимый обидой на британское правление и сионистское поселение в Палестине,[нужна цитата ] восстание началось как всеобщая забастовка, но переросло в вооруженное восстание.[334] Дипломатические усилия побудили британцев рекомендовать разделить Палестину на еврейское и арабское государства, что арабская сторона отвергла.[нужна цитата ] В разгар восстания в боевых действиях приняли участие около 10 000 палестинских повстанцев.[нужна цитата ] Насилие в конце концов прекратилось, когда британцы подавили восстание, а палестинские фракции обратились друг против друга.[нужна цитата ]
Атаки в основном были направлены на британские объекты, такие как Трансарабский трубопровод и железные дороги, и, в меньшей степени, против еврейских поселений, уединенных еврейских кварталов в смешанных городах и евреев, как индивидуально, так и группами.[нужна цитата ]
Британский ответ на восстание был резким, и они расширили свою военную силу в Палестине, разместив более 100 000 солдат.[335] Тюремное заключение без предъявления обвинений и суда, комендантский час,[нужна цитата ] плетью,[336] снос домов,[337] коллективное наказание деревень и семей было одним из методов подавления восстания.[нужна цитата ] По оценкам, 10 процентов взрослого палестинского мужского населения были убиты, ранены, депортированы или заключены в тюрьму.[335] К смертной казни были приговорены более 120 палестинцев, 40 из которых были повешены.[нужна цитата ]
Восстание было катастрофой для палестинцев[338] и он не смог достичь своих двух целей; искоренение сионистского урегулирования и прекращение британского мандата.[339] Из-за репрессий со стороны Великобритании палестинцы остались без местного руководства, так как большинство их лидеров либо бежали из страны, либо были депортированы властями.[340][341] Распри между враждующими семьями усугубили раскол в палестинском обществе, нанеся непоправимый ущерб,[340] все это время мобилизовались сионисты, а британско-сионистское сотрудничество усиливалось.[338] Эти разногласия усугубят неготовность палестинцев к войне 1948 года.[нужна цитата ]
Другим результатом восстания стало частичное размежевание еврейской и арабской экономик, которые до того времени были более или менее взаимосвязаны. Например, тогда как еврейский город Тель-Авив ранее полагался на соседний арабский морской порт Яффо, боевые действия потребовали строительства в Тель-Авиве отдельного морского порта, управляемого евреями.[нужна цитата ]
Восстанию обычно приписывают распространение Белой книги, в которой говорилось, что Великобритания создала еврейский национальный дом в Палестине и объявила о 10-летнем графике независимости Палестины.[нужна цитата ]
Всеобщая забастовка
В ноябре 1935 г. партизанский лидер Шейх Изз ад-Дин аль-Кассам был убит в перестрелке с британской полицией на холмах недалеко от Дженин.[342] Тысячи людей пришли на его похороны, которые превратились в демонстрации. Его смерть стала призывом к сплочению для других.[343]
Аль-Истикляль объявил всеобщую забастовку в апреле 1936 года, и палестинское руководство дало свое благословение.[344] Забастовка закончилась через несколько месяцев, когда арабские лидеры приказали палестинцам воздержаться в обмен на переговоры с британцами о будущем Палестины.[345] Между тем волонтеры во главе с Фавзи аль-Кавикджи вошел в страну и вел безуспешную партизанскую войну. Британцы уничтожили большую часть сил аль-Кавикджи, и к середине октября они покинули страну.[345]
Комиссия по пилингу
Восстание утихло около года,[нужна цитата ] в то время как Британская Королевская Палестинская Комиссия, известная как Комиссия по пилингу после его председателя Лорд Пил, обдуманный.[нужна цитата ] В 1937 году он рекомендовал разделить Палестину на еврейское и арабское государства.[346] Евреи получат Тель-Авив, прибрежную равнину, северные долины и части Галилы, а арабы получат западный берег реки Иордан, центральную Палестину и южную пустыню. Великобритания сохранит Иерусалим и узкий коридор, связывающий его с морем.[347] Важно отметить, что комиссия предусматривала обмен населением, аналогичный обмену между Турцией и Грецией в 1920-х годах; Тысячи арабов, чьи дома находятся на территории еврейского государства, будут насильственно выселены.[348]
Сионистское руководство в принципе поддерживало раздел, но высказывало оговорки по поводу выводов комиссии, а некоторые противники считали, что территория, отведенная еврейскому государству, слишком мала.[349] Бен-Гурион видел в этом первый шаг в плане постепенного захвата всей страны по обе стороны Иордании.[350] Он был особенно доволен рекомендацией комиссии о принудительном перемещении населения; «истинно еврейское» государство вот-вот станет реальностью, написал он в своем дневнике.[351]
Палестинцы во главе с муфтием выступили против раздела Палестины, но меньшинство во главе с нашашиби поддержало его.[352][346] Это привело к вражде между сторонниками Хусайниса и Нашашибиса, поскольку первые обвинили последних в измене.[353]
Эскалация и распад
Восстание усилилось во второй половине 1937 года, и появились многочисленные повстанческие банды.[354] Повстанцы атаковали не только британские и еврейские объекты, но и палестинцев, обвиненных в сотрудничестве с врагом.[355] В то же время британцы приняли жесткие правила чрезвычайного положения, что вызвало волнения среди гражданского населения.[356] Народная поддержка повстанцев уменьшилась.[357]
Восстание пошло на убыль осенью 1938 года, когда британцы организовали противников повстанцев вооруженные группы, названные «банды мира», во главе которых стояли Фахри ан-Нашашиби и Фахри Абд аль-Хади, бывший заместитель Кавикджи.[356] С их помощью британцы эффективно раскрыли укрытия повстанцев, и к концу 1939 года вся деятельность повстанцев прекратилась.[358]
Сионистская мобилизация
В Хагана (иврит для «защиты»), еврейская военизированная организация, активно поддерживала британские усилия по подавлению восстания. Хотя британская администрация официально не признавала Хагана, британские силы безопасности сотрудничали с ним, сформировав Полиция еврейских поселений и Особые ночные отряды.[359] Отколовшаяся группа Хаганы, названная Иргун (или же Etzel)[360] принял политику жестокого возмездия арабам за нападения на евреев;[361] Хагана приняла политику сдержанность. На встрече в Александрии в июле 1937 года между основателем Иргун Зеев Жаботинский, командиром полковником Робертом Биткером и начальником штаба Моше Розенбергом была объяснена необходимость неизбирательного возмездия из-за сложности ограничения операций только «виновными». Иргун атаковал места массового скопления людей, такие как рынки и кафе.[362]
Вторая Мировая Война
Когда разразилась Вторая мировая война, еврейское население встало на сторону Великобритании. Давид Бен-Гурион, Глава Еврейское Агентство, определил политику тем, что стало известным девизом: «Мы будем вести войну, как если бы не было Белой книги, и мы будем бороться за Белую книгу, как если бы войны не было». Хотя это представляло еврейское население в целом, были исключения (см. Ниже).[нужна цитата ]
Как и в большинстве стран арабского мира, среди палестинских арабов не было единодушия в отношении их позиции в отношении участников Второй мировой войны. Ряд лидеров и общественных деятелей увидели Ось победа как вероятный исход и способ защиты Палестины от сионистов и британцев. Мохаммад Амин аль-Хусайни, Великий муфтий Иерусалима, провел остаток войны в нацистская Германия и оккупированные районы. Около 6000 палестинских арабов и 30 000 палестинских евреев присоединились к британским войскам.[нужна цитата ]
10 июня 1940 года Италия объявила войну Британскому Содружеству и перешла на сторону Германии. В течение месяца итальянцы атаковал Палестину с воздуха, бомбежка Тель-Авив и Хайфа.[363]
В 1942 г. период беспокойства для Ишув, когда силы немецкого генерала Эрвин Роммель продвинулся на восток в Северная Африка навстречу Суэцкий канал и был страх, что они завоюют Палестину. Это событие стало прямой причиной основания при поддержке Великобритании Пальмах[364]- высококвалифицированное регулярное подразделение, принадлежащее Хагана (который в основном состоял из резервных войск).
3 июля 1944 г. британское правительство согласилось на создание Еврейская бригада с тщательно подобранными еврейскими и нееврейскими старшими офицерами. Бригада воевала в Европе, особенно против Немцы в Италия с марта 1945 года до конца войны в мае 1945 года. Члены бригады играли ключевую роль в Берига попытки помочь евреям бежать из Европы в Палестину. Позже ветераны Еврейской бригады стали ключевыми участниками нового Государство Израиль с Силы обороны Израиля.[нужна цитата ]
В 1944 г. Менахем Бегин предположил Иргун руководство России, решившее заставить британское правительство полностью вывести свои войска из Палестины. Ссылаясь на то, что британцы нарушили свое первоначальное обещание Декларации Бальфура, и что Белая книга 1939 года ограничение еврейской иммиграции было эскалацией их проарабской политики, он решил порвать с Хаганой. Вскоре после того, как он принял командование, была обнародована официальная «Декларация восстания», и были начаты вооруженные нападения на британские войска. Lehi Еще одна отколовшаяся группировка все время выступала против прекращения операций против британских властей. В Еврейское Агентство, который выступил против этих действий и против его роли в качестве правительства в процессе подготовки ответил "Сезон охоты «… Жесткие действия против сторонников Иргун и Лехи, в том числе передача их англичанам».[нужна цитата ]
Конец британского мандата 1945–1948 гг.
