Тюркская мифология - Turkic mythology

10 век Ирк Битиг или "Книга гадания" Дуньхуан является важным источником раннетюркской мифологии
Часть серия на
Культура Турции
Герб Турции.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Фестивали
Религия
Изобразительное искусство
Литература
Спорт
  • Флаг Турции.svg Портал Турции

Тюркская мифология Особенности Тенгрианец и Шаманист слоев веры наряду со многими другими социальными и культурными конструкциями, связанными с кочевым существованием тюркских народов в ранние времена. Позже, особенно после Тюркская миграция, некоторые мифы были до некоторой степени приукрашены Исламский символизм. Тюркская мифология имеет много общего с монгольской мифологией, и обе они, вероятно, сформировались в среде, в которой изначально националистическая мифология была синкретизирована с элементами, происходящими из Тибетский буддизм. На тюркскую мифологию повлияли и другие местные мифологии. Например, в Татарский Сосуществуют элементы мифологии финской и индоевропейской мифологий. Существа из татарской мифологии включают Äbädä, Алара, Şüräle, Ekä, Pitsen, Тулпар, и Зилант. Ранние тюрки, по-видимому, исповедовали все основные религии того времени, такие как буддизм, христианство, Иудаизм и манихейство до того, как большинство обратилось в ислам; часто синкретизируют эти другие религии в их преобладающее мифологическое понимание.[1]

Ирк Битиг, рукопись X века, найденная в Дуньхуан является одним из важнейших источников тюркской мифологии и религии. Книга написана на Древнетюркский алфавит словно Орхонские надписи.

Боги в тюркской мифологии

Основная статья: Список тюркских мифологических фигур

Божества олицетворяют творческие и правящие силы. Даже если они антропоморфизированный, качества божеств всегда на первом плане. В тюркской системе верований не было пантеон божеств как в Римский или же Греческий политеизм. Многие божества можно рассматривать как ангелы в современном Западный использование, или духи, которые путешествуют между людьми или их поселениями среди высших божеств, таких как Кайра.[2]

İye духи-хранители, отвечающие за определенные природные элементы. Им часто не хватает личных качеств, поскольку их много.[3] Хотя большинство сущностей можно идентифицировать как божества или İye, есть и другие сущности, такие как Genien (Or ) и демоны (Абаси).[4]

Тенгри

Кёк Тенгри является первым из исконных божеств в религии ранних тюрков. Он был известен как yüce или yaratıcı tengri (Бог-Творец). После того, как турки начали мигрировать и уходи Центральная Азия и увидеть монотеистический религии Тенгрианство был изменен с его язычник /политеистический происхождение. Религия была больше похожа на Зороастризм после его изменения остались только два из первоначальных богов, Тенгри, представляющий доброго бога и Учмаг (место вроде рая или валгаллы), а Эрлик занял позицию плохого бога и ада. Слова Тенгри и Небо были синонимами. Неизвестно, как выглядит Тенгри. Он управляет судьбами всего народа и действует свободно. Но он справедлив, когда награждает и наказывает. От его воли зависит благополучие людей. Самая старая форма имени записана в китайских летописях с 4 века до н.э., описывая верования Xiongnu. Он принимает вид 撑 犁 /Чэн-ли, который, как предполагается, является китайской транскрипцией Тенгри.

Другие божества

Умай (Тюркский корень умай первоначально означал «плацента, послед») - богиня плодородия и девственности. Умай похожа на богинь-матерей земли из других мировых религий и является дочерью Тенгри.

Öd Tengri Бог времени малоизвестен, как говорится в Орхонских камнях: «Од тенгри - правитель времени» и сын Кёк Тенгри.

Боз Тенгри, как и Од Тенгри, малоизвестен. Он считается богом земель и степей и является сыном Кёк Тенгри.

Кайра это Дух Божий. Изначальный бог высочайшего неба, верховья, космоса, атмосферы, света, жизни и сын Кёк Тенгри.

Ülgen является сыном Кайры и Умая и является богом добра. Aruğ (Arı) означает «добрые духи» в Тюркский и Алтайский мифология. Они находятся в порядке Ülgen и делать добрые дела на земле.[5]

Mergen является сыном Кайры и братом Юлгена. Он олицетворяет ум и интеллект. Он сидит на седьмом этаже неба. Поскольку он знает все, он может себе все позволить.

Кызаган ассоциируется с войной и изображается как сильный и могущественный бог. Кызаган - сын Кайры и брат Улгана. И живет на девятом этаже неба. Его изображали в виде юноши в шлеме и копье, едущего на красном коне.

Эрлик бог смерти и преисподней, известный как Тамаг.

Ак Ана: «Белая Мать» - изначальная богиня-творец тюркских народов. Она также известна как богиня воды.

Ай Деде это бог луны.

Гюн Ана это богиня солнца.

