Похороны - Funeral

Для использования в других целях см. Похороны (значения). Сюда перенаправляются несколько терминов. Для использования в других целях см. Похоронные обряды (роман), Роман Погребальные обряды, Похоронная служба (значения), фильм Обряд смерти, альбом Смертельные ритуалы, игра Праздник Жизни.
Погребальные обряды в разных культурах
Церемония открытия рта (Древний Египет )
Коцуагэ церемония сбора костей (Японский буддист )
Похороны Папы Иоанна Павла II (Римский католик )
Кремации на Маникарника Гхат (Индуистский )
Мусульманская похоронная процессия в Индии (около 1888 г.), литография
Члены Пражского похоронного братства молятся в лагере умирающего (около 1772 г.), Еврейский музей, Прага
Монастырские похороны для русских Схема -Архимандрит Анастаси (Попов) (Восточно-православный )

А похороны это церемония связан с окончательное решение трупа, например захоронение или кремация, с соответствующими обрядами.[1] Погребальные обычаи включают комплекс верований и обычаев, используемых культура помнить и уважать мертвых, от погребения до различных памятники, молитвы, и ритуалы в их честь. Обычаи различаются между культурами и религиозный группы. Общие светские мотивы похорон включают: траур умершие, празднуя свою жизнь и предлагая поддержку и сочувствие скорбящим; кроме того, похороны могут иметь религиозные аспекты, которые призваны помочь душа умерших достигают загробная жизнь, воскрешение или реинкарнация.

Похороны обычно включают ритуал, посредством которого труп получает окончательное распоряжение.[2] В зависимости от культуры и религии они могут включать в себя разрушение тела (например, кремация или небесное захоронение ) или его сохранение (например, мумификация или погребение ). Различные представления о чистоте и отношения между телом и душой находят отражение в погребальной практике. А поминальная служба (или празднование жизни) - поминальная церемония, которая проводится без останков умершего человека.[3]

Слово похороны происходит от латинского Funus, которые имели множество значений, включая труп и сами погребальные обряды. Похоронное искусство искусство, произведенное в связи с захоронениями, включая многие виды гробницы, и предметы, специально предназначенные для погребения, такие как цветы с труп.

Обзор

Крестьянские похороны в Мам Тюрк горы из Коннемара, Ирландия, 1870

Похоронные обряды так же стары, как сама человеческая культура, они предшествуют современному Homo sapiens и датируется по крайней мере 300 000 лет назад.[4] Например, в Шанидарская пещера в Ираке, в Пещера Понтневидд в Уэльсе и в других городах Европы и Ближнего Востока,[4] археологи обнаружили Неандерталец скелеты с характерным слоем цветок пыльца. Это преднамеренное захоронение и почтение к мертвым было интерпретировано как свидетельство того, что неандертальцы имели религиозные убеждения,[4] хотя доказательства не являются однозначными - хотя мертвых, по-видимому, хоронили намеренно, роющие грызуны могли занести цветы.[5]

Существенные кросс-культурные и исторические исследования показывают, что погребальные обычаи являются очень предсказуемой и стабильной силой в общинах.[6][7] Похоронные обычаи, как правило, характеризуются пятью «якорями»: значимыми символами, собранной общиной, ритуальным действием, культурным наследием и переходом мертвого тела (трупа).[2]

Религиозные похороны

Вера Бахаи

Похороны в Вера Бахаи характеризуются отсутствием бальзамирования, запретом кремации, использованием гроба из хризолита или твердой древесины, обертыванием тела шелком или хлопком, захоронением не далее чем в часе (включая перелеты) от места смерти и надеванием кольца на палец умершего заявляя: «Я пришел от Бога и возвращаюсь к Нему, отрешенный от всех, кроме Него, крепко держась за Имя Его, Милосердного, Сострадательного». Отпевание бахаи также содержит единственную молитву, которую разрешено читать в группе - совместную молитву, хотя большую часть молитвы читает один человек в собрании. Умершие бахаи часто контролируют некоторые аспекты похоронной службы бахаи, поскольку оставление завещания и завещания является требованием для бахаи. Поскольку духовенства бахаи нет, службы обычно проводятся под прикрытием или с помощью местного Духовное собрание.[8]

Буддист

Основная статья: Похороны (буддизм)

Буддийские похороны знаменуют переход умершего от одной жизни к другой. Это также напоминает живым о собственной смертности.

Христианин

Похороны Индийский Сиро-Малабарский католик, Преподобный Варгезе Пайяппилли Палаккаппилли 6 октября 1929 г.

Конгрегации разных деноминаций совершают различные похоронные церемонии, но большинство из них включает вознесение молитв, чтение Священных Писаний из Библии, проповедь, проповедь или панегирик и музыку.[2][9] В начале XXI века одной из проблем, вызывающих беспокойство, было использование светской музыки на христианских похоронах, что обычно запрещено Римско-католической церковью.[10]

Христианские захоронения традиционно происходили на освященный земля, например, в погосты. Погребение, а не деструктивный процесс, такой как кремация, было традиционной практикой среди христиан из-за веры в воскресение тела. Позже кремации стали широко использоваться, хотя некоторые конфессии запрещают их. В Конференция католических епископов США сказал: «Церковь настоятельно рекомендует соблюдать благочестивый обычай захоронения тел умерших; тем не менее, Церковь не запрещает кремацию, если она не была выбрана по причинам, противоречащим христианской доктрине» (канон 1176.3).[11]

Смотрите также: Христианское захоронение и Кремация в христианском мире

Индуистский

Основная статья: Antyesti

Antyesti, буквально «последний обряд или последнее жертвоприношение», относится к ритуалам перехода, связанным с похоронами в индуизме.[12] Иногда его называют Антима Самскарам, Антья-крийя, Анвароханийя, или Вахни Санскара.

Умершего взрослого индуса кремируют, а мертвого ребенка обычно хоронят.[13][14] Считается, что обряд посвящения совершается в гармонии со священной предпосылкой, что микрокосм всех живых существ является отражением макрокосма вселенной.[15] Душа (Атман, Брахман) считается бессмертной сущностью, высвобождающейся в Антьешти ритуал, но и тело, и вселенная являются носителями и преходящими в различных школах индуизма. Они состоят из пяти элементов: воздуха, воды, огня, земли и космоса.[15] Последний обряд посвящения возвращает тело пяти элементам и истокам.[13][15] Корни этой веры находятся в Ведах, например, в гимнах Ригведа в разделе 10.16, как указано ниже,

Индуистский обряд кремации в Непал. Самскара выше показывает тело, обернутое шафрановым красным на костре.

Не сожги его и не поглоти его, Агни: да не разлетится его тело или его кожа,
О все обладающие огнем, когда ты созрел его, то пошли его путем к отцам.
Когда ты приготовил его, все обладающего огнем, тогда отдай его отцам,
Когда он достигнет ожидающей его жизни, он станет подчиняться воле богов.
Солнце принимает твой глаз, Ветер твой Прана (жизненный принцип, дыши); иди, как твоя заслуга, на землю или небо.
Иди к водам, если это будет твой удел; иди, устрой свой дом на растениях со всеми членами твоими.

— Ригведа 10.16[16]

Заключительные обряды погребения в случае преждевременной смерти ребенка уходят корнями в раздел 10.18 Ригведы, где гимны оплакивают смерть ребенка, молятся божеству Мритью «не причинять вреда ни нашим девочкам, ни нашим мальчикам», и умоляет землю прикрыть, защитить умершего ребенка, как мягкую шерсть.[17]

У индусов мертвое тело обычно кремируют в течение дня после смерти. Тело омывают, оборачивают в белую ткань для мужчины или вдовы, в красную для замужней женщины,[14] два пальца на ногах связаны веревкой, Тилак (красная отметка) на лбу.[13] Тело мертвого взрослого несут к месту кремации у реки или воды семья и друзья и кладут на костер ногами на юг.[14] Затем старший сын, скорбящий мужчина или священник принимает ванну, прежде чем возглавить церемонию кремации.[13][18] Он обходит с телом сухой дровяной костер, произносит панегирик или в некоторых случаях декламирует гимн, кладет семена кунжута в рот мертвого, окропляет тело и костер топленым маслом (топленым маслом), затем рисует три линии, обозначающие Яма (божество мертвых), Кала (время, божество кремации) и мертвых.[13] Затем поджигают костер, а скорбящие оплакивают. Пепел от кремации посвящается в ближайшую реку или море.[18] После кремации соблюдают траур в течение 10-12 дней, после чего ближайшие родственники мужского пола или сыновья умершего бреют голову, подстригают ногти, читают молитвы с помощью священника или брамина и приглашают всех родственников, родственников , друзья и соседи вместе съесть простую трапезу в память об усопших. Этот день в некоторых общинах также отмечает день, когда бедным и нуждающимся предлагают еду в память о погибших.[19]

Зороастризм

Вера в то, что тела заражены Насу на смерть сильно повлиял на зороастрийские погребальные обряды и погребальные обряды. Захоронение и кремация трупов были запрещены, так как такие действия могли осквернить священные творения земли и огня соответственно (Vd. 7:25). На захоронение трупов смотрели так свысока, что эксгумация «захороненных трупов считалась похвальной». Поэтому, "Башни Безмолвия " были разработаны-под открытым небом, амфитеатр подобные структуры, в которых трупы были размещены так, чтобы птицы-падальщики могли ими питаться.

Сагдид, что означает «увиденный собакой», - это ритуал, который необходимо проводить как можно скорее после смерти. Собака может вычислить степень зла в трупе и улавливать заражение, чтобы оно не могло распространяться дальше, изгоняя Насу из тела (Денкард. 31). Насу остается в трупе до тех пор, пока его не увидит собака или пока его не съест собака или птица-падальщик (Vd. 7: 3). Согласно главе 31 Денкарда, обоснование необходимого потребления трупов заключается в том, что злые влияния Насу содержатся внутри трупа до тех пор, пока после переваривания тело не изменится из формы наса в пищу для животных. Таким образом, труп передается животным, переходя от состояния испорченной наса к состоянию хиксра, который представляет собой «сухую мертвую материю», которая считается менее загрязняющей.