В последующие годы Вторая Мировая Война Британский контроль над Палестиной становился все более слабым. Это было вызвано рядом факторов, в том числе:
- Расходы на содержание армии численностью более 100000 человек в Палестине тяжело сказались на британской экономике, страдающей от послевоенной депрессии, и были еще одной причиной, по которой британское общественное мнение потребовало прекращения мандата.[366]
- Быстрое ухудшение ситуации из-за действий еврейских военизированных организаций (Хагана, Иргун и Lehi ), включая нападения на стратегические объекты (всеми тремя), а также на британские войска и официальных лиц (Иргун и Лехи). Это нанесло серьезный урон британскому моральному духу и престижу, а также усилило сопротивление мандату в самой Великобритании, общественное мнение требовало «вернуть мальчиков домой».[нужна цитата ]
- Конгресс США задерживал выдачу ссуды, необходимой для предотвращения банкротства Великобритании. Задержки были вызваны отказом Великобритании выполнить данное Трумэну обещание о том, что 100 000 выживших в Холокосте будет разрешено эмигрировать в Палестину.[нужна цитата ]
В начале 1947 года британское правительство заявило о своем желании прекратить действие мандата и попросило Генеральная Ассамблея ООН давать рекомендации относительно будущего страны.[367] Британская администрация отказалась взять на себя ответственность за реализацию любого решения, которое было неприемлемо как для еврейской, так и для арабской общин, или позволить другим властям взять на себя ответственность за общественную безопасность до прекращения ее полномочий 15 мая 1948 года.[368]
Раздел ООН и Палестинская война 1948 года
29 ноября 1947 г. Объединенные Нации Генеральная Ассамблея, 33 голосами против 13 при 10 воздержавшихся, принят Резолюция 181 (II) (хотя и не имеет обязательной юридической силы)[369] рекомендуя раздел с Экономическим союзом подмандатной Палестины вслед за прекращением Британский мандат. План состоял в том, чтобы разделить Палестину на «независимое арабское государство наряду с еврейскими государствами, и Особый международный режим для города Иерусалима ".[370] Иерусалим должен был охватить Вифлеем. Сионистские лидеры (включая Еврейское Агентство ), принял план, в то время как лидеры палестинских арабов отвергли его, и все независимые мусульманские и арабские государства проголосовали против него.[371][372][373] Почти сразу же вспыхнуло и распространилось межконфессиональное насилие, в последующие месяцы погибли сотни арабов, евреев и британцев.[нужна цитата ]
Резолюция ООН стала катализатором полномасштабного гражданская война. В течение четырех месяцев в условиях непрерывных провокаций и нападений арабов Ишув обычно оборонялся, а иногда отвечал.[374] Арабские добровольцы Арабская освободительная армия вступили в Палестину, чтобы сражаться вместе с палестинцами, но апрельско-майское наступление сил ишува привело к разгрому арабских сил и палестинскому арабскому обществу. К моменту подписания перемирия некоторые 700 000 палестинцев охваченные суматохой, бежали или были изгнаны из своих домов.[нужна цитата ]
14 мая 1948 г. Давид Бен-Гурион и Еврейский народный совет объявлен создание еврейского государства в Эрец Исраэль (Земля Израиля), известная как Государство Израиль.[375] Соседние арабские государства вмешались, чтобы предотвратить разделение и поддержать палестинское арабское население. В то время как Трансиордания и Египет взяли под свой контроль территорию, предназначенную для будущего арабского государства, сирийские и иракские экспедиционные силы безуспешно атаковали Израиль. Наиболее интенсивные бои велись между иорданскими и израильскими войсками за контроль над Иерусалимом.[нужна цитата ]
11 июня все стороны приняли перемирие. Израиль использовал затишье для крупномасштабного усиления своей армии. В ходе серии военных операций во время войны он захватил всю Галилею, районы Лидды и Рамле, а также Негев. Ему также удалось обезопасить себя в Битвы при Латруне, дорога, соединяющая Иерусалим с Израилем. Однако соседние арабские страны подписали Соглашения о перемирии 1949 года которые закончили войну, и признали де-факто новые границы Израиля. На этом этапе еще 350 000 арабских палестинцев бежали или были изгнаны из завоеванных районов.[нужна цитата ]
Раздел бывшей Подмандатной территории
Арабы отвергли план раздела, в то время как евреи якобы его приняли.[376][377][378] После 1948 арабо-израильская война, территория, выделенная палестинским арабам, и международная зона Иерусалима были оккупированы Израилем и соседними арабскими государствами в соответствии с условиями Соглашения о перемирии 1949 года. В добавок к UN-разделенная область выделенный еврейскому государству, Израиль захватил и включил еще 26% территории под британским мандатом.[нужна цитата ] Иордания сохранил во владении около 21% территории бывшего мандата. Иерусалим был разделен, и Иордания заняла восточные части, включая Старый город, а Израиль - западные части. Кроме того, Сирия удерживала небольшие участки территории бывшего подмандатного государства к югу и востоку от Галилейское море, которые были выделены в плане раздела ООН еврейскому государству.[нужна цитата ] Описание массовых перемещений населения, арабов и евреев, во время войны 1948 года и в последующие десятилетия см. Исход палестинцев и Исход евреев из арабских земель.[нужна цитата ]
Палестинское губернаторство в секторе Газа, контролируемом Египтом
В тот же день, когда Государство Израиль Было объявлено, что Лига арабских государств объявила, что создаст единую арабскую гражданскую администрацию по всей Палестине.[379][380]
В Всепалестинское правительство была создана арабская лига 22 сентября 1948 г. во время 1948 арабо-израильская война. Вскоре его признали все члены Лиги арабских государств, кроме Иордании. Хотя было объявлено, что юрисдикция правительства распространяется на все бывшие Обязательная Палестина, его эффективная юрисдикция была ограничена сектор Газа.[381] Был назначен премьер-министр администрации Газы. Ахмед Хильми Паша, и президент был назван Хадж Амин аль-Хусейни,[382] бывший председатель Высший арабский комитет.
Всепалестинское правительство рассматривается некоторыми как первая попытка создания независимого палестинского государства. Он находился под официальной защитой Египта,[381] но, с другой стороны, у него не было исполнительной роли, а скорее было политической и символической.[381] Его важность постепенно снижалась, особенно в связи с перемещением резиденции правительства из Газы в Каир после израильских вторжений в конце 1948 года. Хотя сектор Газа вернулся под контроль Египта позже в ходе войны, все-палестинское правительство оставалось в изгнании в Каире, управляя Газанские дела извне.
В 1959 году Всепалестинское правительство было официально объединено в Объединенная Арабская Республика, подпадающие под формальные Египетская военная администрация, с назначением египетских военных администраторов в Газе. Египет, однако, как формально, так и неофициально осудил любые территориальные претензии на палестинскую территорию, в отличие от правительства Трансиордании, заявившего об аннексии палестинского Западного берега. Полномочия Всепалестинского правительства как добросовестный Многие ставили под сомнение суверенное государство, особенно из-за того, что оно эффективно полагалось не только на военную поддержку Египта, но и на политическую и экономическую мощь Египта.
Аннексия Западного берега Иордании
Вскоре после провозглашения Всепалестинское правительство в Газе Конференция Иерихона названный Король Абдулла I из Трансиордания, «Король арабской Палестины».[383] Конгресс призвал к объединению арабской Палестины и Трансиордании, и Абдулла объявил о своем намерении приложение в западное побережье. Остальные государства-члены Лиги арабских государств выступили против плана Абдуллы.
В Новые историки, подобно Ави Шлайм, считают, что между королем Трансиордании Абдаллой и израильскими властями существовало неписаное секретное соглашение о разделе территории между собой, и что это выражалось в том, что каждая сторона ограничивала свои цели и проявляла взаимную сдержанность во время войны 1948 года.[384]
Присутствие большого количества иммигрантов и беженцев из ныне распущенного мандата Палестины подогревало региональные амбиции короля Абдаллы I, который стремился получить контроль над районами Британского Иерусалима и Самарии на западном берегу реки Иордан. С этой целью король предоставил иорданское гражданство всем арабам, имеющим документы, удостоверяющие личность под палестинским мандатом, в феврале 1949 года и запретил официальное употребление терминов «палестинский» и «трансиорданский», изменив название страны с Трансиорданского эмирата на Иорданское Хашимитское Королевство.[385] Район к востоку от реки стал известен как «Аль-Шиффах аль-Шаркийял», или «Восточный берег». В апреле 1950 года, после формальной аннексии позиций, занимаемых иорданской армией с 1948 года, этот район стал известен как «Аль-Шиффах аль-Гарбийял» или «Западный берег».[386] После формального союза Восточного и Западного берегов в 1950 году число палестинцев в королевстве увеличилось еще на 720 000, из которых 440 000 были жителями Западного берега и 280 000 были беженцами из других районов бывшего подмандатного государства, проживавшими тогда на Западном берегу. Палестинцы стали большинством в Иордании, хотя большинство полагало, что их возвращение в то, что сейчас было государством Израиль, было неизбежным.[387]
Израиль и оккупированные палестинские территории
Шестидневная война и Война Судного дня
В ходе Шестидневная война в июне 1967 года Израиль захватил остальную часть территории, которая была частью британского мандата в Палестине, забрав Западный берег (включая Восточный Иерусалим) у Иордании и сектор Газа у Египта. После военных угроз со стороны Египта и Сирии, включая требование президента Египта Насера к ООН вывести свои миротворческие войска с египетско-израильской границы, в июне 1967 года израильские войска выступили против Египта, Сирии и Иордании. В результате той войны Силы обороны Израиля покорил западное побережье, то сектор Газа, то Голанские высоты, а Синайский полуостров подводя их под военное правило. Израиль также отбросил арабские силы из Восточного Иерусалима, который евреям не разрешалось посещать во время предшествующего иорданского правления. Восточный Иерусалим предположительно[388] аннексирована Израилем как часть его столицы, хотя эта акция не получила международного признания.[нужна цитата ] Израиль также начал строительство расчеты на оккупированной земле.[389]
В Совет Безопасности ООН прошедший Разрешение 242, продвигая "земля для мира "формула, которая призвала к выводу израильских войск с территорий, оккупированных в 1967 году, в обмен на прекращение состояния войны со стороны вышеупомянутых арабская лига наций. Палестинцы продолжали давние требования уничтожить Израиль или выдвинули новое требование о самоопределении в отдельном независимом арабском государстве на Западном берегу и в секторе Газа, аналогичном, но меньшем, чем первоначальная зона раздела, которую палестинцы и Лига арабских государств отвергли в качестве государственности в 1947 г.[нужна цитата ]
В течение 1973 г. Война Судного дня, вооруженные силы Египта пересекли Суэцкий канал и Сирию, чтобы вернуть себе Голанские высоты. Атакующие вооруженные силы Сирии были отброшены. После прекращения огня президент Египта Садат Анвар Садат начал мирные переговоры с США и Израилем. Израиль вернул Синайский полуостров в Египет в рамках Кэмп-дэвидские мирные соглашения 1978 года между Египтом и Израилем.
Первая интифада, соглашения Осло и палестинская администрация
С 1987 по 1993 гг. Первая палестинская интифада против Израиля состоялась. Попытки Израильско-палестинский мирный процесс были сделаны на Мадридская конференция 1991 г..
После исторического Мирные соглашения Осло 1993 года между палестинцами и Израилем («Соглашения Осло»), которые дали палестинцам ограниченное самоуправление в некоторых частях оккупированных территорий.[390] сквозь Палестинская администрация, и другие подробные переговоры, предложения для палестинского государства набирала обороты. Вскоре за ними в 1993 г. последовали Мирный договор между Израилем и Иорданией.
Вторая интифада и позже
После нескольких лет постоянных переговоров палестинцы начали восстание против Израиля. Это было известно как Аль-Акса интифада. События были освещены в мировых СМИ терактами палестинских смертников в Израиле, в результате которых погибло много мирных жителей, и Силы безопасности Израиля полноценные вторжения в гражданские районы[391] вместе с некоторыми целенаправленные убийства лидеров и организаторов палестинских боевиков. Израиль начал строительство комплекса барьер безопасности заблокировать проникновение террористов-смертников в Израиль с Западного берега в 2002 году.[нужна цитата ]
Также в 2002 г. Дорожная карта мира призывая к разрешению Израильско-палестинский конфликт был предложен «квартетом»: Соединенные Штаты, Евросоюз, Россия, и Объединенные Нации. Президент США Джордж Буш в своей речи 24 июня 2002 г. призвал к независимое палестинское государство жить бок о бок с Израиль в мире. Буш был первым президентом США, открыто призвавшим к созданию такого палестинского государства.[нужна цитата ]
Следующий План одностороннего размежевания Израиля 2004 года он вывел всех поселенцев и большую часть военного присутствия из сектора Газа, но сохранил контроль над воздушным пространством и побережьем. В сентябре 2005 года Израиль также демонтировал четыре поселения на севере Западного берега.
Раскол между Газой и Западным берегом
25 января 2006 г. Парламентские выборы в Палестине были проведены для избрания второго Законодательный совет Палестины законодательный орган Палестинская администрация (ПА). ХАМАС выиграл выборы, получив 74 из 132 мест, в то время как его соперник ФАТХ получил только 45 мест. Результаты выборов потрясли мир и означали, что ХАМАС захватит большинство институтов ПА.[392] ХАМАС попытался сформировать правительство единства с ФАТХ, но это предложение было отклонено. Тем временем Израиль и США ввели санкции против ПА, чтобы дестабилизировать палестинское правительство, чтобы оно потерпело неудачу и были бы назначены новые выборы. Эти усилия в конечном итоге не увенчались успехом, но привели к расколу между ХАМАС и ФАТХ.
В июне 2006 года палестинские боевики, связанные с ХАМАС, осуществили трансграничный рейд из Газы в Израиль через туннель, вырытый с целью нападения на Израиль. Израильский солдат, Гилад Шалит, был схвачен и доставлен боевиками в сектор Газа.[393] Его продержали пять лет, пока он не был освобожден в 2011 году в обмен на более 1000 палестинских заключенных заключен в тюрьму Израилем.[394] Рейд привел к нескольким масштабным вторжениям Израиля в сектор Газа летом и осенью 2006 года в попытке спасти пленного солдата. Более 500 палестинцев и 11 израильтян были убиты во время боевых действий, но в конечном итоге им не удалось вернуть Шалита.[393]
Отношения между ХАМАС и ФАТХ еще больше ухудшились, когда президент Палестины Махмуд Аббас попытался отправить в отставку возглавляемое Хамасом коалиционное правительство в июне 2007 года. ХАМАС возражал против того, чтобы этот шаг был незаконным, и уличные бои между членами ХАМАС и ФАТХ вспыхнули, что стало известно как 2007 г. Битва за Газу. ХАМАС вышел победителем и взял под свой контроль сектор Газа.[391][395]
С этого момента управление палестинскими территориями было разделено между ХАМАС и ФАТХ. ХАМАС, названный ЕС и некоторыми западными странами исламистской террористической организацией, контролирующей Газу, и ФАТХ, контролирующим Западный берег.
