Колониальная история Соединенных Штатов - Colonial history of the United States

В колониальная история Соединенных Штатов охватывает историю европейской колонизации Америки с начала 16 века до присоединения колоний к Соединенным Штатам Америки. В конце 16 века Англия, Франция, Кастилия, а Голландская Республика запустил крупные программы колонизации в Америке.^[1] Уровень смертности среди тех, кто прибыл первым, был очень высок, а некоторые ранние попытки вообще исчезли, например, английские Затерянная колония Роанок. Тем не менее, успешные колонии были созданы в течение нескольких десятилетий.

Европейские поселенцы происходили из различных социальных и религиозных групп, включая авантюристов, фермеров, наемных слуг, торговцев и некоторых из аристократии. Поселенцы включали нидерландский язык из Новые Нидерланды, то Шведы и Финны из Новая Швеция, то английский Квакеры из Провинция Пенсильвания, английский Пуритане из Новая Англия, английские поселенцы Джеймстаун, Вирджиния, английский Католики и Протестантский Нонконформисты из Провинция Мэриленд, "достойный бедняк " из Провинция Грузии, то Немцы которые заселили среднеатлантические колонии, и Ольстер шотландский из Аппалачи. Все эти группы стали частью Соединенных Штатов, когда они обрели независимость в 1776 году. Русская Америка и части Новая Франция и Новая Испания также были включены в Соединенные Штаты в различные моменты. Разнообразные колонисты из этих различных регионов построили колонии особого социального, религиозного, политического и экономического стиля.

Со временем небританские колонии к востоку от Река Миссисипи были захвачены, и большинство жителей было ассимилировано. В Новая Шотландия Однако англичане изгнали французов Академики, и многие переехали в Луизиану. Гражданских войн в тринадцать колоний. Два главных вооруженных восстания были недолговечными неудачами в Вирджиния в 1676 году И в Нью-Йорк в 1689–1691 гг.. Некоторые из колоний разработали узаконенные системы рабства,^[2] сосредоточены в основном вокруг Атлантическая работорговля. Войны между французами и англичанами повторялись во время Французские и индийские войны. К 1760 году Франция потерпела поражение, а ее колонии были захвачены Великобританией.

На восточном побережье четыре различных английских региона были Новая Англия, то Средние колонии, то Колонии Чесапикского залива (Верхний Юг) и Южные колонии (Нижний Юг). Некоторые историки добавляют пятый регион «Границы», который никогда не был отдельно организован.^[1] Значительный процент индейцев, живших в восточном регионе, был опустошен болезнями до 1620 года, которые, возможно, были перенесены им за несколько десятилетий до этого исследователями и мореплавателями (хотя убедительная причина так и не была установлена).^[3]

Цели колонизации

Колонисты прибыли из европейских королевств, которые обладали высокоразвитыми военными, военно-морскими, правительственными и предпринимательскими способностями. Испанский и португальский многовековой опыт завоеваний и колонизаций во время Реконкиста в сочетании с новыми навыками навигации на океанских кораблях, дала инструменты, способности и желание колонизировать Новый Свет. Этими усилиями руководил соответственно Casa de Contratación и Casa da ndia.

Англия, Франция и Нидерланды также основали колонии в Вест-Индии и Северной Америке. У них была возможность строить корабли, пригодные для использования в океане, но у них не было такой сильной истории колонизации иностранных земель, как у Португалии и Испании. Однако английские предприниматели заложили в свои колонии основу для инвестиций в торговлю, которые, похоже, не нуждались в государственной поддержке.^[4]

Первоначально вопросами, касающимися колоний, занимались в первую очередь Тайный совет Англии и его комитеты. В Комиссия по торговле был основан в 1625 году как первый специальный орган, созванный для консультирования по колониальным (плантационным) вопросам. С 1696 г. до конца Американская революция, колониальные дела находились в ведении Совета по торговле в партнерстве с соответствующими государственными секретарями,^[5]^[6]^[7] который изменился с Государственный секретарь Южного департамента к Государственный секретарь по делам колоний в 1768 г.^[8]

Меркантилизм

Меркантилизм была основной политикой, навязанной Британией своим колониям с 1660-х годов, что означало, что правительство стало партнером купцов, базирующихся в Англии, с целью увеличения политической власти и частного богатства. Это было сделано для исключения других империй и даже других торговцев в его собственных колониях. Правительство защищало своих лондонских торговцев и не подпускало других с помощью торговых барьеров, правил и субсидий отечественной промышленности, чтобы максимизировать экспорт из страны и минимизировать импорт.

Правительство также боролось с контрабандой, и это стало прямым источником разногласий с американскими торговцами, когда их обычная коммерческая деятельность была переклассифицирована как «контрабанда». Акты навигации. Сюда входила деятельность, которая раньше была обычным бизнесом, например, прямая торговля с французским, испанским, голландским и португальским. Целью меркантилизма было создать положительное сальдо торгового баланса, чтобы золото и серебро хлынули в Лондон. Правительство получило свою долю через пошлины и налоги, а остальная часть пошла купцам в Великобритании. Правительство тратило большую часть своих доходов на Королевский флот, который защищал британские колонии, а также угрожал колониям других империй, иногда даже захватив их. Таким образом, британский флот захватил Новый Амстердам (Нью-Йорк) в 1664 году. Колонии были закрытыми рынками для британской промышленности, и цель состояла в том, чтобы обогатить метрополию.^[9]

Свобода от религиозных преследований

Перспектива религиозного преследования властями короны и Церковь Англии вызвало значительное количество усилий по колонизации. В Паломники были пуританами-сепаратистами, бежавшими от преследований в Англии, сначала в Нидерланды, а затем в Плимутская плантация в 1620 г.^[10] В течение следующих 20 лет люди, спасающиеся от преследований Король Карл I поселил большую часть Новая Англия. Точно так же Провинция Мэриленд был основан отчасти как убежище для Католики.

Ранние колониальные неудачи

Анонимные португальские исследователи были первыми европейцами, нанесшими на карту восточное побережье Америки от Нью-Йорка до Флориды, как указано в Кантино планисфера 1502 г. Однако они держали свои знания в секрете и не пытались поселиться в Северной Америке (за исключением экспедиции Жоао Альварес Фагундес в 1521 г.), поскольку Inter caetera выдан Папа Александр VI предоставил эти земли Испании в 1493 году. Другие страны действительно пытались основать колонии в Америке в течение следующего столетия, но большинство из этих попыток закончились неудачей. Сами колонисты столкнулись с высоким уровнем смертности от болезней, голода, неэффективного снабжения, конфликтов с американскими индейцами, нападений со стороны соперничающих европейских держав и других причин.

У Испании было множество неудачных попыток, в том числе Сан-Мигель-де-Гуальдапе в Грузии (1526 г.), Панфило де Нарваес экспедиция на побережье Мексиканского залива Флориды (1528–1536 гг.), Пенсакола в Западной Флориде (1559–1561 гг.), Форт Сан-Хуан в Северной Каролине (1567–1568 гг.) и Миссия Аячана в Вирджинии (1570–1571 гг.).^[1] Французы потерпели поражение на Пэррис-Айленде, Южная Каролина (1562–1563 гг.), Форт Кэролайн на атлантическом побережье Флориды (1564–1565 гг.), остров Сент-Круа, штат Мэн (1604–05 гг.),^[1] и Форт Сент-Луис, Техас (1685–89). Самыми заметными неудачами английского языка были "Затерянная колония Роанок "(1583–1590) в Северной Каролине и Колония Пофам в штате Мэн (1607–08). Именно в колонии Роанок Вирджиния Дэйр стал первым английским ребенком, родившимся в Америке; ее судьба неизвестна.

Новая Испания

Испанец Хуан Понсе де Леон названы и исследованы Флорида.

Начиная с 16 века Испания построила колониальную империю в Америке, состоящую из Новая Испания и другие вице-роялти. Новая Испания включала территории во Флориде, Алабаме, Миссисипи, большую часть Соединенных Штатов к западу от Река Миссисипи, части Латинской Америки (включая Пуэрто-Рико) и Испанская Ост-Индия (включая Гуам и Северные Марианские острова ). Новая Испания охватывала территория Луизианы после Договор Фонтенбло (1762 г.), хотя Луизиана вернулась во Францию в 1800 г. Третий договор Сан-Ильдефонсо.

Историческое присутствие Испании, заявленные территории, достопримечательности и экспедиции в Северной Америке.

Многие территории, которые были частью Новой Испании, стали частью Соединенных Штатов после 1776 года в результате различных войн и договоров, включая Покупка Луизианы (1803 г.) Договор Адамса – Она (1819 г.) Мексикано-американская война (1846–1848), а Испано-американская война (1898). Также было несколько Испанские экспедиции на северо-запад Тихого океана, но Испания передала Соединенным Штатам все претензии на северо-запад Тихого океана в Договоре Адамса-Они. Несколько тысяч семей в Нью-Мексико и Калифорнии стали американскими гражданами в 1848 году, а также небольшое количество семей в других колониях.^[11]^[12]^[13]

В Кастильо-де-Сан-Маркос, построенный для защиты испанского Сент-Огастин, Флорида. Строительство началось в 1672 году.

Флорида

Испания создала несколько небольших форпостов во Флориде в начале 16 века. Самым важным из них был Святой Августин, основанная в 1565 году, но неоднократно подвергавшаяся нападению и сжиганию пиратов, каперов и английских войск, и почти все испанцы уехали после Парижский договор (1763 г.) уступила Флориду Великобритании. Определенные постройки первого испанского периода сохранились до наших дней, особенно те, что сделаны из ракушечник, известняк, добытый неподалеку.

Британцы атаковали испанскую Флориду во время многочисленных войн. Еще в 1687 году испанское правительство начало предлагать убежище рабам из британских колоний, а в 1693 году испанская корона официально провозгласила, что беглые рабы найдут свободу во Флориде в обмен на обращение в католицизм и четыре года военной службы испанцам. Корона. По сути, испанцы создали во Флориде бордовые поселения в качестве передовой защиты от атак англичан с севера. Это поселение было сосредоточено в Форт Моз. Испания также намеревалась дестабилизировать плантационную экономику британских колоний путем создания свободного черного сообщества для привлечения рабов.^[14] Известными британскими набегами на Сент-Огастин были набег Джеймса Мура 1702 года и Джеймс Оглторп Осада 1740 года.

В 1763 году Испания продала Флориду Великобритании в обмен на контроль над Гавана, Куба, который англичане захватили во время Семилетняя война. В то время во Флориде проживало около 3000 испанцев, и почти все они быстро уехали. Великобритания оккупировала Флориду, но не послала много поселенцев в этот район. Доктор Эндрю Тернбулл неудавшаяся колония в Нью-Смирна Однако в 1777 году сотни менорканцев, греков и итальянцев поселились в Сент-Августине. Во время американской революции Восточная и Западная Флорида были Лоялист колонии. Испания восстановила контроль над Флоридой в 1783 году по Парижскому миру, положившему конец Войне за независимость. Испания больше не отправляла поселенцев или миссионеров во Флориду во второй испанский период. Жители Западная Флорида восстал против испанцев в 1810 году и сформировал Республика Западная Флорида, который был быстро аннексирован США. Соединенные Штаты завладели Восточная Флорида в 1821 г. по условиям Договор Адамса – Она.^[15]^[16]

Нью-Мексико

На протяжении 16 века Испания исследовала юго-запад Мексики, причем самым известным исследователем был Франсиско Коронадо, экспедиция которого проехала через современные Нью-Мексико и Аризону, прибыв в Нью-Мексико в 1540 году. Испанцы двинулись на север из Мексики, заселяя деревни в верхней долине Рио-Гранде, включая большую часть западной части современного штата Нью-Мексико. Мексика. Столица Санта-Фе был основан в 1610 году и остается самым старым постоянно заселенным поселением в Соединенных Штатах. Местные индейцы изгнали испанцев на 12 лет после Pueblo Revolt 1680 г .; они вернулись в 1692 году в результате бескровной повторной оккупации Санта-Фе.^[17] До 1846 года контроль осуществлялся Испанией (223 года) и Мексикой (25 лет), когда Американская армия Запада взял на себя Мексикано-американская война. Около трети населения в 21 веке происходят от испанских поселенцев.^[1]^[18]

Калифорния

Руины испанской Миссия Сан-Хуан Капистрано В Калифорнии.

Испанские исследователи проплыли вдоль побережья современной Калифорния с начала 16 века до середины 18 века, но за эти века поселений не было.

С 1769 года до обретения Мексикой независимости в 1820 году Испания отправляла миссионеров и солдат в Альта Калифорния кто создал серию миссий под управлением Францисканский священники. Они также работали президиумы (форты), пуэбло (населенные пункты) и ранчо (земельные ранчо), вдоль южного и центрального побережья Калифорнии. Отец Хуниперо Серра, основал первые миссии в испанском верхнем Лас Калифорниас, начиная с Миссия Сан-Диего-де-Алькала в 1769 году. На протяжении испанской и мексиканской эпох они в конечном итоге составили серию из 21 миссии по распространению римского католицизма среди местных коренных американцев, связанных между собой Эль Камино Реал («Королевская дорога»). Они были созданы для преобразования коренные народы Калифорнии, защищая исторические испанские претензии на этот район. В ходе миссий были представлены европейские технологии, домашний скот и урожай. В Индийские скидки превратили коренные народы в группы Миссия индейцев; они работали разнорабочими в миссиях и на ранчо. В 1830-х годах миссии были распущены, а земли проданы Калифорнии. В коренное индейское население было около 150 000 человек; в Калифорниос (Калифорнийцы мексиканской эпохи) около 10 000 человек; включая американцев-иммигрантов и других национальностей, вовлеченных в торговлю и бизнес в Калифорнии.^[19]

Пуэрто-Рико

В сентябре 1493 г. Христофор Колумб отплыть на его второй рейс с 17 кораблями из Кадис.^[20] 19 ноября 1493 года он высадился на острове Пуэрто-Рико, назвав его Сан-Хуан-Баутиста в честь святого Иоанн Креститель. Первая европейская колония, Caparra, была основана 8 августа 1508 г. Хуан Понсе де Леон, а лейтенант под Колумбом, которого приветствовал Таино Касик Агуэйбана и кто позже стал первым губернатор острова.^[21] Понсе де Леон принимал активное участие в бойне Игуэя в 1503 году в Пуэрто-Рико. В 1508 году сэр Понсе де Леон был выбран испанской короной, чтобы возглавить завоевание и рабство индейцев таино для операций по добыче золота.^[22] В следующем году колония была заброшена в пользу соседнего острова на побережье, названного Пуэрто-Рико (Богатый порт), у которого была подходящая гавань. В 1511 г. возникло второе поселение, Сан-Херман был основан в юго-западной части острова. В 1520-х годах остров получил название Пуэрто-Рико, а порт стал Сан-Хуан.

В рамках процесса колонизации Африканские рабы были привезены на остров в 1513 году. После сокращения численности населения Таино в Пуэрто-Рико было доставлено больше рабов; однако количество рабов на острове бледнело по сравнению с рабами на соседних островах.^[23] Кроме того, в начале колонизации Пуэрто-Рико были предприняты попытки вырвать контроль над Пуэрто-Рико у Испании. Карибы, племя карибских набегов, атаковали испанские поселения на берегах рек Дагуао и Макао в 1514 и 1521 годах, но каждый раз они легко отбивались превосходящей испанской огневой мощью. Однако это не последние попытки установить контроль над Пуэрто-Рико. Европейские державы быстро осознали потенциал земель, еще не колонизированных европейцами, и попытались получить над ними контроль. Тем не менее, Пуэрто-Рико оставался испанским владением до 19 века.