Путь, по которому прошла похоронная процессия, нельзя проходить снова, поскольку Насу после этого посещает окрестности, пока не будут выполнены надлежащие обряды изгнания (Vd. 8:15). Насу изгоняют из этой области только после того, как «желтая собака с четырьмя глазами [b] или белая собака с желтыми ушами» трижды пройдут по тропе (Vd. 8:16). Если собака неохотно идет по тропинке, ее нужно пройти взад и вперед до девяти раз, чтобы гарантировать, что Насу отогнали (Vd. 8: 17-18).

Зороастрийский ритуал Об обнажении мертвых впервые известно из писаний середины V века до нашей эры. Геродот, который соблюдал обычай среди Иранский экспатрианты в Малая Азия. По словам Геродота (Истории I, 140), ритуалы, как говорят, были «секретными», но впервые были выполнены после того, как тело вытащили птица или собака. Затем труп забальзамировали воском и положили в траншею. [3]: 204

Хотя открытие оссуариев как в восточном, так и в западном Иране, датируемое 5-м и 4-м веками до нашей эры, указывает на то, что кости были изолированы, нельзя предположить, что это разделение произошло в результате ритуального обнажения: могильные курганы,[20] где тела были обернуты воском, также были обнаружены. Могилы Ахеменидские императоры в Накш-е Рустам и Пасаргады Точно так же предложите не подвергать себя воздействию, по крайней мере, до тех пор, пока не будут собраны кости. Согласно легенде (включен Фирдоуси в его Шахнаме ), Зороастр сам похоронен в гробнице на Балх (в настоящее время Афганистан ).

Написание о культуре персы, Геродот отчеты о персидских похоронных обычаях, выполненных Волхвы, которые держатся в секрете. Однако он пишет, что знает, что они выставляют тело мертвого самца собакам и хищным птицам, затем покрывают труп воском, а затем его хоронят.[21] Обычай Ахеменидов записан для умерших в регионах Бактрия, Согдиа, и Гиркания, но не в Западный Иран.

Византийский историк Агафий описал захоронение сасанидского генерала Михр-Михрое: «Слуги Мермероэса подняли его тело и перенесли его в место за пределами города и положили его там, как оно было, в одиночестве и без покрытия согласно их традиционному обычаю, как отброс для собак и ужасную падаль».

Башни появились гораздо позже и впервые были задокументированы в начале 9 века нашей эры. [1]: 156–162 Ритуальные обычаи, связанные с этой практикой, по-видимому, восходят к временам Сасанид эпохи (3-7 вв. н.э.). Подробно они известны из приложения к Шайест не Шайест, два Реваяц коллекции и два Саддара.

Исламский

Основная статья: Исламские похороны
1779 Алжирский похороны

Похороны в ислам (по-арабски называется джаназа) следуют довольно конкретным обряды. Однако во всех случаях шариат (Исламская религиозный закон ) призывает к погребению тела, которому предшествует простой ритуал, включающий омовение и укрытие тела, за которым следует салат (молитва).

Погребальные ритуалы обычно должны проводиться как можно скорее и включать:

  • Купание мертвого тела водой, камфора и листья лотос зизиф,[22] кроме исключительных обстоятельств, как в битве.[23]
  • Окутывающий труп в белой хлопчатобумажной или льняной ткани, кроме исключительных случаев, таких как битва. В таких случаях одежду трупа не меняют.[24]
  • Читая поминальная молитва во всех случаях для мусульманина.
  • Захоронение мертвого тела в могиле во всех случаях для мусульманина.
  • Расположение умершего так, чтобы при повороте лица или тела вправо он смотрел Мекка.

[25]

Еврейский

Основная статья: Тяжелая утрата в иудаизме

В Иудаизм похороны проводятся по довольно специфическим обрядам, хотя обычаи могут меняться. Галаха призывает к подготовительным ритуалам, включающим омовение и укрытие тела, сопровождаемое молитвами и чтением Еврейская библия, а затем отпевание, отмеченное панегириками и краткими молитвами, а затем опускание тела в могилу и заполнение могилы. Традиционный закон и практика запрещают кремацию тела; то Реформа Еврейское движение обычно не одобряет кремацию, но не запрещает ее прямо.[26][27]

Погребальные обряды обычно должны проводиться как можно скорее и включать:

  • Купание мертвого тела.
  • Окутывание мертвого тела. Мужчины окутаны Киттель а затем (вне Земля Израиля ) с талит (шаль), а женщины закутаны в простую белую ткань.
  • Наблюдать за трупом.
  • Похороны, включая панегирики и краткие молитвы.
  • Захоронение мертвого тела в могиле.[26]
  • Заливка могилы, традиционно производимая членами семьи и другими участниками похорон.
  • Во многих общинах покойного ставят так, чтобы ступни были обращены к Храмовая гора в Иерусалим (в ожидании того, что покойный будет стоять лицом к реконструированной Третий Храм когда мессия прибывает и воскрешает мертвых ).[28]

Сикх

В сикхизме смерть не считается естественным процессом, событием, которое имеет абсолютную определенность и происходит только как прямой результат Воли Бога или Хукам.[требуется разъяснение ] В сикхизме рождение и смерть тесно связаны, поскольку они являются частью цикла человеческой жизни «прихода и ухода» (ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ, Aana Jaana), который рассматривается как переходный этап к Освобождению (ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ, Mokh Du-aar). , что понимается как полное единство с Богом; Сикхи верят в реинкарнацию.

Сама душа не подчиняется циклу рождений и смертей;[нужна цитата ] смерть - это всего лишь продвижение души на пути от Бога через созданную вселенную и обратно к Богу. Ожидается, что в жизни сикх будет постоянно помнить о смерти, чтобы он или она могли быть достаточно молитвенными, отстраненными и праведными, чтобы разорвать круговорот рождений и смертей и вернуться к Богу.

Публичное проявление горя плачем или плачем на похоронах (так называемых «Антам Санскар») не приветствуется и должно быть сведено к минимуму. Кремация является предпочтительным методом утилизации, хотя, если это невозможно, приемлемы другие методы, такие как захоронение или захоронение в море. Маркеры, такие как надгробия, памятники,[нужна цитата ] не приветствуются, потому что тело считается лишь оболочкой, а душа человека - их настоящей сущностью.

В день кремации тело моют и одевают, а затем отвозят в Гурдвару или домой, где собрание читает гимны (Шабад) Шри Гуру Грант Сахиб Джи, сикхские писания. Киртан может также проводиться Раги, в то время как родственники умершего читают «Вахегуру», сидя возле гроба. Эта услуга обычно занимает от 30 до 60 минут. По окончании службы произносится «Ардас» перед тем, как гроб переносят на место кремации.

В момент кремации можно спеть еще несколько шабадов и произнести заключительные речи об умершем. Обычно огонь зажигает старший сын или близкий родственник. Эта услуга обычно длится от 30 до 60 минут. Позже пепел собирают и утилизируют, погружая его в реку и предпочтительно в одну из пяти рек в штате Пенджаб, Индия.

Церемония, во время которой Сидхаран Паат начинается после церемонии кремации, может проводиться, когда это удобно, где бы ни присутствовал Шри Гуру Грант Сахиб Джи.

Гимны поются от Шри Гуру Грант Сахиб Джи. Читаются или поются первые пять и последние стихи «Ананд Сахиб», «Песни блаженства». Читаются первые пять стихов утренней молитвы сикхизма «Джапджи Сахиб» вслух, чтобы начать сидхаран патха. из Шри Гуру Грант Сахиб Джи читается хукам, или случайный стих, возносится молитва ардас, раздается прашад, священная сладость, гостям подают лангар, обед. Пока читается Сидхаран пат, семья может также ежедневно петь гимны. Чтение может занять столько времени, сколько необходимо для завершения процедуры.

За этой церемонией следуют Сахадж Паат Бхог, Киртан Сохила, в течение одной недели читается ночная молитва, и, наконец, на прошлой неделе произносится Ардас, называемый «Антим Ардас» («Последняя молитва»).

Западные похороны

Классическая древность

Древняя Греция

Лежащее состояние тела (протез) присутствовали члены семьи, а женщины ритуально рвали себе волосы (Чердак, конец VI века до нашей эры)
Основная статья: Древнегреческие похороны и захоронение

Греческое слово, обозначающее похороны - кедея (κηδεία) - происходит от глагола кедомаи (κήδομαι), что означает заботиться, заботиться о ком-то. Производные слова также кедемон (κηδεμών, «хранитель») и kēdemonía (κηδεμονία, «опека»). От кикладской цивилизации в 3000 г. до н.э. до гипомикенской эпохи в 1200–1100 гг. До н.э. основной практикой захоронения было погребение. Кремация мертвых, которая происходит примерно в 11 веке до нашей эры, представляет собой новую практику захоронения и, вероятно, является влиянием Востока. До христианской эры, когда погребение снова стало единственной практикой захоронения, кремация и погребение практиковались в зависимости от местности.[29]

Древнегреческие похороны со времен Гомерический эпоха включала протез (πρόθεσις), экфора (ἐκφορά), захоронение и перидейпнон (περίδειπνον). В большинстве случаев этот процесс неукоснительно соблюдается в Греции до сегодняшнего дня.[30]

Протез это опускание тела умершего на погребальное ложе и истязание его родственников. Сегодня тело помещают в гроб, который всегда открывают на греческих похоронах. Эта часть происходит в доме, где жил покойный. Важной частью греческой традиции является эпицедиумтраурные песни, которые поют семья умершего вместе с профессиональными плакальщиками (которые вымерли в современную эпоху). Возлюбленная присматривала за покойным всю ночь перед погребением - обязательный ритуал в народной мысли, который сохраняется до сих пор.