По состоянию на июль 2009 года примерно 305 000 израильтян проживали в 121 поселении на Западном берегу.[396] 2,4 миллиона[нужна цитата ] Палестинцы с Западного берега (согласно палестинским оценкам) живут в основном в четырех блоках с центром в Хеврон, Рамаллах, Наблус, и Иерихон.
Статус государства, не являющегося членом Палестины
23 сентября 2011 г. Махмуд Аббас от имени Организации освобождения Палестины подал заявку на членство Палестины в ООН. Кампания, получившая название «Палестина 194»,[397] была официально поддержана Лигой арабских государств в мае,[398] и был официально подтвержден ООП 26 июня.[399] Решение было названо израильским правительством односторонним шагом, в то время как палестинское правительство возражало, что оно необходимо для выхода из нынешнего тупика. Несколько других стран, таких как Германия и Канада, также осудили это решение и призвали к скорейшему возобновлению переговоров. Однако многие другие, такие как Норвегия и Россия, одобрили план, как и Генеральный секретарь Пан Ги Мун, который заявил: «Члены ООН имеют право голосовать за признание палестинской государственности в ООН или против».[400]
В июле 2012 г. сообщалось, что Правительство ХАМАС в Газе рассматривал провозглашение независимости сектора Газа с помощью Египта.[401] В августе 2012 года министр иностранных дел ПНА Рияд аль-Малки заявил журналистам в Рамаллахе, что ПНА возобновит усилия по повышению статуса Палестины (ООП) до «полноправного государства-члена» на Генеральной ассамблее ООН 27 сентября 2012 года.[402] К сентябрю 2012 года, когда их заявка на полноправное членство остановилась из-за неспособности членов Совета Безопасности «вынести единодушную рекомендацию», Палестина решила продолжить повышение статуса с «организации-наблюдателя» до "государство-наблюдатель, не являющееся членом". 27 ноября было объявлено, что обращение было официально сделано и будет поставлено на голосование в Генеральной Ассамблее 29 ноября, где ожидается, что повышение их статуса будет поддержано большинством государств. Помимо предоставления Палестине "статуса государства-наблюдателя, не являющегося членом", проект резолюции "выражает надежду на то, что Совет Безопасности положительно рассмотрит заявку, поданную 23 сентября 2011 года Государством Палестина о приеме в полноправные члены Организации Объединенных Наций. одобряет решение о создании двух государств, основанное на границах, существовавших до 1967 года, и подчеркивает необходимость немедленного возобновления переговоров между двумя сторонами ".
29 ноября 2012 года 138 голосами против 9 (при 41 воздержавшемся) была принята резолюция 67/19 Генеральной Ассамблеи, в которой Палестина была повышена до статуса «государства-наблюдателя, не являющегося членом» в Организации Объединенных Наций.[403][404] Новый статус уравнивает Палестину со статусом Святой Престол. Изменение статуса описали Независимый как «признание де-факто суверенного государства Палестина».[405]
ООН разрешила Палестине называть свое представительство в ООН «Миссией постоянного наблюдателя от Государства Палестина при Организации Объединенных Наций»,[406] и Палестина начала соответственно переименовывать свое название на почтовых марках, официальных документах и паспортах,[404][407] в то время как он поручил своим дипломатам официально представлять "Государство Палестина ", в отличие от"Палестинская национальная власть ".[404] Кроме того, 17 декабря 2012 года начальник протокола ООН Ёчхоль Юн решил, что «обозначение« Государство Палестина »будет использоваться Секретариатом во всех официальных документах Организации Объединенных Наций»,[408] тем самым признавая провозглашенное ООП Государство Палестина как суверенное над территориями Палестины и ее гражданами в соответствии с международным правом.
По состоянию на февраль 2013 г. 131 (67,9%) из 193 государств-членов Организации Объединенных Наций признали Государство Палестина. Многие из стран, не признающих Государство Палестина, тем не менее признают ООП как «представителя палестинского народа».
Графический обзор исторических суверенных полномочий Палестины
Смотрите также
- Демографическая история Палестины (регион)
- История древнего Израиля и Иудеи
- История Израиля
- История Леванта
- Шаам
Рекомендации
- ^ ван Сетерс, Джон (1997), Авраам в истории и традициях (Издательство Йельского университета)
- ^ Парфит, Тюдор (1987) «Евреи в Палестине, 1800–1882». Королевское историческое общество изучает историю (52). Вудбридж: Опубликовано Бойделлом для Королевского исторического общества.
- ^ «Поселения незаконны по международному праву». The Jerusalem Post. Получено 12 января 2015.
- ^ Галилейское море. (2007). В Encyclopdia Britannica. Получено 12 августа 2007 г. из Энциклопедия Britannica Online
- ^ «Эволюция человека и неандерталец» (PDF). Журнал античности.
- ^ Амуд. (2007). В Encyclopdia Britannica. Получено 12 августа 2007 г. из Энциклопедия Britannica Online
- ^ Олсон, С. Картографирование истории человечества. Хоутон Миффлин, Нью-Йорк (2003). п. 74–75.
- ^ Белфер-Коэн и Бар-Йосеф, 2000, стр. 19–38.
- ^ Стернс, 2001, стр. 13.
- ^ Харрис, 1996, стр. 253.
- ^ Гейтс, 2003, стр. 18.
- ^ а б c d Шахин (2005), стр. 4
- ^ Розен, 1997, стр. 159–161.
- ^ Нил Ашер Сильберман, Томас Э. Леви, Бонни Л. Вистхофф, Рон Э. Таппи, Джон Л. Мелой "Ближний Восток" Оксфордский компаньон археологии. Брайан М. Фэган, изд., Oxford University Press, 1996.
- ^ Шахин 2005, п. 4: Независимые ханаанские города-государства раннего бронзового века (3000-2200 до н.э.) располагались в основном на равнинах или в прибрежных районах, окруженные оборонительными стенами из сырцового кирпича и охраняемыми сторожевыми башнями. Большинство городов были окружены сельскохозяйственными деревнями, которые обеспечивали их пищевые потребности.
- ^ Миллс, 1990, стр. 439.
- ^ «Палестина: средний бронзовый век». Энциклопедия Britannica Online. Получено 2007-08-11.
- ^ Эмбер, Мелвин; Перегрин, Питер Нил, ред. (2002). «Энциклопедия предыстории: Том 8: Южная и Юго-Западная Азия». Энциклопедия предыстории. 8: Южная и Юго-Западная Азия (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон: Kluwer Academic / Пленум. п. 103. ISBN 0-306-46262-1.
- ^ а б Славик, Диана. 2001 г. Города сквозь время: повседневная жизнь древнего и современного Иерусалима. Женева, Иллинойс: Runestone Press, стр. 60. ISBN 978-0-8225-3218-7
- ^ Мазар, Бенджамин. 1975 г. Гора Господа. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, Inc., стр. 45. ISBN 0-385-04843-2
- ^ «Остатки живописи в минойском стиле, обнаруженные при раскопках Ханаанского дворца». Science Daily. 7 декабря 2009 г.
- ^ Лили Агранат-Тамир, Шамам Вальдман, Марио А.С.Мартин, Дэвид Гохман, Надав Мишол, Цилла Эшель, Оливия Черонет, Надин Роланд, Свапан Маллик, Николь Адамски, Энн Мари Лоусон, Мэтью Ма, Меган Мишель Стюардс, Джонас Оппристенхаймер, Крестьянин Кандилио, Дениз Китинг, Беатрис Гамарра, Шай Цур, Марио Новак, Рэйчел Калишер, Шломит Бечар, Веред Эшед, Дуглас Дж. Кеннетт, Марина Фаерман, Наама Яхалом-Мак, Джанет М. Монж, Иегуда Говрин, Игаль Эрель, Бенджамин Якир, Рон Пинхаси, Шай Карми, Израиль Финкельштейн, Лиран Кармель, Дэвид Райх (28 мая 2020 г.). «Географические и исторические наблюдения древнего северо-израильского сказания Гедеона в книге Судей». Клетка. 1181 (5): 1146–1157.e11. Дои:10.1016 / j.cell.2020.04.024. PMID 32470400. S2CID 219105441.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
- ^ https://www.cell.com/action/showPdf?pii=S0092-8674%2820%2930487-6
- ^ «ДНК библейских хананеев живет в современных арабах и евреях». Национальная география. 28 мая, 2020. Получено 1 июня, 2020.
- ^ «Кем были хананеи? Новое понимание 73 древних геномов». Science Daily. 28 мая, 2020. Получено 1 июня, 2020.
- ^ Уильям Х. Пропп "Письма Амарны" Оксфордский компаньон Библии. Брюс М. Метцгер и Майкл Д. Куган, ред. Oxford University Press Inc., 1993. Оксфордский справочник в Интернете. Издательство Оксфордского университета.
- ^ Бенджамин Дж. Нунан, Несемитские заимствования в еврейской Библии: лексикон языковых контактов, Penn State Press, 2019ISBN 978-1-646-02039-3
- ^ Илан Бен Цион, «Египетский гроб, золотая печать с именем царя, найденная в Израиле», The Times of Israel, 9 апреля 2014 г.
- ^ Лемче 2001, 9.3: Конец XIII, XII и начало XI вв. До н. Э. были свидетелями оснований десятков, если не сотен незначительных и незащищенных деревенских поселений, не в последнюю очередь в горах Палестины. Жизнь, должно быть, стала довольно безопасной. По крайней мере, с XI века до н. Э. Произошло некоторое сокращение количества деревень. Этот демографический шанс был уравновешен подъемом некоторых поселений до статуса иногда сильно укрепленных поселков.
- ^ Лемче 2001, 1,10: Тексты Ветхого Завета - в некоторых кругах называемые «еврейской Библией» - считались относящимися к «древнему Израилю», который считался исторической реальностью. ... Библейская картина древнего Израиля не соответствует, но противоречит любому образу древнего палестинского общества, который может быть создан на основе древних источников из Палестины или относящихся к Палестине. Этот образ в Библии никак не может быть согласован с историческим прошлым региона.
- ^ Остель 2003, п. 160: До последних десятилетий историчность Объединенной Монархии считалась «данностью», по крайней мере, в общих чертах ее описания в Самуиле / Королях. Однако сейчас раздаются голоса, настаивающие на том, что Давид и Соломон не более реальны, чем король Артур. Эти последние голоса - голоса ученых, называемых «минималистами», «ревизионистами» или «деконструктивистами».
- ^ а б c d Шахин 2005, п. 6.
- ^ Шахин 2005, п. 6: Филистимляне, ориентированные на торговлю, представили новые способы брожения вина, а также инструменты, оружие и колесницы, сделанные из железа.
- ^ Шахин 2005, п. 6. К тому времени, когда ассирийцы правили Палестиной в 722 г. до н.э., филистимляне стали неотъемлемой частью местного населения, и «царство Израиля» было разрушено.
- ^ Ярус 2016: Филистимляне исчезают из письменной истории в VI веке до нашей эры.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 106: Первые израильтяне появились около 1200 г. до н.э.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 103: Все население этих деревень в холмистой местности на пике процесса заселения, около 1000 г. до н.э., не могло быть больше сорока пяти тысяч человек.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п.106: На пике этой волны поселений в восьмом веке до нашей эры, после создания царств Иудеи и Израиля, он охватил более пятисот мест с населением около 160 000 человек.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., стр. 146-7: Проще говоря, в то время как Иуда все еще был экономически маргинальным и отсталым, Израиль процветал. ... В следующей главе мы увидим, как северное царство внезапно появилось на древнем Ближнем Востоке как крупная региональная держава.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 113: Хотя первые израильтяне не ели свинину, филистимляне явно ели.