Вторая половина XIX века ознаменовалась борьбой пуэрториканцев за суверенитет. Перепись, проведенная в 1860 году, показала, что население составляет 583 308 человек. Из них 300 406 (51,5%) были белыми, а 282 775 (48,5%) - цветными, в число последних входили люди преимущественно африканского происхождения, мулаты и метисы.^[24] Большинство населения Пуэрто-Рико было неграмотным (83,7%) и проживало в бедности, а сельскохозяйственная промышленность - в то время основной источник дохода - страдала из-за отсутствия дорожной инфраструктуры, надлежащих инструментов и оборудования, а также стихийных бедствий. , включая ураганы и засухи.^[25] Экономика также пострадала от увеличения тарифов и налогов, введенных испанской короной. Более того, Испания начала изгонять или сажать в тюрьму любого человека, который призывал к либеральным реформам. Испано-американская война разразилась в 1898 году после взрыва USS Мэн в Гавана гавань. К концу года США победили Испанию и получили контроль над Пуэрто-Рико в результате мирного договора. в Закон о форейкерах 1900 года Конгресс США утвердил статус Пуэрто-Рико как некорпоративная территория.

Новая Франция

Владения 1750 года: Великобритания (розовый и фиолетовый), Франция (синий) и Испания (оранжевый) в отличие от границ современных Канады и Соединенных Штатов.

Новая Франция была обширной территорией, сосредоточенной на реке Святого Лаврентия, Великих озерах, Река Миссисипи и другие крупные притоки рек, которые были исследованы и утверждал Францией с начала 17 века. Он состоял из нескольких колоний: Акадия, Канада, Ньюфаундленд, Луизиана, Иль-Рояль (сегодняшний день Остров Кейп-Бретон ) и Иль-Сен-Жан (ныне Остров Принца Эдуарда ). Эти колонии перешли под контроль Великобритании или Испании после Французско-индийская война, хотя Франция ненадолго повторно приобрела часть Луизианы в 1800 году. Соединенные Штаты получат большую часть Новой Франции по Парижскому договору 1783 года, а США приобретут другую часть французской территории после покупки Луизианы в 1803 году. Новая Франция стала частью Канада, за исключением французского острова Сен-Пьер и Микелон.

Pays d'en Haut

К 1660 году французские звероловы, миссионеры и военные отряды, базировавшиеся в Монреале, двинулись на запад вдоль Великих озер вверх по реке. Pays d'en Haut и основал форпосты в Зеленая бухта, Форт де Буаде и Святой Игнас (как в Michilimackinac ), Sault Sainte Marie, Vincennes, и Детройт в 1701 году. Во время франко-индийской войны (1754–1763) многие из этих поселений были оккупированы британцами. К 1773 году население Детройта составляло 1400 человек.^[26] В конце войны за независимость в 1783 году регион к югу от Великих озер формально стал частью Соединенных Штатов.

Иллинойс Кантри

В Страна Иллинойс к 1752 г. французское население составляло 2500 человек; он был расположен к западу от Страна Огайо и был сосредоточен вокруг Каскаския, Кахокия, и Sainte Genevieve.

Луизиана

Французские претензии на Французская Луизиана простиралась на тысячи миль от современной Луизианы на север до малоизученных Средний Запад, и на запад к скалистые горы. Обычно он был разделен на Верхний и Нижняя Луизиана. Этот обширный тракт был впервые заселен в Мобильный и Билокси около 1700 г., и продолжал расти, когда 7000 французских иммигрантов основали Жители Нового Орлеана в 1718 г. Заселение шло очень медленно; Новый Орлеан стал важным портом и воротами к реке Миссисипи, но никакого другого экономического развития не было, потому что городу не хватало процветающих внутренних районов.^[27]

В 1763 году Луизиана была передана Испании в районе Нового Орлеана и к западу от реки Миссисипи. В 1780-х годах западная граница новых независимых Соединенных Штатов простиралась до реки Миссисипи. Соединенные Штаты достигли соглашения с Испанией о правах судоходства по реке и были довольны тем, что позволили «слабой» колониальной державе сохранить контроль над территорией.^[28] Ситуация изменилась, когда Наполеон вынудил Испанию вернуть Луизиану Франции в 1802 году и пригрозил закрыть реку для американских судов. Встревоженные США предложили купить Новый Орлеан.

Наполеону требовались средства для ведения новой войны с Великобританией, и он сомневался, что Франция сможет защитить такую огромную и далекую территорию. Поэтому он предложил продать всю Луизиану за 15 миллионов долларов. Соединенные Штаты завершили Покупка Луизианы в 1803 году, увеличив размер нации вдвое.^[29]

Новые Нидерланды

Карта Новый Амстердам в 1660 г.

Nieuw-Nederland, или же Новые Нидерланды, была колониальной провинцией Республика Семи Соединённых Нидерландов зафрахтован в 1614 г. Штат Нью-Йорк, Нью-Джерси, и части других соседних государств.^[30] Пиковая численность населения составляла менее 10 000 человек. Голландцы создали покровитель система с феодальными правами, предоставленными нескольким влиятельным землевладельцам; они также установили религиозную терпимость и свободную торговлю. Столица колонии Новый Амстердам был основан в 1625 году и расположен на южной оконечности острова Манхэттен, который превратился в крупный мировой город.

Город был захвачен англичанами в 1664 году; они взяли под полный контроль колонию в 1674 году и переименовали ее Нью-Йорк. Однако голландские земельные владения остались, а долина реки Гудзон сохраняла традиционный голландский характер до 1820-х годов.^[31]^[32]Следы голландского влияния остаются в современном северном Нью-Джерси и юго-востоке штата Нью-Йорк, такие как дома, фамилии, названия дорог и целых городов.

Новая Швеция

Карта Новой Швеции Амандус Джонсон

Новая Швеция (Шведский: Ния Свериге) был Шведский колония, существовавшая вдоль Долина реки Делавэр с 1638 по 1655 год и охватывал земли в настоящее время Делавэр, южный Нью-Джерси, и юго-восток Пенсильвания. Несколько сотен поселенцев были сосредоточены вокруг столицы Форт Кристина, на месте нынешнего города Уилмингтон, Делавэр. В колонии также были поселения недалеко от современного местонахождения г. Салем, Нью-Джерси (Форт Нья Эльфсборг ) и дальше Остров Тиникум, Пенсильвания. Колония была захвачена голландцами в 1655 году и объединена в Новые Нидерланды, с большинством оставшихся колонистов. Спустя годы вся колония в Новых Нидерландах была включена в колониальные владения Англии.

Колония Новая Швеция представила Лютеранство в Америку в виде некоторых из старейших европейских церквей континента.^[33] Колонисты также представили бревенчатый домик в Америку, а многочисленные реки, города и семьи в низовьях долины реки Делавэр получили свои имена от шведов. В Бревенчатый дом Nothnagle в настоящее время Гиббстаун, Нью-Джерси, был построен в конце 1630-х годов во времена колонии Новой Швеции. Он остается самым старым европейским домом в Нью-Джерси и считается одним из старейших сохранившихся бревенчатых домов в Соединенных Штатах.^[34]^[35]

Русские колонии

Россия исследовала территорию, которая стала Аляской, начиная с Вторая Камчатская экспедиция в 1730-х - начале 1740-х гг. Их первое поселение было основано в 1784 г. Григорий Шелихов.^[36] В Русско-Американская Компания была образована в 1799 году под влиянием Николай Резанов, с целью покупки морские выдры за мех у местных охотников. В 1867 году США купил Аляску, и почти все русские покинули этот район, за исключением нескольких миссионеров Русская Православная Церковь работа среди туземцев.^[37]

Английские колонии

1606 грантов от Джеймс I компаниям Лондона и Плимута. Зона перекрытия (желтая) была предоставлена обеим компаниям при условии, что ни одна из них не нашла поселений в пределах 100 миль (160 км) друг от друга. Местоположение Джеймстаунского поселения обозначено буквой J.

Англия предприняла свои первые успешные попытки в начале 17 века по нескольким причинам. В эту эпоху английский протонационализм и национальная самоуверенность расцвели под угрозой испанского вторжения, чему способствовали протестантский милитаризм и энергия королевы. Элизабет. Однако в это время не было официальных попыток английского правительства создать колониальную империю. Скорее мотивация основания колоний была разрозненной и непостоянной. Свою роль сыграли практические соображения, например: коммерческое предприятие, перенаселенность и стремление к свободе вероисповедания. Основные волны заселения пришлись на 17 век. После 1700 года большинство иммигрантов в Колониальную Америку прибыли как Наемные слуги, молодые неженатые мужчины и женщины, ищущие новую жизнь в гораздо более богатой среде.^[38] Среди экономистов-историков и экономистов консенсусное мнение состоит в том, что закрепленное по договору сервитут произошло в основном как «институциональный ответ на несовершенство рынка капитала», но что оно «позволяло потенциальным мигрантам брать взаймы под свои будущие доходы, чтобы оплатить высокую стоимость перехода в Америка."^[39] В период с конца 1610-х годов и до американской революции британцы отправили в свои американские колонии от 50 000 до 120 000 осужденных.^[40]

Александр Гамильтон (1712–1756) был шотландским врачом и писателем, который жил и работал в Аннаполис, Мэриленд. Лео Лемей говорит, что его дневник путешествия 1744 года Джентльменский прогресс: Путешествие доктора Александра Гамильтона это «лучший единственный портрет людей и нравов, сельской и городской жизни, широкого спектра общества и пейзажей в колониальной Америке».^[41] Его дневник широко использовался учеными и охватывает его путешествия из Мэриленда в Мэн. Биограф Элейн Бреслоу говорит, что он столкнулся с:

относительно примитивная социальная среда Нового Света. Он столкнулся с незнакомыми и сложными социальными институтами: трудовой системой, основанной на черных рабах, необычайно изменчивом социальном статусе, неприятными методами ведения бизнеса, неприятными причудами разговоров, а также различными привычками в одежде, еде и питье.^[42]

Чесапикский залив

Вирджиния

Первая успешная английская колония была Джеймстаун, установлен 14 мая 1607 г. Chesapeake залив. Коммерческое предприятие финансировалось и координировалось Лондонская компания Вирджиния, акционерное общество ищет золото. Его первые годы были чрезвычайно трудными, с очень высоким уровнем смертности от болезней и голода, войнами с местными индейцами и небольшим количеством золота. Колония выжила и процветала, обращаясь к табак как товарный урожай. К концу 17-го века экспортная экономика Вирджинии была в основном основана на табаке, и новые, более богатые поселенцы пришли, чтобы занять большие участки земли, построить большие плантации и импортировать наемных слуг и рабов. В 1676 г. Восстание Бэкона произошло, но было подавлено королевскими чиновниками. После восстания Бэкона, африканский рабы быстро заменил наемных слуг в качестве основной рабочей силы Вирджинии.^[43]^[44]

Колониальная ассамблея делила власть с назначенным королевской семьей губернатором. На более местном уровне правительственная власть была передана в окружные суды, которые имели постоянный характер (должностные лица заполняли все вакансии, а всенародные выборы не проводились). Как производители товарных культур, плантации Чесапика сильно зависели от торговли с Англией. Благодаря удобному плаванию по реке, поселков было мало, но городов не было; сеялки отправлены прямо в Великобританию. В первые годы существования колонии были характерны высокие показатели смертности и очень молодой профиль населения.^[44]

Рэндалл Миллер указывает, что «в Америке не было титулованной аристократии ... хотя один аристократ, лорд Томас Фэйрфакс, действительно поселился в Вирджинии в 1734 году».^[45] Лорд Фэйрфакс (1693–1781) был шотландским бароном, который постоянно приехал в Америку, чтобы наблюдать за обширными земельными владениями своей семьи. Историк Артур Шлезингер говорит, что он «был уникальным среди постоянных приезжих тем, что имел столь высокое звание барона». Он был покровителем Джорджа Вашингтона, и во время войны его не беспокоили.^[46]

Новая Англия

Пуритане

Плимут-Рок отмечает приземление Mayflower в 1620 г.

В Паломники были небольшой группой пуританских сепаратистов, которые чувствовали, что им необходимо физически дистанцироваться от англиканской церкви. Сначала они переехали в Нидерланды, затем решили вновь обосноваться в Америке. Первые поселенцы-пилигримы приплыли в Северную Америку в 1620 г. Mayflower. По прибытии они составили Мэйфлауэр Компакт, которым они объединились в единое сообщество, создав таким образом небольшой Плимутская колония. Уильям Брэдфорд был их главным лидером. После его основания другие поселенцы отправились из Англии, чтобы присоединиться к колонии.^[47]

Несепаратистские пуритане составляли гораздо большую группу, чем паломники, и они основали Колония Массачусетского залива в 1629 г. с 400 поселенцами. Они стремились реформировать Церковь Англии создав новую чистую церковь в Новом Свете. К 1640 г. 20,000 прибыли; многие умерли вскоре после прибытия, но другие нашли здоровый климат и достаточное количество еды. Колонии Плимута и Массачусетского залива вместе породили другие пуританские колонии в Новой Англии, в том числе Новый рай, Saybrook, и Коннектикут колонии. В 17 веке колонии Нью-Хейвен и Сэйбрук были поглощены Коннектикутом.^[48]

Пуритане создали глубоко религиозную, социально сплоченную и политически новаторскую культуру, которая до сих пор влияет на современные Соединенные Штаты.^[49] Они надеялись, что эта новая земля послужит "нация искупителя ". Они бежали из Англии и пытались создать" нацию святых "или"Город на холме "в Америке: глубоко религиозное, в высшей степени праведное сообщество, призванное служить примером для всей Европы.

В экономическом отношении пуританская Новая Англия оправдала ожидания своих основателей. Пуританская экономика была основана на усилиях хозрасчетные усадьбы они торговали только товарами, которые они не могли производить сами, в отличие от плантаций Чесапикского региона, ориентированных на выращивание товарных культур.^[50] В Новой Англии было в целом более высокое экономическое положение и уровень жизни, чем в Чесапике. Новая Англия стала важным центром торговли и кораблестроения, наряду с сельским хозяйством, рыболовством и лесозаготовками, служа центром торговли между южными колониями и Европой.^[51]

Другая Новая Англия

Плантация Провиденс была основана в 1636 году Роджер Уильямс на земле, предоставленной Наррагансетт сахем Canonicus. Уильямс был пуританином, проповедовал религиозную терпимость, отделение церкви от государства, и полный разрыв с англиканской церковью. Он был изгнан из колонии Массачусетского залива из-за разногласий в богословии, и вместе с другими поселенцами основал плантацию Провиденс на основе эгалитарной конституции, предусматривающей власть большинства «в гражданских делах» и «свободу совести» в религиозных вопросах.^[43]^[52] В 1637 году вторая группа, включающая Энн Хатчинсон установил второе урегулирование на Остров Аквиднек, также известный как Род-Айленд.

Другие колонисты поселились на севере, смешиваясь с авантюристами и прибыльными поселенцами, чтобы основать более религиозно разнообразные колонии в Нью-Гемпшир и Мэн. Эти небольшие поселения были поглощены Массачусетсом, когда он предъявил значительные претензии на землю в 1640-х и 1650-х годах, но Нью-Гэмпшир в конечном итоге получил отдельную хартию в 1679 году. Мэн оставался частью Массачусетса до получения статуса штата в 1820 году.

Доминион Новой Англии

Под королем Джеймс II Англии, колонии Новой Англии, Нью-Йорка и Джерси были на короткое время объединены как Доминион Новой Англии (1686–89). В конечном итоге администрацию возглавил губернатор сэр Эдмунд Андрос и захватили колониальные хартии, отозвали право собственности на землю и управляли без местных собраний, что вызвало гнев среди населения. В 1689 г. Бостонское восстание был вдохновлен английским Славная революция против Якова II и привел к аресту Андроса, бостонских англиканцев и высших должностных лиц доминиона ополчением Массачусетса. Андрос был заключен в тюрьму на несколько месяцев, затем вернулся в Англию. Доминион Новой Англии был распущен, и правительства возобновили свою деятельность в соответствии с их предыдущими уставами.^[53]

Однако в 1684 году устав Массачусетса был отменен, а в 1691 году был выпущен новый, объединивший Массачусетс и Плимут в Провинция Массачусетского залива. Король Вильгельм III стремились объединить колонии Новой Англии в военном отношении, назначив граф Белломонт до трех одновременно губернаторских должностей и военного командования над Коннектикутом и Род-Айлендом. Однако эти попытки единого контроля не увенчались успехом.