Алаз Бог Огня.

Талай Бог океана и морей.

Символы

В результате кочевой культуры лошадь также одна из главных фигур тюркской мифологии; Турки считали лошадь продолжением индивидуума - хотя обычно приписывают его самцу - и видят, что с ним все в порядке. Это могло привести к термину "at-бей "(конный властелин).

В Дракон (Эврен, также Эбрен), также выражаемый как змея или же ящерица, это символ могущества и власти. Считается, особенно в горных Центральная Азия, что драконы до сих пор живут в горах Тянь-Шань / Тенгри-Таг и Алтай. Драконы также символизируют бога Тенгри (Танры) в древнетюркской традиции, хотя сами драконы не почитались как боги.

Мировое Древо или Дерево жизни является центральным символом тюркской мифологии. По словам алтайских турок, люди на самом деле произошли от деревьев. Согласно Якуты Белая Мать сидит у основания Древа Жизни, ветви которого достигают небес, где они заняты различными сверхъестественными существами, которые там ожили. Голубое небо вокруг дерева отражает мирную природу страны, а красное кольцо, окружающее все элементы, символизирует древнюю веру в возрождение, рост и развитие тюркских народов.

Среди животных олень считался посредник по преимуществу между мирами богов и людей; таким образом на похороны то покойный сопровождал его / ее поездку на преисподняя или же обитель предков духом оленя, предложенного на погребение жертва (или символически присутствовать в погребальная иконография сопровождая физическое тело ) действуя как психопомп.[6] Позднее появление этого оленьего мотива из тюркской мифологии и фольклора в исламские времена фигурирует в знаменитой сказке суфийского мистика 13 века. Гейиклю Баба (что означает "отец олень"), из Хой, который в последние годы жизни жил аскетом в горных лесах Бурса - по-разному кататься на олене, бродить со стадами диких оленей или просто одеваться в шкуры - по разным источникам. (В этом случае древние погребальные ассоциации оленя (буквальная или физическая смерть) могут быть замечены здесь как получившие новый (исламский) уклон из-за их приравнивания к метафорической смерти фанаа (суфийская практика умирания для себя), которая ведет к духовному возрождению в мистическом восторге Baqaa ).[7] Любопытная параллель с этой тюркской историей о мистическом лесном отшельнике верхом на олене существует в Вита Мерлини из Джеффри Монмут в которой кельтская пророк Мерлин изображен на таком необычном коне. Мерлин Джеффри, кажется, происходит от более раннего, квазимифологического дикий человек цифры Мирддин Вилт и Lailoken.

Эпос

Легенда Серого Волка

В волк символизирует честь и также считается матерью большинства Тюркские народы. Асена это имя одного из десяти сыновей, рожденных мифическим волком в тюркской мифологии.[8][9][10][11]

Легенда рассказывает о мальчике, который пережил набег в своей деревне. Волчица находит раненого ребенка и вылечивает его. Впоследствии он оплодотворяет волка, который затем рождает десять полуволков-полулюдей мальчиков. Один из них, Ашина, становится их лидером и устанавливает Клан Асина который правил Göktürks и другие Тюркский кочевые империи.[12][13] Волк, беременная потомством мальчика, сбежала от врагов, перейдя Западное море в пещеру недалеко от реки. Qocho горы, один из городов Тохары. Впоследствии первые турки переселились в Алтай регионах, где они известны как эксперты в обработка железа, так как Скифы также известно, что были.[14]

Легенда Эргенекона

В Эргенекон легенда повествует о великом кризисе древних тюрков. После военного поражения турки укрылись в легендарной долине Эргенекон, где они находились в ловушке на протяжении четырех веков. Их наконец освободили, когда кузнец создал проход, расплавив гора, позволяя серому волку Асена чтобы вывести их.[15][16][17][18][19][20] Новогодняя церемония посвящена легендарному побегу предков из Эргенекона.[21]

Огузские легенды

Легенда о Огуз Каган является центральной политической мифологией тюркских народов Центральной Азии и, в конечном итоге, Огузские турки который правил в Анатолии и Иране. Версии этого повествования были найдены в историях Рашид ад-Дина Табиба, в анонимной рукописи уйгурского вертикального письма XIV века, ныне находящейся в Париже, и в «Шаджара ат-Тюрк» Абу'л Гази и переведены на русский и немецкий языки.