Экфора это процесс транспортировки останков умершего из его жилища в церковь, в настоящее время, а затем к месту захоронения. Шествие в древности по закону должно было проходить по улицам города бесшумно. Обычно в гроб клали какие-то излюбленные предметы умершего, чтобы «сопровождать его». В некоторых регионах монеты для оплаты Харона, который переправляет мертвых в преисподнюю, также помещается в гроб. Перед тем, как закрыть гроб, семья дарит последний поцелуй умершему возлюбленному.

Похороны с цветы на мрамор

Римский оратор Цицерон[31] описывает привычку сажать цветы вокруг гробницы как попытку гарантировать упокоение умершего и очищение земли, обычай, который сохраняется до сих пор. После церемонии провожающие возвращаются в дом покойного на перидейпнон, обед после погребения. Согласно археологическим находкам - следам пепла, костей животных, черепков посуды, посуды и тазов - обед в классическую эпоху также устраивался на месте захоронения. Однако, учитывая письменные источники, обед можно было подавать и в домах.[32]

Через два дня после погребения была проведена церемония под названием «трети». Через восемь дней после погребения родственники и друзья покойного собрались на месте захоронения, где должны были проходить «девятые», обычай сохранился. Кроме того, в современную эпоху поминальные службы происходят через 40 дней, 3 месяца, 6 месяцев, 9 месяцев, 1 год после смерти и с этого момента каждый год в годовщину смерти. Родственники умершего в течение неопределенного времени, зависящего от них, находятся в трауре, в течение которого женщины носят черную одежду, а мужчины - черную повязку.[требуется разъяснение ]

Древний Рим

Могила Сципион, в употреблении с 3 века до н.э. до 1 века нашей эры
Основная статья: Римские похороны и захоронение

В древний Рим, старший выживший мужчина в семье, Pater Familias, был вызван к смертному одру, где попытался поймать и вдохнуть последний вздох умершего.

Похороны видных деятелей обычно устраивали профессиональные гробовщики, которых называли libitinarii. Прямого описания римских погребальных обрядов не было. Эти обряды обычно включали общественную процессию к могиле или костру, где тело должно было быть кремировано. Выжившие родственники носили маски с изображениями умерших предков семьи. Право носить маски в общественных местах в конечном итоге было ограничено семьями, достаточно известными, чтобы иметь курульные магистратуры. В шествиях принимали участие мимы, танцоры и музыканты, нанятые гробовщиками, и профессиональные скорбящие женщины. Менее обеспеченные римляне могли присоединяться к благотворительным погребальным обществам (collegia funeraticia), которые проводили эти обряды от их имени.

Через девять дней после захоронения или кремации тела праздник был дан (Cena novendialis) и возлитие могилы или пепла. Поскольку большинство римлян были кремированы, прах обычно собирали в урну и помещали в нишу в коллективной гробнице, называемой колумбарий (буквально «голубятня»). В течение этого девятидневного периода дом считался зараженным, Funesta, и был увешан ветками Taxus baccata или средиземноморского кипариса, чтобы предупреждать прохожих. В конце периода дом был сметен, чтобы символически очистить его от заразы смерти.

Несколько римских праздников отмечали память умерших предков семьи, в том числе Parentaliaс 13 по 21 февраля в честь предков семьи; и Праздник лемуров, состоявшейся 9, 11 и 13 мая, на которой призраки (личинки) опасались быть активными, а Pater Familias стремился умилостивить их подношением фасоли.

Римляне запретили кремацию или погребение в пределах священной границы города. (померий )как по религиозным, так и по гражданским причинам, чтобы священники не были осквернены прикосновением к мертвому телу и чтобы дома не подвергались опасности из-за погребальных пожаров.

Различные законодатели постепенно вводили ограничения на продолжительность, показуха, стоимость и поведение во время похорон и траура. Часто пышность и продолжительность обрядов могли быть политически или социально мотивированы, чтобы рекламировать или превозносить ту или иную родственную группу в римском обществе. Это было воспринято как вредное для общества, и были созданы условия для скорби. Например, по некоторым законам женщинам запрещалось громко рыдать или рвать лицо, и были введены ограничения на расходы на могилы и погребальную одежду.

Римляне обычно строили себе гробницы еще при жизни. Поэтому эти слова часто встречаются в древних надписях В.Ф. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Гробницы богатых обычно строились из мрамор, земля обнесена стенами, а вокруг засажена деревьями. Но общие гробницы обычно строили под землей и называли гипогея. В стенах были вырезаны ниши, в которые ставились урны; они, из-за их сходства с нишей голубятни, назывались колумбария.

Похороны в Северной Америке

В Соединенных Штатах и ​​Канаде, в большинстве культурных групп и регионов похоронные ритуалы можно разделить на три части: посещение, похороны и панихида. А домашние похороны (услуги, которые готовит и проводит семья, при небольшом участии профессионалов или совсем без них) является законным почти во всех частях Северной Америки, но в 21 веке они не распространены в США.[33]

Траурный кортеж в западном стиле для члена высокопоставленной семьи военного в г. Южная Корея.

Посещение

На посещение (также называется "просмотр ", "просыпаться «или« часы звонка »), согласно христианскому или светскому западному обычаю, тело умершего (или умершего) выставляется на обозрение в гробу (также называемом гробом, однако почти все контейнеры для трупов являются гробами). проводится за один или два вечера до похорон. В прошлом было обычной практикой помещать гроб в доме умершего или его родственника для осмотра. Эта практика продолжается во многих районах Ирландии и Шотландии. Тело традиционно одеты в лучшую одежду умершего. В последнее время стало больше различий в том, во что одет умерший - некоторые люди предпочитают одеваться в одежду, более отражающую то, как они одеваются в жизни. Тело часто будет украшено обычными украшениями, такие как часы, ожерелья, броши и т. д. Драгоценности можно снять и передать семье умершего перед похоронами или похоронить вместе с умершим. Драгоценности необходимо удалить перед кремацией, чтобы предотвратить повреждение крематория Ори. Тело может быть забальзамировано или нет, в зависимости от таких факторов, как количество времени, прошедшее с момента смерти, религиозные обычаи или требования места захоронения.

Наиболее часто предписываемые аспекты этого собрания заключаются в том, что участники подписывают книгу, которая ведется оставшимися в живых умершими, чтобы записать, кто присутствовал. Кроме того, семья может выбрать отображение фотографий умершего человека, сделанных в течение его / ее жизни (часто формальные портреты с другими членами семьи и откровенные фотографии, чтобы показать «счастливые времена»), ценные вещи и другие предметы, представляющие его / ее хобби. и / или достижения. Более поздней тенденцией является создание DVD с изображениями и видео умерших в сопровождении музыки и непрерывное воспроизведение этого DVD во время посещения.

Просмотр представляет собой либо «открытую шкатулку», в которую забальзамированное тело умершего было облачено и обработано косметикой для демонстрации; или «закрытая шкатулка», в которой гроб закрыт. Гроб может быть закрыт, если тело было слишком сильно повреждено в результате несчастного случая, пожара или другой травмы, деформировано в результате болезни, если кто-то из группы эмоционально не может справиться с просмотром трупа или если умерший не хотел просмотрено. В подобных случаях поверх гроба помещается изображение умершего, обычно официальная фотография.

Надгробие Йоселе Святой Скупой. В соответствии с Еврейская утрата По традиции, десятки камней на его надгробии символизируют уважение к Святой Скупой.

Однако этот шаг чужд иудаизму; Еврейские похороны проводятся вскоре после смерти (желательно в течение дня или двух, если только родственникам не нужно больше времени), и труп никогда не выставляют. Закон Торы запрещает бальзамирование.[34] Традиционно цветы (и музыка) не отправляются скорбящей еврейской семье, поскольку это напоминание о жизни, которая сейчас утеряна. Еврейский Шива Традиция отговаривает членов семьи от приготовления пищи, поэтому еду приносят друзья и соседи.[25] (Смотрите также Еврейская утрата.)

Ближайшие друзья и родственники умершего, которые не могут присутствовать, часто отправляют цветы на просмотр, за исключением еврейских похорон,[35] там, где цветы неуместны (вместо этого часто поступают пожертвования на благотворительность).

Некрологи иногда содержат просьбу, чтобы участники не присылали цветы (например, «Вместо цветов»). Использование этих фраз в последнее столетие увеличилось. В США в 1927 году директива содержалась только в 6% некрологов и только 2,2% из них. благотворительные взносы вместо. К середине века они выросли до 14,5%, причем более 54% из них отметили благотворительность как предпочтительный метод выражения сочувствия.[36] Сегодня более 87% из них имеют такую ​​записку, но эти статистические данные различаются демографически.[нужна цитата ]

Просмотр обычно происходит в похоронное бюро, который оборудован помещениями для собраний, где можно проводить просмотр, хотя просмотр может также проходить в церкви. Просмотр может закончиться молебном; на римско-католических похоронах это может включать розарий.

Посещение часто проводится вечером накануне похорон. Однако, когда умерший пожилой человек, посещение может проводиться непосредственно перед похоронами. Это позволяет пожилым друзьям умершего увидеть тело и присутствовать на похоронах за одну поездку, поскольку им может быть сложно организовать поездку; этот шаг также можно предпринять, если у умершего мало выживших или если выжившие хотят похороны с небольшим количеством гостей.[нужна цитата ]

Похороны

Традиционная цветочная композиция на поминки (Дания )

Похороны часто проводятся духовенством церкви или религии умершего или потерявшего близкого. Похороны могут проводиться в похоронном бюро, церкви, крематории или кладбищенской часовне. Похороны проводятся по выбору семьи, что может быть через несколько дней после смерти, что позволяет членам семьи присутствовать на службе. Этот тип похорон наиболее распространен среди христиан, и католики называют их мессой, когда предлагается Евхаристия (причастие), гроб закрывается, а священник произносит молитвы и благословения. Римско-католические похороны должны проходить в приходской церкви (обычно церкви покойного, семейной могилы или прихода, к которому умерший имел особые связи). Иногда члены семьи или друзья умершего что-то говорят. Если панихида проходит в похоронном бюро (в основном, в часовне похоронного бюро), она может быть организована духовенством (в основном для протестантских церквей, а иногда и для католических церквей) или организована очень близким членом семьи, чаще всего родитель. В некоторых традициях, если эта служба проводится в похоронном бюро, то же самое, если она проводится в церкви. Эти службы, если они проводятся в похоронном бюро, состоят из молитв, благословений и хвалебных речей со стороны семьи.

