Династия сельджуков - Seljuq dynasty

"Турки-сельджуки" перенаправляются сюда. О территории, которой они правили, см. Сельджукская Империя.

Династия сельджуков
Страна	Сельджукская Империя Султанат Рума
Основан	10 век - Сельджук
Титулы	Султан Сельджукской империи Султан Рама Эмир Дамаска Эмир Алеппо
Традиции	Суннитский ислам (Матуриди Ханафи )
Растворение	Дамаск: 1104 – Бакташ был свергнут Тогтекин Великий Сельджук: 1194 – Тогрул III был убит в битве с Текиш Ром: 1307 – Месуд II умер

В Династия сельджуков, или же Сельджуки^[1][2] (/ˈsɛлdʒʊk/ SEL-juuk; Персидский: آل سلجوق‎ Аль-э Салджук),^[3] был Огузский тюркский Мусульманин-суннит династия что постепенно стало Персидский и внесла свой вклад в Турко-персидская традиция^[4][5] в средневековье Средний Восток и Центральная Азия. Сельджуки основали как Сельджукская Империя и Султанат Рума, которые на своей высоте простирались от Иран к Анатолия, и были целью Первый крестовый поход.

Ранняя история

Сельджуки происходили из Кынык филиал Огузские турки,^{[6][7][8][9][10]} кто в 9 веке жил на периферии мусульманского мира, к северу от Каспийское море и Аральское море в их Государство Огуз Ябгу,^[11] в Казахская степь из Туркестан.^[12] В течение X века из-за различных событий огузы вошли в тесный контакт с мусульманскими городами.^[13]

Когда Сельджук, лидер клана Сельджуков, поссорился с Ябху, верховный вождь огузов, он отделил свой клан от основной части Токуз-Огузов и разбил лагерь на западном берегу нижнего Сырдарья. Около 985 года сельджук принял ислам.^[13] В 11 веке сельджуки мигрировали со своих исконных земель на материк. Персия, в провинция Хорасан, где они столкнулись с Газневид империя. Сельджуки победили Газневидов в битве на равнинах Наса в 1035 году. Тугрил, Чагри и Ябху получили знаки различия губернатора, земельные наделы и титул дехкан.^[14] На Битва при Данданакане они победили армию Газневидов, и после успешной осады Исфахан к Тугрил в 1050/51,^[15] они основали империю, позже названную Великая Империя Сельджуков. Сельджуки смешались с местным населением и приняли Персидская культура и Персидский язык в последующие десятилетия.^{[16][17][18][19][20]}

Поздний период

После прибытия в Персия сельджуки приняли Персидская культура и использовал Персидский язык как официальный язык правительства,^{[16][17][21][22][23][24][25][26][27]} и сыграл важную роль в развитии Турко-персидская традиция в котором представлена ​​«персидская культура, которой покровительствовали тюркские правители».^[28] Сегодня их помнят как великих покровителей Персидская культура, Изобразительное искусство, литература, и язык.^[16][17][18] Они считаются частичными предками Западные турки - современные жители Азербайджанская Республика (исторически известный как Ширван и Арран ), Азербайджан (исторический Азербайджан, также известный как Иранский Азербайджан), Туркменистан, и индюк.^{[нужна цитата ]}

Лидеры сельджуков

Правители династии Сельджуков

«Великие сельджуки» были главами семьи; теоретически их власть распространялась на все другие линии сельджуков, хотя на практике это часто не имело места. Турецкий обычай требовал, чтобы старший член семьи был Великим Сельджуком, хотя обычно это положение было связано с правителем Западной Персии.

Титульное имя (а)	Личное имя	Царствовать
Бей بیگ	Тугрил رل	1037–1063
Бей بیگ	Сулейман[29] سُلَیمانشاہ	1063[30]
Султан سلطان	Алп Арслан الپ ارسلان	1063–1072
Султан سلطان Джалал ад-Даула جلال الدولہ	Малик Шах I ملک شاہ اول	1072–1092
Султан سلطان Насир ад-Дуния ва ад-Дин ناصر الدنیا والدین	Махмуд бин Малик Шах محمود بن ملک شاہ	1092–1094
Султан سلطان Абул Музаффар Рукн ад-Дуния ва ад-Дин بو المظفر رکن الدنیا والدین	Баркиярук бин Малик Шах برکیاروق بن ملک شاه	1094–1105
Султан سلطان Муизз ад-Дин معز الدین	Малик Шах II ملک شاہ الثانی	1105
Султан سلطان Гияс ад-Дуния ва ад-Дин غیاث الدنیا والدین	Мухаммад Тапар محمد تپار	1105–1118
Султан سلطان Муизз ад-Дин معز الدین	*Ахмад Санджар احمد سنجر	1118–1153
Хорезмийская династия заменяет династию Сельджуков. С 1157 г. Огуз взял под свой контроль большую часть Хорасана, а остальную часть в руках бывших сельджукских эмиров.