Средние колонии

Средние колонии состояли из современных штатов Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, и Делавэр и характеризовались большим разнообразием - религиозным, политическим, экономическим и этническим.^[54]

Голландская колония Новые Нидерланды был захвачен англичанами и переименован в Нью-Йорк. Однако большое количество голландцев осталось в колонии, доминируя в сельских районах между Нью-Йорком и Олбани. Тем временем начали переезжать янки из Новой Англии и иммигранты из Германии. Нью-Йорк привлекал большое количество полиглотов, включая большое количество черных рабов.^[55]

Нью-Джерси начинался как подразделение Нью-Йорка и был разделен на частные колонии Восток и Западный Джерси в течение времени.^[56]

Пенсильвания была основана в 1681 году как собственная колония квакеров. Уильям Пенн. Основные элементы населения включали квакерское население, базирующееся в Филадельфии, шотландское ирландское население на западной границе и многочисленные немецкие колонии между ними.^[57] Филадельфия стала крупнейшим городом в колониях с ее центральным расположением, прекрасным портом и населением около 30 000 человек.^[58]

К середине 18-го века Пенсильвания была в основном колонией среднего класса с ограниченным уважением к небольшому высшему классу. Писатель в Пенсильванский журнал резюмировал это в 1756 году:

Жители этой провинции, как правило, среднего сорта и в настоящее время находятся на довольно высоком уровне. В основном это трудолюбивые фермеры, ремесленники или люди в торговле; они наслаждаются свободой, и самый подлый среди них думает, что имеет право на Вежливость от величайших.^[59]

юг

Преобладающая культура юга уходила корнями в заселение региона Британские колонисты. В семнадцатом веке большинство добровольных колонистов были английский корни, которые поселились в основном вдоль прибрежных районов Восточного побережья. Большинство ранних британских поселенцев были Наемные слуги, получившие свободу после достаточного количества работы, чтобы оплатить свой переход. Более богатые люди, которые заплатили за свой путь, получали земельные субсидии, известные как права на владение, для поощрения поселения.^[60]

Французские и испанские колонии основали в Флорида, Луизиана, и Техас. Испанцы колонизировали Флориду в 16 веке, а расцвет их общин пришелся на конец 17 века. В британские и французские колонии большинство колонистов прибыло после 1700 года. Они расчистили землю, построили дома и хозяйственные постройки, а также работали на больших площадях. плантации это доминировало в экспортном сельском хозяйстве. Многие были вовлечены в трудоемкое выращивание табака, первой товарной культуры Вирджинии. С уменьшением числа британцев, желающих отправиться в колонии в восемнадцатом веке, плантаторы начали импортировать больше порабощенных африканцев, которые стали преобладающей рабочей силой на плантациях. Табак быстро истощил почву, требуя регулярной очистки новых полей. Старые поля использовались в качестве пастбищ и для выращивания таких культур, как кукуруза и пшеница, или же им позволяли расти в лесных массивах.^[61]

Рис выращивание в Южной Каролине стало еще одной важной товарной культурой. Некоторые историки утверждали, что рабы из низменностей Западной Африки, где рис был основной культурой, обеспечивали ключевые навыки, знания и технологии для орошения и строительства земляных валов для выращивания риса. Ранние методы и инструменты, использовавшиеся в Южной Каролине, совпадали с африканскими. Британские колонисты были бы мало или совсем не знакомы со сложным процессом выращивания риса на полях, залитых оросительными работами.^[62]

В середине-конце 18 века большие группы Шотландцы и Ольстер-шотландский (позже названные шотландцами-ирландцами) иммигрировали и поселились в глуши Аппалачи и Пьемонт. Они были самой большой группой колонистов с Британских островов до Американская революция.^[63] По данным переписи американцев и их предков, проведенной в 2000 году, районы, где люди сообщилиАмериканец 'Истоки были местами, где исторически многие шотландские, шотландско-ирландские и английские протестанты-пограничники поселились в Америке: во внутренних районах, а также в некоторых прибрежных районах Юга, и особенно в Аппалачах. Население с некоторыми шотландскими и шотландско-ирландскими корнями может насчитывать 47 миллионов, так как большинство людей имеют множественное наследие, о некоторых из которых они могут не знать.^[64]

Первые колонисты, особенно шотландцы-ирландцы из глубинки, занимались военное дело, торговля и культурные обмены. Те, кто жил в глубинке, с большей вероятностью присоединились к Крик индейцы, Чероки, и Чокто и другие региональные коренные группы.

Самый старый университет Юга, Колледж Уильяма и Мэри, была основана в 1693 году в Вирджинии; он был пионером в обучении политическая экономика и образованных будущих президентов США Джефферсон, Монро и Тайлер, все из Вирджинии. Действительно, весь регион доминировал в политике в Система первой партии эпоха: например, четыре из первых пяти Президенты — Вашингтон, Джефферсон, Мэдисон, и Монро - были из Вирджинии. Два старейших государственных университета также находятся на юге: Университет Северной Каролины (1795 г.) и Университет Джорджии (1785).

Колониальный Юг включал плантационные колонии региона Чесапик (Вирджиния, Мэриленд и, по некоторым классификациям, Делавэр) и нижнего Юга (Каролина, которая в конечном итоге разделилась на Северную и Южную Каролину; и Джорджия).^[51]

Чесапикское общество

Около пяти процентов высшего белого населения Вирджинии и Мэриленда в середине 18 века были плантаторами, которые обладали растущим богатством, ростом политической власти и социального престижа. Они контролировали местную англиканскую церковь, выбирая служителей, распоряжаясь церковным имуществом и распределяя местную благотворительность. Они добивались избрания в палату бюргеров или назначения мировым судьей.^[65]

Около 60 процентов белых вирджинцев принадлежали к широкому среднему классу, владевшему крупными фермами. Ко второму поколению смертность от малярии и других местных болезней снизилась настолько, что стала возможна стабильная структура семьи.

Нижняя треть не имела земли и находилась на грани бедности. Многие из них были недавно прибывшими, недавно освобожденными от подневольного труда.^[66] В некоторых округах недалеко от современного Вашингтона, округ Колумбия, 70 процентов земли принадлежало горстке семей, а три четверти белых не имели земли вообще. Большое количество ирландских и немецких протестантов поселились в приграничных районах, часто переезжая из Пенсильвании. Табак здесь не важен; фермеры сосредоточились на конопле, зерне, крупном рогатом скоте и лошадях. Предприниматели начали добывать и плавить местную железную руду.^[67]

Спорту уделялось большое внимание на всех социальных уровнях, начиная с самого верха. В Англии охота была строго ограничена землевладельцами и обеспечена вооруженными егерями. В Америке дичи было более чем в изобилии. Все могли и охотились, включая слуг и рабов. Бедняги с хорошими стрелковыми навыками заслужили похвалу; Богатые джентльмены, не попавшие в цель, вызывали насмешки. В 1691 году губернатор сэр Фрэнсис Николсон организовал соревнования для «лучших вирджинцев, которые являются бэтчелорами», и предложил призы, «за которые можно стрелять, драться, играть на мечах и бегать конем и ногой».^[68]

Главным событием были скачки. Типичный фермер изначально не владел лошадью, и скачки были делом только для джентльменов, а обычные фермеры были зрителями и игроками. Избранные рабы часто становились опытными дрессировщиками лошадей. Скачки были особенно важны для сплочения шляхты. Гонка была крупным публичным мероприятием, призванным продемонстрировать миру высокий социальный статус дворянства посредством дорогостоящего разведения, обучения, хвастовства и азартных игр, и особенно победы самих гонок.^[69] Историк Тимоти Брин объясняет, что скачки и азартные игры с высокими ставками были важны для поддержания статуса дворянства. Когда они публично поставили крупную сумму на своего любимого коня, это сказало миру, что состязательность, индивидуализм и материализм являются основными элементами дворянских ценностей.^[70]

Историк Эдмунд Морган (1975) утверждает, что вирджинцы в 1650-х годах и в течение следующих двух столетий обратились к рабству и расовый разрыв как альтернатива классовому конфликту. «Расизм позволил белым вирджинцам развить приверженность равенству, которое английские республиканцы провозгласили душой свободы». То есть белые люди стали политически гораздо более равными, чем это было возможно без популяции рабов с низким статусом.^[71]

К 1700 году население Вирджинии достигло 70 000 человек и продолжало быстро расти из-за высокой рождаемости, низкой смертности, ввоза рабов из Карибского бассейна и иммиграции из Великобритании, Германии и Пенсильвании. Климат был мягким; сельскохозяйственные земли были дешевыми и плодородными.^[72]

Каролина

В Провинция Каролина была первой попыткой английского поселения к югу от Вирджинии. Это было частное предприятие, финансировавшееся группой англичан. Лорды собственники кто получил Королевская хартия в Каролину в 1663 году, надеясь, что новая колония на юге станет прибыльной, как Джеймстаун. Каролина не была заселена до 1670 года, и даже тогда первая попытка провалилась, потому что не было стимула для эмиграции в эту область. В конце концов, однако, лорды объединили оставшуюся столицу и профинансировали поселенческую миссию в этом районе во главе с сэром Джон Коллетон. Экспедиция обнаружила плодородную и оборонительную почву на том месте, которое стало Чарльстон, первоначально Чарльз Таун для Карл II Англии. Первоначальные поселенцы в Южной Каролине наладили прибыльную торговлю продуктами питания для рабских плантаций в Карибском бассейне. Поселенцы прибыли в основном из английской колонии Барбадос и привез с собой африканских рабов. Барбадос был богатым сахарный тростник остров плантаций, одна из первых английских колоний, использовавших большое количество африканцев в сельском хозяйстве плантационного типа. Выращивание риса было начато в 1690-х годах и стало важной экспортной культурой.^[73]

Сначала Южная Каролина была разделена по политическим мотивам. Его этнический состав включал первоначальных поселенцев (группа богатых рабовладельческих английских поселенцев с острова Барбадос) и Гугеноты, франкоговорящее сообщество протестантов. Почти непрерывная пограничная война в эпоху Война короля Вильгельма и Война королевы Анны вбивал экономические и политические клины между купцами и плантаторами. Катастрофа 1715 года Ямаси Война поставили под угрозу жизнеспособность колонии и положили начало десятилетию политических беспорядков. К 1729 г. собственное правительство рухнул, и Хозяева продали обе колонии британской короне.^[51]

В Северной Каролине был самый маленький высший класс. 10% самых богатых владели около 40% всей земли, по сравнению с 50-60% в соседних Вирджинии и Южной Каролине. Не было городов любого размера и очень мало поселков, так что почти не было городского среднего класса. В густо сельской Северной Каролине доминировали фермеры, ведущие натуральное хозяйство с небольшими предприятиями. Кроме того, у четверти белых вообще не было земли.^[74]^[75]

Грузия

Саванна, Колония Джорджии, начало 18 века

Британский Член парламента Джеймс Оглторп учредил Колония Джорджии в 1733 г. как решение двух проблем. В то время напряженность между Испанией и Великобританией была высокой, и британцы опасались, что испанская Флорида угрожает Британской Каролине. Оглторп решил создать колонию в оспариваемом приграничном регионе Джорджии и заселить ее должниками, которые в противном случае были бы заключены в тюрьму в соответствии со стандартной британской практикой. Этот план одновременно избавит Великобританию от нежелательных элементов и предоставит ей базу для нападения на Флориду. Первые колонисты прибыли в 1733 г.^[51]

Грузия была основана на строгих моралистических принципах. Официально запрещались рабство, алкоголь и другие формы безнравственности. Однако в реальности колония была совсем другой. Колонисты отвергли моралистический образ жизни и жаловались, что их колония не может экономически конкурировать с рисовыми плантациями Каролины. Первоначально Джорджии не удавалось процветать, но со временем ограничения были сняты, разрешено рабство, и она стала такой же процветающей, как Каролина. В колонии Грузия никогда не было установленной религии; он состоял из людей разных вероисповеданий.^[76]

Восточная и Западная Флорида

Испания уступила Флориду Великобритании в 1763 году, которая основала колонии Восток и Западная Флорида. Флорида оставались верными Великобритании во время Американская революция. Они были возвращены Испании в 1783 году в обмен на Багамы, в это время уехала большая часть британцев. Испанцы тогда пренебрегли Флоридасом; Когда США купили этот район в 1819 году, там жили несколько испанцев.^[1]

Объединение британских колоний

Колониальные войны: общая защита

Уже в 1640-х годах начались попытки общей защиты колоний, главным образом от общих угроз со стороны индейцев, французов и голландцев. Образовались пуританские колонии Новой Англии. конфедерация координировать военные и судебные дела. С 1670-х годов несколько королевских губернаторов пытались найти средства координации оборонительных и наступательных военных вопросов, в частности сэр Эдмунд Андрос (который в разное время управлял Нью-Йорком, Новой Англией и Вирджинией) и Фрэнсис Николсон (управлял Мэрилендом, Вирджинией, Новой Шотландией и Каролиной). После Война короля Филлипса, Андрос успешно провел переговоры Цепь Ковенанта, серия индийских договоров, которые на долгие годы принесли относительное спокойствие границам средних колоний.

Северные колонии подверглись многочисленным нападениям со стороны Конфедерация Вабанаки и французы из Акадия в течение четырех Французские и индийские войны, особенно современные Мэн и Нью-Гемпшир, а также Война отца Рэйла и Война отца Ле Лутра.

Осада Луисбурга (1745 г.) к Питер Монами

Одним из событий, которое напомнило колонистам об их общей идентичности как британских подданных, было Война за австрийское наследство (1740–1748) в Европе. Этот конфликт распространился на колонии, где он был известен как "Война короля Георга ". Основные сражения происходили в Европе, но американские колониальные войска сражались с французами и их индийскими союзниками в Нью-Йорке, Новой Англии и Новой Шотландии с помощью Осада Луисбурга (1745 г.).

На Олбани Конгресс 1754 г., Бенджамин Франклин предложил, чтобы колонии были объединены Великим Советом, наблюдающим за общей политикой обороны, расширения и индийских дел. План был сорван колониальными законодательными органами и Король Георг II, но это было ранним признаком того, что британские колонии в Северной Америке движутся к объединению.^[77]

Французско-индийская война

Джордж Вашингтон вовремя Французско-индийская война

Бенджамин Франклин политическая карикатура Присоединяйся или умри призывал к колониальному единству во время войны между французами и индейцами и снова использовался во время американской революции.

Война между французами и индейцами (1754–1763 гг.) Была американским продолжением общеевропейского конфликта, известного как Семилетняя война. Предыдущие колониальные войны в Северной Америке начались в Европе, а затем распространились на колонии, но война французов и индейцев примечательна тем, что началась в Северной Америке и распространилась на Европу. Одной из основных причин войны было усиление конкуренции между Великобританией и Францией, особенно в районе Великих озер и долины Огайо.^[78]

Французско-индийская война приобрела новое значение для британских североамериканских колонистов, когда Уильям Питт старший решил, что основные военные ресурсы необходимо направить в Северную Америку, чтобы выиграть войну против Франции. Впервые континент стал одним из главных театров того, что можно было бы назвать "мировая война ". Во время войны положение британских колоний как части британская империя стало по-настоящему очевидным, поскольку британские военные и гражданские чиновники стали все активнее присутствовать в жизни американцев.

Война также усилила чувство американского единства и в других отношениях. Это заставляло людей путешествовать по континенту, которые иначе никогда бы не покинули свою колонию, сражаясь бок о бок с людьми совершенно разного происхождения, которые, тем не менее, оставались «американцами». На протяжении всей войны британские офицеры готовили американских к бою, в первую очередь Джордж Вашингтон, которая принесла пользу американскому делу во время революции. Кроме того, колониальные законодательные органы и официальные лица впервые должны были интенсивно сотрудничать в преследовании общеконтинентальных военных усилий.^[78] Отношения между британским военным истеблишментом и колонистами не всегда были положительными, что в дальнейшем создавало почву для недоверия и неприязни к британским войскам.

Территориальные изменения после войны между французами и индейцами: земли, которыми владели британцы до 1763 года, показаны красным цветом, земли, полученные Великобританией в 1763 году, показаны розовым цветом.

