Ленапе - Lenape

"Индейцы Делавэра" и "люди Делавэра" перенаправляют сюда. Для других коренных народов Америки из современного Делавэра см. Категория: Индейские племена в Делавэре. Для отдельных людей из штата Делавэр см. Список людей из Делавэра. Для использования в других целях см. Ленапе (значения).
Ленапе
Люди Делавэра
Lenape Languages.png
Ленапехокинг, исконная территория ленапе.[1] Говорящие на манси на севере, говорящие на унами в центре и говорящие на уналичтиго на юге.[2][3] Географические границы западной / левой стороны близко соответствуют линиям хребтов (дренаж разделяет ) между долинами рек Саскуэханна и Делавэр.
Всего населения
c. 16,000[4]
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Оклахома )11,195 (2010)[5]
Соединенные Штаты (Висконсин )1,565
Канада (Онтарио )2,300
Языки
Английский, Munsee, и Унами[4]
Религия
христианство, Церковь американских индейцев,
традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Другой Алгонкинские народы
Дженни Бобб и ее дочь Нелли Лонгхат (обе Делавэр), Оклахома, 1915 год.[6]

В Ленапе (Английский: /лəˈпɑːпя/ или же /ˈлɛпəпя/),[7] также называется Лени Ленапе,[8] Ленни Ленапе и Делавэр люди,[9] являются коренные жители Северо-восточных лесов, которые живут в США и Канаде.[4] Их историческая территория включала современные Нью-Джерси и восточный Пенсильвания вдоль Река Делавэр водораздел Нью-Йорк, западный Лонг-Айленд, а Нижняя долина Гудзона.[примечания 1] Сегодня люди ленапе принадлежат к Делавэр Нация и Делавэрское племя индейцев в Оклахома; в Сообщество Стокбридж-Манси в Висконсин; и Нация Манси-Делавэр, Моравцы Темзы - коренные народы, и Делавэр шести наций в Онтарио.

У ленапе есть по материнской линии клановой системы и исторически были матрилокальный.

В течение десятилетий 18-го века большинство ленапе было вытеснено со своей родины из-за расширения европейских колоний. Их ужасное положение усугублялось потерями от межплеменных конфликтов.[10] Разделы и проблемы Американская революционная война а независимость Соединенных Штатов подтолкнула их дальше на запад. В 1860-х годах правительство Соединенных Штатов отправило большую часть ленапе, оставшихся в восточная часть США к Индийская территория (современная Оклахома и прилегающая территория) под Индийское удаление политика. В 21 веке большинство ленапе сейчас проживает в Оклахома, с некоторыми общинами, проживающими также в Висконсин и Онтарио.

Имя

Имя Ленни Ленапе, также Лени Ленапе и Ленни Ленапи, происходит от их автонима, Ленни, что может означать "подлинный, чистый, настоящий, оригинальный" и Ленапе, что означает «реальный человек» или «оригинальный человек»[11] (ср. Анишинаабэ, в котором -наабе, родственные с Ленапе, означает "мужчина" или "мужчина"[нужна цитата ]). Альтернативно, Лену можно перевести как «мужчина».[12]

Когда ленапе впервые столкнулись с европейцами, это была свободная ассоциация родственных народов, говорящих на схожих языках и разделявших семейные узы в районе, известном как Ленапехокинг,[1] традиционная территория ленапе, которая охватывала то, что сейчас является восточной Пенсильванией, Нью-Джерси, Нижним Нью-Йорком и восточным Делавэром.

Общее название племени Делавэр не индейского происхождения. Английские колонисты назвали Река Делавэр для первого губернатора Провинция Вирджиния, Томас Уэст, третий барон де ла Варр, название которого произошло от французского. (Этимологию фамилии см. Эрл Де Ла Варр§Этимология Затем англичане стали называть ленапе индейцами Делавэр из-за того, где они жили. Шведы также поселились в этом районе, и ранние шведские источники указали ленапе как Renappi.[13]

Территория

Основная статья: Ленапехокинг
Традиционные конфедерации земель ленапе, Ленапехокинг, не показывая ни одно из нескольких подразделений, управляемых матриархатом

Традиционные земли ленапе, Ленапехокинг, была большая территория, охватывающая Делавэр Вэлли восточной Пенсильвании и Нью-Джерси с северного берега Lehigh River вдоль западного берега Делавэра, затем на юг в Делавэр и Делавэр Бэй. Их земли также простирались на запад от западных. Лонг-Айленд и Нью-Йоркский залив, через Нижняя долина Гудзона в Нью-Йорке в нижнюю Кэтскиллс и кусочек верхнего края Северная ветвь реки Саскуэханна. На западной стороне ленапе жили в многочисленных маленьких городках вдоль рек и ручьев, питавших водные пути, и, вероятно, делили охотничьи угодья Schuylkill River водораздел с соперником Ирокез Susquehannock.[нужна цитата ]

Языки

В Унами и Мансийские языки принадлежат к восточным Алгонкинская языковая группа. Хотя люди, говорящие на унами и манси, родственны, они считают себя разными, поскольку использовали разные слова и жили по разные стороны гор Китатинни в современном Нью-Джерси.[нужна цитата ][оригинальное исследование? ] Сегодня большинство из тех, кто продолжает говорить на этом языке, являются старейшинами племен, хотя некоторые молодые люди ленапе и взрослые изучают свой язык. Немецкий и англоязычный моравский миссионер Джон Хеквелдер написал: «Монси тонг [sic ] совсем другое, хотя [он и ленапе] произошли от одного родительского языка ».[14]