• Сын Мухаммеда Махмуд II сменил его в Западной Персии, но Ахмад Санджар, который был губернатором Хорасан в то время будучи старшим членом семьи, стал Великим сельджукским султаном.

Сельджукские султаны Хамадана

В Великая Империя Сельджуков в 1092 г., после смерти Малик Шах I^[31]

Правители западной Персии, которые очень слабо держали Аббасиды из Багдад. Несколько тюркских эмиры приобрели сильный уровень влияния в регионе, например, Эльдидузиды.

• Махмуд II 1118–1131
• 1131–1134 оспаривается между:
  • Давуд
  • Масуд (в Джибал и Иранский Азербайджан ) 1131
  • Toghrul II 1132–1134
• Масуд, 1133–1152 гг.
• Малик Шах III 1152–1153
• Мухаммед II
• Сулейман-Шах 1160–1161
• Арслан Шах 1161–1174
• Тогрул III 1174–1194

В 1194 году Тугрул III погиб в битве с Хорезм Шах, который аннексировал Хамадан.

Сельджукские правители Кермана

Основная статья: Керман Сельджукский султанат

Керман была провинцией на юге Персии. Между 1053 и 1154 годами территория также включала Умман.

• Кавурд 1041–1073
• Керман Шах 1073–1074
• Султан Шах 1074–1075
• Хуссейн Омар 1075–1084
• Туран Шах I 1084–1096
• Ираншах ибн Тураншах 1096–1101
• Арслан Шах I 1101–1142
• Мехмед I (Мухаммад) 1142–1156
• Тугрул Шах 1156–1169
• Бахрам-Шах 1169–1174
• Арслан Шах II 1174–1176
• Туран Шах II 1176–1183
• Мухаммад Шах 1183–1187

Мухаммед покинул Керман, который попал в руки вождя огузов. Малик Динар. Керман был в конечном итоге аннексирован Хорезмидская империя в 1196 г.

Правители сельджуков в Сирии

• Абу Саид Тадж ад-Даула Тутуш I 1085–1086
• Джалал ад-Давлах Малик Шах I Великих Сельджуков 1086–1087 гг.
• Касим ад-Давла Абу Саид Ак Сункур аль-Хаджиб 1087–1094
• Абу Саид Тадж ад-Даула Тутуш I (второй раз) 1094–1095
• Фахр аль-Мульк Радван 1095–1113
• Тадж ад-Давла Алп Арслан аль-Ахрас 1113–1114
• Султан Шах 1114–1123

К Артукиды

Султаны /Эмиры из Дамаск:

• Азиз ибн Абак аль-Хорезми 1076–1079
• Абу Саид Тадж ад-Даула Тутуш I 1079–1095
• Абу Наср Шамс аль-Мулук Duqaq 1095–1104
• Тутуш II 1104
• Мухи ад-Дин Бакташ (Эрташ) 1104

Дамаск захвачен Бурид Тогтекин

Сельджукские султаны Рума (Анатолия)

Основная статья: Султанат Рим

В Сельджукский султанат Рим в 1190 г., до Третий крестовый поход

Линия сельджуков, уже лишенная какой-либо значительной власти, фактически прекратила свое существование в начале 14 века.

• Куталмиш 1060–1077
• Сулейман I (Сулейман) 1077–1086
• Давуд Кылыж Арслан I 1092–1107
• Малик Шах 1107–1116
• Рукн ад-Дин Месуд I 1116–1156
• Изз ад-Дин Кылыдж Арслан II 1156–1192
• Гият ад-Дин Кайхусрав I 1192–1196
• Сулейман II (Сулейман) 1196–1204
• Кылыж Арслан III 1204–1205
• Гият ад-Дин Кайхусрав I (второй раз) 1205–1211
• Изз ад-Дин Кайкаус I 1211–1220
• Ала ад-Дин Кайкубад I 1220–1237
• Гият ад-Дин Кайхусрав II 1237–1246
• Изз ад-Дин Кайкаус II 1246–1260
• Рукн ад-Дин Кылыж Арслан IV 1248–1265
• Ала ад-Дин Кайкубад II 1249–1257
• Гият ад-Дин Кайхусрав III 1265–1282
• Гият ад-Дин Месуд II 1282–1284
• Ала ад-Дин Кайкубад III 1284
• Гият ад-Дин Месуд II (второй раз) 1284–1293
• Ала ад-Дин Кайкубад III (второй раз) 1293–1294
• Гият ад-Дин Месуд II (третий раз) 1294–1301
• Ала ад-Дин Кайкубад III (третий раз) 1301–1303
• Гият ад-Дин Месуд II (четвертый раз) 1303–1307