В открытый гроб (что распространено в Северной Америке) позволяет скорбящим получить последнюю возможность увидеть умершего и попрощаться. При приближении к гробу на этом этапе существует порядок приоритета, который обычно начинается с ближайших родственников (братьев и сестер, родителей, супруга, детей); followed by other mourners, after which the immediate family may file past again, so they are the last to view their loved one before the coffin is closed. This opportunity can take place immediately before the service begins, or at the very end of the service.[37] A Roman Catholic funeral must be closed-casket, and relatives are expected to attend the few days before the service.[нужна цитата ]

Open casket funerals and visitations are very rare in some countries, such as the United Kingdom and most European countries, where it is usual for only close relatives to actually see the deceased person and not uncommon for no one to do so. The funeral service itself is almost invariably closed casket. Funeral homes are generally not used for funeral services, which are almost exclusively held in a church, cemetery, or crematorium chapel.

The deceased is usually transported from the funeral home to a church in a hearse, a specialized vehicle designed to carry casketed remains. The deceased is often transported in a procession (also called a funeral cortège), with the hearse, funeral service vehicles, and private automobiles traveling in a procession to the church or other location where the services will be held. In a number of jurisdictions, special laws cover funeral processions – such as requiring most other vehicles to give right-of-way to a funeral procession. Funeral service vehicles may be equipped with light bars and special flashers to increase their visibility on the roads. They may also all have their headlights on, to identify which vehicles are part of the cortege, although the practice also has roots in ancient Roman customs.[38] After the funeral service, if the deceased is to be buried the funeral procession will proceed to a cemetery if not already there. If the deceased is to be cremated, the funeral procession may then proceed to the crematorium.

Бетховен 's funeral as depicted by Franz Xaver Stöber.

Religious funeral services commonly include prayers, readings from a sacred text, hymns (sung either by the attendees or a hired vocalist) and words of comfort by the clergy. Frequently, a relative or close friend will be asked to give a панегирик, which details happy memories and accomplishments rather than criticism. Sometimes the eulogy is delivered by clergy. Church bells may also be tolled both before and after the service.

In some religious denominations, for example, Roman Catholic, and Англиканский, eulogies from loved ones are somewhat discouraged during this service. In such cases, the eulogy is only done by a member of the clergy. This tradition is giving way to eulogies read by family members or friends. In these religions the coffin is traditionally closed at the end of the wake and is not re-opened for the funeral service.[нужна цитата ]

During the funeral and at the burial service, the casket may be covered with a large arrangement of flowers, called a casket spray. If the deceased served in a branch of the armed forces, the casket may be covered with a national flag; however, in the US, nothing should cover the national flag according to Title 4, United States Code, Chapter 1, Paragraph 8i. If the funeral service is held in a church, the casket is normally covered in a white pall, which recalls the white garments of baptism.

Funeral customs vary from country to country. In the United States, any type of noise other than quiet whispering or mourning is considered disrespectful. A traditional fire department funeral consists of two raised aerial ladders.[39] The firefighters travel under the aerials on their ride, on the fire apparatus, to the cemetery. Once there, the grave service includes the playing of bagpipes. The pipes have come to be a distinguishing feature of a fallen hero's funeral. Also a "Last Alarm Bell" is rung. A portable fire department bell is tolled at the conclusion of the ceremony.

Burial service

John Everett Millais – The Vale of Rest

At a religious burial service, conducted at the side of the grave, могила, мавзолей or cremation, the body of the decedent is buried or cremated at the conclusion.

Sometimes, the burial service will immediately follow the funeral, in which case a funeral procession travels from the site of the funeral to the burial site. In some other cases, the burial service is the funeral, in which case the procession might travel from the cemetery office to the grave site. Other times, the burial service takes place at a later time, when the final resting place is ready, if the death occurred in the middle of winter.

If the decedent served in a branch of the Armed forces, military rites are often accorded at the burial service.

In many religious traditions, pallbearers, usually males who are relatives or friends of the decedent, will carry the casket from the chapel (of a funeral home or church) to the hearse, and from the hearse to the site of the burial service. The pallbearers often sit in a special reserved section during the funeral.

Most religions expect coffins to be kept closed during the burial ceremony. In Eastern Orthodox funerals, the coffins are reopened just before burial to allow mourners to look at the deceased one last time and give their final farewells. Greek funerals are an exception as the coffin is open during the whole procedure unless the state of the body does not allow it.

Средневековый depiction of a royal body being laid in a coffin.

Morticians may ensure that all jewelry, including wristwatch, that were displayed at the wake are in the casket before it is buried or entombed. Custom requires that everything goes into the ground; however this is not true for Jewish services. Jewish tradition stipulates that nothing of value is buried with the deceased.

In the case of cremation such items are usually removed before the body goes into the furnace. Pacemakers are removed prior to cremation – if left in they could explode.

Private services

The family of the deceased may wish to have only a very small, private service, with just the deceased's closest family members and friends attending. This type of ceremony is not open to the public, but only to those invited.

Memorial services

Смотрите также: Memorial service in the Eastern Orthodox Church
Order of exercises, local memorial service in Nashua, New Hampshire for U.S. President William McKinley on September 19, 1901, shortly after his assassination.

А memorial service[40] is one given for the deceased when the body is not present. The service takes place после cremation or burial at sea, after donation of the body to an academic or research institution, or after the ashes have been scattered. It is also significant when the person is missing and presumed dead, or known to be deceased though the body is not recoverable. These services often take place at a funeral home; however, they can be held in a home, school, workplace, church or other location of some significance. A memorial service may include speeches (eulogies), prayers, poems, or songs to commemorate the deceased. Pictures of the deceased and flowers are usually placed where the coffin would normally be placed.

After the sudden deaths of important public officials, public memorial services have been held by communities, including those without any specific connection to the deceased. For examples, community memorial services were held after the assassinations of US presidents James A. Garfield и William McKinley.

European funerals

Англия

In England, funerals are commonly held at a church, crematorium or cemetery chapel.[41] Historically, it was customary to bury the dead, but since the 1960s, cremation has been more common.[42]

While there is no visitation ceremony like in North America, relatives may view the body beforehand at the funeral home. A room for viewing is usually called a chapel of rest.[43] Funerals typically last about half an hour.[44] They are sometimes split into two ceremonies: a main funeral and a shorter committal ceremony. In the latter, the coffin is either handed over to a crematorium[44] or buried in a cemetery.[45] This allows the funeral to be held at a place without cremation or burial facilities. Alternatively, the entire funeral may be held in the chapel of the crematorium or cemetery. It is not customary to view a cremation; instead, the coffin may be hidden with curtains towards the end of the funeral.[44]

After the funeral, it is common for the mourners to gather for refreshments. This is sometimes called a просыпаться, though this is different to how to the term is used in other countries, where a wake is a ceremony before the funeral.[41]

Финляндия

In Finland, religious funerals (hautajaiset) are quite ascetic. The local priest or minister says prayers and blesses the deceased in their house. The mourners (saattoväki) traditionally bring food to the mourners' house. Nowadays the deceased is put into the coffin in the place where they died. The undertaker will pick up the coffin and place it in the hearse and drive it to the funeral home, while the closest relatives or friends of the deceased will follow the hearse in a funeral procession in their own cars. The coffin will be held at the funeral home until the day of the funeral. The funeral services may be divided into two parts. First is the church service (siunaustilaisuus) in a cemetery chapel or local church, then the burial.

Исландия

Дальнейшая информация: Icelandic funeral

Италия

The majority of Italians are Римский католик and follow Catholic funeral традиции. Historically, mourners would walk in a funeral procession to the gravesite; today vehicles are used.

Греция

Польша

Смотрите также: Catholic funeral

In Poland, in urban areas, there are usually two, or just one “stop”. The body, brought by a hearse from the mortuary, may be taken to a church or to a cemetery chapel, Then there is a funeral mass or service at cemetery chapel. Following the mass or Service the casket is carried in procession (usually on foot) on a hearse to the grave. Once at the gravesite, the priest will commence the graveside committal service and the casket is lowered. The mass or service usually takes place at the cemetery.

In some traditional rural areas, the wake (czuwanie) takes place in the house of the deceased or their relatives. The body lies in state for three days in the house. The funeral usually takes place on the third day. Family, neighbors and friends gather and pray during the day and night on those three days and nights. There are usually three stages in the funeral ceremony (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb): the wake (czuwanie), then the body is carried by procession (usually on foot) or people drive in their own cars to the church or cemetery chapel for mass, and another procession by foot to the gravesite.

After the funeral, families gather for a post-funeral get-together (stypa). It can be at the family home, or at a function hall. In Poland cremation is less popular because the Catholic Church in Poland prefers traditional burials (though cremation is allowed). Cremation is more popular among non-religious and Protestants in Poland.

Россия

Дальнейшая информация: Russian traditions and superstitions

Шотландия

An old funeral rite from the Scottish Highlands involved burying the deceased with a wooden plate resting on his chest. On the plate were placed a small amount of earth and salt, to represent the future of the deceased. The earth hinted that the body would decay and become one with the earth, while the salt represented the soul, which does not decay. This rite was known as "earth laid upon a corpse". This practice was also carried out in Ireland, as well as in parts of England, particularly in Leicestershire, although in England the salt was intended to prevent air from distending the corpse.[46]

Испания

In Spain, a burial or cremation may occur very soon after a death. Most Spaniards are Roman Catholics and follow Catholic funeral traditions. First, family and friends sit with the deceased during the wake until the burial. Wakes are a social event and a time to laugh and honor the dead. Following the wake comes the funeral mass (Tanatorio) at the church or cemetery chapel. Following the mass is the burial. The coffin is then moved from the church to the local cemetery, often with a procession of locals walking behind the hearse.