в Парижский договор (1763 г.) Франция формально уступила Британии восточную часть своей обширной Североамериканской империи, тайно уступив Испании территорию Луизиана к западу от реки Миссисипи годом ранее. Перед войной Британия владела тринадцатью американскими колониями, большей частью современной Новая Шотландия, и большая часть Гудзонов залив водораздел. После войны Великобритания получила всю территорию Франции к востоку от реки Миссисипи, включая Квебек, Великие озера и долину реки Огайо. Британия также получила Испанская Флорида, из которых образовались колонии Восток и Западная Флорида. Устранив серьезную иностранную угрозу тринадцати колониям, война также в значительной степени устранила потребность колонистов в колониальной защите.

Британцы и колонисты вместе одержали победу над общим противником. Верность колонистов метрополии была сильнее, чем когда-либо прежде. Однако начинала формироваться разобщенность. Премьер-министр Великобритании Уильям Питт Старший решил вести войну в колониях, используя войска из колоний и налоговые фонды самой Великобритании. Это была успешная стратегия военного времени, но после окончания войны каждая сторона считала, что она несла большее бремя, чем другая. Британская элита, самая облагаемая налогами из всех в Европе, гневно указала, что колонисты мало платят в королевскую казну. Колонисты ответили, что их сыновья сражались и погибли в войне, которая служила европейским интересам больше, чем их собственным. Этот спор был звеном в цепи событий, которые вскоре привели к американской революции.^[78]

Связи с Британской империей

Колонии сильно отличались друг от друга, но они все еще были частью британская империя не только в названии. Демографически большинство колонистов ведут свои корни с Британских островов, и многие из них все еще имели семейные связи с Великобританией. В социальном плане колониальная элита Бостон, Нью-Йорк, Чарльстон и Филадельфия видели свою идентичность как британскую. Многие из них никогда не жили в Британии на протяжении нескольких поколений, но они подражали британским стилям одежды, танца и этикета. Этот социальный верхний эшелон построил свои особняки в Грузинский стиль, скопировал дизайн мебели Томас Чиппендейл, и участвовал в интеллектуальных течениях Европы, таких как Просвещение. В морской порт города колониальной Америки были истинно британскими городами в глазах многих жителей.^[79]

Республиканизм

Многие из политические структуры колоний опирался на республиканизм выражается лидерами оппозиции в Великобритании, в первую очередь Мужчины Содружества и Виг традиции. Многие американцы в то время считали систему управления колоний смоделированной по образцу Британская конституция того времени, когда король соответствовал губернатору, палата общин к колониальное собрание, а Дом лордов к губернаторский совет. Своды законов колоний часто брались непосредственно из Английское право; действительно, английский общее право выживает не только в Канаде, но и на всей территории США. В конце концов, возник спор о значении некоторых из этих политических идеалов (особенно политическое представительство ) и республиканизм это привело к Американская революция.^[80]

Потребление британских товаров

Еще одним моментом, в котором колонии оказались скорее похожими, чем разными, был бум импорта британских товаров. Британская экономика начала быстро расти в конце 17-го века, и к середине 18-го века небольшие фабрики в Великобритании производили гораздо больше, чем страна могла потреблять. Великобритания нашла рынок сбыта своих товаров в британских колониях в Северной Америке, увеличив свой экспорт в этот регион на 360% в период с 1740 по 1770 год. Британские купцы предлагали свои товары. кредит своим клиентам;^[81] это позволило американцам покупать большое количество британских товаров.^{[нужна цитата ]} Из Новая Шотландия к Грузия, все британские подданные покупали похожие товары, создавая и преобразовывая в некую общую идентичность.^[79]

Атлантический мир

В последние годы историки расширили свою перспективу, чтобы охватить весь Атлантический мир в подполе, теперь известном как Атлантическая история.^[82]^[83] Особый интерес представляют такие темы, как международная миграция, торговля, колонизация, сравнительные военные и правительственные институты, передача религий и миссионерская работа, а также работорговля. Это было Эпоха Просвещения, и идеи текли туда и обратно через Атлантику, а филадельфийская Бенджамин Франклин играет главную роль.

Франсуа Фюрстенберг (2008) предлагает другой взгляд на исторический период. Он предполагает, что война имела решающее значение для основных имперских игроков: Великобритании, американских колоний, Испании, Франции и первых наций (индейцев). С 1754 по 1815 год они вели серию конфликтов, которые Фюрстенберг называет «долгой войной за Запад» за контроль над регионом.^[84]

Женщины сыграли роль в возникновении капиталистической экономики в атлантическом мире. Типы местного коммерческого обмена, в котором они участвовали независимо, были хорошо интегрированы с торговыми сетями между колониальными купцами по всему атлантическому региону, особенно с рынками молочных продуктов и других товаров. Например, местные женщины-торговцы были важными поставщиками продуктов питания для предприятий трансатлантического судоходства.^[85]

Растущее инакомыслие и американская революция

В колониальную эпоху американцы, как англичане, настаивали на своем праве на повышение всех налогов в законодательный орган. Однако британский парламент в 1765 году заявил, что он обладает высшей властью по взиманию налогов, и началась серия американских протестов, которые непосредственно привели к американской революции. Первая волна протестов охватила Закон о гербовых марках 1765 г. и ознаменовал собой первый раз, когда американцы собрались вместе из каждой из 13 колоний и спланировали общий фронт против британского налогообложения. В Бостонское чаепитие в 1773 году завалили британский чай в Бостонскую гавань, потому что в нем содержался скрытый налог, который американцы отказывались платить. Британцы ответили попыткой подавить традиционные свободы в Массачусетсе, что привело к американской революции, начавшейся в 1775 году.^[86]

Идея независимости неуклонно становилась все более распространенной после того, как была впервые предложена и защищена рядом общественных деятелей и комментаторов по всей колонии. Одним из самых громких голосов за независимость был Томас Пейн в его брошюре Здравый смысл опубликовано в 1776 году. Другая группа, призывающая к независимости, была Сыновья свободы, который был основан в 1765 г. в г. Бостон к Сэмюэл Адамс и который теперь становился еще более резким и многочисленным.

Парламент ввел серию налогов и наказаний, которые встречали все большее сопротивление. Закон о квотировании (1765); Декларативный акт (1766); Закон о доходах Тауншенда (1767 г.); и Закон о чае (1773 г.). В ответ на Бостонское чаепитие парламент принял Невыносимые действия: Второй Закон о квотировании (1774); Закон Квебека (1774); Закон штата Массачусетс (1774); Закон об отправлении правосудия (1774 г.); Закон о портах Бостона (1774); Запрещающий закон (1775 г.). К этому моменту 13 колоний организовались в Континентальный Конгресс и начали создавать независимые правительства и тренировать их ополчение для подготовки к войне.^[87]

Колониальная жизнь

Британское колониальное правительство

В британских колониях три формы правления были провинциальными (королевская колония ), собственность и устав. Все эти правительства подчинялись королю Англии, без явных отношений с британцами. Парламент. Начиная с конца 17 века, управление всеми британскими колониями находилось под контролем Совет по торговле В Лондоне. Каждая колония имела оплачиваемый колониальный агент в Лондоне, чтобы представлять свои интересы.

Нью-Гэмпшир, Нью-Йорк, Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия и в конечном итоге Массачусетс были кроновые колонии. Провинциальная колония управлялась комиссиями, созданными по желанию короля. Губернатор и (в некоторых провинциях) его совет назначались короной. Губернатор был наделен общими исполнительными полномочиями и уполномочен созывать местное собрание. Совет губернатора заседал как верхняя палата, когда собрание заседало, в дополнение к его роли в консультировании губернатора. Собрание состояло из представителей, избранных землевладельцами и землевладельцами провинции. Губернатор имел право абсолютного вето и мог пророг (т. е. задержка) и распустить сборку. Роль собрания заключалась в том, чтобы издавать все местные законы и постановления, гарантируя, что они не противоречат законам Англии. На практике это происходило не всегда, поскольку многие провинциальные собрания стремились расширить свои полномочия и ограничить полномочия губернатора и короны. Законы могут быть изучены Британским Тайным советом или Торговым советом, которые также обладают правом вето на законодательство.

Пенсильвания (включая Делавэр), Нью-Джерси и Мэриленд были собственные колонии. Они управлялись почти как королевские колонии, за исключением того, что губернатора назначали лорд-собственник, а не король. Они были созданы после Реставрация 1660 г. и обычно пользовались большей гражданской и религиозной свободой.^[88]

Массачусетс, плантация Провиденс, Род-Айленд, Уорик и Коннектикут были чартерные колонии. Хартия Массачусетса была отменена в 1684 году и заменена провинциальной хартией, изданной в 1691 году. Уставные правительства были политическими корпорациями, созданными патентные письма, давая грантополучателям контроль над землей и полномочия законодательного правительства. Хартии обеспечивали основную конституцию и разделяли полномочия между законодательной, исполнительной и судебной функциями, при этом эти полномочия возлагались на должностных лиц.^[89]

Политическая культура

Главная политические культуры США возникли в колониальный период. Большинство теорий политической культуры идентифицируют Новую Англию, Среднюю Атлантику и Юг как сформировавшие отдельные и отличные друг от друга политические культуры.^[90]

Как показывает Бономи (1971), наиболее отличительной чертой колониального общества была яркая политическая культура, которая привлекала в политику самых талантливых и амбициозных молодых людей.^[91] Во-первых, избирательное право было самым щедрым в мире, когда голосовал каждый мужчина, владеющий определенной долей собственности.^[92] Менее одного процента британских мужчин могли голосовать, тогда как большинство американских свободных граждан имели право голосовать. Корни демократии присутствовали,^[93] хотя уважение к социальным элитам обычно проявлялось на колониальных выборах.^[94]

Во-вторых, очень широкий круг государственных и частных дел решался выборными органами в колониях, особенно собраниями и уездными властями в каждой колонии.^[95] Они занимались предоставлением земельных участков, коммерческими субсидиями и налогами, а также надзором за дорогами, оказанием помощи бедным, тавернами и школами.^[96] Американцы предъявляли друг другу иски в очень частом порядке, причем обязательные решения принимал не великий лорд, а местные судьи и присяжные. Это способствовало быстрому расширению профессии юриста, так что активное участие юристов в политике стало американской чертой к 1770-м годам.^[97]

В-третьих, американские колонии были исключительными в мире из-за представления множества различных групп интересов в процессе принятия политических решений. Американская политическая культура была открыта для экономических, социальных, религиозных, этнических и географических интересов с купцами, помещиками, мелкими фермерами, ремесленниками, англиканами, пресвитерианами, квакерами, немцами, Скотч ирландский, Янки, йоркцы и многие другие известные группы принимают участие. Избранные представители научились прислушиваться к этим интересам, потому что 90% мужчин в нижних палатах жили в своих округах, в отличие от Англии, где обычно отсутствовали члены парламента.^[98] Все это было очень непохоже на Европу, где господствовали аристократические семьи и официальная церковь.

Наконец, что наиболее драматично, американцы были очарованы и все больше принимали политические ценности Республиканизм которые подчеркивали равные права, потребность в добродетельных гражданах и зло коррупции, роскоши и аристократии.^[99]^[100] Республиканизм обеспечил основу для колониального сопротивления британским схемам налогообложения после 1763 года, которые переросли в революцию.

Ни в одной из колоний не было стабильных политических партий, подобных тем, которые сформировались в 1790-х годах, но в каждой из них были сменяющиеся фракции, которые соперничали за власть, особенно в постоянных битвах между назначенным губернатором и избранным собранием.^[101] Часто существовали «деревенские» и «судебные» фракции, представляющие, соответственно, противников губернаторской повестки дня и сторонников ее. У Массачусетса были особенно низкие требования к избирательным правам и сильному представлению сельских жителей в собрании из его устава 1691 года; следовательно, в нем также была сильная популистская фракция, которая представляла низшие классы провинции.

Вверх и вниз по колониям у неанглийских этнических групп были скопления поселений. Самыми многочисленными были шотландские ирландцы.^[102] и немцы.^[103] Каждая группа ассимилировалась с доминирующей английской, протестантской, коммерческой и политической культурой, хотя и с местными вариациями. Они, как правило, голосовали блоками, а политики вели переговоры с лидерами групп о голосовании. Как правило, они сохранили свои исторические языки и культурные традиции, даже когда слились с развивающейся американской культурой.^[104]

Этнокультурные факторы были наиболее заметны в Пенсильвании. В 1756–1776 годах квакеры были самой большой фракцией в законодательном органе, но они теряли свое господство в пользу растущей пресвитерианской фракции, основанной на голосовании шотландцев и ирландцев, поддерживаемых немцами.^[105]

Медицинские условия

Смертность была очень высокой для вновь прибывших и высокой для детей в колониальную эпоху.^[106]^[107] Малярия был смертельным для многих вновь прибывших в южные колонии. Например, недавно прибывшие трудоспособные молодые люди, более четверти англиканских миссионеров умерли в течение пяти лет после прибытия в Каролину.^[108]

Смертность среди младенцев и маленьких детей была высокой, особенно от дифтерии, желтой лихорадки и малярии. Большинство больных обращались к местным целителям и прибегали к народным средствам. Другие полагались на врачей-священников, хирургов-парикмахеров, аптекарей, акушерок и министров; некоторые использовали колониальных врачей, обученных либо в Великобритании, либо ученичество в колониях. Государственный контроль, регулирование медицинской помощи и внимание к общественному здравоохранению практически отсутствовали. Колониальные врачи познакомили города с современной медициной в 18 веке, следуя моделям Англии и Шотландии, и добились некоторых успехов в вакцинации, патологии, анатомии и фармакологии.^[109]

Религия

Религиозная история Соединенных Штатов началась с поселенцев-пилигримов, прибывших на Mayflower в 1620 году. Их сепаратистская вера мотивировала их переезд из Европы. В испанский создали сеть католических миссий в Калифорнии, но все они закрылись за несколько десятилетий до 1848 года, когда Калифорния стала штатом. Было несколько важных Французский Католические церкви и учреждения в Жители Нового Орлеана.

Большинство поселенцев происходили из протестантских корней в Англии и Западной Европе, с небольшой долей католиков (в основном из Мэриленда) и нескольких евреев в портовых городах. Англичане и немцы принесли с собой несколько протестантских конфессий. В нескольких колониях была «устоявшаяся» церковь, а это означало, что деньги от местных налогов шли в деноминацию. Свобода религии стала основным американским принципом, и появилось множество новых движений, многие из которых стали самостоятельными деноминациями.^[110] Пуритане Новой Англии поддерживали тесный контакт с нонконформистами в Англии,^[111] как и Квакеры^[112] и методисты.^[113]

Статистические данные о членстве в церкви по деноминациям ненадежны и скудны с колониального периода.^[114] но англиканцы не были в большинстве ко времени Американская революционная война и, вероятно, не составляли даже 30 процентов населения в Южные колонии (Мэриленд, Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина, и Грузия ), где англиканская церковь была учрежденной церковью.^[115] В городе насчитывалось около 2900 церквей. Тринадцать колоний ко времени Войны за независимость, из которых от 82 до 84 процентов были связаны с неангликанскими протестантскими конфессиями, а от 76 до 77 процентов были непосредственно связаны с Британский диссидент деноминации (конгрегационалисты, Пресвитерианский, Баптист, или квакер) или континентальные кальвинисты (Голландская реформатская или немецкие реформаторы), от 5 до 8 процентов - лютеране; также было население около 10 000 человек. Методисты. От 14 до 16 процентов оставались англиканскими, но их число сокращалось, а оставшиеся 2 процента церквей были англиканскими. Католик.^[115]^[114]

Три из Колонии Новой Англии до Войны за независимость основали церкви, все конгрегационалистские (Массачусетский залив, Коннектикут, и Нью-Гемпшир ), в то время как Средние колонии (Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, и Делавэр ) и Колония Род-Айленд и плантации Провиденс не было установленных церквей.^[115] Местные налоги выплачивали зарплату духовенству в установленных церквях, и у прихода были гражданские обязанности, такие как помощь бедным и содействие образованию.^[114]^[116] Местные дворяне контролировали бюджет, а не духовенство.^[117] Англиканцы в Америке находились под властью епископа Лондона, который отправлял миссионеров и рукоположил людей из Колоний для служения в американских приходах.^[118]^[119]

Историки спорят о том, насколько влиятельным было христианство в эпоху американской революции.^[120] Многие из отцов-основателей были активными членами местной церкви; некоторые из них Деист настроения, такие как Джефферсон, Франклин и Вашингтон. Католиков было мало за пределами Мэриленда; однако они присоединились к делу Патриотов во время революции. Такие лидеры, как Джордж Вашингтон, решительно поддерживали терпимость к ним, да и вообще ко всем конфессиям.^[121]

Великое пробуждение

В Первое великое пробуждение был первым крупным религиозным возрождением в стране, произошедшим в середине 18-го века, и он придал новую энергию христианской вере. Это была волна религиозного энтузиазма среди протестантов, захлестнувшая колонии в 1730-1740-х годах, оказав неизгладимое влияние на американскую религию. Джонатан Эдвардс был ключевым лидером и влиятельным интеллектуалом в колониальной Америке. Джордж Уайтфилд приехал из Англии и обратил многих.