- ^ Фауст 2009, п. 69: Отвращение израильтян к украшенной глиняной посуде восходит к самым истокам израильской этнической принадлежности, когда поселенцы в горах I железного века I отличались от своих соседей. Среди групп, граничащих с горной страной, были филистимляне, которые создавали сложные сосуды.
- ^ Фауст 2009, п. 68: Образцы поведения и материальные предметы, которые кажутся значимыми во время Железного века II, включают отказ от свинины, традицию отказа от украшения керамики, отказ от импортной керамики, мужское обрезание и использование дома с четырьмя комнатами.
- ^ Лемче 2001, 9.4: Эта стадия могла произойти в результате, по крайней мере, частичного ухода Египта из Палестины ... Жизнь стала более опасной, и социально-политическая система прошлого (местные покровители сражались с другими местными покровителями) возникла снова. ... Этот период длился, вероятно, до середины 9-го века, когда некоторые из местных вождей смогли создать крупные политические структуры, выходящие за рамки тех, что присутствовали в позднем бронзовом веке, времени, когда большинство палестинских политических систем были чрезвычайно малы. .
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 162-3: Царство Израильское под Омидами простиралось от окрестностей Дамаска через центральные нагорья и долины Израиля, вплоть до южной территории Моава, правя значительным населением неизраильтян.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 163: В 853 году до нашей эры Салманасар возглавил крупные ассирийские войска вторжения на запад, чтобы запугать и, возможно, завоевать небольшие государства Сирии, Финикии и Израиля. Его наступающие армии столкнулись с антиасирийской коалицией возле Каркара ... Ахав был самым сильным членом антиасирийской коалиции. ... Салманасар быстро вернулся в Ассирию, и, по крайней мере, на время ассирийский поход на запад был заблокирован.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 162: События, записанные в надписи, имели место в девятом веке до нашей эры ... Далее в надписи рассказывается, как Меша постепенно расширял свою территорию в восстании против Израиля, разрушая основные поселения израильтян к востоку от Иордана, укрепляя и укрепляя приукрашивая свой капитал.
- ^ 2001 и Лемче, 3.5: Меша действительно был царем Моава, а Моав до восстания Меши был вассалом Израиля.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., стр. 182–3: Вторжение Азаила на территорию, ранее контролируемую Израилем, было явно разрушительным и во многом ослабило могущество северного царства. ... Главной целью Азаила был контроль над плодородной и стратегической границей между двумя королевствами, и он, по-видимому, не только завоевал арамейские земли, ранее захваченные Омридами, но и опустошил некоторые из самых плодородных сельскохозяйственных регионов Израиля.
- ^ Шнайдер 2011, стр. 9-10: Ииуй, который принес эту безопасность престолу, став вассалом Ассирии.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., стр. 187-8: И пока Ииуй ..., знаменитый «черный обелиск» Салманасара показывает его низко склонившегося до земли у ног великого ассирийского царя. Салманасар также отмечает: «Подношение Ииуя, сына Омри, ...»
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 194: Этот новый царь, Тиглатпилесар III ... начал ... основательную реконструкцию Ассирийской империи - прежде всего в ее отношениях с ее бывшими вассалами, которые теперь будут контролироваться гораздо более непосредственно. ... В эпоху ассирийского империализма, которую установил Тиглатпилесар, вассальное право вскоре уступило место завоеванию и аннексии
- ^ Багг 2013, п. 122: Завоевание Палестины началось в 734 году до н. Э. с Тиглатпилесаром III и просуществовал около 645 г.
- ^ Шиппер 2011, п. 270: После падения Самарии, столицы Израильского царства, в 720 г. до н. Э. Ассирийская экспансия при Саргоне II и Сеннахириме была переориентирована на юг.
- ^ Шиппер 2011, п. 270: ассирийские правители постепенно завоевали Египет, и с падением Фив в 664 г. до н.э.
- ^ Пердью и Картер 2015, п. 69: Когда Ашшурбанипал умер в 627 г. до н.э., ... борьба за престолонаследие привела к ослаблению централизованной власти. ... Вавилон восстал и перешел в наступление на Ассирию. ... Все народы Сирии и Израиля стали колониями Нововавилонской Империи к 601 году до нашей эры.
- ^ Шиппер 2011, п. 279: В этот период - не позднее 612 г. до н.э. - Псамметих I создал систему вассальных государств в Южном Леванте, в которой местные вожди были обязаны платить налоги египтянам в обмен на военную защиту, согласно письму Экрона.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 259: Египет решил выступить на стороне ассирийцев, и в 616 году его армия двинулась на север. Но этот шаг не остановил ассирийский крах. Великая ассирийская столица Ниневия пала в 612 г. ..., в 610 г. ... вавилоняне взяли Харран.
- ^ Шиппер 2011, п. 282: ..., Иосия, иудейско-египетский вассал, отправился на встречу с новым фараоном во время первого похода последнего в Сирию-Палестину в 609 году. Нехо II встретил Иосию на традиционной египетской базе Мегидо, убил его по неизвестным причинам. .. Нехо II низложил его и вместо этого возвел на трон старшего сына Иосии, Елиакима, и дал ему имя Иоаким.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., стр. 260-1: В 605 г. до н. э. наследный принц Вавилона, позже известный как Навуходоносор, разгромил египетскую армию в Кархемише в Сирии (событие, записанное в Иеремии 46: 2), в результате чего египетские войска бежали
- ^ Бен-Шломо 2010, п. 17: В 604 году до н. Э. Филистимские города Ашдод, Экрон, Ашкелон и Газа были разрушены Навуходоносором.
- ^ Пердью и Картер 2015, п. 69: Все народы Сирии и Израиля стали колониями Нововавилонской Империи к 601 году до нашей эры.
- ^ Saggs 2010: В последний раз (601/600) Навуходоносор столкнулся с египетской армией, понеся большие потери; за этим обратным последовало отступничество некоторых вассальных государств, в том числе Иудеи. Это привело к перерыву в серии ежегодных походов в 600/599 г., в то время как Навуходоносор остался в Вавилонии, восстанавливая свои колесницы.
- ^ Saggs 2010: Год спустя он напал на Иудею и захватил Иерусалим 16 марта 597 г., депортировав царя Иехонию в Вавилон.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 261: Иерусалимская аристократия и духовенство ... были отправлены в изгнание,
- ^ Saggs 2010: Осада Иерусалима закончилась его захватом в 587/586 г. и депортацией выдающихся граждан, с последующей депортацией в 582 г. В этом отношении он следовал методам своих ассирийских предшественников.
- ^ Финкельштейн и Зильберман, 2002 г., п. 262: В 587 г. до н. Э. Навуходоносор прибыл со своей грозной армией и осадил Иерусалим. Это было началом конца. Когда вавилонские войска неистовствовали по сельской местности, отдаленные города Иудеи пали один за другим.
- ^ Ephal 2000, п. 142: Полунезависимые царства в южной Палестине (Иуда и филистимские царства Газы, Ашкелона, Ашдода и Экрона) ... были распущены во время правления Навуходоносора, и они тоже были включены в халдейские провинции
- ^ Нолл 2013, п. 338: провинция со столицей в Мицпе, к северу от Иерусалима. ... На протяжении всей этой эпохи провинция называлась Йехуд
- ^ Кредитование: Что мы действительно знаем наверняка, так это то, что в октябре 539 года персидский царь взял Вавилон и захватил его царя Набонида. ... Вавилонская империя была большой, и Кир теперь стал правителем Сирии и Палестины.
- ^ Ephal 2000, п. 151: Эдикт Кира ... указывает на то, что Кир и его преемники придерживались политики репатриации в течение примерно 80 лет.
- ^ Hübner 2014, п. 161: Самые ранние монеты, найденные в Палестине, имеют греческое происхождение: чеканка архаических и раннеклассических времен конца шестого - начала пятого веков до нашей эры.
- ^ Hübner 2014, п. 162: Так называемые филисто-арабские монеты являются одними из самых старых в Палестине. Монетные дворы располагались в Газе, Ашкелоне и Ашдоде.
- ^ Hübner 2014, п. 165: Со второй четверти четвертого века монеты также чеканились в провинции Иуда.
- ^ * Дандамаев, М (1994): "[1] ", в Э. Яршатер (ред.) Энциклопедия Iranica т. 7.
- ^ Drumbrell, WJ (1971): «Чаши Телль-эль-Маскута и« Царство »Кедар в персидский период», BASOR 203, стр. 33–44.
- ^ Tuell (1991): «Южные и восточные границы Абар-Нахары», BASOR n. 234, стр. 51–57.
- ^ Йона Лендеринг. "Сатрапии". Livius.org. Получено 2011-08-16.
- ^ Диана Эдельман (ноябрь 2005 г.). «Обновление здания Второго Храма». Архивировано из оригинал на 2011-06-10.
- ^ а б c d Палестина. (2007). В Encyclopdia Britannica. Получено 12 августа 2007 г. из Энциклопедия Britannica Online.
- ^ "Авдат: набатейский город в Негеве". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2007-08-11.
- ^ а б c d е ж грамм час Шахин (2005), стр. 7
- ^ «Эллинистическая Греция: Александр Македонский». Университет штата Вашингтон. 1996. Архивировано с оригинал на 2007-08-23. Получено 2007-08-11.
- ^ Бесплатно, Джозеф П .; Вос, Ховард Ф. (1992). Археология и библейская история. Зондерван. ISBN 978-0-310-47961-1., п. 225.
- ^ "Палестина". Британика. Получено 2007-08-14.
- ^ Джули Галамбуш (2006). "Неохотное расставание: как еврейские писатели Нового Завета создали христианскую книгу". HarperCollins.ca. Архивировано из оригинал на 2007-09-30. Получено 2007-08-20.
- ^ Дик Даути (сентябрь – октябрь 1994 г.). «Газа: спорный перекресток». SaudiAramcoWorld. Архивировано из оригинал на 2007-09-30. Получено 2007-08-20.
- ^ «Скажи Балатах (Сихем или Древний Наблус)». World Monuments Watch: 100 наиболее находящихся под угрозой исчезновения мест, 2006 г. Архивировано с оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-08-20.
- ^ Бартольд Георг Нибур; Маркус Карстен Николаус фон Нибур (1852). Лекции по древней истории. Тейлор, Уолтон и Маберли. п.465.
- ^ Иосиф Флавий. Древности евреев. 13.10., Проект Персей AJ13.10.1, .
- ^ Джон Ми Фуллер (1893). Энциклопедический словарь Библии. 5. Концепт издательской компании. п. 287. ISBN 978-81-7268-095-4.
- ^ Сиверса, 142
- ^ Смит, Мортон (1999). «Язычники в иудаизме, 125 г. до н.э. - 66 г. н.э.». В Хорбери, Уильям; Дэвис, В. Д.; Крепкий, Джон (ред.). Кембриджская история иудаизма, ранний римский период. 2. п. 210. ISBN 0521243777.
- ^ «Кембриджская история иудаизма». Cambridge.org. п. 210. Получено 2011-08-16. "Идумыйский и итурейский союзы, и в аннексии Самарии, иудеи взяли на себя ведущую роль. Они сохранили ее. Весь политико-военно-религиозный союз, который теперь объединял холмистую страну Палестину от Дана до Беэр-Шевы, как бы он себя ни называл, им руководили и вскоре стали называть другие «иудаи» ».
- ^ Авраам Маламат (1976). История еврейского народа. Издательство Гарвардского университета. п.226. ISBN 978-0-674-39731-6.
Имя Иудея больше не относилось только к ....
- ^ Мартин Сикер (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений. Издательская группа «Гринвуд». п. 39. ISBN 978-0-275-97140-3.