Уэльс

Traditionally, a good funeral (as they were called) had one draw the curtains for a period of time; at the wake, when new visitors arrived, they would enter from the front door and leave through the back door. The women stayed at home whilst the men attended the funeral, the village priest would then visit the family at their home to talk about the deceased and to console them.[47]

The first child of William Price, а валлийский Neo-Druidic priest, died in 1884. Believing that it was wrong to bury a corpse, and thereby pollute the earth, Price decided to cremate his son's body, a practice which had been common in кельтский societies. The police arrested him for the illegal disposal of a corpse.[48] Price successfully argued in court that while the law did not state that cremation was legal, it also did not state that it was illegal. The case set a precedent that, together with the activities of the newly founded Cremation Society of Great Britain, led to the Cremation Act 1902.[49] The Act imposed procedural requirements before a cremation could occur and restricted the practice to authorised places.[50]

Other types of funerals

The burial of a bird

Celebration of life

A growing number of families choose to hold a life celebration или celebration of life[51][52] event for the deceased in addition to or instead of a traditional funeral. Such ceremonies may be held outside the funeral home or place of worship; restaurants, parks, pubs and sporting facilities are popular choices based on the specific interests of the deceased.[53] Celebrations of life focus on a life that was lived, including the person's best qualities, interests, achievements and impact, rather than mourning a death.[51] Some events are portrayed as joyous parties, instead of a traditional somber funeral. Taking on happy and hopeful tones, celebrations of life discourage wearing black and focus on the deceased's individuality.[51] An extreme example might have "a fully stocked open bar, catered food, and even favors."[52] Notable recent celebrations of life ceremonies include those for Рене Анжелил[54] и Maya Angelou.[55]

Jazz funeral

Основная статья: Jazz funeral

Originating in Новый Орлеан, Луизиана, U.S., alongside the emergence of jazz music in late 19th and early 20th centuries, the jazz funeral is a traditionally African-American burial ceremony and celebration of life unique to New Orleans that involves a parading funeral procession accompanied by a brass band playing somber hymns followed by upbeat jazz music. Traditional jazz funerals begin with a processional led by the funeral director, family, friends, and the brass band, i.e., the "main line", who march from the funeral service to the burial site while the band plays slow dirges и Christian hymns. After the body is buried, or "cut loose", the band begins to play up-tempo, joyful jazz numbers, as the main line parades through the streets and crowds of "second liners " join in and begin dancing and marching along, transforming the funeral into a street festival.[56]

Зеленый

Photograph (1871–2) of a Тода green funeral.
Основная статья: Natural burial

The terms "green burial" and "natural burial", used interchangeably, apply to ceremonies that aim to return the body with the earth with little to no use of artificial, non-biodegradable materials. As a concept, the idea of uniting an individual with the natural world after he or she dies appears as old as human death itself, being widespread before the rise of the funeral industry. Holding environmentally-friendly ceremonies as a modern concept first attracted widespread attention in the 1990s. С точки зрения Северная Америка, the opening of the first explicitly "green" burial cemetery in the U.S. took place in the state of Южная Каролина. However, the Green Burial Council, which came into being in 2005, has based its operations out of Калифорния. The institution works to officially certifies burial practices for funeral homes and cemeteries, making sure that appropriate materials are used.[57]

Religiously, some adherents of the Roman Catholic Church often have particular interest in "green" funerals given the faith's preference to full burial of the body as well as the theological commitments to care for the environment stated in Catholic social teaching.[57]

Those with concerns about the effects on the environment of traditional burial or cremation may be placed into a natural bio-degradable green burial shroud. That, in turn, sometimes gets placed into a simple coffin made of cardboard or other easily biodegradable material. Furthermore, individuals may choose their final resting place to be in a specially designed park or woodland, sometimes known as an "ecocemetery", and may have a tree or other item of greenery planted over their grave both as a contribution to the environment and a symbol of remembrance.

Humanist and otherwise not religiously affiliated

Humanists UK organises a network of humanist funeral celebrants or officiants across England and Wales, Northern Ireland, and the Channel Islands[58] and a similar network is organised by the Humanist Society Scotland. Humanist officiants are trained and experienced in devising and conducting suitable ceremonies for non-religious individuals.[59] Humanist funerals recognise no "afterlife", but celebrate the life of the person who has died.[58] In the twenty-first century, humanist funerals were held for well-known people including Claire Rayner,[60] Keith Floyd,[61][62] Linda Smith,[63] и Ronnie Barker.[64]

In areas outside of the объединенное Королевство, то Республика Ирландия has featured an increasing number of non-religious funeral arrangements according to publications such as Dublin Live. This has occurred in parallel with a trend of increasing numbers of people carefully scripting their own funerals before they die, writing the details of their own ceremonies. The Irish Association of Funeral Directors has reported that funerals without a religious focus occur mainly in more urbanized areas in contrast to rural territories.[65] Notably, humanist funerals have started to become more prominent in other nations such as the Republic of Malta, in which civil rights activist and humanist Ramon Casha had a large scale event at the Radisson Blu Golden Sands resort devoted to laying him to rest. Although such non-religious ceremonies are "a rare scene in Maltese society" due to the large role of the Римская католическая церковь within that country's culture, согласно с Lovin Malta, "more and more Maltese people want to know about alternative forms of burial... without any religion being involved."[66][67]

Actual events during non-religious funerals vary, but they frequently reflect upon the interests and personality of the deceased. For example, the humanist ceremony for the aforementioned Keith Floyd, а restaurateur и телеведущий, included a reading of Редьярд Киплинг 's poetic work If— and a performance by musician Bill Padley.[61] Organizations such as the Irish Institute of Celebrants have stated that more and more regular individuals request training for administering funeral ceremonies, instead of leaving things to other individuals.[65]

More recently, some commercial organisations offer "civil funerals" that can integrate traditionally religious content.[68]

Police/fire services

Traditional "crossed-ladders" for a fire department похороны

Funerals specifically for fallen members of fire or police services are common in United States and Canada. These funerals involve honour guards from police forces and/or fire services from across the country and sometimes from overseas.[69] A parade of officers often precedes or follows the hearse carrying the fallen comrade.[69]

Масонский

А Masonic funeral is held at the request of a departed Mason or family member. The service may be held in any of the usual places or a Lodge room with committal at graveside, or the complete service can be performed at any of the aforementioned places without a separate committal. Freemasonry does not require a Masonic funeral.

There is no single Masonic funeral service. Some Grand Lodges (it is a worldwide organisation) have a prescribed service. Some of the customs include the presiding officer wearing a hat while doing his part in the service, the Lodge members placing sprigs of evergreen on the casket, and a small white leather apron may being placed in or on the casket. The hat may be worn because it is Masonic custom (in some places in the world) for the presiding officer to have his head covered while officiating. To Masons the sprig of evergreen is a symbol of immortality. A Mason wears a white leather apron, called a "lambskin," on becoming a Mason, and he may continue to wear it even in death.[70][71]

Asian funerals

Смотрите также: Chinese funerary art, Chinese veneration of the dead, Ancestor veneration in China, wu (shaman), shi (personator), joss paper, и Culture of Vietnam § Funeral
Funeral procession in Пекин, 1900
A traditional armband indicating seniority and lineage in relation to the deceased, a common practice in South Korea.

In most East Asian, South Asian and many Southeast Asian cultures, the wearing of white is symbolic of death. In these societies, white or off-white robes are traditionally worn to symbolize that someone has died and can be seen worn among relatives of the deceased during a funeral ceremony. In Chinese culture, red is strictly forbidden as it is a traditionally symbolic color of happiness. Exceptions are sometimes made if the deceased has reached an advanced age such as 85, in which case the funeral is considered a celebration, where wearing white with some red is acceptable. Contemporary Western influence however has meant that dark-colored or black attire is now often also acceptable for mourners to wear (particularly for those outside the family). In such cases, mourners wearing dark colors at times may also wear a white or off-white armband or white robe.

Современный южнокорейский funerals typically mix western culture with traditional Korean culture, largely depending on socio-economic status, region, and religion. In almost all cases, all related males in the family wear woven armbands representing seniority and lineage in relation to the deceased, and must grieve next to the deceased for a period of three days before burying the body. During this period of time, it is customary for the males in the family to personally greet all who come to show respect. While burials have been preferred historically, recent trends show a dramatic increase in cremations due to shortages of proper burial sites and difficulties in maintaining a traditional grave. The ashes of the cremated corpse are commonly stored in columbaria.

In Japan

Основная статья: Japanese funeral
Sudangee or last offices being performed on a dead person, illustration from 1867

Most Japanese funerals are conducted with Buddhist and/or Shinto rites.[72] Many ritually bestow a new name on the deceased; funerary names typically use obsolete or archaic kanji and words, to avoid the likelihood of the name being used in ordinary speech or writing. The new names are typically chosen by a Buddhist priest, after consulting the family of the deceased. Most Japanese are cremated.

Religious thought among the Japanese people is generally a blend of Shintō and Buddhist beliefs. In modern practice, specific rites concerning an individual's passage through life are generally ascribed to one of these two faiths. Funerals and follow-up memorial services fall under the purview of Buddhist ritual, and 90% Japanese funerals are conducted in a Buddhist manner. Aside from the religious aspect, a Japanese funeral usually includes a wake, the cremation of the deceased, and inclusion within the family grave. Follow-up services are then performed by a Buddhist priest on specific anniversaries after death.

According to an estimate in 2005, 99.82% of all deceased Japanese are cremated.[73] In most cases the cremated remains are placed in an urn and then deposited in a family grave. In recent years however, alternative methods of disposal have become more popular, including scattering of the ashes, burial in outer space, and conversion of the cremated remains into a алмаз that can be set in jewelry.

In the Philippines

Основная статья: Funeral practices and burial customs in the Philippines

Funeral practices and burial customs in the Philippines encompass a wide range of personal, cultural, и traditional beliefs and practices which Филиппинцы observe in relation to death, bereavement, and the proper honoring, interment, and remembrance of the dead. These practices have been vastly shaped by the variety of religions and cultures that entered the Philippines throughout its complex история.