Великое пробуждение подчеркнуло традиционные реформатские добродетели благочестивой проповеди, элементарной литургии и глубокого осознания личного греха и искупления Иисуса Христа, чему способствовала мощная проповедь, которая глубоко затронула слушателей. Отказавшись от ритуалов и церемоний, Великое пробуждение сделало религию личной для обычного человека.^[122]

Пробуждение оказало большое влияние на перестройку Конгрегационалистский, Пресвитерианский, Голландская реформатская, и немецкие реформатские деноминации, и это усилило малую Баптист и методист купюры. Он принес христианство рабам и стал мощным событием в Новой Англии, бросившим вызов установленной власти. Это вызвало злобу и разногласия между сторонниками нового возрождения и старыми традиционалистами, настаивавшими на ритуалах и литургии. Пробуждение мало повлияло на англиканцев и Квакеры.

Первое Великое Пробуждение было сосредоточено на людях, которые уже были членами церкви, в отличие от Второе великое пробуждение это началось около 1800 года и было обращено к невоцерковленным людям. Это изменило их ритуалы, их благочестие и самосознание. Новый стиль проповедей и то, как люди исповедовали свою веру, вдохнули новую жизнь в религия в Америке. Люди стали страстно и эмоционально увлекаться своей религией, вместо того, чтобы пассивно слушать интеллектуальный дискурс отстраненно. Служителей, которые использовали этот новый стиль проповеди, обычно называли «новым светом», в то время как проповедников традиционного стиля называли «старым светом».

Люди начали изучать Библию дома, что эффективно децентрализовало средства информирования общественности о религиозных нравах и было сродни индивидуалистическим тенденциям, присутствовавшим в Европе в те времена. Протестантская реформация.^[123]

Женские роли

В колониальную эпоху опыт женщин сильно варьировался от колонии к колонии. В Новой Англии пуританские поселенцы принесли с собой в Новый Свет свои сильные религиозные ценности, которые требовали, чтобы женщина была покорна своему мужу и посвятила себя воспитанию богобоязненных детей в меру своих возможностей.

В обращении с женщинами наблюдались этнические различия. Среди пуританских поселенцев в Новой Англии жены почти никогда не работали в поле со своими мужьями. Однако в немецких общинах Пенсильвании многие женщины работали на полях и в конюшнях. Иммигранты из Германии и Нидерландов предоставили женщинам больший контроль над собственностью, что не разрешалось местным английским законодательством. В отличие от английских колониальных жен, немецкие и голландские жены владели собственной одеждой и другими предметами, а также имели возможность составлять завещания на распоряжение имуществом, переданным в брак.^[124]

К середине 18 века ценности Американское Просвещение утвердилось и ослабило представление о том, что мужья являются естественными «властителями» над своими женами. Возникло новое ощущение совместного брака.^{[нужна цитата ]} По закону мужья брали под свой контроль собственность жен при вступлении в брак. До конца восемнадцатого века развод был практически невозможен.^[125]

Рабство

В Америку перевезли рабов:^[126]

1620–1700.....21,000
1701–1760....189,000
1761–1770.....63,000
1771–1790.....56,000
1791–1800.....79,000
1801–1810....124,000^[127]
1810–1865.....51,000
Всего .......... 597 000

Около 305 326 рабов было перевезено в Америку, или менее 2% из 12 миллионов рабов, вывезенных из Африки. Подавляющее большинство отправилось в колонии по выращиванию сахарного тростника в Карибском бассейне и Бразилии, где ожидаемая продолжительность жизни была низкой и их количество приходилось постоянно пополнять. Ожидаемая продолжительность жизни в американских колониях была намного выше из-за лучшего питания, меньшего количества болезней, меньшей рабочей нагрузки и лучшего медицинского обслуживания, поэтому население быстро росло, достигнув 4 миллионов к переписи 1860 года. С 1770 по 1860 год рождаемость американских рабов была намного выше, чем среди населения любой другой страны Европы, и почти вдвое выше, чем в Англии.^[128]

Условия, в которых находилось порабощенное население Карибского бассейна и Бразилии в первые колониальные годы, вызвали множество попыток бежать с плантационных работ. Успешно сбежавшие рабы часто сбегали в «бордовые общины», где жили бывшие рабы вместе с местными коренными американцами, которые помогали укрыть недавно сбежавшим. Последующие договоры с Сообщества Маронов предполагают, что эти сообщества были бременем для южноамериканских и карибских плантаций. В то время как бесчеловечные условия труда в сочетании с восстаниями рабов на Карибских островах и бразильских плантациях вызвали увеличение импорта африканских рабов, в колониях многие владельцы плантаций признали свою способность содержать поколение рабов ради экономической выгоды, позволяя естественное воспроизводство населения увеличиваться. население. Это привело к тому, что следующие поколения порабощенного населения родились в Америке.^[129]

Новая Англия

В Новой Англии пуритане создали самоуправляющиеся общины религиозных конгрегаций фермеров (или йомен ) и их семьи. Политики высокого уровня раздавали земельные участки поселенцам (или владельцам), которые затем делили землю между собой. Большие порции обычно отдавались мужчинам с более высоким социальным положением, но каждый мужчина, который не был связан по договору или преступным путем, имел достаточно земли, чтобы содержать семью. Каждый гражданин мужского пола имел право голоса на городском собрании. Городское собрание взимало налоги, строило дороги и избирало должностных лиц, которые управляли городскими делами. В городах не было судов; это было функцией округа, должностные лица которого назначались правительством штата.^[130]

В Конгрегационалистская церковь к которому основали пуритане, не автоматически присоединились все жители Новой Англии из-за пуританских убеждений, что Бог выделил конкретных людей для спасения. Вместо этого членство было ограничено теми, кто мог убедительно «проверить» перед членами церкви, что они были спасены. Их называли «избранными» или «святыми».^[131]

19 октября 1652 г. Общий суд штата Массачусетс постановил, что «для предотвращения вырезания всех таких денежных знаков, которые будут чеканить - в этой юрисдикции, этот Суд и его полномочный орган предписали, чтобы впредь все чеканные денежные знаки имели двойное кольцо с обеих сторон. , с этой надписью, Массачусетс, и дерево в центре с одной стороны, и Новая Англия и год нашего Господа на другой стороне. «Эти монеты были знаменитыми« древесными »штуками. Были ивовые шиллинги, дубовые шиллинги и сосновые шиллинги», отчеканенные Джон Халл и Роберт Сандерсон в «Корпоративном монетном дворе» на Саммер-стрит в Бостон, Массачусетс. «Сосна была изобретена последней, и сегодня существуют ее образцы, поэтому, вероятно, именно поэтому все эти ранние монеты называются шиллингами Соснового дерева». ^[132] «Корпусный монетный двор» был вынужден закрыться в 1683 году. В 1684 году хартия Массачусетса была отменена королем. Карл II.

Ферма и семейная жизнь

Большинство жителей Новой Англии были мелкими фермерами. Мужчина имел полную власть над собственностью в этих небольших фермерских семьях.

Выйдя замуж, англичанка отказалась от девичьей фамилии. Роль жен заключалась в том, чтобы растить и воспитывать здоровых детей и поддерживать своих мужей. Большинство женщин выполняли эти обязанности.^[133] В течение 18 века пары обычно заключали брак в возрасте от 20 до 24 лет, и 6-8 детей были типичными для семьи, из которых в среднем доживали до взрослого возраста трое. Фермеры обеспечивали большую часть материалов, необходимых для остальной части семьи, прядя пряжу из шерсти, вязывая свитера и чулки, делая свечи и мыло из золы и сбивая молоко в масло.^[134]

долгосрочный экономический рост

Большинство родителей Новой Англии пытались помочь своим сыновьям основать собственные фермы. Когда сыновья женились, отцы дарили им землю, скот или сельскохозяйственное оборудование; дочери получали предметы домашнего обихода, сельскохозяйственных животных или деньги. Брак по договоренности были очень необычными; Обычно дети выбирают себе супругов из круга подходящих знакомых, разделяющих их расу, религию и социальное положение. Родители сохраняли право вето на браки своих детей.

Фермерские семьи Новой Англии обычно жили в деревянных домах из-за обилия деревьев. Типичный фермерский дом Новой Англии был полутораэтажным и имел прочный каркас (обычно сделанный из больших квадратных бревен), покрытый деревянной обшивкой из обшивки. Посреди дома располагался большой дымоход, который давал возможность готовить и согревал зимой. На одной стороне первого этажа находился холл, комната общего назначения, где семья работала и ела. К холлу примыкала гостиная, комната, используемая для приема гостей, в которой находилась лучшая семейная мебель и кровать родителей. Дети спали на чердаке наверху, а кухня была либо частью холла, либо располагалась в сарае в задней части дома. Колониальные семьи были большими, и в этих маленьких жилищах было много активности и было мало уединения.

К середине 18 века население Новой Англии резко выросло, с примерно 100 000 человек в 1700 году до 250 000 в 1725 году и 375 000 в 1750 году благодаря высокой рождаемости и относительно высокой общей продолжительности жизни.(В 1700 году 15-летний мальчик мог рассчитывать дожить до 63 лет). Колонисты в Массачусетсе, Коннектикуте и Род-Айленде продолжали делить свою землю между фермерами; фермы стали слишком маленькими, чтобы содержать отдельные семьи, и это поставило под угрозу идеал Новой Англии о обществе независимых фермеров-йоменов.^[135]

Некоторые фермеры получали гранты на землю для создания ферм на неосвоенных землях в Массачусетсе и Коннектикуте или покупали земельные участки у спекулянтов в Нью-Гэмпшире, а позже в Вермонте. Другие фермеры стали новаторами в сельском хозяйстве. Они посадили питательную английскую траву, такую как красный клевер и тимофеевка, который давал больше кормов для скота, и картофеля, который давал высокую производительность, что было преимуществом для небольших хозяйств. Семьи увеличивали свою производительность за счет обмена товарами и рабочей силой друг с другом. Они ссужали друг другу домашний скот и пастбища и вместе пряли пряжу, шили одеяла и убирали кукурузу. Миграция, сельскохозяйственные инновации и экономическое сотрудничество были творческими мерами, которые сохранили йоменское общество Новой Англии до XIX века.^{[нужна цитата ]}

Городская жизнь

Солонка дома в стиле Новая Англия после 1650 г.

К середине 18 века в Новой Англии кораблестроение стало основным продуктом, особенно потому, что дикая природа Северной Америки предлагала, казалось бы, бесконечные запасы древесины. (Для сравнения, леса Европы были истощены, и большую часть древесины приходилось закупать в Скандинавии.) Британская корона часто обращалась к недорогим, но прочно построенным американским кораблям. В устье почти каждой реки Новой Англии была верфь.

К 1750 году различные ремесленники, владельцы магазинов и торговцев обслуживали растущее фермерское население. Кузнецы, колесники, а производители мебели открывают магазины в деревенский деревни. Там они строили и ремонтировали товары, необходимые фермерским семьям. Магазины были открыты торговцами, которые продавали товары английской продукции, такие как ткань, железная утварь и оконное стекло, а также Вест-Индия такие продукты, как сахар и патока. Владельцы этих магазинов продавали свои импортные товары в обмен на урожай и другие местные продукты, в том числе черепица, поташ, и бочка посохи. Эти местные товары отправлялись в поселки по всему Атлантическому побережью. Предприимчивые мужчины создали конюшни и таверны вдоль вагонных дорог для обслуживания этой транспортной системы.

Эта продукция была доставлена в такие портовые города, как Бостон и Салем в Массачусетсе, Новый рай в Коннектикуте и Ньюпорт и Провиденс в Род-Айленде. Затем купцы экспортировали их в Вест-Индию, где их обменивали на патоку, сахар, золотые монеты и переводные векселя (кредитные квитанции). Они отнесли продукты из Вест-Индии на фабрики Новой Англии, где из сахара-сырца превратили в сахар-песок, а из патоки - в ром. Золото и квитанции об оплате были отправлены в Англию, где они были обменены на промышленные товары, которые были отправлены обратно в колонии и проданы вместе с сахаром и ромом фермерам.

Другие купцы Новой Англии воспользовались богатыми рыболовными районами на Атлантическом побережье и профинансировали большой рыболовный флот, перевозя улов скумбрия и треска в Вест-Индию и Европу. Некоторые купцы эксплуатировали огромные количества древесины вдоль берегов и рек северной Новой Англии. Они финансировали лесопилки, которые поставляли дешевую древесину для домов и кораблестроения. Сотни корабелов Новой Англии построили морские корабли, которые они продали британским и американским купцам.

Многие купцы стали очень богатыми, поставляя свои товары сельскохозяйственному населению, и в итоге стали доминировать в обществе морских портовых городов. В отличие от домов йоменов, эти купцы жили в элегантных2 ¹⁄₂- исторические дома, выполненные в новом грузинском стиле, имитирующие образ жизни высших слоев Англии. Эти дома в георгианском стиле имели симметричный фасад с равным количеством окон по обе стороны от центральной двери. Интерьер состоял из коридора в середине дома со специализированными комнатами по бокам, такими как библиотека, столовая, парадная гостиная и главная спальня. В отличие от многоцелевого пространства домов йоменов, каждая из этих комнат служила отдельной цели. В этих домах на втором этаже были спальни, обеспечивающие уединение для родителей и детей.

Культура и образование

За образование в первую очередь отвечали семьи, но многие религиозные группы, особенно пуритане в Новой Англии, основали начальные школы, поддерживаемые налогами, чтобы их дети могли читать Библию. Почти все религиозные конфессии открыли свои школы и колледжи для обучения служителей. В каждом городе и в большинстве поселков были частные академии для детей из зажиточных семей.^[136]

Massachusetts Hall, самое старое здание в Гарвардский университет, построенная в 1718–1720 гг. как общежитие.

Джон Халл «самый ранний ученый, которого теперь можно назвать Филимоном Пормортом, чья школа, единственная в Бостоне, первая школа общественного обучения в Массачусетсе», Бостонская латинская школа.^[137]^[138]

Практические науки вызвали большой интерес у колониальных американцев, которые участвовали в процессе укрощения и заселения дикой приграничной страны. Основное направление интеллектуальной деятельности в колониях было связано с технологическими и инженерными разработками, а не с более абстрактными темами, такими как политика или метафизика. Американской научной деятельностью занимались такие люди, как:

Дэвид Риттенхаус, построивший первый планетарий в Западном полушарии
Лейтенант-губернатор Нью-Йорка Cadwallader Colden, ботаник и антрополог
Бенджамин Раш, врач, социальный реформатор и член Американского философского общества
Бенджамин Франклин, основатель вышеупомянутого Американского философского общества, который внес важные открытия в физику, такие как электричество, но был более успешным в своих практических изобретениях, таких как печи и громоотводы.

Искусство в колониальной Америке не было таким успешным, как науки. Литературы в европейском понимании почти не существовало, а истории были куда более примечательными. К ним относятся История и современность штата Вирджиния (1705) автор: Роберт Беверли и История разделительной линии (1728–29) по Уильям Берд, который был опубликован лишь столетие спустя. Вместо этого газета была основным средством чтения в колониях. Печать была дорогой, и большинство публикаций было посвящено чисто практическим вопросам, таким как основные новости, реклама и бизнес-отчеты. Альманахи были очень популярны, а также книги Бенджамина Франклина. Альманах бедного Ричарда самый известный. Литературные журналы появились в середине века, но лишь немногие из них были прибыльными, и большинство из них прекратили свое существование всего через несколько лет. Американские публикации никогда не приближались к интеллектуальным качествам европейских писателей, но они были гораздо более распространены и получили большую читательскую аудиторию, чем все, что было написано Вольтером, Локком или Руссо.