Галерея

• 

  Башня Тогрол, памятник XII века к югу от Тегеран отмечая Toğrül.

• 

  Искусство эпохи сельджуков: Ewer из Герат, Афганистан, датируемые 1180–1210 гг. Латунь обработана под репу, инкрустирована серебром и битум. британский музей.

• 

  Голова мужской королевской фигуры сельджуков, 12–13 века, из Иран. Резной и перфорированный камень иранского мастерства. Хранится в Метрополитен-музей Нью-Йорка.

• 

  Шатрандж шахматный набор, застекленный фурнитура, 12 век Иран. Метрополитен-музей Нью-Йорка.

• 

  В Башни-близнецы Хараган, построенный в Иране в 1053 году для размещения останков сельджукских князей

Семейное древо

Смотрите также

• Османская династия
• Список суннитских мусульманских династий

Рекомендации

1. Нейберг, Майкл С. (2002). Война в мировой истории. Рутледж. С. 19–20. ISBN  9781134583423.
2. Харрис, Джонатан (2014). Византия и крестовые походы. Bloomsbury Publishing. С. 39–45. ISBN  9781780937366.
3. Раванди, Мухаммад (1385 г.). Ратат аль-Удур ва аят аль-сурур дар тарих-и аль-и салджук. Тихран: Интишарат-и Асанир. ISBN  9643313662.
4. Груссе, Рене, Империя степей, (Rutgers University Press, 1991), 161 164; «возобновили попытку сельджуков основать великую тюрко-персидскую империю в восточном Иране ...», «Следует отметить, что сельджуки, те туркмены, которые стали султанами Персии, не тюркизировали Персию - несомненно, потому что они не хотели Напротив, именно они добровольно стали персами и, в манере великих старых сасанидских царей, стремились защитить иранское население от разграбления банд гузов и спасти иранскую культуру от туркменской угрозы ».
5. Нишапури, Захир ад-Дин Нишапури (2001), "История турок-сельджуков от Джами ат-Таварик: Ильханидская адаптация Салджук-нама Захир ад-Дин Нишапури, "Частичный тр. К. А. Лютер, изд. К. Э. Босуорт, Ричмонд, Великобритания. К. А. Лютер, стр. 9:" [Т] турки были неграмотными и некультурными, когда они прибыли в Хорасан и должны были зависеть от Иранские писцы, поэты, юристы и теологи будут руководить институтом Империи ")
6. Краткая Британника онлайн Династия Сельджуков В архиве 2007-01-14 на Wayback Machine статья
7. Merriam-Webster Online - Определение слова Сельджук
8. История турок-сельджуков: из книги Джами ат-Таварик (СВЯЗЬ )
9. Шоу, Стэнфорд. История Османской империи и современной Турции (СВЯЗЬ )
10. Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 209
11. Подмигивай, Андре, Аль Хинд: становление индо-исламского мира Brill Academic Publishers, 1 января 1996 г., ISBN  90-04-09249-8 стр.9
12. Ислам: иллюстрированная история, п. 51
13. Майкл Адас, Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории, (Temple University Press, 2001), 99.
14. Босуорт, К. Газневиды: 994–1040 гг., Издательство Эдинбургского университета, 1963, 242.
15. Тони Жак, Словарь сражений и осад: F-O, (Издательство Гринвуд, 2007), 476.
16. О. Озгюнденли, "Персидские рукописи в османских и современных турецких библиотеках", Энциклопедия Iranica, Интернет-издание, (СВЯЗЬ )
17. Британская энциклопедия, "Сельджук", Интернет-издание, (СВЯЗЬ ): «... Поскольку у турецких сельджуков не было никаких исламских традиций или собственного сильного литературного наследия, они переняли культурный язык своих персидских учителей ислама. Таким образом, литературный персидский язык распространился на весь Иран, а арабский язык исчез в эту страну, за исключением религиозных научных работ ... "
18. М. Раванди, «Сельджукский двор в Конье и персианизация анатолийских городов», в Mesogeios (средиземноморские исследования), т. 25–6 (2005), стр. 157–69
19. М.А. Амир-Моэцци, "Шахрбану", Энциклопедия Iranica, Интернет-издание, (СВЯЗЬ ): "... здесь можно иметь в виду, что турко-персидские династии, такие как Газневиды, Сельджуки и Ильханиды, быстро приняли персидский язык, и их происхождение восходит к древним царям Персии, а не к турецким героям или Мусульманские святые ... "