Most if not all present-day Filipinos, like their ancestors, believe in some form of an afterlife and give considerable attention to honouring the dead.[74] Except amongst Filipino Muslims (who are obliged to bury a corpse less than 24 hours after death), a wake is generally held from three days to a week.[75] Wakes in rural areas are usually held in the home, while in urban settings the dead is typically displayed in a funeral home. Friends and neighbors bring food to the family, such as pancit noodles and bibingka cake; any leftovers are never taken home by guests, because of a superstition against it.[25] Apart from spreading the news about someone's death verbally,[75] некрологи are also published in newspapers. Although the majority of the Filipino people are Christians,[76] they have retained some traditional indigenous beliefs concerning death.[77][78]

In Korea

Yukgaejang is a spicy soup with a beef and vegetables in it. It is a Korean traditional food and served during funerals.

In Korea, funerals are typically held for three days and different things are done in each day.

The first day: on the day a person dies, the body is moved to a funeral hall. They prepare clothes for the body and put them into a chapel of rest. Then food is prepared for the deceased. It is made up of three bowls of rice and three kinds of Korean side dishes. Also, there has to be three coins and three straw shoes. This can be cancelled if the family of the dead person have a particular religion.[79]

Soju is a Korean vodka and it is served during funerals.

On the second day the funeral director washes the body and shrouding is done. Then, a family member of the dead person puts uncooked rice in the mouth of the body. This step does not have to be done if the family has a certain religion. After putting the rice in the mouth, the body is moved into a coffin. Family members, including close relatives, of the dead person will wear mourning clothing. Typically, mourning for a woman includes Korean traditional clothes, Ханбок, and mourning for man includes a suit. The color has to be black. The ritual ceremony begins when they are done with changing clothes and preparing foods for the dead person. The ritual ceremony is different depending on their religion. After the ritual ceremony family members will start to greet guests.[80]

On the third day, the family decides whether to bury the body in the ground or cremate the body. If they decide to bury the body in the ground, three people from the family sprinkle dirt on the coffin three times. In case of cremation, there are no specific things to be done like ground burial. The only thing needed is a jar to place burned bones in and a place to keep the jar.

Other than these facts, in Korea, people who come to the funeral bring condolence money. Also, a food called Yukgaejang is served to guests oftentimes with Korean alcohol called soju.[81]

In Mongolia

Like many other cultures, funeral practices in Mongolia are the most important rituals that they follow. They have mixed their rituals with Buddhists due to creating a new, unique way of death.[82]

For Mongolians who are very strict when it comes to their traditions, there were three different ways of burial that families could choose from. The main one being open-air burial, and the others being cremation and embalming. There were many factors that went into deciding which funeral practice to do. These consisted of the family's social standing, the cause of death and the specific location they died at. The main people that were chosen to be embalmed were the people a part of the Lamaistic Church, by choosing this practice, they are usually buried in a sitting position. This would show that they would always be in the position of prayer. Also, more important people such as Nobles would be buried with weapons, horses and food in their coffins to help them prepare for the next world.[83]

The coffin is built specifically designed by three to four relatives, mainly men. In order to determine how big the coffin will be, the builders bring planks to the hut that the dead is located and put together the box and the lid to go with it. The same people who help put together the coffin also help decorate the funeral. Most of this work is done after the sun goes down. With very specific instruction, they work on decorations inside the youngest daughter's house. The reason for this is so the deceased is not disturbed at night.[84]

In Vietnam

In Vietnam, буддизм is the most commonly practiced religion, however, most burial methods do not coincide with the Buddhist belief of cremation.[85]

The body of the deceased is moved to a loved one's house and placed in an expensive coffin. The body usually stays there for about three days, allowing time for people to visit and place gifts in the mouth.[85] This stems from the Vietnamese belief that the dead should be surrounded by their family. This belief goes so far as to include superstition as well. If somebody is dying in Vietnamese culture, they are rushed home from the hospital so they can die there, because if they die away from home it is believed to be bad luck to take a corpse home.[86]

Many services are also held in the Vietnamese burial practices. One is held before moving the coffin from the home and the other is held at the burial site.[87] After the burial of the loved one, incense is burned at the gravesite and respect is paid to all the nearby graves. Following this, the family and friends return to the home and enjoy a feast to celebrate the life of the recently departed.[87] Even after the deceased has been buried, the respect and honor continues. For the first 49 days after the burying, the family holds a memorial service every 7 days, where the family and friends come back together to celebrate the life of their loved one. After this, they meet again on the 100th day after the death, then 265 days after the death, and finally they meet on the anniversary of the death of their loved one, a whole year later, to continue to celebrate the glorious life of their recently departed.[88]

African funerals

Funerary dance ritual. A blacksmith carries the dressed body. Kapsiki people, North Cameroon.

Древний Египет

Основная статья: Ancient Egyptian funerary practices

Западноафриканский

African funerals are usually open to many visitors.The custom of burying the dead in the floor of dwelling-houses has been to some degree prevalent on the Золотое побережье of Africa. The ceremony depends on the traditions of the ethnicity the deceased belonged to. The funeral may last for as much as a week. Another custom, a kind of memorial, frequently takes place seven years after the person's death. These funerals and especially the memorials may be extremely expensive for the family in question. Cattle, sheep, goats, and poultry, may be offered and then consumed.

The Ashanti и Akan ethnic groups in Ghana typically wear red and black during funerals. For special family members, there is typically a funeral celebration with singing and dancing to honor the life of the deceased. Afterwards, the Akan hold a sombre funeral procession and burial with intense displays of sorrow. Other funerals in Ghana are held with the deceased put in elaborate "fantasy coffins" colored and shaped after a certain object, such as a fish, crab, boat, and even airplanes.[88] В Kane Kwei Carpentry Workshop в Teshie, named after Seth Kane Kwei who invented this new style of coffin, has become an international reference for this form of art.

Some diseases, such as Эбола can be spread by funerary customs including touching the dead, though no Ebola cases were recorded in Ghana.[89][90] However, safe burials can be achieved by following simple procedures. For example, letting relatives see the face of the dead before bodybags are closed and taking photographs, if desired, can greatly reduce the risk of infection without impacting too heavily on the customs of burial.[91][92][93]

Восточноафриканский

In Kenya funerals are an expensive undertaking. Keeping bodies in morgues to allow for fund raising is a common occurrence more so in urban areas. Some families opt to bury their dead in the countryside homes instead of urban cemeteries, thus spending more money on transporting the dead.

Historical mausoleums

Китай

Tomb of Emperor Qin Shi Huangdi

Основная статья: Mausoleum of the First Qin Emperor
Terracotta warriors of Qin Shi Huang's mausoleum.

The first emperor of the Qin dynasty, Qin Shi Huang ’s mausoleum is located in the Lintong District of Xi’an, Shaanxi Province. Qin Shi Huang's tomb is one of the World Heritage sites in China. Its remarkable feature and size have been known as one of the most important historical sites in China.[94] Qin Shi Huang is the first emperor who united China for the first time. The mausoleum was built in 247 BC after he became the emperor of Династия Цинь.

Ancient Chinese mausoleums have unique characteristics compared to other cultures. Ancient Chinese thought that the soul remains even after death, (immortal soul) regarded funeral practices as an important tradition.[95] From their long history, the construction of mausoleums has developed over time, creating monumental and massive ancient emperor's могила.

Archeologists have found more than 8,000 life-sized figures resembling an army surrounding the emperor's tomb.[96] The primary purpose of the placement of Terracotta Army is to protect the emperor's tomb. The figures were composed of clay and fragments of pottery. The Terracotta Army resembles the soldiers, horses, government officials, and even musicians. All of the figures were made so acutely and delicately. The arrangement and the weapons they are carrying resembled entirely to the real weapons at that time. Furthermore, their facial features weren't identical, but with unique features and details.

Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties

Основная статья: Imperial Tombs of the Ming and Qing Dynasties
Ming Tomb in Beijing, China.

The Imperial Tombs of Ming and Qing Dynasties are included as Объекты всемирного наследия. The three Imperial Tombs of Qin Dynasty were additionally inscribed in 2000 and 2003.[97] The three tombs were all built in the 17th century. The tombs have been constructed to praise the emperors of Династия Цин and their ancestors. In tradition, Chinese have followed the Feng Shui to build and decorate the interior. All of the tombs are strictly made followed by the Feng Shui theory. Harmony between the architecture and the surrounding topographical structure were seen as an integral part of nature. According to the Feng Shi theory, to build a tomb, there must be a mountain on the northern side and low land on the south. In the west and east, a river must be located.

The Imperial Tombs of Ming and Qing Dynasties clearly shows the cultural and architectural tradition that has swayed the area for more than 500 years. There is a great harmony between the surrounding nature and the architecture. In Chinese culture, the tombs were considered as a portal between the world of the living and the dead. Chinese believed that the portal would divide the soul into two parts. The half of the soul would go to heaven, and the other half would remain within the physical body.[98]

Mutes and professional mourners

Дальнейшая информация: Professional mourning

From about 1600 to 1914 there were two professions in Europe now almost totally forgotten. The mute is depicted in art quite frequently but in literature is probably best known from Dickens's Оливер Твист. Оливер is working for Mr Sowerberry when this conversation takes place: "There's an expression of melancholy in his face, my dear... which is very interesting. He would make a delightful mute, my love". And in Martin Chuzzlewit, Moult, the undertaker, states, "This promises to be one of the most impressive funerals,...no limitation of expense...I have orders to put on my whole establishment of mutes, and mutes come very dear, Mr Pecksniff." The main purpose of a funeral mute was to stand around at funerals with a sad, pathetic face. A symbolic protector of the deceased, the mute would usually stand near the door of the home or church. In Victorian times, mutes would wear somber clothing including black cloaks, top hats with trailing hatbands, and gloves.[99]

The professional mourner, generally a woman, would shriek and wail (often while clawing her face and tearing at her clothing), to encourage others to weep. Forms of professional mourning are recorded from Ancient Greece,[100][101] and were commonly employed throughout Europe until the beginning of the nineteenth century. The 2003 award-winning Philippine comedy Плачущие дамы revolves around the lives of three women who are part-time professional mourners for the Chinese-Filipino community in Manila's Chinatown. According to the film, the Chinese use professional mourners to help expedite the entry of a deceased loved one's soul into heaven by giving the impression that he or she was a good and loving person, well-loved by many.