- ^ «Армяне Иерусалима запускают проект по сохранению истории и культуры». Pr-inside.com. Архивировано из оригинал на 2012-07-08. Получено 2011-08-16.
- ^ Арам Топчян; Арам Топчьян (2006). Проблема греческих источников истории Армении Мовсеса Хоренаца. Isd. ISBN 978-90-429-1662-3.
- ^ Джейкоб Нойснер (1997). История евреев в Вавилонии. Brill Archive. п. 351.
- ^ а б Моммзен, Теодор (1886). История Рима. Р. Бентли. п.174.
[Иудея под республикой]. Положение дел на севере Сирии было организовано генералами республики Помпеем и его непосредственными преемниками на такой основе, что более крупные державы, которые начинали формироваться там, снова были сокращены, и вся земля была разделена на части. отдельные города-владения и мелкие владения. Особенно сильно это повлияло на евреев; они не только были вынуждены отказаться от всех владений, которые они до сих пор приобрели, в частности от всего побережья (IV, 142), но Габиний даже разбил империю, ранее существовавшую на пять независимых самоуправляющихся районов, и отошел от высоких священник Гиркан - его светские привилегии (IV. 158). Таким образом, как защитная сила была восстановлена, с одной стороны, так и чистая теократия - с другой. (Изображение п. 174 в Google Книгах)
- ^ Хитти, Филипп К. (1 января 2004 г.). История Сирии, включая Ливан и Палестину. ООО «Горгиас Пресс». п. 287. ISBN 978-1-59333-119-1.
[При первых римских императорах]. Местные общины жили при самых разных правительствах. Греко-македонские колонии содержали своих магистратов, в подчинении которых находились сенат и народное собрание. Древнегреческий город-государство оставался организационным типом. Финикийские города-государства также сохранили свои традиционные олигархические системы, к которым к этому времени добавился греческий колорит.
- ^ Мясник, Кевин (2003). Римская Сирия и Ближний Восток. Публикации Getty. С. 112–113. ISBN 978-0-89236-715-3.
Помпей и его преемники восстановили «свободу» подчиненных городов, но не всем из них удалось выжить в качестве городов-государств после первого века до нашей эры. Среди них были Дора (Тель Дор), Габа (Тель-Шуш), Самария (названная Иродом Себастией). Башня Стратона (переименованная Иродом в Кесарию), Газа, Анфедон (Блахия) и Рафия (Тель-Рафах).
- ^ Сартр, Морис (2005). Ближний Восток под Римом. Издательство Гарвардского университета. С. 41–42. ISBN 978-0-674-01683-5.
Государство Хасмонеев было серьезно ослаблено: теперь в него входили только Иудея, Самария (за исключением самого города Самарии), южная Галилея и восточная Идумея. Присвоенные земли были переданы другим королевствам, и многие города-государства были добавлены, в частности, к провинции Сирия. В их число вошли не только все города, расположенные за Иорданом и Тивериадским озером (Гиппопотам, Гадара, Пелла, Гераса, Дион), но и города южного Леванта, как вдоль побережья, так и внутри страны (Скифополис, Самария, Ямния, Газа и т. Иоппия, Дора). (примечание 67). Этой реорганизацией Помпей ввел в действие политику клиентских государств в Иудее, подобную той, которая уже действует в большей части Анатолии. [...] Помпей повсюду восстанавливал поврежденные и разрушенные города. Прежде всего, он гарантировал независимость городов, ранее оккупированных Хасмонеями, на побережье (Газа, Анфедон), в Идумеи и Самарии (сама Самария, Адора, Мариса), а также в регионе Трансиордании, где Гадара, Пелла , Гераса и Дион, в частности, были освобождены и интегрированы в район, первоначально состоявший из десяти городов, которые, по всей видимости, были связаны географически и административно, а не политически.
- ^ Лоос, Хендрик ван дер (1965). Чудеса Иисуса. Brill Archive. стр. 524, примечание 4. GGKEY: ZY15HUEX1RJ.
Это эллинистические города Перея (кроме Скифополя), когда-то покоренные Александром Яннеем, а затем снова освобожденные Помпеем.
- ^ Иосиф Флавий. Древности евреев. 14.5.4., Проект Персей AJ14.5.4, .: «И когда он назначил пять соборов (συνέδρια), он разделил народ на такое же количество частей. Итак, эти советы управляли народом: первый был в Иерусалиме, второй - в Иерусалиме. Гадара, третий в Аматусе, четвертый в Иерихон, а пятый на Сепфорис в Галилее ».
- ^ «Иосиф Флавий впервые использует συνέδριον в связи с указом римского правителя Сирии Габиния (57 г. до н. Э.), Который отменил конституцию и существовавшую тогда форму правления Палестины и разделил страну на пять провинций во главе каждого из которых был помещен синедрион («Древний», xiv 5, § 4) ». через Еврейская энциклопедия: Синедрион:
- ^ "Ирод". Краткая Британская энциклопедия. Архивировано из оригинал на 2007-10-17. Получено 2007-08-11.
- ^ "Иродион (Джебель Фурейдис) Иордания / Израиль". Принстонская энциклопедия классических сайтов. Получено 2007-08-11.
- ^ http://icarus.umkc.edu/sandbox/perseus/pecs/page.887.a.php
- ^ «Иудея-Палестина». История UNRV: Римская империя. Получено 2007-08-14.
- ^ Иосиф Флавий. Древности евреев. Переведено Уистон, Уильям. 18.1.1., Проект Персей AJ18.1.1, . «Кирений сам пришел в Иудею, которая теперь была присоединена к провинции Сирии»
- ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, pp. 247–248: «Следовательно, провинция Иудея может рассматриваться как сателлит Сирии, хотя, учитывая степень независимости, оставленную ее губернатору во внутренних делах, было бы неправильно говорить, что в Хулио - Клавдиевой эпохи Иудея была юридически частью провинции Сирия ».
- ^ История еврейского народа, Редактор Х. Х. Бен-Сассон, 1976, стр. 247: «Когда Иудея была преобразована в римскую провинцию [в 6 г. н. Э., Стр. 246], Иерусалим перестал быть административной столицей страны. Римляне переместили правительственную резиденцию и военный штаб в Кесарию. Таким образом, стал центром правительства. удалены из Иерусалима, и администрация все в большей степени основывалась на жителях эллинистических городов (Севастия, Кесария и другие) ».
- ^ Köstenberger, Kellum & Quarles 2009 г., п. 114.
- ^ Майер 1989, п. 124.
- ^ Грин, Макнайт и Маршалл 1992, п. 442.
- ^ Борг, Маркус Дж. (2006). «Духовный опыт Иисуса». В Данне, Джеймс Д. Дж .; Макнайт, Скотт (ред.). Исторический Иисус в последних исследованиях. Айзенбраунс. п. 303. ISBN 978-1-57506-100-9.
- ^ Кроссан и Уоттс 1999 С. 28–29.
- ^ Вермес, Геза (2010). Рождество Христово: история и легенда. Random House Digital. С. 81–82. ISBN 978-0-307-49918-9.
- ^ Данн 2003, п. 324.
- ^ Мейер 1991, п. 407.
- ^ Финеган, Джек (1998). Справочник по библейской хронологии, ред. ред. Hendrickson Publishers. п. 319. ISBN 978-1-56563-143-4.
- ^ Левин 2006, п. 4.
- ^ Хамфрис, Колин Дж .; Уоддингтон, W.G. (1992). «Еврейский календарь, лунное затмение и дата распятия Христа» (PDF). Бюллетень Tyndale. 43 (2): 340.
- ^ Köstenberger, Kellum & Quarles 2009 г., п. 398.
- ^ Марк А. Чанси (2005) Греко-римская культура и Галилея Иисуса Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-84647-1 стр.62
- ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 0-674-39731-2, стр. 334: «Стремясь стереть всю память о связи между евреями и землей, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирия-Палестина, название, которое стало распространенным в нееврейской литературе».
- ^ Ариэль Левин. Археология Древней Иудеи и Палестины. Getty Publications, 2005 г., стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбирая, казалось бы, нейтральное название - одно, сопоставляющее название соседней провинции с возрожденным названием древней географической единицы (Палестина), уже известное из писаний Геродота, - Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля ». ISBN 0-89236-800-4
- ^ Питер Шефер (2003). Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые перспективы второго еврейского восстания против Рима. Isd. п. 33. ISBN 978-3-16-148076-8.
- ^ [2] Римская история, Кассий Дио, книга 69 части 12–15
- ^ а б c d Леманн, Клейтон Майлз (лето 1998 г.). "Палестина: История: 135–337: Сирия Палестина и Тетрархия". Он-лайн энциклопедия римских провинций. Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинал на 2009-08-11. Получено 2009-01-06.
- ^ Уили, Дж. (2008) «Евсевий и еврейские авторы: его техника цитирования в апологетическом контексте» (Журнал богословских исследований; Том 59: 359–362)
- ^ Ханс Кюнг,Христианство и мировые религии: пути диалога с исламом, индуизмом и буддизмом. Orbis Books, 1993, стр.124.
- ^ а б c d е ж грамм час Шахин (2005), стр. 8
- ^ Шэй И.Д. Коэн. «Легитимация при Константине». PBS. Получено 2007-08-11.
- ^ Шаффа Семь Вселенских соборов: Первая Никея: Canon VII: "Поскольку обычаи и древние предания преобладали, епископ Элия [то есть Иерусалим] должен быть почитаем, пусть он, сохраняя его должное достоинство перед Метрополией, займет следующее почетное место »;« Очень трудно определить, какое именно «первенство» было предоставлено епископу Элии, также неясно, какой «мегаполис» упоминается в последнем пункте. Большинство писателей, включая Хефеле, Бальзамона, Аристена и Бевериджа, считают, что это Cæsarea; в то время как Зонарас считает, что Иерусалим должен быть предназначен, точка зрения, недавно принятая и защищенная Фуксом; другие снова предполагают, что это Антиохия что упоминается ".
- ^ Томас А. Идниопулос (1998). «Пережившие чудеса: история Палестины от Бонапарта и Мухаммеда Али до Бен-Гуриона и муфтия». Нью-Йорк Таймс. Получено 2007-08-11.
- ^ «Римская Аравия». Британская энциклопедия. Получено 2007-08-11.
- ^ Его Святейшество Бен-Сассон, История еврейского народа, Издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 0-674-39731-2, п. 351
- ^ Меррилс, А. Х., История и география в поздней античности, Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли, четвертая серия, Cambridge University Press, Мельбурн, 2005 г., стр. 242–243.
- ^ Хорн, Корнелия Б .; Роберт Р. Феникс-младший, 2008 г. Житие Петра Иберийского, Феодосия Иерусалимского и преподобного Романа. Атланта, Джорджия: Общество библейской литературы, стр. lxxxviii. ISBN 978-1-58983-200-8
- ^ а б c Кеннет Г. Холум "Палестина" Оксфордский словарь Византии. Эд. Александр Петрович Каждан. Издательство Оксфордского университета 1991.
- ^ Глен Уоррен Бауэрсок, Питер Роберт Ламонт Браун, Олег Грабарь (1999) Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру Harvard University Press, ISBN 0-674-51173-5 553 с.
- ^ Моше Хиль и Этель Броидо (1997) История Палестины, 634–1099, Перевод Этель Бройдо Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-59984-9 стр. 3
- ^ Евреи и христиане на Святой Земле, Гюнтер Штембергер, 2000 г.
- ^ Браунинг, Роберт. 1978 г. Император Юлиан. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, стр. 176. ISBN 0-520-03731-6
- ^ Мартиндейл, Джонс и Моррис (1992), стр. 102–104
- ^ "Император Юстиниан и Иерусалим (527–565 гг. Н. Э.)". Snunit.k12.il. Архивировано из оригинал на 2002-06-28. Получено 2011-08-16.
- ^ Хасси, Дж. М. 1961. Византийский мир. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row, Publishers, стр. 25.