Жители Новой Англии писали журналы, брошюры, книги и особенно проповеди - больше, чем все остальные колонии вместе взятые. Бостонский министр Хлопок Мазер опубликовано Магналия Кристи Американа (Великие дела Христа в Америке, 1702 г.), а возрожденец Джонатан Эдвардс написал свою философскую работу. Тщательное и строгое исследование ... понятий ... свободы воли ... (1754 г.). Большая часть музыки также имела религиозную тематику, и в основном это было пение Псалмы. Из-за глубоких религиозных убеждений Новой Англии художественные произведения, которые были недостаточно религиозными или слишком «мирскими», были запрещены, особенно театр. Ведущий богослов и философ колониальной эпохи был Джонатан Эдвардс Массачусетса, толкователь кальвинизма и лидер Первое великое пробуждение.

Искусство и драма были несколько более успешными, чем литература. Бенджамин Уэст был выдающимся художником исторических сюжетов, и два первоклассных портретиста появились в Джон Копли и Гилберт Стюарт, однако все трое провели большую часть своей жизни в Лондоне. Театр был более развит в южных колониях, особенно в Южной Каролине, но нигде сценическое искусство не достигло уровня Европы. Пуритане в Новой Англии и квакеры в Пенсильвании считали театральные представления безнравственными и безбожными.

Начальное образование было широко распространено в Новой Англии. Ранние пуританские поселенцы считали необходимым изучать Библию, поэтому детей учили читать в раннем возрасте. Также требовалось, чтобы каждый город платил за начальную школу. Около 10 процентов учились в средней школе и получали финансирование. гимназии в крупных городах. Большинство мальчиков учились у своих отцов на ферме или в качестве учеников ремесленников. Мало кто из девочек посещал формальные школы, но большинство из них смогли получить образование дома или в так называемых "школах дам", где женщины обучали основным навыкам чтения и письма в своих собственных домах. К 1750 году почти 90% женщин Новой Англии и почти все ее мужчины умели читать и писать.

Основали пуритане Гарвардский колледж в 1636 г. и Йельский колледж в 1701 году. Позже баптисты основали Колледж Род-Айленда (сейчас же Брауновский университет ) в 1764 году и конгрегационалисты установили Дартмутский колледж в 1769 году. Вирджиния основала Колледж Уильяма и Мэри в 1693 г .; это было в первую очередь англиканским. Колледжи были созданы для начинающих служителей, юристов или врачей. Здесь не было факультетов или специальностей, так как все студенты обучались по одной и той же учебной программе, в которой основное внимание уделялось латыни и греческому, математике и истории, философии, логике, этике, риторике, ораторскому искусству и небольшим основам науки. Не было никаких видов спорта или братств и мало внеклассных мероприятий, кроме литературных обществ. Не было отдельных семинарий, юридических школ или богословских школ. Первые медицинские школы были основаны в конце колониальной эпохи в Филадельфии и Нью-Йорке.^[139]

Религия

Некоторые эмигранты, прибывшие в Колониальную Америку, искали религиозную свободу. Лондон не сделал Англиканской церкви официальной в колониях - он никогда не отправлял епископа - поэтому религиозная практика стала разнообразной.^[140]

В Великое пробуждение было крупным движением религиозного возрождения, которое имело место в большинстве колоний в 1730–1740 годах.^[141] Движение началось с Джонатан Эдвардс, проповедник из Массачусетса, который стремился вернуться к паломникам. Кальвинист корни и пробудить «Страх перед Богом». Английский проповедник Джордж Уайтфилд и другие странствующие проповедники продолжали движение, путешествуя по колониям и проповедуя в драматическом и эмоциональном стиле. Последователи Эдвардса и других проповедников называли себя «Новыми огнями», в отличие от «Старых огней», которые не одобряли их движение. Для продвижения своих взглядов обе стороны учредили академии и колледжи, в том числе Принстон и Колледж Уильямса. Великое пробуждение называют первым истинно американским событием.^[142]

Подобное пиетистское движение возрождения имело место среди некоторых немецких и голландских поселенцев, что привело к новым разделениям. К 1770-м годам баптисты быстро росли на севере (где они основали Брауновский университет ) и на юге (где они бросили вызов ранее неоспоримым моральный авторитет англиканского истеблишмента).

Долина Делавэр и Среднеатлантический регион

В отличие от Новой Англии, Срединно-Атлантический регион получил большую часть своего населения за счет новой иммиграции, и к 1750 году совокупное население Нью-Йорк, Нью-Джерси, и Пенсильвания достигла почти 300 000 человек. К 1750 году около 60 000 ирландцев и 50 000 Немцы приехали жить в Британской Северной Америке, многие из них поселились в Среднеатлантическом регионе. Уильям Пенн основал колонию Пенсильванию в 1682 году и привлек приток британских квакеров своей политикой религиозной свободы и безусловного владения. («Безусловное право собственности» означало свободное владение землей с правом перепродажи ее кому-либо.) Первым крупным притоком поселенцев были поселенцы. Скотч ирландский кто направился к границе. Многие немцы приехали, спасаясь от религиозных конфликтов и упадка экономических возможностей в Германии и Швейцарии.

Тысячи бедных немецких фермеров, в основном из Палатинского региона Германии, мигрировали в северные районы штата после 1700 года. Они держались особняком, женились на своих собственных, говорили по-немецки, посещали лютеранские церкви и сохранили свои собственные обычаи и пищу. Они подчеркнули владение фермой. Некоторые из них выучили английский, чтобы познакомиться с местными юридическими и деловыми возможностями. Они игнорировали индейцев и терпели рабство (хотя немногие были достаточно богаты, чтобы владеть рабом).^[143]

Пути жизни

Grumblethorpe Tenant House, Джермантаун, Филадельфия, Пенсильвания, где 80 процентов зданий были полностью каменными.

Большая часть архитектуры Средних колоний отражает разнообразие ее жителей. В Олбани и Нью-Йорк, большинство зданий были голландского стиля с кирпичными фасадами и высокими фронтонами на каждом конце, в то время как многие голландские церкви были восьмиугольными. Немецкие и валлийские поселенцы в Пенсильвании использовали ограненный камень для строительства своих домов, следуя пути своей родины и полностью игнорируя изобилие древесины в этом районе. Примером этого может быть Germantown, Пенсильвания, где 80 процентов зданий в городе были полностью каменными. С другой стороны, поселенцы из Ирландии воспользовались обильными запасами древесины в Америке и построили прочные бревенчатые домики.

Этнические культуры также повлияли на стили мебели. Сельские квакеры предпочитали простой дизайн мебели, такой как столы, стулья и сундуки, и избегали сложных украшений. Однако у некоторых городских квакеров была гораздо более изысканная мебель. Город Филадельфия стал крупным центром производства мебели из-за огромного богатства, полученного от квакеров и британских купцов. Филадельфийские краснодеревщики создали элегантные столы и Highboys. Немецкие мастера создавали замысловатые резные узоры на своих сундуках и другой мебели с нарисованными сценами с цветами и птицами. Немецкие гончары также изготовили большое количество кувшинов, горшков и тарелок как элегантного, так и традиционного дизайна.

Ко времени Войны за независимость примерно 85 процентов белых американцев имели английское, ирландское, валлийское или шотландское происхождение. Примерно 8,8 процента белых были немецкими корнями, а 3,5 процента - голландцами.

Сельское хозяйство

Этническая принадлежность повлияла на сельскохозяйственную практику.^[144]^[145] Например, немецкие фермеры обычно предпочитали волов, а не лошадей, чтобы тянуть свои плуги, а шотландско-ирландцы построили сельское хозяйство, основанное на свиньях и кукурузе. В итоге с лошадьми привезли коров. Они были полезнее лошадей по многим причинам. Почти все хозяйства держали на своих землях коров. В Ирландии люди интенсивно занимались сельским хозяйством, обрабатывая небольшие участки земли, пытаясь получить максимально возможную урожайность своего урожая. В американских колониях поселенцы из Северной Ирландии сосредоточились на смешанном земледелии. Используя эту технику, они выращивали кукурузу для потребления человеком, а также на корм свиньям и другому скоту. Многие фермеры самого разного происхождения, стремящиеся к совершенствованию, начали использовать новые методы ведения сельского хозяйства для увеличения своего производства. В 1750-х годах эти новаторы в области сельского хозяйства заменили ручные серпы и косы Используется для уборки сена, пшеницы и ячменя с помощью косы-колыбели, инструмента с деревянными пальцами, которые располагали стебли зерна для облегчения сбора. Этот инструмент смог утроить объем работы, выполненной фермерами за один день. Фермеры также начали удобрять свои поля навозом и Лайм и чередование посевов чтобы почва оставалась плодородной. К 1700 году Филадельфия экспортировала 350 000 бушелей пшеницы и 18 000 тонн муки ежегодно. Южные колонии, в частности, полагались на товарные культуры, такие как табак и хлопок. Южная Каролина производила рис и индиго. Северная Каролина была несколько менее вовлечена в плантационную экономику, но потому, что являлась крупным производителем военно-морских запасов. Вирджиния и Мэриленд стали почти полностью зависеть от табака, который в конце 18-го века оказался фатальным из-за истощения почвы и падения цен, но большую часть века почва оставалась хорошей, а экономика с выращиванием одного урожая была прибыльной. .^[146]

До 1720 года большинство колонистов в Среднеатлантическом регионе занимались мелким фермерством и платили за импортную продукцию, поставляя в Вест-Индию кукурузу и муку. В Нью-Йорке экспорт меховых шкур в Европу процветал, добавляя этому региону дополнительного богатства. После 1720 года земледелие в Средней Атлантике стимулировалось международным спросом на пшеницу. Массовый демографический взрыв в Европе привел к росту цен на пшеницу. К 1770 году бушель пшеницы стоил вдвое дороже, чем в 1720 году. Фермеры также расширили производство семя льна и кукурузу, поскольку лен пользовался большим спросом в Ирландии. шерсть промышленность и спрос на кукурузу существовали в Вест-Индии. Таким образом, к середине столетия большинство колониальных фермерских хозяйств было коммерческим предприятием, хотя натуральное сельское хозяйство продолжало существовать в Новой Англии и средних колониях. Некоторые иммигранты, которые только что прибыли, купили фермы и разделили это экспортное богатство, но многие бедные иммигранты из Германии и Ирландии были вынуждены работать в качестве наемных сельскохозяйственных рабочих. Торговцы и ремесленники также нанимали этих бездомных рабочих для домашней системы производства тканей и других товаров. Торговцы часто покупали шерсть и лен у фермеров и нанимали вновь прибывших иммигрантов, которые были текстильщиками в Ирландии и Германии, работать в своих домах, прядя из этих материалов пряжу и ткань.^[147] Крупные фермеры и торговцы разбогатели, в то время как фермеры с небольшими фермами и ремесленники зарабатывали только на пропитание. К 1750 году Срединно-Атлантический регион был разделен как по этническому происхождению, так и по богатству.^[148]

Морские порты

В морских портах, выросших за счет торговли пшеницей, было больше социальных слоев, чем где-либо еще в Средних колониях. К 1773 году население Филадельфии достигло 40 000, Нью-Йорка 25 000 и Балтимор 6,000.^[149] Торговцы доминировали в обществе морских портов, и около 40 купцов контролировали половину торговли Филадельфии. Состоятельные купцы в Филадельфии и Нью-Йорке, как и их коллеги в Новой Англии, строили элегантные По-грузински особняки, такие как те, что в Fairmount Park.^[150]

Владельцы магазинов, ремесленники, корабелы, мясники, бондарь, швеи, сапожники, пекари, плотники, масоны, и многие другие специализированные ремесла составляли средний класс портового общества. Жены и мужья часто работали в команде и учили своих детей своим навыкам, чтобы передать их в семье. Многие из этих ремесленников и торговцев заработали достаточно денег, чтобы вести скромную жизнь. Рабочие стояли на дне портового общества. Эти бедняки работали в доках, разгружая прибывающие суда и загружая отходящие суда пшеницей, кукурузой и семенами льна. Многие из них были афроамериканцами; некоторые были свободны, а другие порабощены. В 1750 году черные составляли около 10 процентов населения Нью-Йорка и Филадельфии. Сотни моряков работали моряками на торговых судах, некоторые из которых были афроамериканцами.^[151]

Южные колонии

В южных колониях преобладали зажиточные плантаторы из Мэриленда, Вирджинии и Южной Каролины. Они владели все более крупными плантациями, на которых работали африканские рабы. Из 650 000 жителей Юга в 1750 году около 250 000, или 40 процентов, были рабами. Плантации выращивали табак, индиго и рис на экспорт и выращивали большую часть собственных продуктов питания.^[152] Кроме того, многие небольшие натуральные фермы принадлежали семьям и управлялись ими. йомен. Большинство белых мужчин владели землей и поэтому могли голосовать.^[153]

Женщины на юге

Историки уделяли особое внимание роли женщин, семьи и пола на колониальном Юге с тех пор, как социальная история революция 1970-х.^[154]^[155]^[156]

Очень мало женщин присутствовало в начале Чесапик колонии. В 1650 году, по оценкам, общая численность населения Мэриленда составляла около шестисот человек, при этом присутствовало менее двухсот женщин.^[157] Большая часть населения состояла из молодых холостых белых слуг, и поэтому в колониях не хватало социальная сплоченность, в значительной степени. Африканские женщины вошли в колонию еще в 1619 году, хотя их статус до сих пор остается предметом споров: свободные, рабыни или слуги по контракту.

В XVII веке высокий уровень смертности новоприбывших и очень высокое соотношение мужчин и женщин сделали семейную жизнь невозможной или нестабильной для большинства колонистов. Эти факторы существенно отличали семьи и общины от своих собратьев в Европе и Новой Англии в регионе Вирджиния-Мэриленд до 1700 года, наряду с рассредоточенными поселениями и нежеланием жить в деревнях, а также с растущей иммиграцией белых слуг и черных рабов. Эти экстремальные условия унизили женщин и расширили их возможности.