Государственные похороны

Основная статья: Государственные похороны

High-ranking national figures such as heads of state, prominent politicians, military figures, national heroes and eminent cultural figures may be offered state funerals.

Final disposition

Основная статья: Disposal of human corpses

Common methods of disposal are:

  • Захоронение of the entire body in the earth, often within a coffin или шкатулка (also referred to as inhumation)
  • Permanent storage in an above-ground могила или мавзолей (also referred to as immurement)
  • Cremation, which burns soft tissue and renders much of the skeleton to ash. The remains, known as "cremains" (a portmanteau of "cremated" and "remains") may contain larger pieces of bone which are ground in a machine to the consistency of ash. The ashes are commonly stored in an urn, or scattered on land or water.

Self-planned funerals

Some people choose to make their funeral arrangements in advance so that at the time of their death, their wishes are known to their family. However, the extent to which decisions regarding the disposition of a decedent's remains (including funeral arrangements) can be controlled by the decedent while still alive vary from one jurisdiction to another. In the United States, there are states which allow one to make these decisions for oneself if desired, for example by appointing an agent to carry out one's wishes; in other states, the law allows the decedent's next-of-kin to make the final decisions about the funeral without taking the wishes of the decedent into account.[102]

The decedent may, in most U.S. jurisdictions, provide instructions as to the funeral by means of a last will and testament. Этим инструкциям может быть придана определенная юридическая сила, если завещание ставится в зависимость от наследников, выполняющих их, с альтернативными дарами, если они не выполняются. Это требует, чтобы воля стала доступной вовремя; аспекты размещения останков президента США Франклин Делано Рузвельт противоречило ряду заявленных им желаний, которые были обнаружены в сейфе, который открывали только после похорон.

Пожертвование органов и тела

Некоторые люди пожертвовать свои тела к медицинская школа для использования в исследованиях или образовании. Студенты-медики часто изучают анатомию на пожертвованных трупах; они также полезны в судебно-медицинских исследованиях.[103] Некоторые медицинские условия, такие как ампутации или различные операции, могут сделать труп непригодным для этих целей; в других случаях тела людей, у которых были определенные заболевания, полезны для исследования этих состояний. Многие медицинские школы полагаются на пожертвования трупов для преподавания анатомии.[104]