- ^ Карен Армстронг. 1997 г. Иерусалим: один город, три веры. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ballantine Books, стр. 229. ISBN 0-345-39168-3
- ^ Острогорский, Георгий. 1969 г. История Византийского государства. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, p. 104. ISBN 0-8135-0599-2
- ^ Пол Джонсон, История евреев (Лондон, 1987)
- ^ История Палестины, 634–1099, Моше Гил, стр. 16–17.
- ^ Видеть Первое откровение Мухаммеда
- ^ «Перевод Сахиха Бухари, Книга 21, номер 281:« Не отправляйтесь в путешествие, за исключением трех мечетей, т.е. Аль-Масджид-аль-Харам, мечети Посланника Аллаха и мечети Аль-Акса (мечеть Иерусалим)."". Islamicity.com. Получено 2011-08-16.
- ^ Маркус, Джейкоб Рейдер (март 2000 г.). Еврей в средневековом мире: справочник, 315–1791 (Пересмотренная ред.). Пресса Еврейского Юнион Колледжа. стр.13–15. ISBN 0-87820-217-X.
- ^ Гиль, Моше (февраль 1997 г.). История Палестины, 634–1099. Издательство Кембриджского университета. С. 68–71. ISBN 0-521-59984-9.
- ^ а б c Ф. Э. Петерс (1985). Иерусалим. Издательство Принстонского университета. стр.186–192.
- ^ Дэн Бахат (1990). Иллюстрированный атлас Иерусалима. Саймон и Шустер. С. 81–82.
- ^ Джон Уилкинсон (2002). Иерусалимские паломники до крестовых походов. п. 170.
- ^ а б c Шахин, 2005, с. 10.
- ^ http://www.mideastweb.org/caliph2m.gif
- ^ Валид Халиди (1984). Перед их диаспорой. Институт палестинских исследований, Вашингтон, округ Колумбия. С. 27–28. ISBN 0-88728-144-3.
- ^ Хаим Гербер (осень 2003 г.). «Сионизм, ориентализм и палестинцы». Журнал палестинских исследований. 33 (1): 23–41. Дои:10.1525 / jps.2003.33.1.23.
- ^ а б Джеймс Паркс. «Палестина при халифах». MidEastWeb. Получено 2007-08-20.
- ^ Ризви Файзер (1998). "Облик Святого: ранний исламский Иерусалим". Библиография Ризви по средневековому исламу. Архивировано из оригинал на 2007-06-09. Получено 2007-07-14.
- ^ Ахль аль-Китаб. (2007). В Encyclopdia Britannica. Получено 12 августа 2007 г. из Энциклопедия Britannica Online
- ^ а б c d е ж грамм Шахин (2005), стр. 11
- ^ М. Шериф Бассиуни (2004 г.). «Исламская цивилизация: обзор». Институт Ближнего Востока: Библиотека Джорджа Кэмпа Кейзера. Архивировано из оригинал на 2007-09-28. Получено 2007-08-14.
- ^ Гиль, Моше (февраль 1997 г.). История Палестины, 634–1099. Издательство Кембриджского университета. С. 297–298. ISBN 0-521-59984-9.
- ^ Гада Хашем Талхами (февраль 2000 г.). «Современная история исламского Иерусалима: академические мифы и пропаганда». VII (2). Совет по политике Ближнего Востока. Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-08-20. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Яаков Лев (2007). «Этика и практика исламской средневековой благотворительности». 5 (2). Компас истории: 603–618. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ а б c Гиль, Моше (февраль 1997 г.). История Палестины, 634–1099. Издательство Кембриджского университета. С. 279–281. ISBN 0-521-59984-9.
- ^ Фонд исследования Палестины, 1872 г., стр. 167.
- ^ Патрих, 2001, стр. 65.
- ^ Шагрир, Элленблюм, Райли-Смит и Кедар, 2007, стр. 22.
- ^ Мириам Гринблатт (2002). Карл Великий и раннее средневековье. Контрольные книги. п.29. ISBN 978-0-7614-1487-2.
- ^ Гиль, Моше (февраль 1997 г.). История Палестины, 634–1099. Издательство Кембриджского университета. С. 159 и 285–289. ISBN 0-521-59984-9.
- ^ Черт возьми, Джин В. (2006). Карл Великий, Мухаммед и арабские корни капитализма. п. 172. ISBN 978-3-11-019229-2.
- ^ Маджид Хаддури (2006). Война и мир в законе ислама. The Lawbook Exchange, Ltd. стр. 247. ISBN 978-1-58477-695-6.
- ^ "Египет: период Фатимидов 969–1771 гг.". Арабская сеть. 2002. Архивировано с оригинал 17 июня 2007 г.. Получено 2007-08-14.
- ^ Норвич 1997, п. 202
- ^ Норвич 1997, п. 203
- ^ Моше Гиль, История Палестины (Кембридж, 1992) стр. 410; п. 411 п. 61
- ^ Сингх, Нагендра. 2002. «Международная энциклопедия исламских династий».
- ^ Босуорт, Клиффорд Эдмунд. 2007. «Исторические города исламского мира».
- ^ Холт, стр. 11–14.
- ^ Норидж, стр. 30
- ^ Рансимен, Стивен. 1951 г. История крестовых походов: Том 1 Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, стр. 279–290. ISBN 0-521-06161-X
- ^ Дэвид Николь (Июль 2005 г.). Замки крестоносцев на Святой Земле 1192–1302 гг.. Скопа. ISBN 978-1-84176-827-4. Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2012-03-29.
- ^ «Проекты: Старый город Акко (Акко)». Управление древностей Израиля. Получено 2007-08-14.
- ^ Фрэнк Хейник, Евреи и медицина, Эпическая сага, Издательство «КТАВ», 2002 г. с. 103, комментируя решение Маймонидиса не селиться здесь столетие спустя.
- ^ История крестовых походов: влияние крестовых походов на Ближний Восток (том 5), Автор Кеннет М. Сеттон, Норман П. Закур, Гарри В. Хазард, Маршалл Уитед Болдуин, Роберт Ли Вольф, Университет штата Висконсин, 1985, ISBN 0-299-09144-9, ISBN 978-0-299-09144-6, с. 96.
- ^ Сефер ха-чаредим мицват тшува Глава 3
- ^ а б c Кеннет Сеттон, изд. История крестовых походов, т. Я. Пенсильванский университет Пресса, 1958 г.
- ^ а б c d е Шахин (2005), стр. 12.
- ^ п. 73 в Джонатан Сакс (2005) Излечить расколотый мир: этика ответственности. Лондон: Continuum (ISBN 978-0-8264-8039-2)
- ^ «Католическая энциклопедия: Иерусалим (после 1291 г.)». Newadvent.org. Получено 2011-08-16.
- ^ Мириам Розен-Аялон, `` Между Каиром и Дамаском: сельская жизнь и городская экономика на Святой Земле в периоды Айюидов, Малуков и Османской империи в Археология общества на Святой Земле под редакцией Томаса Эвана Леви, Continuum International Publishing Group, 1998 г.
- ^ а б Валид Халиди (1984). Перед их диаспорой. Институт палестинских исследований, Вашингтон, округ Колумбия. С. 28–29. ISBN 0-88728-144-3.
- ^ Чейз, 2003, стр. 104–105.
- ^ а б c d Зееви, 1996, стр. 2.
- ^ Doumani, 1995, стр. 34.
- ^ а б c Гербер, 1998, стр. 565–566.
- ^ а б Зееви, 1996, стр. 35.
- ^ Гербер, 1998.
- ^ Фуллер, Томас (1639). История Святой войны. Томас Бак. п. 248.
- ^ Джон Милнер (1688). Собрание церковной истории Палестины: от Рождества Христова ... Дринг.
- ^ Лондонский журнал и Ежемесячный хронолог. Эдвард Экшоу. 1741. с.206.
- ^ Лосось, Томас (1744). Современная история или современное состояние всех народов: описание их соответствующего положения, людей, привычек и построек, нравов, законов и обычаев ... Растения, животные и минералы. 1. Лондон: Отпечатано для Т. Лонгмана. Т. Осборн. Дж. Шакбург. С. Хитч. С. Остин. И Дж. Ривингтон. п. 461. Получено 28 января 2011.
- ^ Scholch, ed. Куснер, 1986, стр. 140.
- ^ Зееви, 1996, стр. 56.
- ^ Зееви, 1996, стр. 39.
- ^ а б c d Зееви, 1996, стр. 49.
- ^ Зееви, 1996, стр. 39 и стр. 47.
- ^ Нейла М. Абу Иззеддин (1993). Друзы: новое исследование их истории, веры и общества. БРИЛЛ. п. 192. ISBN 90-04-09705-8.
- ^ Шарон, 2009, стр. 197.
- ^ Лабат, 1735 г., стр. 46.
- ^ Филиу, 2014, с. 27.
- ^ а б Зеэви, стр. 57.
- ^ Джуда, 1987, стр. 14.
- ^ Doumani, 1995, стр. 36.
- ^ Зееви, 1996, стр. 41.
- ^ Зеэви, 1996, стр. 58–59.
- ^ Филиу, 2014, с. 28.
- ^ а б c d Зееви, 1996, стр. 60.
- ^ а б c Доумани, 1995, стр. 36–37.
- ^ а б Doumani, 1995, стр. 39.
- ^ Doumani, 1995, стр. 38.
- ^ Джуда, 1987, стр. 20.
- ^ Джуда, 1987, стр. 23.
- ^ а б Джуда, 1987, стр. 25.
- ^ а б c Слаглетт, стр. 94.
- ^ Джуда, 1987, стр. 39.
- ^ Филипп, 2013, с. 32.
- ^ Роган, 2012, с. 51.
- ^ Джуда, 1987, стр. 81.
- ^ Джуда, 1987, стр. 84–85.
- ^ Джуда, 1987, стр. 86.
- ^ Филипп, 2013, с. 43–44.
- ^ Джуда, 1987, стр. 115–116.
- ^ Джуда, 1987, стр. 117.
- ^ а б c Doumani, 1995, стр. 40.
- ^ Doumani, 1995, стр. 268.
- ^ а б Доумани, 1995, стр. 40–41.
- ^ Doumani, 1995, стр. 42.
- ^ а б Doumani, 1995, стр. 95.
- ^ а б c Doumani, 1995, стр. 43.
- ^ Язбак, 1998, с. 16.
- ^ а б Крамер, 2011, стр. 61.
- ^ а б c d е ж грамм Крамер, 2011, стр. 62.
- ^ а б Слаглетт, стр. 171–172.
- ^ Филипп, 1998, стр. 8.
- ^ а б Филиу, 2014, с. 29.
- ^ МакГрегор, 2006, стр. 44.
- ^ Язбак, 1998, с. 17.
- ^ Саймон Шварцфухс (1979). Наполеон, евреи и синедрион. Рутледж и Кеган Пол. ISBN 9780710089557.
- ^ Doumani, 1995, стр. 16.
- ^ Doumani, 1995, стр. 18–19.
- ^ Герольд, 2009, стр. 320.
- ^ МакГрегор, 2006, стр. 44–45.
- ^ а б Доумани, 1995, стр. 100–101.
- ^ Филипп, 2013, с. 85.
- ^ Филипп, 2013, с. 82.
- ^ Маттар, 2005, стр. 344.
- ^ Филипп, 2013, с. 84
- ^ Мишака, стр. 125.
- ^ Филипп, 2013, с. 86.
- ^ Филипп, стр. 90.
- ^ а б Mishaqah, стр. 131–132.
- ^ Филипп, стр. 91–92.
- ^ а б Филипп, стр. 93.
- ^ Филипп, стр. 92–93.
- ^ Маттар, стр. 344.
- ^ Доумани, 1995
- ^ Мишака, стр. 169.
- ^ а б c Доумани, 1995, стр. 44–45.
- ^ а б c d Doumani, 1995, стр. 46.
- ^ Киммерлинг, 2012, стр. 68.
- ^ Руд, стр. 81.
- ^ Киммерлинг, стр. 10.
- ^ а б Киммерлинг, 2012, стр. 67.