20. Ф. Дафтари, «Сектантские и национальные движения в Иране, Хорасане и Трасоксании во времена Омейядов и раннего Аббасидов», в История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, pt. 1; под редакцией М.С. Азимов и К. Э. Босуорт; Издательство ЮНЕСКО, Институт исмаилитских исследований: «... Жители Хорасана не только не поддавались языку кочевых захватчиков, но и навязывали им свой собственный язык. Этот регион мог даже ассимилировать тюркских Газневидов и Сельджуков (XI и XII века), Тимуридов (четырнадцатый – пятнадцатый века) и каджары (девятнадцатый – двадцатый века) ... "
21. Bosworth, C.E .; Hillenbrand, R .; Rogers, J.M .; Блуа, футбольный клуб де; Bosworth, C.E .; Дарли-Доран Р.Э. "Салджукиды". Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2009. Brill Online: «В культурном плане объединение Сельджукской империи ознаменовало собой дальнейший шаг в свержении арабского с престола как единственного лингва-франка образованного и вежливого общества на Ближнем Востоке. Как они это сделали, через трансоксанию, которая была все еще в значительной степени иранцы и принадлежащие собственно Персии, сельджуки, не имевшие собственного высокоуровневого турецкого культурного или литературного наследия, захватили Персию, так что персидский язык стал администрацией и культурой на их земле Персии и Анатолии. Персидский Культура Рамских Сельджуков была особенно великолепна, и лишь постепенно турецкий язык появился там как параллельный язык в области управления и адаба; персидский отпечаток в Османский цивилизация должна была оставаться сильной до 19 века.
22. Джон Перри, ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ ТУРЕЦКОГО В ОТНОШЕНИИ ПЕРСИЙСКОГО ЯЗЫКА ИРАНА в Иране и на Кавказе, Vol. 5, (2001), стр. 193–200. отрывок: «Во-первых, поскольку тюркоязычные правители большинства иранских государств, начиная с Газневидов и сельджуков и далее, уже подвергались иранизации и покровительствовали персидской литературе в своих владениях, расширение империй, управляемых турками, способствовало расширению территориальных владений персидской письменности в завоеванные территории, особенно Анатолия, Центральная и Южная Азия ».
23. Рам Рахул. «Марш Центральной Азии», Indus Publishing, стр. 124: «Завоевание сельджуками Персии ознаменовало победу суннитов над шиитами, но без упадка персидской культуры. В конечном итоге сельджуки переняли персидскую культуру.
24. Эхсан Яршатер, «Иран» в г. Энциклопедия Iranica: «Восхождение Салджукидов положило конец периоду, который Минорский назвал« персидским интермеццо »(см. Minorsky, 1932, стр. 21), когда иранские династии, состоявшие в основном из Саффаридов, Саманидов, Зияридов, Буиды, Какуиды и Бавандиды Табарестана и Гиляна правили большей частью Ирана. По общему мнению, утомленные страданиями и опустошениями нескончаемых конфликтов и войн, персы, казалось, вздохнули с облегчением и приветствовали стабильность правления салджукидов, тем более что салджукиды смягчили эффект своей иностранности, быстро переняв персидскую культуру, придворные обычаи и процедуры и оставив гражданскую администрацию в руках персидского персонала во главе с такими способными и образованными визириями, как « Амид-аль-Молк Кондори и Незам-аль-Молк ».
25. К. Э. Босуорт, «Турецкая экспансия на запад», в История человечества ЮНЕСКО, Том IV: С седьмого по шестнадцатый век, Издательство ЮНЕСКО / Рутледж, 2000. стр. 391: «В то время как арабский язык сохранил свое первенство в таких сферах, как право, теология и наука, культура двора сельджуков и светская литература внутри султаната стали в значительной степени персидскими; это видно по раннему принятию персидских эпических имен сельджуками. правителей (Кубад, Кай-Хусрав и т. д.) и в использовании персидского языка в качестве литературного (турецкий, должно быть, был в основном средством повседневной речи в то время). Процесс персианизации ускорился в тринадцатом веке с появлением в Конье двух самых выдающихся беженцев, бегущих от монголов, Баха ад-Дина Валада и его сына Мавлана Джалала ад-Дина Руми, чьи Матнави, сочиненный в Конье, составляет одно из высших достижений классической персидской литературы ».