Также возможно сдавать органы и ткань после смерти, для лечения больных или для исследований.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "похороны". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  2. ^ а б c Хой, Уильям Г. (2013). Имеют ли значение похороны? Цели и практика смертельных ритуалов в глобальной перспективе. Рутледж. ISBN  9780415662055.
  3. ^ «Разница между похоронами и праздником жизни - на похоронах часто бывают цветы, такие как VineLily Moments или VineLily, см. Www.vinelily.com. Помощь в затратах на похороны». Помощь в затратах на похороны. 30 июля 2014 г.
  4. ^ а б c Пол Петтитт (август 2002 г.). "Когда начинается погребение". Британская археология. Архивировано из оригинал 15 июня 2016 г.. Получено 28 июн 2016.
  5. ^ Соммер, Дж. Д. (1999). «Захоронение цветов» Шанидар IV: переоценка погребального ритуала неандертальцев ». Кембриджский археологический журнал. 9 (1): 127–129. Дои:10.1017 / S0959774300015249. ISSN  0959-7743.
  6. ^ Хабенштейн, Роберт (1963). Похоронные обычаи всего мира. Милуоки, Висконсин: Булфин.
  7. ^ Паркс, Колин М. (2015). Смерть и тяжелая утрата в культурах, 2-е изд.. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0415522366.
  8. ^ Китаб-и-Агдас, п. 65
  9. ^ Лонг, Томас Г. (2009). Сопровождайте их пением: христианские похороны. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  9780664233198.
  10. ^ «Утрата и похороны - Музыка на похоронах». Конференция католических епископов США. Получено 7 сентября 2015.
  11. ^ "Тяжелая утрата и похороны". Конференция католических епископов США. Тяжелая утрата и похороны. Получено 7 сентября 2015.
  12. ^ Антаэсти Кельнский санскритский цифровой лексикон, Германия
  13. ^ а б c d е Карл Олсон (2007), Многие цвета индуизма: тематико-историческое введение, Rutgers University Press, ISBN  978-0813540689, страницы 99-100
  14. ^ а б c Дж. Фаулер (1996), Индуизм: верования и практики, Sussex Academic Press, ISBN  978-1898723608, страницы 59-60
  15. ^ а б c Терье Остигор, в Оксфордском справочнике по археологии смерти и захоронения (редакторы: Сара Тарлоу, Liv Nilsson Stut), Oxford University Press, ISBN, страницы 497-501.
  16. ^ Санскрит: ऋग्वेद: सूक्तं १०.१६ Wikisource;
    Сукта XVI - Ригведа, Английский перевод: HH Wilson (Переводчик), страницы 39-40;
    Венди Донигер (1981), Ригведа, Penguin Classics, ISBN  978-0140449891, см. главу о смерти
  17. ^ Сукта XVIII - Ригведа, Английский перевод: HH Wilson (Переводчик), страницы 46–49 со сносками;
    Венди Донигер (1981), Ригведа, Классика пингвинов, ISBN  978-0140449891, см. главу о смерти
  18. ^ а б Кэрри Мерсье (1998), индуизм сегодня, Oxford University Press, ISBN  978-0199172542, стр. 58
  19. ^ Колин Паркс и др. (2015), Смерть и тяжелая утрата в разных культурах, Routledge, ISBN  978-0415522366, стр. 66-67
  20. ^ Фальк, Гарри (1989), «Сома I и II», Вестник Школы востоковедения и африканистики (BSOAS), 52 (1): 77–90, Дои:10.1017 / с0041977x00023077
  21. ^ "ГЕРОДОТ III. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПЕРСИДАНОВ - Энциклопедия Иранника". Iranicaonline.org. В архиве с оригинала 29 января 2019 г.. Получено 24 января 2019.
  22. ^ Сахих аль-Бухари 1254
  23. ^ Сахих аль-Бухари 1346
  24. ^ Сахих Муслим 943
  25. ^ а б c Прайс, Доунтеа. «Как люди решают, какие закуски должны быть на похоронах?». Slate Magazine. Получено 2018-04-26.
  26. ^ а б «Еврейские погребальные традиции». Everplans. Получено 17 июн 2014.
  27. ^ «Какова позиция реформистского иудаизма в отношении кремации?». ReformJudaism.org. 2013-07-16. Получено 2018-02-28.
  28. ^ "Тела хоронят в определенном направлении?". Получено 9 ноября, 2014.
  29. ^ Лемос 2002: Лемос И. Протогеометрическое Эгейское море. Археология конца одиннадцатого и десятого веков до нашей эры, Оксфорд
  30. ^ «IMS-FORTH: Об IMS». www.ims.forth.gr.
  31. ^ "Марк Туллий Цицерон". www.history.com. A&E Television Networks. Получено 22 февраля 2019.
  32. ^ Ανώνυμος Πιστός και Απολογητής του Χριστού. "Apologitis.com". Apologitis.com. Получено 2013-05-21.
  33. ^ Парафинюк-Талесник, Татьяна. «Когда умер ее 4-летний сын, она хотела устроить домашние похороны. Профессионал не знал, что это возможно». США СЕГОДНЯ. Получено 2019-12-06.
  34. ^ «Закон Торы запрещает бальзамирование». Chabad.org. Получено 2013-05-21.
  35. ^ "Еврейские похороны и траурные обычаи" (PDF). whofuneralplans.com.
  36. ^ Столетняя история АМЕРИКАНСКОГО ФЛОРИСТА, издание Florists ’Review Enterprises, Inc., Frances Porterfield Dudley, Publisher, 1997.
  37. ^ Изерсон 1994: 445.
  38. ^ Ольмерт, Майкл (1996). Зубы Мильтона и зонтик Овидия: странные и странные приключения в истории, стр.34. Саймон и Шустер, Нью-Йорк. ISBN  0-684-80164-7.
  39. ^ "Условия похорон пожарного". Похороны. Получено 2018-03-07.
  40. ^ "поминальная служба". 2020. Архивировано с оригинал на 2020-08-10.
  41. ^ а б «Планирование панихиды». Который? журнал. 2019-08-09. Получено 2019-10-01.
  42. ^ "Национальная статистика кремации 1960-2017 гг.". Кремационное общество Великобритании. 2018-08-03. Получено 2010-09-08.
  43. ^ Похоронный гид - Часовня отдыха
  44. ^ а б c «Планирование кремационной услуги». Который? журнал. 2019-08-09. Получено 2019-10-01.
  45. ^ «Планирование захоронения». Который? журнал. 2019-08-09. Получено 2019-10-01.
  46. ^ "Соль", В: Настольная книга ежедневного отдыха и информации; О выдающихся людях, манерах, временах, временах года, торжествах, веселье, древностях и новинках, составляющих полную историю года, изд. Уильям Хоун, (Лондон: 1827), стр. 262. Проверено 2 июля 2008 г.
  47. ^ "Хорошие валлийские похороны". BBC Уэльс. 28 октября 2010 г.
  48. ^ Харрис, Тим (2002-09-16). "Док-друид с пчелой в шляпе". theage.com.au. Мельбурн. Получено 2007-02-03.
  49. ^ "Доктор Уильям Прайс". Библиотечная служба Ронда Кинон Таф. Получено 1 июня 2012.
  50. ^ «Закон о кремации 1902 года». Получено 2007-02-03.
  51. ^ а б c Келли, Джон (14 июня 2015 г.). «Счастливые похороны: праздник жизни? - BBC News». Новости BBC. Получено 2016-07-08.
  52. ^ а б Лиссон, Меган (29 января 2013). «За будущую жизнь: празднуем жизнь с вечеринкой». Получено 2016-07-08.
  53. ^ «Вечно любимый, что такое праздник жизни, 07 марта 2016». Вечно любимый. 2016-03-07. Получено 2016-06-14.
  54. ^ Джоши, Прия (4 февраля 2016 г.). "Селин Дион срывается на поминальной службе по погибшему мужу Рене Анжелилу". ibtimes.co.uk.
  55. ^ «ВОСХОДЯЩАЯ РАДОСТЬ: Друзья, семья чествует Майю Анжелу на церемонии - Школа бизнеса Университета Уэйк Форест». wfu.edu.
  56. ^ Сакакини, Мэтт (3 февраля 2011 г.). «Джазовые похороны и парады второй линии». В Дэвиде Джонсоне (ред.). knowlouisiana.org Энциклопедия Луизианы. Фонд гуманитарных наук Луизианы. Получено 13 мая 2017.
  57. ^ а б «На католических кладбищах с осени появится возможность« естественного захоронения »- TheCatholicSpirit.com». thecatholicspirit.com. 21 мая 2018.
  58. ^ а б «Гуманистические похороны и мемориалы». Humanism.org.uk. Получено 2013-05-21.
  59. ^ «Нерелигиозные похороны». BBC. Получено 2013-05-21.
  60. ^ «Дженнифер Липман, тетя Клэр Рейнер, страдающая агонией, умерла в возрасте 79 лет, Jewish Chronicle, 12 октября 2010 года». Thejc.com. 2010-10-12. Получено 2013-05-21.
  61. ^ а б Харун Сиддик и агентства (30 сентября 2009 г.). "Харун Сиддик, Скорбящие отдают дань уважения телешефу Киту Флойду на похоронах гуманистов, The Guardian, 30 сентября 2009 г.". Хранитель. Получено 2013-05-21.
  62. ^ Граф, The (2009-09-30). "Bristol Evening Post, похороны Кита Флойда в Бристоле, 30 сентября 2009 г.". Bristolpost.co.uk. Архивировано из оригинал на 2013-06-19. Получено 2013-05-21.
  63. ^ «Линда Смит: Боже, самая большая шутка из всех». Independent.co.uk. 2006-03-02. Получено 2013-05-21.
  64. ^ "BBC, Семейные похороны Ронни Баркера, 13 октября 2005 г.". Новости BBC. 2005-10-13. Получено 2013-05-21.
  65. ^ а б Келлехер, Линн (5 мая 2018 г.). «Растущее число людей, говорящих« из могилы », пишущих свои собственные хвалебные речи». Дублин Live. Получено 21 мая 2018.
  66. ^ «Председатель-гуманист Рамон Каша принимает католические и светские похороны». Независимая Мальта. 26 января 2017 г.. Получено 23 мая 2018.
  67. ^ «Итак, как именно организовать гражданские светские похороны на Мальте?». lovinmalta.com.
  68. ^ "О гражданских похоронах". Институт похоронных деятелей. Архивировано из оригинал на 2018-03-02. Получено 2014-02-19. Гражданские похороны, проводимые в Англии с апреля 2002 года, представляют собой церемонию, которая отражает убеждения и ценности умершего, а не министра, чиновника или служителя.
  69. ^ а б Сандерс, Уильям П. (2006). Руководство по похоронам для правоохранительных органов - практическое руководство для правоохранительных органов при столкновении со смертью сотрудника их отдела. (2-е изд.). Спрингфилд, Иллинойс: C.C Thomas. ISBN  9780398084783.
  70. ^ Колон, Феликс. "Масонские похороны". СЕРВИСНАЯ АССОЦИАЦИЯ MASONIC. Получено 5 июн 2014.
  71. ^ «РУКОВОДСТВО ПО УСЛУГАМ МАСОНСКОЙ ПАМЯТИ» (PDF). Grandlodgeofiowa.org. Получено 22 сентября 2018.
  72. ^ Наката, Хироко (28 июля 2009 г.). "Похороны Японии укоренились в смеси ритуала, формы". The Japan Times Online. ISSN  0447-5763. Получено 2017-01-31.
  73. ^ "Общество кремации G.B. - Международная статистика кремации 2005". Srgw.demon.co.uk. 2007-02-06. Получено 26 ноября 2014.
  74. ^ Филиппинцы и похоронные традиции, Химик-органик, music-chemist.blogspot.com, 24 января 2009 г.
  75. ^ а б Кларк, Сэнди. Смерть и потеря на Филиппинах, Горе в семейном контексте, HPER F460, лето 1998 г., indiana.edu
  76. ^ Губалла, Кэти Бабао. Горе в контексте филиппинской семьи, indiana.edu
  77. ^ Пагампао, Карен. Праздник смерти среди филиппинцев В архиве 2011-10-03 на Wayback Machine, bosp.kcc.hawaii.edu
  78. ^ Тасио, Генрилито Д. Практики смерти в филиппинском стиле В архиве 2010-01-25 на Wayback Machine, sunstar.com, 30 октября 2005 г.
  79. ^ "эхануэль". Получено 2017-04-03.
  80. ^ Ли, Кван Гю (1984). «Концепция предков и поклонения предкам в Корее». Назанский университет. 43 (2): 199–214. Дои:10.2307/1178009. ISSN  0385-2342. JSTOR  1178009.
  81. ^ "Сеульский сайт". Сайт Сеула. Получено 2017-04-03.
  82. ^ Стивен (01.05.2010). «Буддийские ритуалы смерти: монгольские ритуалы смерти». Буддийские ритуалы смерти. Получено 2017-04-03.
  83. ^ «Монгольская погребальная практика». www.welcome2mongolia.com. Архивировано из оригинал на 2017-04-04. Получено 2017-04-03.
  84. ^ «Предметы и вещества ритуального посредничества в Монголии: гроб, миниатюрная юрта и пищевые приношения». Объекты и содержание похоронного посредничества в Монголии. 2015-04-08. Получено 2017-04-03.
  85. ^ а б «Похоронение мертвых во Вьетнаме | Вьетнамский репортер». vietnamreporter.com.au. Архивировано из оригинал на 2017-04-05. Получено 2017-04-03.
  86. ^ «Похороны. Важные традиции, обычаи - Offroad Vietnam Adventures». Внедорожные приключения во Вьетнаме. Получено 2017-04-03.
  87. ^ а б «Ритуалы смерти во вьетнамском обществе - ЭтноМед». ethnomed.org. Получено 2017-04-03.
  88. ^ а б «Похоронные и религиозные обычаи». A-to-z-of-manners-and-etiquette.com. 1936-01-10. Получено 2013-05-21.
  89. ^ Джей, Шах, Джейми (22 сентября 2018 г.). «Мертвые тела во время эпидемии Эболы в Западной Африке: понимание важности традиционных методов захоронения». Журнал запросов. 7 (11).
  90. ^ Хаглаге, Эбби (13 августа 2014 г.). "Целуя трупы в стране Эбола". Ежедневный зверь.
  91. ^ По состоянию на 2014 г. https://www.pbs.org/newshour/updates/bringing-safer-burial-rituals-ebola-countries/
  92. ^ Мангуво, Ангеллар; Мафувадзе, Бенфорд (10.10.2015). «Влияние традиционных и религиозных практик на распространение Эболы в Западной Африке: время для стратегических изменений». Панафриканский медицинский журнал. 22 (Дополнение 1): 9. Дои:10.11694 / pamj.supp.2015.22.1.6190 (неактивно 11.11.2020). ISSN  1937-8688. ЧВК  4709130. PMID  26779300.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2020 г. (связь)
  93. ^ Максмен, Эми (2015-01-30). «Как борьба с лихорадкой Эбола проверила традиции культуры». Национальная география. Получено 2018-08-20.
  94. ^ Ма, Инь; Фуллер, Бенджамин Т .; Солнце, Вэйган; Ху, Сонгмэй; Чен, Лян; Ху, Яову; Ричардс, Майкл П. (2016). «Отслеживание местонахождения заключенных и рабочих в мавзолее Цинь Шихуанди, первого императора Китая (259–210 гг. До н.э.)». Научные отчеты. 6: 26731. Bibcode:2016НатСР ... 626731М. Дои:10.1038 / srep26731. ЧВК  4890548. PMID  27253909.
  95. ^ Ли, Шуанг (1993). Похороны и китайская культура. Государственный университет Боулинг-Грин. С. 113–120.
  96. ^ Лю, Нельсон Х. С., Чарльз Ю. Лю и Вероника Паган (2011). «Терракотовая армия Цинь Шихуанди». Мировая нейрохирургия. 75 (3–4): 352–353. Дои:10.1016 / j.wneu.2011.02.028. PMID  21600463.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  97. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Императорские гробницы династий Мин и Цин». whc.unesco.org.
  98. ^ Джонсон, Марк М. «Императорские гробницы Китая». Искусство и деятельность 119.4 (1996): 22. ProQuest. Интернет. 23 апреля 2017.
  99. ^ Бертрам С. Пакл, Похоронные обычаи: их происхождение и развитие (Лондон: T. W. Laurie, ltd., 1926) с. 66.
  100. ^ Найджел Уилсон (31 октября 2013 г.). Энциклопедия Древней Греции. Рутледж. п. 135. ISBN  978-1-136-78800-0.
  101. ^ Сью Бланделл; Сьюзан Бланделл (1995). Женщины в Древней Греции. Издательство Гарвардского университета. п.85. ISBN  978-0-674-95473-1.
  102. ^ Кто имеет право принимать решение о ваших похоронах?, www.qeepr.com, 5 февраля 2014 г.
  103. ^ "Часто задаваемые вопросы о донорстве тела". Великобритания Орган по тканям человека. Архивировано из оригинал на 2009-04-14. Получено 2016-06-02.
  104. ^ Плотва, Мэри (2004). Жесткий: любопытные жизни человеческих трупов. Пингвин. ISBN  978-0141007458. КАК В  0141007451.

Библиография

внешняя ссылка