- ^ а б Руд, стр. 132–133.
- ^ а б c d Киммерлинг, 2003, стр. 11.
- ^ Руд, стр. 96.
- ^ Капитуляции Османской империи и вопрос об их отмене, затрагивающий Соединенные Штаты, Люциус Эллсуорт Тайер, Американский журнал международного права, Vol. 17, № 2 (апрель 1923 г.), стр. 207–233 [3]
- ^ Рут Карк (1994). Американские консулы на Святой Земле, 1832–1914 гг.. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 139. ISBN 0-8143-2523-8.
- ^ Бигер, Гидеон (1981). Где была Палестина? Восприятие до Первой мировой войны, AREA (Журнал Института британских географов) Том 13, № 2, стр. 153–160.
- ^ Отмена турецких капитуляций, Норман Бентвич, Журнал сравнительного законодательства и международного права, Третья серия, Том. 5, № 4 (1923), стр. 182–188 [4]
- ^ Раджа Шехадех, Kluwer Law International, 1997 г., ISBN 90-411-0618-9, п. 75
- ^ История посла Моргентау, Генри Моргентау, Библиотека Корнельского университета 2009 г., ISBN 1-112-30638-2, Глава 10, с. 70 [5]
- ^ Габсбурги и еврейская филантропия в Иерусалиме во время Крымской войны (1853-186 гг.), Йохай Бен-Гедалия, Еврейский университет Иерусалима, 2009 г. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-09-05. Получено 2013-02-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ См. Евреи, турки, османы, Авигдор Леви (редактор) Syracuse University Press, 2003 г., ISBN 0-8156-2941-9, п. 109; Христианские общины в Иерусалиме и на Западном берегу с 1948 года, Дафна Цимхони, Praeger, 1993, ISBN 0-275-93921-9, п. xv
- ^ См. Международное право: достижения и перспективы, ЮНЕСКО, редактор Мохаммед Беджауи, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1991 г., ISBN 92-3-102716-6, п. 7
- ^ Хейкки Палва, Отрицания на диалекте es-Salt, Иордания, Хельсинкский университет, Мартина Хаак, Рудольф де Йонг, Киз Верстех, ред., Подходы к арабским диалектам: сборник статей, подаренных Манфреду Войдичу по случаю его шестидесятилетия., Koninklijke Brill NV, Нидерланды, 2004 г., стр. 223
- ^ Хейкки Палва, Отрицания на диалекте es-Salt, Иордания, Хельсинкский университет, Мартина Хаак, Рудольф де Йонг, Кес Верстех, ред., Подходы к арабским диалектам: сборник статей, подаренных Манфреду Войдичу по случаю его шестидесятилетия., Koninklijke Brill NV, Нидерланды, 2004 г., стр. 223–224.
- ^ а б Гидеон Бигер, Границы современной Палестины, 1840–1947 гг., стр. 13–15. Рутледж, 2004. ISBN 0-7146-5654-2
- ^ Янковский, Джеймс П. (1997). Переосмысление национализма на арабском Ближнем Востоке. Издательство Колумбийского университета. п. 174. ISBN 978-0-231-10695-5.
- ^ Бернард Льюис, «Палестина: к истории и географии имени», Обзор международной истории 11 (1980): 1–12
- ^ Порат, 1974, стр. 8–9.
- ^ Хаим Гербер (1998), имея в виду фетвы двумя Ханафит Сирийские юристы.
- ^ Стросон, Джон (2010), стр. 25.
- ^ Шарфштейн, Сол, Хроника еврейской истории: от патриархов до XXI века, п. 231, Издательство Ктав (1997), ISBN 0-88125-545-9
- ^ «Новая алия - современный сионистский алиот (1882–1948)». Еврейское агентство в Израиле. Архивировано из оригинал на 2009-06-23. Получено 2008-10-26.
- ^ «Первая алия». Jewishvirtuallibrary.org. Получено 2009-06-16.
- ^ Мандель, Невилл, Арабы и сионизм перед Первой мировой войной, Беркли: University of California Press, 1976. (стр. Xviii)
- ^ Порат, Зиппора, Письма из Иерусалима, 1947–1948, Иерусалим: Ассоциация американцев и канадцев в Израиле, 1987 (стр. 26)
- ^ "Сайт правительства Израиля о Второй алии". Moia.gov.il. Получено 2010-08-24.
- ^ Бейлис Томас (1999). Как был завоеван Израиль: краткая история арабо-израильского конфликта. Lexington Books. п.9. ISBN 978-0-7391-0064-6.
- ^ Хьюз, 1999, стр. 17; п. 97.
- ^ Смотрите также Третья битва при Газе и Битва при Беэр-Шеве
- ^ "Палестинский мандат". Avalon.law.yale.edu. Получено 2010-08-24.
- ^ Статья 22 Пакт Лиги Наций В архиве 2016-04-15 в Wayback Machine и «Мандат для Палестины», Encyclopedia Judaica, Vol. 11, стр. 862, Издательство Кетер, Иерусалим, 1972 г.
- ^ см. Историю израильско-палестинского конфликта, Марк А. Тесслер, Indiana University Press, 1994, ISBN 0-253-20873-4, стр. 155–156
- ^ «Сионистские устремления: доктор Вейцман о будущем Палестины», Времена, Суббота, 8 мая 1920 г .; п. 15.
- ^ Гелбер, 1997, стр. 6–15.
- ^ Sicker, 1999, стр. 164.
- ^ Определение границ: Палестина и Трансиордания, Ицхак Гил-Хар, Ближневосточные исследования, Том. 36, № 1 (январь 2000 г.), стр. 68–81
- ^ См. Марджори М. Уайтман, Дайджест международного права, том. 1, Государственный департамент США (Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США, 1963), стр. 650–652
- ^ "Совет арабско-британского взаимопонимания". КААБУ. Архивировано из оригинал на 2008-06-09. Получено 2009-06-16.
- ^ № 565. - Обмен нотами *, составляющий соглашение между правительствами Великобритании и Франции относительно границы между Сирией и Палестиной от Средиземного моря до Эль-Хамме, Париж, 7 марта 1923 г., с. 7 Пограничный договор В архиве 2008-09-09 на Wayback Machine
- ^ Генри Лоуренс, La Вопрос де Палестина, Fayard, Paris 2002, т. 2 с. 101
- ^ Рашид Халиди, Железная клетка: история борьбы палестинцев за государственность, 2006. Beacon Press. [6].
- ^ Джеймс Л. Гелвин, Израильско-палестинский конфликт, Cambridge University Press, 2007, стр. 120.
- ^ Кабаха 2014, п. 25.
- ^ Кабаха 2014, п. 4.
- ^ а б c Кабаха 2014, п. 5.
- ^ Кабха 2014, п. 4.
- ^ Кабха и Кабаха, п. 5.
- ^ Кабха 2014, п. 10.
- ^ Meṣer & Metzer 1998, п. 15.
- ^ Блэк и Моррис 1991, п. 3.
- ^ Карл Ленк, Дело Маврикия, Люди в лодках 1940/41, Лондон 1991
- ^ Кабаха 2014, п. 85.
- ^ а б Кабаха 2014, п. 9.
- ^ а б Халиди 2017, п. 8.
- ^ Сегев 2013, п. 464.
- ^ Кабаха 2014, п. 29.
- ^ а б Кабаха 2014, п. 16.
- ^ Кабха и Кабаха С. 15-16.
- ^ а б Кабаха 2014, п. 18.
- ^ Сегев 2013, п. 460.
- ^ Сегев 2013, стр. 392-3.
- ^ Сегев 2013, п. 394.
- ^ Кабаха 2014, стр. 9-10.
- ^ а б Кабаха 2014, п. 10.
- ^ а б Кабаха 2014, п. 11.
- ^ Сегев 2013, п. 433.
- ^ Сегев 2013, стр. 433-4.
- ^ Сегев 2013, стр. 434-5.
- ^ Сегев 2013, п. 435.
- ^ Сегев 2013, п. 436.
- ^ Сегев 2013, п. 434.
- ^ Кабаха 2014, стр. 11-12.
- ^ Кабаха 2014, п. 12.
- ^ Кабаха 2014 С. 13-14.
- ^ а б Кабаха 2014, п. 14.
- ^ Кабха 2014, п. 14.
- ^ Кабаха 2014 С. 14-15.
- ^ видеть см. Униформа и историю палестинской полиции
- ^ Эцель - Основание Иргун.
- ^ «Сдержанность и возмездие». Etzel. Получено 2010-08-24.
- ^ см., например, инцидент 14 марта 1937 года, когда Арие Ицхаки и Бенджамин Зерони бросили бомбу в кофейню Azur под Тель-Авивом в книге «Террор из Сиона» Дж. Бойера Белла, Transaction Publishers, 1996, ISBN 1-56000-870-9С. 35–36.
- ^ "Почему итальянские самолеты бомбили Тель-Авив?". Isracast.com. 2009-09-09. Получено 2010-08-24.
- ^ Как образовался Пальмах (Центр истории)
- ^ «Регистрация земли в Палестине до 1948 года (Накба): Таблица 2, показывающая владения крупных еврейских землевладельцев по состоянию на 31 декабря 1945 года, Британский мандат: Обзор Палестины: Том I - Страница 245. Глава VIII: Земля: Раздел 3. - Память о Палестине ". Получено 12 января 2015.
- ^ Взлет и падение Британской империи, Лоуренс Джеймс, Macmillan, 1997, ISBN 0-312-16985-X, п. 562
- ^ видеть Просьба о созыве специальной сессии Генеральной Ассамблеи по Палестине
- ^ см. просьбу раввина Сильвера относительно формирования еврейского ополчения и роспуска мандата в S / PV.262, Протокол 262-го заседания Совета Безопасности ООН, 5 марта 1948 г.
- ^ Арен, Рафаэль. «Иерусалим рискует игнорировать забытый план раздела ООН от 2012 года». www.timesofisrael.com. Получено 2020-05-19.
- ^ Генеральная Ассамблея ООН: A / RES / 181 (II): 29 ноября 1947 г .: Резолюция 181 (II): Будущее правительство Палестины: Проверено 26 апреля 2012 г. В архиве 24 мая 2012 г. Wayback Machine
- ^ Пласков, Ави (1981). Палестинские беженцы в Иордании, 1948-1957 гг.. Психология Press. п. 2. ISBN 978-0-7146-3120-2.
- ^ Бовис, Х. Юджин (1971). Иерусалимский вопрос, 1917-1968 гг.. Гувер Пресс. п. 40. ISBN 978-0-8179-3293-0.
- ^ 6 арабских государств, Египет, Ирак, Ливан, Саудовская Аравия, Сирия, Йемен: 4 мусульманских государства, Афганистан, Иран, Пакистан, Турция: Греция, Куба и Индия также проголосовали против. См. Генри Каттана, Палестинский вопрос, Рутледж, Лондон, 1988 г., стр. 36
- ^ Бенни Моррис, 1948. История первой арабо-израильской войны., Издательство Йельского университета, 2008 г., стр.79.
- ^ Министерство иностранных дел Израиля: Декларация о создании Государства Израиль: 14 мая 1948 г.: Проверено 26 апреля 2012 г. В архиве 21 марта 2012 г. Wayback Machine
- ^ Моррис, Бенни (2008). 1948 год: история первой арабо-израильской войны. Издательство Йельского университета. п. 396. ISBN 9780300145243.
Непосредственным спусковым крючком войны 1948 года стала резолюция ООН о разделе в ноябре 1947 года. Сионистское движение, за исключением его маргиналов, приняло это предложение.
- ^ Эйн-Гиль, Эхуд (4 декабря 2015 г.). «Пересмотр плана раздела ООН: актуален ли он?». Гаарец. Получено 2020-05-18.
Руководство Ишува - сионистского поселения в Палестине - и Еврейского агентства - исполнительного органа Всемирной сионистской организации - казалось бы, приняло план раздела, но не смирилось с международным статусом, который должен был быть предоставлен Иерусалиму. , неотъемлемая часть плана, ни принять предлагаемые границы разделенных государств.