Женщины часто подвергаются эксплуатации и жестокому обращению, особенно девочки-подростки, которые были наемными слугами и не имели защиты со стороны мужчин. С другой стороны, молодые женщины имели гораздо больше свободы в выборе супругов без родительского надзора, а нехватка подходящих женщин позволяла им использовать брак как средство продвижения по службе. Высокий уровень смертности означал, что жены Чесапика обычно становились вдовами, унаследовавшими собственность; многие вдовы увеличили свое имущество, как можно скорее вступив в новый брак. Население начало стабилизироваться около 1700 г., при переписи 1704 г., в которой было зарегистрировано 30 437 белых человек, из которых 7 163 - женщины.^[157] Женщины выходили замуж раньше, дольше оставались в браке, рожали больше детей и теряли влияние в рамках семейного устройства.^[157]

Смотрите также

Библиография

Справочная литература

Американская национальная биография (20 томов 2000 г .; также онлайн); научные биографии каждого крупного деятеля
Саймент, Джеймс, изд. Колониальная Америка: энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории (2005)
Кук, Джейкоб Эрнест, изд. Энциклопедия североамериканских колоний (3 том 1993)
- Кук, Джейкоб, изд. Северная Америка в колониальные времена: энциклопедия для студентов (1998)
Фарагер, Джон Мак. Энциклопедия колониальной и революционной Америки (1996)
Галлай, Алан, изд. Колониальные войны в Северной Америке, 1512–1763 гг .: энциклопедия (1996) отрывок и текстовый поиск
Гипсон, Лоуренс. Британская империя до американской революции (15 томов) (1936–1970), Пулитцеровская премия; очень подробное обсуждение каждой британской колонии в Новом Свете
Pencak, Уильям. Исторический словарь колониальной Америки (2011) отрывок и текстовый поиск; 400 записей; 492pp
Тейлор, Дейл. Путеводитель писателя по повседневной жизни в колониальной Америке, 1607–1783 гг. (2002) отрывок и текстовый поиск
Викерс, Дэниел, изд. Соратник колониальной Америки (2006), длинные тематические эссе ученых

Обзоры

Адамс, Джеймс Траслоу. Основание Новой Англии (1921). онлайн
Эндрюс, Чарльз М. (1934–38). Колониальный период американской истории. (стандартный обзор в четырех томах)
Бономи, Патрисия У. (1988). Под риском небес: религия, общество и политика в колониальной Америке. (онлайн на ACLS Электронная книга по истории)
Батлер, Джон. Религия в колониальной Америке (Oxford University Press, 2000). онлайн
Конфорти, Джозеф А. Святые и незнакомцы: Новая Англия в Британской Северной Америке (2006). 236pp; новейшая научная история Новой Англии
Грин, Эвартс Бутель. Провинциальная Америка, 1690–1740 гг. (1905) старый, исчерпывающий обзор ученого онлайн
Купперман, Карен Ордал, изд. Основные проблемы американской колониальной истории: документы и очерки (1999) короткие выдержки из ученых и первоисточников
Макнис, Тим. Колониальная Америка, 1543–1763 гг. (2010), краткий обзор
Миддлтон, Ричард и Энн Ломбард. Колониальная Америка: история, 1565–1776 гг. (4-е изд 2011 г.), 624 стр. отрывок и текстовый поиск
Неттелс Кертис П. Корни американской цивилизации (1938) онлайн 800pp
Савель, Макс. Семена свободы: генезис американского разума (1965) всесторонний обзор интеллектуальной истории онлайн-издание
Тейлор, Алан. Американские колонии, (2001) опрос ведущего ученого отрывок и текстовый поиск
- Тейлор, Алан. Колониальная Америка: очень краткое введение (2012) 168 стр. отрывок и текстовый поиск

Специальные темы

Эндрюс, Чарльз М. (октябрь 1914 г.). «Колониальная торговля». Американский исторический обзор. 20 (1): 43–63. Дои:10.2307/1836116. JSTOR 1836116. Также онлайн на JSTOR
Эндрюс, Чарльз М. (1904). Колониальное самоуправление, 1652–1689 гг.. онлайн
Биман, Ричард Р. Разнообразие политического опыта в Америке восемнадцатого века (2006) отрывок и текстовый поиск
Пиво, Джордж Луи. "Британская колониальная политика 1754–1765 гг." Ежеквартальный журнал политических наук, том 22 (март 1907 г.), стр. 1–48;
Беркин, Кэрол. Первые поколения: женщины в колониальной Америке (1997) 276 стр. отрывок и текстовый поиск
Бономи, Патрисия У. (1971). Взломщики: политика и общество в колониальном Нью-Йорке.
Брин, Т. Х (1980). Пуритане и авантюристы: перемены и упорство в ранней Америке.
Бремер, Фрэнсис Дж. Пуританский эксперимент: общество Новой Англии от Брэдфорда до Эдвардса (1995).
Браун, Кэтлин М. Хорошие жены, противные девки и беспокойные патриархи: пол, раса и власть в колониальной Вирджинии (1996) 512 стр. отрывок и текстовый поиск
Брюс, Филип А. Экономическая история Вирджинии в семнадцатом веке: исследование материального состояния людей, основанное на оригинальных и современных записях. (1896), очень старомодная история
Карр, Лоис Грин и Филип Д. Морган. Колониальное Чесапикское общество (1991), 524 стр. отрывок и текстовый поиск
Крейн, Вернер В. (1920). Южный рубеж, 1670–1732 гг..
Крейн, Вернер В. (апрель 1919 г.). «Южный рубеж в войне королевы Анны». Американский исторический обзор. 24 (3): 379–95. Дои:10.2307/1835775. JSTOR 1835775.
Курран, Роберт Эммет. Паписты-дьяволы: католики в Британской Америке, 1574–1783 гг. (2014)
Дэниелс, Брюс С. "Экономическое развитие в колониальном и революционном Коннектикуте: обзор", Уильям и Мэри Quarterly (1980) 37 # 3 с. 429–450 в JSTOR
Дэниел, Брюс. Пуритане в игре: досуг и отдых в колониальной Новой Англии (1996) выдержка
Фишер, Дэвид Хакетт. Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке (1989), всесторонний взгляд на основные этнические группы отрывок и текстовый поиск
Фоглеман, Аарон. Многообещающие путешествия: немецкая иммиграция, поселение и политическая культура в колониальной Америке, 1717–1775 гг. (Издательство Пенсильванского университета, 1996) онлайн
Гренье, Джон. «Война в колониальную эпоху, 1607–1765». В Companion to American Military History »под редакцией Джеймса К. Брэдфорда (2010), стр. 9–21. Историография
Хэтфилд, Эйприл Ли. Атлантическая Вирджиния: межколониальные отношения в семнадцатом веке (2007) отрывок и текстовый поиск
Иллик, Джозеф Э. Колониальная Пенсильвания: история, (1976) онлайн-издание
Каммен, Майкл. Колониальный Нью-Йорк: история, (2003)
Кац, Стэнли и др. ред. Колониальная Америка: очерки политики и социального развития (6-е изд. 2010 г.), 606 стр .; эссе 28 ведущих ученых оглавление
Кидд, Томас С. Великое пробуждение: корни евангельского христианства в колониальной Америке (2009)
Куликофф, Аллан (2000). От британских крестьян до колониальных американских фермеров.
Лабари, Бенджамин Вудс. Колониальный Массачусетс: история, (1979)
Лич, Дуглас Эдвард. Оружие для империи: военная история британских колоний в Северной Америке, 1607–1763 гг. (1973).
Мэнколл, Питер С. "Свиньи для историков: перемены в стране и за ее пределами"Уильям и Мэри Quarterly (2010) 67 # 2 с. 347–375 в JSTOR, охватывает историографию экологической истории
Морган, Эдмунд С. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975) Пулитцеровская премия онлайн-издание
Нагл, Доминик. Не часть метрополии, но отдельные доминионы - закон, формирование государства и управление в Англии, Массачусетсе и Южной Каролине, 1630–1769 гг. (2013).онлайн-издание
Нортон, Мэри Бет. 1774: Долгий год революции (2020) онлайн-обзор к Гордон С. Вуд
Пекхэм, Говард Х. Колониальные войны 1689–1762 гг. (1964).
Савель, Макс. Истоки американской дипломатии: международная история англо-Америки, 1492–1763 гг. (1968) онлайн бесплатно брать
Струна, Нэнси Л. Люди доблести Спорт, досуг и труд в ранней англо-Америке (1996) выдержка
Тейт, Тад В. Чесапик в семнадцатом веке (1980) отрывок и текстовый поиск
Уилсон, Томас Д. План Эшли Купера: основание Каролины и истоки южной политической культуры. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2016.
Вуд, Бетти. Рабство в колониальной Америке, 1619–1776 гг. (2005)

Основные источники

Kavenagh, W. Keith, ed. Основы колониальной Америки: документальная история (1973) 4 т. 22
Филлипс, Ульрих Б. Плантационные и пограничные документы, 1649–1863 гг .; Иллюстративная индустриальная история в колониальном и довоенном Юге: Собрано из MSS. и другие редкие источники. 2 тома. (1909). том 1 и 2 онлайн-издание
Рашфорт, Бретт, Пол Мэпп и Алан Тейлор, ред. Северная Америка и Атлантический мир: история в документах (2008)
Сарсон, Стивен и Джек П. Грин, ред. Американские колонии и Британская империя, 1607–1783 гг. (8 томов, 2010); основные источники

Интернет-источники

Архивирование ранней Америки
Колониальная история Соединенных Штатов на сайте американской истории Тэера
Колониальная Америка 1600–1775, Ресурсы K12 на Wayback Machine (архивировано 23 октября 2007 г.)

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Колониальная Америка в Wikimedia Commons
"WWW-VL: ИСТОРИЯ: США: КОЛОНИАЛЬНАЯ ЭРА" ссылки на сотни первичных и вторичных документов, карт и статей.
Колониальная американская культура
Короткометражный фильм Американцы: 1776 (1975) доступен для бесплатного скачивания на Интернет-архив
Короткометражный фильм Сила граждан доступен для бесплатного скачивания на Интернет-архив

[Cooke_1998-1] а ^б ^c ^d ^е ^ж Кук, изд. Северная Америка в колониальные времена (1998)

[2] Вецек, Уильям М. (1977). «Статутный закон о рабстве и расе в тринадцати материковых колониях Британской Америки». The William and Mary Quarterly. 34 (2): 258–280. Дои:10.2307/1925316. JSTOR 1925316.

[middleton-3] Ричард Миддлтон и Энн Ломбард, Колониальная Америка: история до 1763 года (4-е изд. 2011 г.) с. 23

[4] Уоллес Нотштейн, Английский народ накануне колонизации, 1603–1630 гг. (1954)

[5] "Торговый совет и госсекретари: Америка и Вест-Индия, подлинная переписка". Национальный архив.

[6] Чарльз Маклин Эндрюс, Колониальное самоуправление, 1652–1689 гг., (1904)

[7] Чарльз М. Эндрюс, Британские комитеты, комиссии и советы по торговле и плантациям, 1622–1675 гг., (1908)

[8] Колонии Америки и Вест-Индии до 1782 г., Национальный архив

[9] Уильям Р. Нестер, Великая пограничная война: Великобритания, Франция и имперская борьба за Северную Америку, 1607–1755 гг. (Praeger, 2000) стр. 54.

[10] Шейлс, Уильям Джозеф (2004). «Мэтью, Тоби (1544? –1628)». Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета.

[11] Дэвид Дж. Вебер, «Испанские границы в Северной Америке». Журнал истории OAH 14.4 (2000): 5–11. онлайн

[12] Дэвид Дж. Вебер, «Испанские границы, историография Redux». Учитель истории 39.1 (2005): 43–56. онлайн

[13] Дэвид Дж. Вебер, «Испанское наследие в Северной Америке и историческое воображение». Western Historical Quarterly 23.1 (1992): 4–24. онлайн

[14] Линебо, Питер; Редикер, Маркус (2001). Многоголовая гидра: моряки, рабы, простолюдины и скрытая история революционной Атлантики. США: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-5007-1.

[15] Тебо, Чарльтон В. (1971). История Флориды. Корал-Гейблс, Флорида: Университет Майами Пресс. стр.114–118.

[16] Майкл Гэннон, Новая история Флориды (1996)

[17] Дэвид Грант Ноубл, Санта-Фе: история древнего города (2-е изд. 2008 г.) гл. 3–5

[David_J._Weber_2009-18] Вебер, глава 5

[19] Чарльз Э. Чепмен, История Калифорнии: Испанский период (1991) ch 27–31 онлайн

[Brau1-20] Брау, Сальвадор (1894 г.). Пуэрто-Рико и история человечества: Investigaciones críticas (на испанском). Валенсия, Испания: Франсиско Вивес Морас. стр.96 –97.

[21] Висенте Яньес Пинсон считается первым назначенным губернатором Пуэрто-Рико, но он так и не прибыл на остров.

[The_Tainos-22] Роуз, Ирвинг (1992). Тайнос: восстание и упадок людей, приветствовавших Колумба. Издательство Йельского университета. п.155. ISBN 978-0-300-05181-0.

[Dietz-23] Дитц, стр.38.

[24] Гроуз, Ховард Б., Продвижение на Антильских островах; новая эра на Кубе и в Порто-Рико, OCLC 1445643

[25] Дитц, Джеймс Л. (1987). Экономическая история Пуэрто-Рико. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-02248-2.

[26] Жаклин Петерсон, Дженнифер С. Х. Браун, Многие дороги к Красной реке (2001), стр. 69

[27] Джон Гарретсон Кларк (1970). Новый Орлеан, 1718–1812: экономическая история. Пеликан Паблишинг. п. 23. ISBN 9781455609291.

[28] «Покупка Луизианы - Монтичелло Томаса Джефферсона». www.monticello.org.

[29] Юниус П. Родригес, Покупка Луизианы: историко-географическая энциклопедия (2002)

[30] Яап Якобс, Колония Новые Нидерланды: голландское поселение в Америке семнадцатого века (2009)

[31] Майкл Г. Каммен, Колониальный Нью-Йорк: история (1996)

[32] Джон Эндрю Дойл, Английские колонии в Америке: Том IV Средние колонии (1907) гл. 1 онлайн

[33] Амандус Джонсон Шведы на Делавэре (1927)

[34] «Коттедж Нотнэгл Бревенчатый, Гиббстаун». Искусство и архитектура Нью-Джерси. Колледж Ричарда Стоктона в Нью-Джерси. Архивировано из оригинал на 2011-07-19. Получено 2011-05-24.

[35] «СТАРЫЙ - Бревенчатый дом в Северной Америке - в превосходной степени на Waymarking.com». www.waymarking.com.

[36] «Встреча границ: Аляска - Российская колонизация Аляски». Lcweb2.loc.gov. Получено 2012-03-09.

[37] Хуберт Хау Бэнкрофт, Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта об. 33: История Аляски, 1730–1885 гг. (1886) онлайн

[38] Моллер, Герберт (1945). «Половой состав и коррелированные модели культуры колониальной Америки». The William and Mary Quarterly. 2 (2): 114–153. Дои:10.2307/1923515. JSTOR 1923515.

[39] Whaples, Роберт (Март 1995 г.). «Где есть согласие среди американских экономических историков? Результаты исследования сорока предположений» (PDF). Журнал экономической истории. 55 (1): 139–154. Дои:10.1017 / S0022050700040602. JSTOR 2123771. ... [] подавляющее большинство [экономических историков и экономистов] согласны с мнением, что подневольное состояние по договору было экономическим механизмом, призванным сгладить недостатки на рынке капитала.

[40] Джеймс Дэви Батлер, «Британские осужденные отправляются в американские колонии», Американский исторический обзор 2 (октябрь 1896 г.): 12–33; Томас Кенелли, Содружество воров, Издательство Random House, Сидней, 2005.

[41] J.A. Лео Лемей, Литераторы в колониальном Мэриленде (1972) стр.229.

[42] Элейн Г. Бреслав (2008). Доктор Александр Гамильтон и провинциальная Америка: расширение орбиты шотландской культуры. LSU Press. п. Икс. ISBN 9780807132784.

[taylor-43] а ^б Алан Тейлор, Американские колонии,, 2001.

[heinemann-44] а ^б Рональд Л. Хайнеманн, Старый Доминион, Новое Содружество: История Вирджинии, 1607–2007 гг., 2008.

[45] Рэндалл М. Миллер (2008). Энциклопедия повседневной жизни в Америке Гринвуд. ABC-CLIO. п. 87. ISBN 9780313065361.

[46] Шлезингер, Артур М. (1962). «Аристократия в колониальной Америке». Труды Исторического общества Массачусетса. 74: 3–21. JSTOR 25080556.

[47] Натаниэль Филбрик, Мэйфлауэр: история отваги, сообщества и войны (2007).

[48] Фрэнсис Дж. Бремер, Пуританский эксперимент: общество Новой Англии от Брэдфорда до Эдвардса (1995).

[49] Эрнест Ли Тувсон, Нация-искупитель: представление о роли Америки в тысячелетии (University of Chicago Press, 1980)

[50] Энн Маккин, Американцы и их земля: дом, построенный на изобилии (University of Michigan Press, 2006) стр.29.

[ciment-51] а ^б ^c ^d Джеймс Саймент, изд. Колониальная Америка: энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории, 2005.

[52] Бенджамин Вудс Лабари, Колониальный Массачусетс: история (1979)

[53] Джеймс Траслоу Адамс, Основание Новой Англии (1921) стр 398–431 онлайн

[54] Бодл, Уэйн (1994)."Темы и направления в историографии средних колоний, 1980–1994 гг.". The William and Mary Quarterly. 51 (3): 355–388. Дои:10.2307/2947435. JSTOR 2947435.

[55] Майкл Г. Каммен, Колониальный Нью-Йорк: история (1974).

[56] Джон Э. Помфрет, Колониальный Нью-Джерси: История (1973).

[57] Джозеф Э. Иллик, Колониальная Пенсильвания: история (1976).

