Цепь Ковенанта - Covenant Chain

В Цепь Ковенанта был серией союзов и договоров, заключенных в семнадцатом веке, в основном между Конфедерация ирокезов (Haudenosaunee) и Британские колонии из Северная Америка, с добавлением других индейских племен. Впервые разработан в Нью-Йорк в период насилия и социальной нестабильности для колоний и коренных американцев, советов англичан и ирокезов и последующих договоры были основаны на поддержке мира и стабильности для сохранения торговли. Они обращались к вопросам колониального поселения и пытались подавить насилие между колонистами и индейскими племенами, а также между племенами из Новая Англия к Колония Вирджиния.

История

Цепочка Завета воплощена в Двухрядный вампум ирокезов. Он был основан на соглашениях, заключенных между Голландские поселенцы в Новые Нидерланды (современный Нью-Йорк) и Пять народов ирокезов (или Haudenosaunee ) в начале 17 века. Их упор делался на торговлю с коренными американцами. Как историк Бернард Бейлин Как уже отмечалось, все колонии, голландские и английские, были сначала созданы для получения прибыли.^[1]

Изображение оригинального договорного пояса Two Row Wampum.

Сквозь Бобровые войны в семнадцатом веке ирокезы завоевали другие племена и территории для создания новых охотничьих угодий и взятия пленных, чтобы добавить к своему населению, истощенному в результате войн и новых европейских инфекционные заболевания. Племена Новой Англии пострадали еще больше. Ирокезы расширили свое влияние, завоевывая или вытесняя другие племена из Морская Канада на запад к Долина Миссисипи, и из Канадский щит к югу от Долина Огайо.^[1]

Когда англичане захватили Новые Нидерланды в 1664 году и основали Провинция Нью-Йорк, они возобновили эти соглашения. Конфликты вспыхнули в Новой Англии в Война короля Филиппа в 1675 году, «самая разрушительная война» в Северной Америке семнадцатого века, в которой погибло более 600 колонистов и 3000 индейцев.^[2] Почти в то же время было Восстание Бэкона в Вирджинии. Оба привели к массовым страданиям и потерям среди коренных американцев и колонистов.^[1]

Из-за постоянных отношений с ирокезами и большого влияния Haudenosaunee в августе 1675 г. губернатор Нью-Йорка сэр Эдмунд Андрос просил их о помощи в прекращении региональных конфликтов того времени в Новой Англии и Чесапике. Он работал с Онондага лидер Даниэль Караконтие.^[1]

Термин «Цепь Завета» произошел от метафора серебряной цепи, удерживающей английский парусник на Haudenosaunee (Ирокез) Древо мира в Нация онондага. Была сделана трехзвенная серебряная цепь, символизирующая их первое соглашение. Ссылки олицетворяют «мир, дружбу и уважение» между Haudenosaunee и короной. Это был также первый письменный договор, в котором использовались такие фразы, как:

... пока солнце светит на земле;

пока текут воды;

Пока трава зеленеет, будет мир.

Договоры в цепочке заветов

Они договорились о подписании нескольких договоров, которые расширили число участвующих племен и колоний:

Договор 1676 г. между Нация могавков и колонии Массачусетский залив и Коннектикут который закончился Война короля Филиппа в Новая Англия, поскольку могавки отрицали Метаком порох и напали на его зимний лагерь. В нем также рассматривались отношения между ирокезами и рядом других племен, включая Махикан из река Гудзон, а Нипмук, Mohegan, и Массачусетт Новой Англии.
Договор 1677 года между пятью народами ирокезов и делавэров (Ленапе ), с одной стороны, и колонии Вирджиния и Мэриленд, объединившись с саскуэханноками, с другой стороны, чтобы добиться мира.

Многие саскуэханноки мигрировали на север в западный Нью-Йорк, переселяясь с Сенека и Онондага ирокезов.

Эти договоры ознаменовали новую эру в колониальной истории, когда в Чесапике было почти восемьдесят лет мира.^[1] Нью-Йорк и Haudenosaunee стали центром английской индийской политики.^[1] В середине восемнадцатого века сэр Уильям Джонсон, Суперинтендант по делам индейцев Северного департамента, расположенный в центре Нью-Йорка, имел большое влияние и был посвящен в рыцари за свою службу. В первые десятилетия восемнадцатого века Новая Англия продолжала конфликтовать с Новой Францией и ее Абенаки союзники,^[1] что привело к многолетним набегам с обеих сторон и выкупу пленных.

В этих соглашениях колонии соглашались вести переговоры в целом в Олбани, Нью-Йорк под эгидой губернатора Нью-Йорка, поскольку здесь впервые был заключен завет. В результате, по словам историка Дэниела Рихтера, «ирокезы и жители Нью-Йорка играли доминирующую, но редко диктаторскую роль» в поддержании этих договоров.^[3]

На заседании совета в 1684 году губернатор Вирджинии Лорд Эффингем использовали фразу «цепь завета» для описания этих соглашений. Метафора была продолжена Сенека оратор, который сказал: «Пусть Цепь будет чистой и яркой, как Серебро, чтобы огромное дерево, которое есть, не сломало ее, даже если упадет на нее».^[4]

Позже колониальные администраторы предположили, что эти договоры предоставили Англии суверенный контроль над ирокезами и другими племенами, участвующими в цепи.^[5] Ирокезы с этим не соглашались и считали себя по крайней мере равными. На соборе Цепи Ковенанта, состоявшемся в 1692 году, лидеры ирокезов заявили:

Вы говорите, что вы наш отец, а я ваш сын ...

