Омридес - Omrides

Часть серии на
Монархия древних
Израиль и Иуда
Менора Звезда Давида
Северное Королевство Израиля

(Курсивом обозначена спорная
царский или не королевский титул)

Звезда Давида.svg Портал иудаизма
Дом Омри (Омридес)
Омри
СтранаКоролевство Израиль (север)
Царство Иудеи (южный)
ОсновательОмри
Окончательный правительИорам (Израиль)
Афалия (Иуда)[1]
Титулы
  • Царь Израиля
  • Царица Иудеи

В Омридес, Омриды или же Дом Омри были правящей династией Королевство Израильское (Самария) основан королем Омри. Согласно Библия Омридскими правителями Израиля были Омри, Ахав, Охозия и Иорам. Дочь Ахава (или, возможно, сестра) Афалия также стал царствующая королева из Царство Иудеи.

Известно, что пять ассирийских записей, некоторые из которых имеют известные дубликаты, относятся либо к «Земле Омри», либо к «Дому Омри».[2][3][4] Археологические упоминания об Омри и его неназванном сыне найдены в Меша Стела, единственный Северо-западная семитская надпись известно, чтобы ссылаться на это имя.

Библейское повествование

Библия обычно изображает Омридес неблагоприятно, подчеркивая их отступничество от религии Яхве в пользу Ваал. В нем мало внимания уделяется Омри, за исключением того, что он отмечает создание династии и основание новой столицы Израиля. Самария. Напротив, его сын Ахав является предметом расширенного повествования, посвященного его непростым отношениям с пророками. Илия и Елисей. Он изображен как слабая личность, позволяющая вести себя волевой жене. Иезавель Тира, который выступал за поклонение Ваалу и преследование яхвистов. Также отмечается дипломатия династии, которая связала ее браком с Шина и Иудеи и привели к сближению с последним после долгой серии войн. Библейское повествование о поздних Омардах касается восстания Моав, их конфликт с Дамаск над Рамоф-Галаад, исчезновение династии в Израиле от рук Ииуй, и узурпация престола Иуды Афалией после смерти ее сына царя Охозия.

Список правящих Омридов

Большинство современных историков следуют либо старым хронологиям, установленным Уильям Ф. Олбрайт или же Эдвин Р. Тиле,[5] или более новые хронологии Гершон Галил и Кеннет Китчен,[6] все это показано ниже.

Общее / библейское имяRegnal Имя и стильОлбрайтТилеГалилКухняПримечания
Омриעמרי מלך ישראל
'Омри, Мелех Исраэль		876–869 гг. До н. Э.885–874 гг. До н. Э.884–873 гг. До н. Э.886–875 гг. До н. Э.Правил Израилем в Самарии 12 лет. Смерть: естественные причины
Ахавאחאב בן-עמרי מלך ישראל
Ахав Бен Омри, Мелех Исраэль		869–850 гг. До н. Э.874–853 гг. До н. Э.873–852 гг. До н. Э.875–853 г. до н. Э.Правил Израилем в Самарии 22 года. Смерть: застрелен лучником во время битвы при Рамоте Галаад. Он умер по прибытии в Самарию.
Охозияאחזיהו בן-אחאב מלך ישראל
'Ахазьяху Бен Ахав, Мелех Исраэль		850–849 гг. До н. Э.853–852 гг. До н. Э.852–851 гг. До н. Э.853–852 гг. До н. Э.Правил Израилем в Самарии 2 года. Смерть: он провалился через решетку верхней комнаты и поранился. Илия-пророк сказал ему, что никогда не встанет с постели и умрет на ней.
Иорамיורם בן-אחאב מלך ישראל
Йехорам бен ахав, Мелех Исраэль		849–842 гг. До н. Э.852–841 гг. До н. Э.851–842 гг. До н. Э.852–841 гг. До н. Э.Правил Израилем в Самарии 12 лет. Смерть: убит Ииуем, следующим царем Израиля.
Афалияעתליה בת-עמרי מלכת יהודה
‘Аталия летучая мышь Омри, Малкат Иегуда		842–837 гг. До н. Э.841–835 гг. До н. Э.842–835 гг. До н. Э.841–835 гг. До н. Э.Королева-мать, вдова Иорама и мать Охозии. Правил Иудеей в Иерусалиме 6 лет. Смерть: убит войсками, назначенными священником Иодаем для защиты Иоаса.

Религия

Библия отмечает конфликт во времена Ахав между традиционными израильскими Яхве культ и культ Ваал, который он представляет как импортированный из Финикии царицей Ахава Иезавель и продвигаемый ею. Библеист Эдвард Липинский предположил, что библейское имя «Ваал» на самом деле относится не к финикийскому божеству, а к Яхве из Самарии, причем эти два, возможно, были приравнены из-за того, что самарский яхвизм считался еретическим священниками Иудеи, чьи традиции отражено в библейском повествовании.[7] Библия, однако, представляет конфликт как внутренний по отношению к царству Омридов, и как основные защитники яхвизма (Илия и Елисей ) как пророки из этого царства. Большинство свидетельств подтверждает обычное преобладание Яхвизм. король Меша из Моав, современник более позднего Омридеса, отмечает в Меша Стела наличие сосудов, посвященных Яхве, в израильском городе Небо в то время, когда он победил его. («И сказал мне Чемос: пойди, возьми Нево против Израиля, и ... и я взял его: ... и взял от него сосуды Господни, и принес их Хемошу».) Липинский и Лукаш Тобола также отмечают, что царские имена Омриде (Иорам, Охозия, Афалия) имеют тенденцию быть теофорическими и относятся к Яхве.[7][8]

Историчность

Исраэль Финкельштейн с Библия раскопана представляет собой совершенно иную картину Омридов, возлагая на них ответственность за великую империю, великолепные дворцы, богатство и мир в Израиле и Иудее, которые Библия приписывает гораздо более ранним царям Дэйвид и Соломон. По мнению Финкельштейна, причина этого несоответствия кроется в религиозной предвзятости библейских авторов против Омридов за их политеизм, и в частности их поддержка элементов Ханаанская религия.[9] Однако Библия признает, что Ахав построил дома из слоновой кости и множество городов. [10]

Финкельштейн утверждает, что писатели Книга королей возможно, не учел возможное широко распространенное общественное строительство, которое Омри и его сын Ахав заказывали во время своего правления. Финкельштейн и его ученица Норма Франклин определили монументальное строительство в Самарии, Изреель, Мегиддо, и Hazor которые похожи по конструкции и конструкции.