[58] Рассел Ф. Вейгли, изд., Филадельфия: 300-летняя история (1982). выдержка

[59] Клинтон Росситер, Время посева республики: истоки американской традиции политической свободы (1953) стр.106.

[60] "Заклятое рабство в колониальной Америке". Архивировано из оригинал на 2009-10-22. Получено 2009-10-24.

[61] Исаак, Рис (1982). Преобразование Вирджинии 1740–1790 гг.. Пресса Университета Северной Каролины. стр.22–23. ISBN 978-0-8078-4814-2.

[62] Мейниг, Д.В. (1986). Формирование Америки: географическая перспектива на 500 лет истории, том 1: Атлантическая Америка, 1492–1800 гг.. Издательство Йельского университета. С. 175–176. ISBN 978-0-300-03548-3.

[63] Дэвид Хакетт Фишер, Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1989, стр. 361–368.

[64] «Население по избранным группам предков и регионам: 2005». Архивировано из оригинал на 2007-12-25. Получено 22 августа 2006.

[65] Альберт Х. Тилсон (1991). Дворянство и простой народ: политическая культура на границе Вирджинии, 1740–1789 гг.. UP Кентукки. п. 20ff. ISBN 978-0813117492.

[66] Алан Тейлор, Американские колонии: заселение Северной Америки (2002) стр.157.

[67] Джон Э. Селби, Революция в Вирджинии 1775–1783 гг. (1988) стр. 24-25.

[68] Цитируется по Нэнси Л. Струна, «Формализация спорта и формирование элиты: Чесапикское дворянство, 1650-1720-е». Журнал истории спорта 13 # 3 (1986) стр. 219. онлайн В архиве 2017-08-22 в Wayback Machine

[69] Струна, Формализация спорта и формирование элиты pp 212–16.

[70] Тимоти Х. Брин, «Лошади и джентльмены: культурное значение азартных игр среди дворян Вирджинии». Уильям и Мэри Quarterly (1977) 34 # 2 стр: 239–257. онлайн

[71] Эдмунд Морган, Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975) стр.386

[72] Рональд Х. Хайнеманн и др. Старый Доминион, Новое Содружество: История Вирджинии 1607–2007 (2007) стр 83–90

[73] Роберт М. Вейр, Колониальная Южная Каролина: история (1983).

[74] Джексон Тернер Мэйн (1965). Социальная структура революционной Америки. п. 9. ISBN 9781400879045.

[75] Хью Талмейдж Лефлер и Уильям Стивенс Пауэлл, Колониальная Северная Каролина: История (1973).

[76] Кеннет Коулман, Кеннет. Колониальная Грузия: история (1976).

[77] Х. В. Брэндс, Первый американец: жизнь и времена Бенджамина Франклина (2002)

[anderson-78] а ^б ^c Фред Андерсон, Война, которая сделала Америку: краткая история войны французов и индейцев (2006)

[vickers-79] а ^б Дэниел Викерс, изд. Соратник колониальной Америки (2006), ch 13–16

[80] Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции (1967); Джек П. Грин и Дж. Р. Поул, ред. Товарищ американской революции (2003)

[origins-81] Миллер, Джон C (1959). Истоки американской революции. Stanford University Press. ISBN 9780804705936. Получено 20 апреля 2016.

[82] Дэвид Армитидж и Майкл Дж. Брэддик, ред., Британский атлантический мир, 1500–1800 гг. (2002);

[83] Элисон. Games, «Атлантическая история: определения, проблемы и возможности», Американское историческое обозрение, Июнь 2006 г. 111 Выпуск 3, стр. 741–757

[84] Франсуа Фюрстенберг, «Значение Трансаппалачской границы в атлантической истории», Американское историческое обозрение, Июнь 2008 г. 113 Выпуск 3, стр 647–677,

[85] Джеймс Э. Мак-Вильямс, «Масло, молоко и« ребро »: женская работа и трансатлантический экономический переход в Массачусетсе семнадцатого века», Ежеквартальный вестник Новой Англии, Март 2009 г. 82 Выпуск 1, стр 5–24

[86] Слотер, Томас П. (1984). «Налоговик приходит: идеологическая оппозиция внутренним налогам, 1760–1790». The William and Mary Quarterly. 41 (4): 566–591. Дои:10.2307/1919154. JSTOR 1919154.

[87] Фрэнсис Д. Коглиано, Революционная Америка 1763–1815 гг .; Политическая история (2-е изд. 2008 г.) стр. 49–76.

[88] Джон Эндрю Дойл, Английские колонии в Америке: Том IV Средние колонии (1907) онлайн

[89] Луиза Фелпс Келлог, Американская колониальная хартия (1904) онлайн

[90] Уилсон, Томас Д. План Эшли Купера: основание Каролины и истоки южной политической культуры. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2016. 142–181.

[91] Патрисия У. Бономи, Взломщики: политика и общество в колониальном Нью-Йорке (Колумбийский университет, 1971 г.) стр.281.

[92] Роберт Дж. Динкин, Голосование в провинциальной Америке: исследование выборов в тринадцати колониях, 1689–1776 гг. (1977)

[93] Поул, Дж. Р. (1962). «Историки и проблема ранней американской демократии». Американский исторический обзор. 67 (3): 626–46. Дои:10.2307/1844105. JSTOR 1844105.

[94] Ричард Р. Биман, «Разновидности почтения в Америке восемнадцатого века», Ранние американские исследования: междисциплинарный журнал, Том 3 # 2 Осень 2005 г., стр. 311–340

[95] Патрисия У. Бономи, Взломщики: политика и общество в колониальном Нью-Йорке (Columbia U.P., 1971), стр. 281–2

[96] Кук, Энциклопедия североамериканских колоний (1993) том 1, стр. 341–62, 391–402; 435–39

[97] Антон-Херманн Хруст, Расцвет юридической профессии в Америке: Том 1, Колониальный опыт (1965)

[98] Бономи, Взломщики, п. 282

[99] Бономи, Взломщики, стр 281–286

[100] По историографии см. Алан Талли, «Colonial Politics», в издании Daniel Vickers. Соратник колониальной Америки (Blackwell, 2006) стр. 288–310

[101] Джек П. Грин, Периферии и центр: конституционное развитие в расширенных государствах Британской империи и Соединенных Штатов, 1607–1788 гг. (2008)

[102] Джеймс Грэм Лейберн, Скотч-ирландцы: социальная история (1989)

[103] Аарон Спенсер Фоглеман, Многообещающие путешествия: немецкая иммиграция, поселение и политическая культура в колониальной Америке, 1717–1775 гг. (1996).

[104] Джек П. Грин, "Pluribus" или "Unum?" Белая этническая принадлежность в формировании колониальной американской культуры », История сейчас, 1998, Т. 4 Выпуск 1, стр 1–12

[105] Уэйн Л. Бокельман и Оуэн С. Айрлэнд, «Внутренняя революция в Пенсильвании: этнорелигиозная интерпретация», История Пенсильвании, Март 1974 г. 41 Выпуск 2, стр 125–159

[106] Ребекка Джо Танненбаум, Здоровье и благополучие в колониальной Америке (ABC-CLIO, 2012)

[107] Генри Р. Виетс, «Некоторые особенности истории медицины в Массачусетсе в колониальный период, 1620–1770», Исида (1935), 23:389–405

[108] Вуд, Брэдфорд Дж. (1999). ""Постоянное присутствие на Божьем алтаре ": смерть, болезнь и англиканская церковь в колониальной Южной Каролине, 1706–1750". Исторический журнал Южной Каролины. 100 (3): 204–220. JSTOR 27570385.

[109] Ричард Х. Шрайок, «Медицина восемнадцатого века в Америке», Труды Американского антикварного общества (Октябрь 1949 г.) 59 # 2 стр. 275–292. онлайн В архиве 2019-04-12 в Wayback Machine

[110] Патрисия У. Бономи, Под риском небес: религия, общество и политика в колониальной Америке (1986) отрывок и текстовый поиск

[111] См., Например, Плимутской плантации пользователя Уильям Брэдфорд.

[112] видеть История религиозного общества друзей

[113] Сидней Э. Альстром, Религиозная история американского народа (1972) стр 121–384 отрывок и текстовый поиск

[Faragher_pp._358–359-114] а ^б ^c Фарагер, Джон Мак (1996). Энциклопедия колониальной и революционной Америки. Da Capo Press. стр.358–359. ISBN 978-0306806872.

[Barck_&_Lefler_p._398-115] а ^б ^c Барк, Оскар Т .; Лефлер, Хью Т. (1958). Колониальная Америка. Нью-Йорк: Макмиллан. п. 398.

[116] Англиканское духовенство в южных колониях обычно называли «министрами», чтобы отличить их от римско-католических священников, хотя на самом деле они были посвящены в священники, в отличие от других протестантов.

[117] Видеть Религия в ранней Вирджинии.

[118] Джон Нельсон, Благословенная компания: приходы, пастыри и прихожане в англиканской Вирджинии, 1690–1776 гг. (2001)

[119] Карл Брайденбо, Митра и скипетр: трансатлантические верования, идеи, личности и политика, 1689–1775 гг. (1967).

[120] Сравните Стивена К. Грина, Изобретая христианскую Америку: миф об основании религии (2015) с Томасом С. Киддом, Бог свободы: религиозная история американской революции (2010)

[121] Роберт Эмметт Карран, Паписты-дьяволы: католики в Британской Америке, 1574–1783 гг. (2014)

[122] Джон Ховард Смит, Первое великое пробуждение: новое определение религии в Британской Америке, 1725–1775 гг. (Роуман и Литтлфилд, 2015 г.)

[123] Томас С. Кидд, Великое пробуждение: корни евангельского христианства в колониальной Америке (Издательство Йельского университета, 2009 г.)

[124] Ульрих, Лорел Тэтчер (1990). «О перьях и иглах: источники в истории ранних американских женщин». Журнал американской истории. 77 (1): 200–207. Дои:10.2307/2078652. JSTOR 2078652.

[125] Кэрол Беркин, Первые поколения: женщины в колониальной Америке (1997)

[126] Источник: Миллер и Смит, ред. Словарь американского рабства (1988) стр. 678

[127] Включая 10 000 человек в Луизиану до 1803 года.

[128] Майкл Тэдман, «Демографическая стоимость сахара: дебаты о рабовладельческих обществах и естественном приросте в Америке», Американский исторический обзор Декабрь 2000 г. 105: 5 онлайн В архиве 2011-11-23 на Wayback Machine

[129] Гилсон, Натан Б. «Историографическая интерпретация сопротивления маронов и культуры в атлантическом мире». Университет Свободы, 18 марта 2018 г. http://www.understandingwhowewere.com/uploads/5/1/9/3/51931121/organized_resistance_of_maroon_communities.pdf.

[130] Кеннет А. Локридж, Город Новой Англии, первая сотня лет: Дедхэм, Массачусетс, 1636–1736 гг. (1969)

[131] Джозеф А. Конфорти, Святые и незнакомцы: Новая Англия в Британской Северной Америке (2005)

[132] ttps://www.bostonfed.org/-/media/Documents/education/pubs/historyo.pdf.

[133] Эдмунд С. Морган, Пуританская семья: религия и семейные отношения в Новой Англии семнадцатого века (1966) отрывок и текстовый поиск

[134] Брайан Донахью, Великий луг: фермеры и земля в колониальном согласии (Серия Йельских аграрных исследований) (2007)

[135] Перси Уэллс Бидвелл, Сельское хозяйство в Новой Англии в начале XIX века. (1916) полный текст онлайн

[136] Лоуренс А. Кремин, Американское образование: колониальный опыт, 1607–1783 гг. (Харпер, 1972)

[137] ttps://archive.org/details/diariesofjohnhul00hull

[138] ttps://www.bls.org/apps/pages/index.jsp?uREC_ID=206116&type=d

[139] Кремин, Американское образование: колониальный опыт, 1607–1783 гг. (1972)

[140] Сидней Э. Альстром, Религиозная история американского народа (2-е изд. 2004 г.) ch 17–22

[141] Сидней Э. Альстром, Религиозная история американского народа (2-е изд. 2004 г.) ч 18, 20

[142] Историк Джон Батлер подвергает сомнению концепцию Великого пробуждения, но большинство историков используют ее. Джон М. Мюррин (июнь 1983 г.). «Нет пробуждения, нет революции? Больше контрфактических предположений». Обзоры в американской истории. 11 (2): 161–171. Дои:10.2307/2702135. ISSN 0048-7511. JSTOR 2702135.

[143] Филип Оттернес, Став немцем: миграция палатинцев в Нью-Йорк в 1709 году (2004)

[144] Ричард Х. Шрайок, «Британские и немецкие традиции в колониальном сельском хозяйстве». Исторический обзор долины Миссисипи 26.1 (1939): 39–54.

[145] Лео А. Бресслер, «Земледелие у немцев в Пенсильвании в восемнадцатом веке». История Пенсильвании 22.2 (1955): 103–133. онлайн

[146] Джон Соломон Отто, Южные границы, 1607–1860 годы: сельскохозяйственная эволюция колониального и довоенного юга (1989).

[147] Уильям Р. Бэгнолл, Текстильная промышленность США: включая эскизы и объявления производителей хлопка, шерсти, шелка и льна в колониальный период (1893).

[148] Дуэйн Э. Болл и Гэри М. Уолтон. «Изменение производительности сельского хозяйства в Пенсильвании восемнадцатого века». Журнал экономической истории 36.1 (1976): 102–117.

[149] Иллюстрированная история Балтимора, Сюзанна Эллери Грин, Woodland Hills, California: Windsor Publications, 1980

[150] Карл Брайденбо, Восстающие города: городская жизнь в Америке, 1743–1776 гг. (1971).

[151] Гэри Б. Нэш, Городской тигель: северные морские порты и истоки американской революции(2009).

[152] Роберт В. Твайман и Дэвид К. Роллер, ред., Энциклопедия южной истории (1979). ISBN 0-8071-0575-9.

[153] Роберт Э. Браун и Б. Кэтрин Браун, Вирджиния, 1705–1786 годы: демократия или аристократия? (1964)

[154] Синтия А. Кирнер, «Пол, семьи и домохозяйства в южных колониях», Журнал южной истории, Август 2007 г., т. 73 Выпуск 3, стр 643–658

[155] О Вирджинии см. Кэтлин М. Браун, Хорошие жены, противные девки и беспокойные патриархи: пол, раса и власть в колониальной Вирджинии (1996) 512 стр. отрывок и текстовый поиск

[156] Бен Марш, Женщины на границе Грузии: удачи женщин в южной колонии (2007)

[lois77-157] а ^б ^c Карр, Лоис Грин; Уолш, Лорена С. (октябрь 1977 г.). «Жена плантатора: опыт белых женщин в Мэриленде семнадцатого века». The William and Mary Quarterly. 34 (4): 542–571. Дои:10.2307/2936182. JSTOR 2936182.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Колониальная история Соединенных Штатов - Colonial history of the United States

Цели колонизации

Меркантилизм

Свобода от религиозных преследований

Ранние колониальные неудачи

Новая Испания

Флорида

Нью-Мексико

Калифорния

Пуэрто-Рико

Новая Франция

Pays d'en Haut

Иллинойс Кантри

Луизиана

Новые Нидерланды

Новая Швеция

Русские колонии

Английские колонии

Чесапикский залив

Вирджиния

Новая Англия

Пуритане

Другая Новая Англия

Доминион Новой Англии

Средние колонии

юг

Чесапикское общество

Каролина

Грузия

Восточная и Западная Флорида

Объединение британских колоний

Колониальные войны: общая защита

Французско-индийская война

Связи с Британской империей

Республиканизм

Потребление британских товаров

Атлантический мир

Растущее инакомыслие и американская революция

Колониальная жизнь

Британское колониальное правительство

Политическая культура

Медицинские условия

Религия

Великое пробуждение

Женские роли

Рабство

Новая Англия

Ферма и семейная жизнь

Городская жизнь

Культура и образование

Религия

Долина Делавэр и Среднеатлантический регион

Пути жизни

Сельское хозяйство

Морские порты

Южные колонии

Женщины на юге

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

Справочная литература

Обзоры

Специальные темы

Основные источники

Интернет-источники

внешняя ссылка