... Мы будем не как Отец и Сын, а как Братья.^[5]

Разрушение цепи завета

Цепочка Завета продолжалась до 1753 г., когда Ирокез, утверждая, что их обманом лишили земель, по праву принадлежащих им в Нью-Йорке, заявили, что цепь разорвана.

Говард Зинн, в его "Народная история Соединенных Штатов "обсуждает захват земли могавков:

«До революции индейцы были подавлены силой в Вирджинии и Новой Англии. В других местах они выработали способы сосуществования с колониями. Но примерно в 1750 году, когда колониальное население быстро росло, возникла необходимость двигаться на запад в новые Земля подготовила почву для конфликта с индейцами. Наземные агенты с Востока стали появляться в долине реки Огайо, на территории конфедерации племен, называемой Цепью Ковенанта, представителями которой были ирокезы. В Нью-Йорке путем хитроумного мошенничества , 800 000 акров земли могавков были отобраны, что положило конец периоду дружбы могавков и Нью-Йорка. Шеф Хендрик записано, что могавков выразил горечь губернатору Джордж Клинтон и провинциальный совет Нью-Йорка в 1753 году: Брат, когда мы приехали сюда, чтобы рассказать о наших Жалобах на наши Земли, мы ожидали, что что-то сделают для нас, и мы сказали вам, что Цепь Завета наших Предков была как бы разорвана, и брат, ты говоришь нам, что нас возместят в Олбани, но мы так хорошо их знаем, что не будем им доверять, потому что они [торговцы из Олбани] не люди, а дьяволы, так что ... как только мы вернемся домой, мы пошлет Пояс Вампума нашим Братьям из других 5 Наций, чтобы познакомить их. Цепь Завета разорвана между вами и нами. Итак, брат, ты не должен больше слышать обо мне, и брат, мы не желаем больше слышать о тебе.
— Говард Зинн, «Вид революции» из Народная история Соединенных Штатов

Этот меццо-тинт Уильяма Джонсона была опубликована в Лондоне в 1756 году, всего через год после его попытки возобновить Цепочку Завета.^[6]

В Олбани Конгресс был вызван, чтобы помочь отремонтировать цепь. Колониальные делегаты не смогли работать вместе, чтобы улучшить дипломатические отношения с ирокезами, что стало серьезным недостатком накануне Французско-индийская война. В результате британское правительство взяло ответственность за индейскую дипломатию из-под контроля колоний и установило Британский индийский департамент в 1755 г.

На совете 1755 года с ирокезами Уильям Джонсон, Суперинтендант Северного департамента, базирующийся в центре Нью-Йорка, обновил и обновил сеть. Он назвал их соглашение «Цепью завета любви и дружбы», заявив, что цепь была прикреплена к неподвижным горам и что каждый год британцы будут встречаться с ирокезами, чтобы «укрепить и осветлить» цепь. Он приобрел большое влияние среди ирокезов и позже был посвящен в рыцари за свой вклад в развитие Северо-Востока.

Поминовение

В июне 2010 г. Елизавета II Канады возобновили Соглашение о цепочке Ковенантов, подарив по 8 серебряных колокольчиков каждый руководителям оркестров из Территория могавков Тайендинага и Шесть Наций Великой реки в ознаменование 300-летия Цепи Завета.^[7] На колоколах была начертана «Серебряная цепь дружбы 1710–2010» (это был общий термин, который часто использовался на протяжении всей истории при обновлении цепи).^[8]^[9] Это знаменует собой самое современное обновление Соглашений о цепочке Пакта между Хауденосауни и Короной Канады и обеспечивает правовую основу для признания суверенитета Хауденосауни и международной торговли между двумя странами.^{[нужна цитата ]}^{[оригинальное исследование? ]}

Примечания

^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Фред Андерсон, «Америка: 'В самое сердце тьмы'», Обзор Бернард Бейлин, Варварские годы: заселение британской Северной Америки: конфликт цивилизаций, 1600–1675, Нью-Йоркское обозрение книг, 4 апреля 2013 г.
^ Джеймс Д. Дрейк, Война короля Филиппа: гражданская война в Новой Англии, 1675–1676 гг. (University of Massachusetts Press, 1999), стр. 168 и пассим
^ Рихтер, стр. 5
^ Рихтер, стр. 47
^ ^а ^б Рихтер, стр. 43
^ Документы Джонсона, т. 2, v – xii, 160. См. Также Открытие света: гравюры меццо-тинто в Джорджтаунском университете, из библиотеки Джорджтаунского университета.
^ Тидридж, Натан (2016-06-20). «Почему пришло время четко определить роль Короны в отношениях с исконными народами». Maclean’s. Получено 2019-06-24.
^ "Королева среди ирокезов". ActiveHistory.ca. 2010-07-09. Получено 2019-06-24.
^ Маленький, Питер (2010-07-05). "Посещение собора трепет толпу". Торонто Стар. Получено 2019-06-24.