Археологические свидетельства

На стеле Меша есть моавитская надпись около 840 г. до н.э. Меша, правитель Моава, в котором Меша рассказывает об угнетении Моава «Омри, царем Израилевым» и его сыном после него, и хвастается своими победами над последним. Он также примечателен тем, что самая обширная из когда-либо обнаруженных надписей относится к древний Израиль («Дом Омри»).

Хотя Библия утверждает, что Ииуй убил последнего царя Омрида Иорама и его союзника царя Иудеи Охозию в переворот Около 841 г. до н.э., после чего было уничтожено большинство оставшихся членов Дома Омри, археологические данные вызывают некоторые сомнения в этом отношении. Автор стелы Тель Дан (обычно называемой Королем Азаил из Дамаска (около 842–806 гг. до н. э.)), похоже, сам утверждал, что убил двух царей,[11] Кроме того, на Черном обелиске Салманасара, ассирийском археологическом памятнике, датируемом современностью Ииуя, Ииуй назван «сыном Омри».[12][13] Однако упоминание «сына Омри» в Черном обелиске в выражении «Ииуй, сын Омри» может быть ссылкой на «Дом Омри», который, как полагают, был ассирийским названием для Королевство Израиль. Ассирийские цари часто называли преемников Омри членами «Дома Омри» (Бит Ху-ум-ри-а).[14]

Список предлагаемых ассирийских ссылок на Дом Омри

В таблице ниже перечислены все исторические ссылки на Омри в ассирийских записях.[15]

Ассирийский царьНадписьГодТранслитерацияПеревод
Салманасар IIIЧерный Обелиск, Фрагмент Кала, Камень Курбаил, Камень Ашура841 г. до н. Э.мар Ху-ум-ри-я[n 1]"из народа земли Омри"[16][17]
Адад-нирари IIIНимруд Плита803 г. до н.э.КУР Бит-Ху-ум-ри-и"земля дома Омри"
Тиглат-Пилесар IIIND 4301 + 4305, III R 10,2731 г. до н. Э.КУР Е Ху-ум-ри-а"земля Омри"
Саргон IIДворцовая дверь, Малая сводная надпись, Цилиндровая надпись, Бык[n 2]720 г. до н. Э.мат КУР Бит-Ху-ум-ри-а"вся земля дома Омри"
  1. ^ Исторически переводится как «сын Омри».
  2. ^ Все четыре предмета имеют одну и ту же надпись

Рекомендации

  1. ^ 2 Короля 8:26
  2. ^ Лемче, Нильс Питер (2008). Ветхий Завет между теологией и историей: критический обзор. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 147–148. ISBN  9780664232450.
  3. ^ Дэвис, Филип Р. (1995). В поисках «Древнего Израиля»: исследование библейских истоков. A&C Black. п. 64. ISBN  9781850757375.
  4. ^ Макнейр, Раймонд Ф (2012). Ключ к истокам Северо-Западной Европы. Авторский Дом. п. 172. ISBN  9781468546002.
  5. ^ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских царей (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN  0-8254-3825-X, 9780825438257
  6. ^ О достоверности Ветхого Завета (2003) Кеннета Китчен. Гранд-Рапидс и Кембридж: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN  0-8028-4960-1.
  7. ^ а б Эдвард Липинский "Studia z dziejów i kultury staroytnego Bliskiego Wschodu" Nomos Press, 2013, ISBN  978-83-7688-156-0
  8. ^ Лукаш Тобола "Баал в истории Омридов: историко-теологическое исследование", Университет Адама Мицкевича в Познани. Факультет теологии; 162 ISBN  9788363266141
  9. ^ Исраэль Финкельштейн, Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов, Нью-Йорк: Свободная пресса, 2001. ISBN  0-684-86912-8.
  10. ^ "3 Царств 22:39".
  11. ^ Халлвард Хагелия, «Филологические вопросы в надписи Тель Дан», в Lutz Edzard and Jan Retso, eds., Актуальные проблемы анализа семитской грамматики и лексики, Харрасовиц, 2005, 235.
  12. ^ Дэниел Д. Лакенбилл, Древние записи Ассирии и Вавилонии, т. I, Chicago 1926, §§ 590, 672.
  13. ^ Еврейская энциклопедия, "Омри"
  14. ^ Джеймс Б. Причард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету, 3-е изд., Принстон: Princeton University Press, 1969, 283. ISBN  0-691-03503-2
  15. ^ * Келле, Брэд (2002), «Что в имени? Неоассирийские обозначения Северного царства и их значение для израильской истории и библейского толкования», Журнал библейской литературы, 121 (4): 639–666, Дои:10.2307/3268575, JSTOR  3268575
  16. ^ Клинописные параллели с Ветхим Заветом - Роберт Уильям Роджерс
  17. ^ Безольд, Карл; Кинг, Л. У. (1889). Каталог клинописных табличек из коллекции Куюнджик Британского музея. Отдел Британского музея Древнего Египта и Судана. ISBN  1145519350.

Смотрите также