26. Стивен П. Блейк, Шахджаханабад: Суверенный город в Индии Великих Моголов, 1639–1739 гг.. Cambridge University Press, 1991. стр. 123: «Для сельджуков и ил-ханидов в Иране« персианизировались и исламизировались »правители, а не побежденные».
27. Мехмед Фуад Копрулу, Ранние мистики в турецкой литературеПеревод Гэри Лейзера и Роберта Данкоффа, Рутледж, 2006, стр. 149: «Если мы хотим в общих чертах обрисовать цивилизацию, созданную сельджуками Анатолии, мы должны признать, что местный, т.е. немусульманский, элемент был довольно незначительны по сравнению с турецкими и арабо-персидскими элементами, и что персидский элемент был главенствующим / правители сельджуков, конечно, которые были в контакте не только с мусульманской персидской цивилизацией, но также и с арабскими цивилизациями в аль-джазире и Сирия - действительно, со всеми мусульманскими народами вплоть до Индии - также была связана с {различными} византийскими дворами. Некоторые из этих правителей, например, сам великий Ала ад-Дин Кай-Кубад I, женившийся на византийских принцессах и таким образом укрепивший отношения со своими соседями на западе, долгие годы проживавшие в Византии и хорошо знакомые с обычаями и церемониями византийского двора. Тем не менее, этот тесный контакт с древними греко-римскими и христианскими традициями привел только к их принятию n политики терпимости по отношению к искусству, эстетической жизни, живописи, музыке, независимой мысли - короче говоря, к тем вещам, которые не одобрялись узкими и благочестиво аскетическими взглядами {их подданных}. Общение простых людей с греками и армянами имело в основном одинаковый результат. {До приезда в Анатолию} турки контактировали со многими народами и давно продемонстрировали свою способность синтезировать художественные элементы, заимствованные у этих народов. Когда они поселились в Анатолии, они встретили народы, с которыми еще не контактировали, и сразу же установили с ними отношения. 'Ала' ад-Дин Кай-Кубад I установил связи с генуэзцами и, особенно, венецианцами в принадлежащих ему портах Синоп и Анталия, и предоставил им коммерческие и юридические уступки. Между тем, монгольское нашествие, которое заставило большое количество ученых и ремесленников бежать из Туркестана, Иран, Афганистан, и Хваразм и поселиться в Империи сельджуков Анатолии, что привело к усилению персидского влияния на анатолийских турок. Действительно, несмотря на все утверждения об обратном, нет никаких сомнений в том, что персидское влияние было преобладающим среди сельджуков Анатолии. Это ясно видно из того факта, что султаны, взошедшие на престол после Гията ад-Дина Кай-Хусрова I, приняли титулы, взятые из древнеперсидской мифологии, такие как Кай-Хусрав, Кай-Каус и Кай-Кубад; и что «Ала» ад-Дин Кай-Кубад у меня были отрывки из Шахнаме начертано на стенах Коньи и Сиваса. Когда мы принимаем во внимание семейную жизнь при дворе Коньи и искренность благосклонности и привязанности правителей к персидским поэтам и персидской литературе, тогда этот факт {т. Е. важность персидского влияния неоспорима. Что касается частной жизни правителей, их развлечений и дворцовых церемоний, самое определенное влияние было также Ирана, смешанного с ранними турецкими традициями, а не Византии ».
28. Дэниел Пайпс: «Событие нашей эры: бывшие советские мусульманские республики меняют Ближний Восток» в книге Майкла Мандельбаума, «Центральная Азия и мир: Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Туркменистан и мир», Совет по международным отношениям, стр. 79. Точное утверждение: «Короче говоря, тюрко-персидская традиция представляла персидскую культуру, которой покровительствовали тюркоязычные правители».
29. Севим, Али (1993). ÇАĞРИ БЕЙ (PDF). 8. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 183–186. ISBN  978-9-7538-9435-7.
30. Зюмер, Фарук (2009). SELÇUKLULAR (PDF). 36. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 365–371. ISBN  978-9-7538-9566-8.
