Турецкий фольклор

Насреддин Хока

Традиция фольклор - сказки, анекдоты, легенды и т. Д. - в турецкий язык очень богат и включен в повседневную жизнь и события.

Насреддин Хока

Возможно, самая популярная фигура в традиции - Насреддин (известный как Насреддин Хока, или «учитель Насреддин», по-турецки), который является центральным персонажем тысяч анекдотов. Обычно он выглядит как человек, который, хотя и кажется несколько глупым для тех, кто должен иметь с ним дело, на самом деле оказывается обладателем особой мудрости:

Однажды сосед Насреддина спросил его: «Учитель, а у тебя есть сорокалетний уксус?»
- Да, - ответил Насреддин. - Можно? спросил сосед. «Мне нужно сделать мазь» - «Нет, нельзя», - ответил Насреддин. «Если бы я дал свой сорокалетний уксус тому, кто хотел, у меня не было бы его в течение сорока лет, не так ли?»

Подобны шуткам Насреддина и происходят из аналогичной религиозной среды, анекдоты бекташи, в которых члены Бекташи религиозный орден - представлен символом с простым именем Бекташи- изображаются обладающими необычной и неортодоксальной мудростью, которая часто бросает вызов ценностям ислама и общества.

Карагёз ве Хасиват

Еще один популярный элемент турецкого фольклора - это театр теней сосредоточен на двух персонажах Карагеза и Хасивата, которые оба представляют стандартные персонажи: Карагез - он родом из маленькой деревни - это что-то вроде деревенского болвана, а Хасиват - более искушенный горожанин. Популярная легенда гласит, что два персонажа на самом деле основаны на двух реальных людях, которые работали на Орхан I - сын основателя Османская династия - при строительстве мечети в г. Бурса в начале 14 века н.э. Эти двое рабочих якобы проводили большую часть своего времени, развлекая других рабочих, и были настолько забавными и популярными, что мешали работе во дворце и впоследствии были казнены.

Юнус Эмре

Köroglu

Фольклор Черноморского региона

Ломка лозы

В городе Чаршибаши, недалеко от Трабзон, есть способ проверить, благоприятен ли брак: когда новая невеста входит в дом, ее просят нарушить лоза на три части, которые затем сажают в землю. Если они прорастут, значит, брак будет успешным.

Обрезка шнурка

В Восточном Причерноморье (Гиресун, Трабзон, Ризе, Артвин ), считается, что у тех детей, которым трудно ходить в молодом возрасте, есть невидимая шнурка между ступнями. Шнурок (обычно хлопчатобумажный) завязывается между ступнями ребенка, и его разрезает старший ребенок в семье. Считается, что как только невидимое кружево будет разрезано, ребенок будет ходить.

Девушка в традиционном народном костюме

Проходя под ежевичным деревом

В турецком фольклоре (Трабзон области, город Акчаабат), бездетные женщины, коровы, которые не беременеют, и дети, мочящиеся в их постели, якобы излечиваются, проходя под ежевика куст известен как «Ават» (Западный Трабзон). «Ават считается очаровательной райской травой».

Показано на Луну

В Трабзон и Ризе область, край фольклор (Понтийское побережье Анатолия ). Говорят, что отчаявшиеся пациенты с неизлечимыми заболеваниями были показаны на Луну на деревянной лопате: «Если так продолжится, я посадлю вас на лопату и покажу на Луну» (город Икиздере. Трабзон провинции, слабых и тощих младенцев показывали на лопату на Луну и говорили: «Луна! Луна! Возьми его !, или вылечи его ». В этой традиции, которая является продолжением язычник верования до монотеистических религий, Луна исцеляет пациента или лишает его / ее жизни. Поклонение Луне очень распространен среди Кавказский Абхазский, Сваны и Мегрелы АБС 18.