- ^ "Шокирующее интервью Бенни Морриса | History News Network". hnn.us. Получено 2020-05-18.
... они официально приняли план раздела, но приложили все усилия, чтобы улучшить его условия и максимально расширить свои границы, одновременно сократив количество арабов в них.
- ^ Джон Снецингер (1974). Трумэн, Еврейское голосование и создание Израиля. Гувер Пресс. п. 107. ISBN 978-0-8179-3393-7.
- ^ видеть Журнал Ближнего Востока, Институт Ближнего Востока (Вашингтон, округ Колумбия), 1949, стр. 78, 1 октября): Роберт А. Ловетт, исполняющий обязанности государственного секретаря, объявил, что США не признают новое арабское правительство в Палестине, и Международные отношения США, 1948 год. Ближний Восток, Южная Азия и Африка, Том V, Часть 2, с. 1448
- ^ а б c Гелбер, Йоав (2006). Палестина, 1948: война, побег и возникновение проблемы палестинских беженцев. Sussex Academic Press. п. 364. ISBN 978-1-84519-075-0.
- ^ Спенсер К. Такер; Присцилла Робертс (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. п. 464. ISBN 978-1-85109-842-2.
- ^ См. Декларацию Иерихона, «Палестинская почта», 14 декабря 1948 г., первая страница.[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Ави Шлайм в книге Паппе о Израиле / Палестине, п. 187.
- ^ Кэрролл, К. Б., Бизнес как обычно?: Экономическая реформа в Иордании, Lexington Books, 2003, стр.108.
- ^ Лутфийя А.М., Байтин: Иорданская деревня. Исследование социальных институтов и социальных изменений в народном сообществе, Вальтер де Грюйтер, 1966, стр.13–14.
- ^ Кэрролл, стр.108
- ^ Ян Ластик, Аннексировал ли Израиль Восточный Иерусалим? В архиве 2009-11-20 на Wayback Machine
- ^ Ян Дж. Бикертон, 2009 г., Арабо-израильский конфликт: история. Reaktion Books Ltd., ISBN 9781861895271, п. 106.
- ^ Израиль и палестинцы: ключевые термины, BBC
- ^ а б Баруд, Рамзи (июль 2007 г.). «Газа: предсказанный хаос». Le Monde Diplomatique. Получено 2009-07-26.
- ^ Кэтрин Чарретт (8 августа 2019). ЕС, ХАМАС и палестинские выборы 2006 г .: спектакль в политике. Тейлор и Фрэнсис. С. 237–. ISBN 978-1-351-61179-4.
- ^ а б Д-р Мохсен М. Салех (3 марта 2014 г.). Проблема Палестины: историческая справка и современные события: القضية الفلسطينية: خلفياتها التاريخية وتطوراتها المعاصرة. مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات. п. 135. ISBN 978-9953-572-25-3.
- ^ П. Р. Кумарасвами (8 октября 2015 г.). Исторический словарь арабо-израильского конфликта. Rowman & Littlefield Publishers. п. 368. ISBN 978-1-4422-5170-0.
- ^ «Негудники и палестинская перестрелка». Asia Times. 2007-01-09. Получено 2009-07-26.
- ^ «ИДФ: более 300 000 поселенцев живут на Западном берегу». Гаарец. Получено 9 мая 2010.
- ^ Шелл, Бернхард (31 июля 2011 г.). «ООН будет насчитывать 194 члена, если Палестина войдет». InDepthNews. Получено 2011-08-01.
- ^ Савафта, А. (14 июля 2011 г.). «Арабы будут добиваться полной модернизации палестинцев в ООН». Рейтер. Получено 2011-07-19.
- ^ Штатные писатели (6 июля 2011 г.). «Лига арабских государств требует от ООН создания палестинского государства». Сеть новостей Палестины. Получено 2011-07-19.
- ^ Ашкар, Алаа; Банноура, Саед (9 сентября 2011 г.). «Генеральный секретарь ООН поддерживает полное палестинское членство». Новости IMEMC. Международный ближневосточный медиацентр. Получено 2011-09-09.
- ^ «Доклад о возможной независимости Газы вызывает споры». Аль-Арабия. 31 июля 2012 г. Архивировано с оригинал 14 октября 2012 г.. Получено 26 ноября 2012.
- ^ «В сентябре палестинцы возобновят движение ООН к государственности». Аль-Арабия. 4 августа 2012 г. Архивировано с оригинал на 2013-03-01. Получено 2012-11-26.
- ^ «A / 67 / L.28 от 26 ноября 2012 г. и A / RES / 67/19 от 29 ноября 2012 г.». Unispal.un.org. Архивировано из оригинал 10 декабря 2012 г.. Получено 2012-12-02.
- ^ а б c Внутренняя история. «Палестина: что в названии (изменение)?». Аль-Джазира. Получено 12 января 2015.
- ^ «Израиль бросает вызов ООН после голосования по Палестине с планами строительства 3000 новых домов на Западном берегу». Независимый. 1 декабря 2012 г.
- ^ «Миссия постоянного наблюдателя от Государства Палестина при Организации Объединенных Наций». Архивировано из оригинал 31 января 2013 г.. Получено 12 января 2015.
- ^ "Палестинская администрация официально меняет название на" Государство Палестина ".'". Haaretz.com. 5 января 2013 г.. Получено 12 января 2015.
- ^ Гариб, Али (2012-12-20). ООН добавляет новое название: "Государство Палестина""". Ежедневный зверь. Получено 2013-01-10.
Библиография
Древняя история
- Хюбнер, Ульрих (май 2014 г.). «Развитие денежной системы в Палестине в эпоху Ахеменидов и эллинизма». У Юргена фон Хагена; Майкл Велкер (ред.). Деньги как Бог ?: монетизация рынка и ее влияние на религию, политику, закон и этику. Издательство Кембриджского университета. С. 164–. ISBN 978-1-107-04300-8.
- Эфал, Израиль (2000). «Сирия-Палестина под властью Ахеменидов». Кембриджская древняя история, том 11. Издательство Кембриджского университета. С. 139–. ISBN 978-0-521-22804-6.
- Нолл, К. Л. (14 марта 2013 г.). Ханаан и Израиль в древности: Учебник истории и религии. Bloomsbury Publishing. С. 340–. ISBN 978-0-567-18258-6.
- Кредитование, Йона. "Кир Великий". Ливиус. Получено 16 ноября 2020.
- Саггс, Генри В.Ф. (24 июня 2010 г.). «Навуходоносор II - Биография, достижения и факты». Энциклопедия Британника. Получено 16 ноября 2020.
- Бен-Шломо, Дэвид (2010). Филистимская иконография: богатство стиля и символизма. Святой Павел. ISBN 978-3-525-54360-3.
- Шиппер, Бернд У. (2011). «Египетский империализм после Нового царства: 26-я династия и Южный Левант»: 268–290. Дои:10.1163 / ej.9789004194939.i-370.99. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - Perdue, Leo G .; Картер, Уоррен (26 февраля 2015 г.). Израиль и Империя: постколониальная история Израиля и раннего иудаизма. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-28051-0.
- Джарус, Оуэн (16 июля 2016 г.). "Кто были филистимляне?". livescience.com. Получено 15 ноября 2020.
- Шнайдер, Тамми Дж. (31 октября 2011 г.). «Глазами Ассирии: отношения Израиля с Иудой». Стипендия @ Claremont. Получено 15 ноября, 2020.
- Остель, Герман (2003). «Объединенная монархия: археологические и литературные вопросы». У Дэвида М. Ховарда (младшего); Майкл А. Гризанти (ред.). Понимание смысла: понимание и использование исторических текстов Ветхого Завета. Kregel Academic. ISBN 978-0-8254-2892-0.
- Багг, Ариэль М. (2013). «Палестина под властью Ассирии: новый взгляд на политику ассирийской империи на Западе». Журнал Американского восточного общества. Американское восточное общество. 133 (1). Дои:10.7817 / jameroriesoci.133.1.0119. ISSN 0003-0279.
- Фауст, Авраам (2009). «Как Израиль стал народом? Происхождение израильской идентичности». Библейский Архелогой Обзор: 62–69.
- Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (6 марта 2002 г.). Раскопанная Библия: новое видение археологами древнего Исреала и происхождения священных текстов. Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-2338-6.
- Лемче, Нильс Питер (2001). «О проблемах реконструкции доэллинистической израильской (палестинской) истории». Журнал Еврейских Писаний. 3. Дои:10.5508 / jhs.2000.v3.a1. ISSN 1203-1542.
Современная история
- Кабаха, Мухафа (2014). Палестинский народ: в поисках суверенитета и государства. Lynne Rienner Publishers, Incorporated. ISBN 978-1-58826-882-2.
- Сегев, Том (10 мая 2013 г.). Одна Палестина, полная: евреи и арабы под британским мандатом. Генри Холт и компания. ISBN 978-1-4668-4350-9.
- Халиди, Рашид И. (2017). «Исторические вехи в столетней войне с Палестиной». Журнал палестинских исследований. 47 (1): 6–17. Дои:10.1525 / jps.2017.47.1.6. ISSN 0377-919X.
- МакГрегор, Эндрю Джеймс (2006). Военная история современного Египта: от османского завоевания до войны в Рамадан. Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780275986018.
- Блэк, Ян; Моррис, Бенни (1991). Секретные войны Израиля: история разведывательных служб Израиля. Grove Weidenfeld. С. 3–. ISBN 978-0-8021-3286-4.
- Meer, Yaʿaqov; Метцер, Джейкоб (13 июня 1998 г.). Разделенная экономика подмандатной Палестины. Издательство Кембриджского университета. С. 15–. ISBN 978-0-521-46550-2.
Другой
- Гербер, Хаим (1998). "'Палестина и другие территориальные концепции XVII века ». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 30 (4): 563–572. Дои:10,1017 / с0020743800052569.
- Филиу, Жан-Пьер (2014). Газа: история. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190201890.
- Герольд, Дж. Кристофер (2009). Бонапарт в Египте. Fireship Press. ISBN 9781934757765.
- Джуда, Ахмад Хасан (1987). Восстание в Палестине в восемнадцатом веке: эпоха шейха Захира аль-Умара. Кингстон Пресс. ISBN 9780940670112.
- Кремер, Гудрун (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль. Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691150079.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Лабат, Жан Батист (1735). Mémoires du Chevalier d'Arvieux (На французском). Чарльз Жан Батист Делеспин.
- Филипп, Томас (1998). Сирийская земля: процессы интеграции и фрагментации: Билад аш-Шам с 18 по 20 век. Франц Штайнер Верлаг. ISBN 9783515073097.
- Филипп, Томас (2013). Акко: взлет и падение палестинского города, 1730–1831 гг.. Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231506038.
- Шахин, Мариам (2005). Палестина: Путеводитель. Книги Интерлинк. ISBN 1-56656-557-X.
- Шарон, Моше (2009). Справочник востоковедения: Ближний и Средний Восток. Corpus followersum Arabicarum Palaestinae. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-17085-8.
- Слаглетт, Питер, изд. (2014). Социальная история городов Ближнего Востока, 1750–1950 гг.. Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815650638.
- Зеэви, Дрор (1996). Османский век: район Иерусалима в 1600-х годах. SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-2915-6.
внешняя ссылка
- Живописная Палестина, Синай и Египет полковник сэр Чарльз Уильям Уилсон, изд. (опубликовано 1881–1884 гг.) в галерее изображений Публичная библиотека Нью-Йорка
- Хронология вех в современной истории Палестины к Аль-Джазира
- Карты Святой Земли
- Абрахам Дж. Бравер и Шимон Гибсон, Палестина, Энциклопедия иудаики
- Карта Палестины 1475 года., считается одной из самых ранних печатных карт.
- Сирия и Палестина с 1920 г.
| Суверенные государства |
|
|---|---|
| Государства с ограниченное признание | |
| Зависимости и другие территории | |
| |
Категория
Портал азии