31. Черный, Джереми (2005). Атлас всемирной истории. Американское издание, Нью-Йорк: Книги Ковент-Гарден. С. 65, 228. ISBN  9780756618612. Эта карта отличается от других карт, которые немного отличаются по объему, особенно вдоль Средиземного и Черного морей.
32. Özaydın, Abdülkerim (2002). КАВУРД БЕЙ (PDF). 25. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 73–74. ISBN  978-9-7538-9403-6.
33. Захыруддин-и Нисабури, Selcûḳnâme, (Публикации Мухаммеда Рамазани), Тахран 1332, стр. 10.
34. Решидуддин Фазлуллах-и Хемедани, Câmiʿu’t-tevârîḫ, (Публикации Ахмеда Атеша), Анкара 1960, т. II / 5, стр. 5.
35. Равенди, Мухаммед б. Али, Рахату-судур, (Публикации Атеш), т. I, стр. 85.
36. Мюстевфи, Тырыш-и Гюзид, (Nevâî Publications), стр. 426.
37. Осман Гази Озгуденли (2016). МИСА ЯБГУ. ЭК-2. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 324–325.
38. Севим, Али (1991). АЦИЗ б. УВАК (PDF). 4. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 92-93. ISBN  978-9-7538-9431-9.
39. Зюмер, Фарук (2002). КУТАЛМИН (PDF). 26. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 480–481. ISBN  978-9-7538-9406-7.
40. Бейхаки, Тариш, (Бехменьяр), стр. 71.
41. Альптекин, Джошкун (1989). АКСУНГУР (PDF). 2. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 196. ISBN  978-9-7538-9429-6.
42. Зюмер, Фарук (2009). Кирман Сельчукс (PDF). 36. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 377-379. ISBN  978-9-7538-9566-8.
43. Озайдин, Абдулкерим (2012). Пачка (PDF). 41. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 446–449. ISBN  978-9-7538-9713-6.
44. Зюмер, Фарук (2009). SELÇUKS Сирии (PDF). 36. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 385–386. ISBN  978-9-7538-9566-8.
45. Безер, Гюлай Оğюн (2011). ТЕРКЕН ХАТУН, мать МАХМЕДА I. (PDF). 40. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 510. ISBN  978-9-7538-9652-8. Теркен Хатун (жена Малик-Шаха I).
46. Özaydın, Abdülkerim (2004). MELİKŞAH (PDF). 29. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 54–57. ISBN  978-9-7538-9415-9.
47. Зюмер, Фарук (1991). АРСЛАН АРГУН (PDF). 3. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 399-400. ISBN  978-9-7538-9430-2.
48. Озайдин, Абдулкерим (1992). БЕРКЯРУК (PDF). 5. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 514-516. ISBN  978-9-7538-9432-6.
49. Озайдин, Абдулкерим (2005). МУХАММЕД ТАПАР (PDF). 30. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 579–581. ISBN  978-9-7538-9425-8.
50. Озайдин, Абдулкерим (2009). АХМЕД СЕНСЕР (PDF). 36. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. С. 507–511. ISBN  978-9-7538-9566-8.
51. Зюмер, Фарук (2009). Ирак Сельчукс (PDF). 36. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 387. ISBN  978-9-7538-9566-8.
52. Озайдин, Абдулкерим (2003). МАХМЕД б. МУХАММЕД ТАПАР Ирак Сельчукс (PDF). 27. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 371-372. ISBN  978-9-7538-9408-1.
53. Зюмер, Фарук (2012). ТУГРУЛ I Ирака Сельчука (PDF). 41. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 341-342. ISBN  978-9-7538-9713-6.
54. Зюмер, Фарук (2004). МЕСЕД б. МУХАММЕД ТАПАР Ирак Сельчукс (PDF). 29. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 349-351. ISBN  978-9-7538-9415-9.
55. Зюмер, Фарук (1991). АРСЛАНАХ б. ТУГРУЛ Ирак Сельчукс (PDF). 3. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 404-406. ISBN  978-9-7538-9430-2.
56. Зюмер, Фарук (2012). Эбу Талиб ТУГРУЛ б. АРСЛАНАХ б. ТУГРУЛ Ирак Сельчукс (PDF). 41. Стамбул: TDV Ислам Ансиклопедиси. п. 342-344. ISBN  978-9-7538-9713-6.

дальнейшее чтение

• Груссе, Рене (1988). Империя степей: история Центральной Азии. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п. 147. ISBN  0813506271.
• Павлин, A.C.S., Ранняя история сельджуков: новое толкование; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Рутледж; 2010 г.
• Превите-Ортон, C. W. (1971). Краткая история средневековья Кембриджа. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.