Связывать кого-то

На Черноморском побережье индюк с фольклор (Трабзон, Ризе, Гиресун, Орду, Артвин, Самсун )

1. v. Чтобы жених был околдован и импотен, чтобы не иметь возможности вступить в половую связь с невестой. Есть несколько способов быть связанным: человек, который хочет помешать этому браку, дует в узел, завязывает его и надевает на невесту или использует другие колдовства. Тем не менее, это также считается способом быть связанным, если невеста прибивает, завязывает или запирает дверь ключом до свадьбы. «Идя в дом жениха, путь всегда меняется, и следуют неожиданным путем, чтобы спастись от колдовства, которое могло быть похоронено на пути»2. п. Чтобы связать животных, таких как волки и медведи, которые вредят стаду и называют монстра, и свиней, которые наносят вред урожаю. Обычно амулет готовит ходжа и закапывают в местах, где пасется стадо, или в углу засеянного поля. 3. п. Чтобы увеличить количество и качество луга перед сенокосом, вода доставляется на луга на плато в тонких направлениях от рек дугами. Этот процесс называется подключением воды.

Поклонение дереву

В Трабзон В фольклоре раскачивание ветвей и листьев деревьев символизировало поклонение. Верят что дуб деревья не поклонение Бог потому что их листья не так сильно раскачиваются, как у других деревьев.

Чакир Шевкет Говорит, что Акчаабат общество верило в идола и поклонялось дереву, называемому платана, и так город получил это название. Хотя платана (Платан восточный в латинский ) был платан, он перепутал это дерево с тополь.

По словам Лермиоглу, «крестьяне сегодня любят деревья как своих детей. Было несколько событий, когда люди убивали кого-то за дерево », и история 19 века показывает нам, что эта любовь исходит из очень давних времен. Охотник из Мерсин село спилило дерево краген, которое было идолом общества Акчаабат (с 1940 г.). Тогда крестьяне вызвали полицию и сказали, что охотник срезал Эвлия турецкий и арабский Эвлия «Святая»). Это событие можно объяснить только тем, что «языческие» верования исходят из «Кавказ ». Сначала в полиции поняли, что охотник убил человека по имени Эвлия (Святой), но позже увидели, что «святая» - это дерево, и отпустили охотника. Это был пример Колхида культура, которую можно увидеть сегодня, которая была смешана с ислам в Трабзон под именем святого и обыкновенного перед одним Бог религии, в которые люди верили в природе.

То же самое можно увидеть в Hemsheen регион Ризе «Ветви молятся за три дня до и во время байрам, поэтому мы не рубим живые ветки во время байрама, ветки молятся ».

Конец Зимнего Семре

Джемре - это три огненных шара, которые приходят с небес, чтобы согреть землю в конце каждой зимы. Каждое кладбище согревает один аспект природы. Первое кладбище выходит в воздух с 19 по 20 февраля. Второе кладбище затопляет 26–27 февраля. Третий кладбище опускается на землю 5–6 марта.

Важные деятели черноморского фольклора

Существа и существа в турецком фольклоре

Аль Басти
Барди - самка шакала, которая может менять форму и предвещает смерть своим плачем.^{[нужна цитата ]}
Птица скорби [1]
Роса (также называемая div ) [2]
Драконы
Дунганга^{[нужна цитата ]}
Гигантский араб или дервиш [3]
Бес [4]
Камер-тадж, Лунный конь [5]
Караконколос
Каракура - мужской ночной демон^{[нужна цитата ]}
Келоглан [6]
Смеющееся яблоко и плачущее яблоко [7]
Перис [8]
Семиглавый дракон [9]
Дьявол бури [10]
Тавара^{[нужна цитата ]}
Шахмаран, легендарный Король Змеи, который был убит в засаде в банях.
Тарам Баба, ночной демон или кошмар, который, как считается, похищает детей, в традициях некоторых балканских турок.^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

Тюркская мифология

Турецкий фольклор - Turkish folklore

Содержание