Истории Коркут Ата

Книга Деде Коркута из 11 века охватывает двенадцать легендарных историй о Огузские турки, одна из основных ветвей турецкого народа. Он берет свое начало с доисламского периода турок, когда Тенгрианец элементы тюркской культуры по-прежнему преобладали. Он состоит из пролога и двенадцати разных рассказов. Легендарная история, которая начинается в Центральная Азия рассказывается драматическими персонажами, в большинстве случаев Коркут Ата сам.[22] Наследие Коркут-Аты (рассказы, сказки, музыка, связанные с Коркут-Ата) в исполнении Азербайджан, Казахстан и индюк был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества из ЮНЕСКО в ноябре 2018 года как пример многонациональной культуры.[23][24]

Другие эпосы

После ислама

Современные интерпретации

Декоративное искусство

5-Куруш-коина имеет древо жизни
Древо жизни, как видно на флаг Чувашии, а Тюркский состояние в Российская Федерация

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ДЖЕНС ПИТЕР ЛАУТ Vielfalt türkischer Religionen п. 25 (немецкий)
  2. ^ Глоссарий турецких мифов (Türk Söylence Sözlüğü), Дениз Каракурт(по турецки)
  3. ^ Глоссарий турецких мифов (Türk Söylence Sözlüğü), Дениз Каракурт(по турецки)
  4. ^ Глоссарий турецких мифов (Türk Söylence Sözlüğü), Дениз Каракурт(по турецки)
  5. ^ Türk Söylence Sözlüğü (Словарь турецкой мифологии), Дениз Каракурт, (OTRS: CC BY-SA 3.0)
  6. ^ [1]
  7. ^ [2]
  8. ^ Бозкурт Легенда (по турецки)
  9. ^ Книга Чжоу, Во. 50. (на китайском)
  10. ^ История северных династий, Во. 99. (на китайском)
  11. ^ Книга Суй, Vol. 84. (на китайском)
  12. ^ Финдли, Картер Воин. Турки в мировой истории. Издательство Оксфордского университета, 2005. ISBN  0-19-517726-6. Стр.38.
  13. ^ Роксбург, Д. Дж. (Ред.) Турки, тысячелетнее путешествие. Королевская академия художеств, Лондон, 2005 г. Страница 20.
  14. ^ Кристофер И. Беквит, Империи Шелковый путь: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней, Princeton University Press, 2011, стр.9
  15. ^ Восточный институт культурных и социальных исследований, Vol. 1-2, 2001, с.66
  16. ^ Мурат Оджак, Турки: Ранние века, 2002, стр.76.
  17. ^ Дурсун Йылдырым, "Эргенекон Дестани", Türkler, Vol. 3, Ени Тюркие, Анкара, 2002 г., ISBN  975-6782-36-6С. 527–43.
  18. ^ Ибрагим Аксу: История турецких фамилий: ономастическое исследование турецких фамилий, их происхождения и связанных вопросов, Том 1, 2006 г., стр.87
  19. ^ Х. Б. Паксой, Очерки Центральной Азии, 1999, с.49.
  20. ^ Эндрю Финкл, Турецкое государство, Турецкое общество, Рутледж, 1990, стр. 80
  21. ^ Майкл Герверс, Уэйн Шлепп: Религия, обычное право и кочевые технологии, Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований, 2000 г., стр. 60
  22. ^ Миясоглу, Мустафа (1999). Деде Коркут Китабы.
  23. ^ «Нематериальное наследие: девять элементов внесены в Репрезентативный список». ЮНЕСКО. Получено 2018-11-29.
  24. ^ «Наследие Деде Коркуд / Коркыт Ата / Деде Коркут, эпическая культура, народные сказки и музыка». ich.unesco.org. Получено 2018-11-29.

Рекомендации

  • Вальтер Хейссиг, Религии Монголии, Кеган Пол (2000).
  • Джеральд Хаусман, Лоретта Хаусман, Мифология лошадей: легенды и предания о лошадях на протяжении веков (2003), 37-46.
  • Ив Боннефой, Венди Донигер, Азиатские мифологии, University Of Chicago Press (1993), 315-339.
  • 满 都 呼, 中国 阿尔泰 语系 诸 民族 神话 故事(фольклор китайских алтайских народов)., 1997. ISBN  7-105-02698-7.
  • 贺 灵, 新疆 宗教 古籍 资料 辑 注(материалы старых текстов религий Синьцзяна). 人民出, май 2006 г. ISBN  7-228-10346-7.
  • Нассен-Байер; Стюарт, Кевин (октябрь 1992 г.). «Истории создания монголов: человек, монгольские племена, мир природы и монгольские божества». 2. 51. Азиатские фольклористики: 323–334. Получено 2010-05-06. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Спроул, Барбара С. (1979). Первобытные мифы. HarperOne HarperCollinsPublishers. ISBN  978-0-06-067501-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кляшторный С.Г., «Политические предпосылки древнетюркской религии» в: Oelschlägel, Nentwig, Taube (ред.), "Ротер Алтай, гиб деин Эхо!" (ФС Таубе), Лейпциг, 2005 г., ISBN  978-3-86583-062-3, 260-265.
  • Türk Söylence Sözlüğü (Словарь турецкой мифологии), Дениз Каракурт, (OTRS: CC BY-SA 3.0)

внешняя ссылка