Уильям Пенн, который впервые встретил ленапе в 1682 году, заявил, что унами использовали следующие слова: «мать» была Анна, "брат" был Isseemus, "друг" был netap. Пенн наставлял своих собратьев-англичан: «Если у них спросить о чем-то, чего у них нет, они ответят: матта не хатта, что переводится как «не у меня» вместо «у меня нет» ».[15]

Общество

Кланы и системы родства

Во время первого контакта с Европой человек из ленапе идентифицировался бы в первую очередь со своей ближайшей семьей и кланом, друзьями и / или деревенской единицей; затем с окружающими и знакомыми деревенскими единицами. Затем с более дальними соседями, говорящими на том же диалекте; и, в конечном итоге, со всеми в окрестностях, кто говорил на взаимно понятных языках, включая Люди нантикока, которые жили к югу и западу от них в нынешнем западном Делавэре и восточном Мэриленде, и манси, которые жили к северу от них.[нужна цитата ] Среди многих Алгонкинские народы Вдоль Восточного побережья ленапе считались «дедами», от которых произошли другие говорящие на алгонкинском языке народы.[16]

У ленапе есть три клана, у каждого из которых исторически было по двенадцать подкланов:[17]

  • Волк Tùkwsit[18]
  • Большие ноги, Мя ан'грит
  • Желтое дерево Wisawhìtkuk[19]
  • Кукуруза, Пя-сакун'а'-мон
  • Care Enterer, We-yar-nih'kä-to
  • Через реку, Туш-вар-ка'ма
  • Вермиллион, О-люм-а-не
  • Собака стоит у камина, Пун-ар-ты
  • Длинное тело, Kwin-eek'cha
  • Копать, Moon-har-tar'ne
  • Поднимая ручей, Non-har'-min
  • Кисть журнал, Лонг-уш-хар-кар'-то
  • Принося вместе, Мау-су-то
  • Черепаха Pùkuwànku[20]
  • Линейка, О-ка-хо'-ки
  • Берег Высокого берега, Та-ко-онг-о-то
  • Рисование с холма, See-har-ong'-o-to
  • Курфюрст, Оле-хар-кар-ме'кар-то
  • Храбрый, Ма-хар-о-лук'-ти
  • Зеленые листья, Туш-ки-па-квис-и
  • Самая маленькая черепаха, Тунг-уль-унг'-си
  • Маленькая черепаха, We-Lung-Ung-Sil
  • Щелкающая черепаха, Ли-куин-а-я
  • Олень, Kwis-aese-kees'to
  • Индюк, Пеле[21]
  • Большая птица, Мор-хар-а-ла
  • Крик птицы, Ле-ле-ва-ты
  • Глазная боль, Му-квунг-ва-хоки
  • Поцарапать путь, Му-хар-мо-ви-кар'-ну
  • Опоссум Земля, О-пинг-хо-ки
  • Старый Шин, Мух-хо-ве-ка-кен
  • Журнал дрифта, Тонг-о-на-о-то
  • Живя в воде, Нул-а-мар-лар-мо
  • Корневой копатель, Мух-крент-хар'-не
  • Красное лицо, Мур-карм-хук-се
  • Сосновый край, Koo-wä-ho'ke
  • Скребок, Oo-ckuk'-ham

Ленапе родство система имеет по материнской линии кланы, то есть дети принадлежат к клану своей матери, от которого они получают социальный статус и идентичность. Старший брат матери был более значимым наставником для детей мужского пола, чем их отец, который обычно принадлежал к другому клану. Наследственное лидерство переходило по материнской линии,[9] и женщины-старейшины могли удалять лидеров, которых они не одобряли. Сельскохозяйственные земли управляются женщинами и распределяются в соответствии с жизненными потребностями их расширенных семей. Семьи были матрилокальный; молодожены будут жить в семье невесты, где ее мать и сестры также могут помочь ей с ее растущей семьей.[9]

К 1682 году, когда Уильям Пенн прибыл в свое американское содружество, ленапе настолько сократились из-за болезней, голода и войны, что матери подкланов неохотно решили объединить свои семьи в основную клановую семью.[9] Вот почему Уильям Пенн и все его последователи считали, что у кланов ленапе всегда было только три подразделения (Черепаха, Турция и Волк), хотя на самом деле их было более тридцати накануне контактов с Европой.[9]

Сьюзи Элхейр (ум. 1926) из Делавэрское племя индейцев, утомительный лента шаль.

Члены каждого клана были найдены по всей территории ленапе, и родословная прослеживалась по матери. В то время как матери клана контролировали землю, дома и семьи, отцы клана обеспечивали их мясом, расчищали поля, строили дома и защищали клан.[9] Достигнув совершеннолетия, мужчина ленапе выходил замуж за пределами своего клана,[9] практика, известная этнографы в качестве, "экзогамия ". Такая практика эффективно предотвращала инбридинг даже среди лиц, родство которых было неясным или неизвестным. Это означает, что мужчина из клана Турция должен был жениться на женщине из кланов Черепахи или Волка. Однако его дети не принадлежали к клан Турции, но к клану матери. Таким образом, братья матери человека (дяди по материнской линии) играли большую роль в его или ее жизни, поскольку они имели одну и ту же клановую линию.[9] В самом браке мужчины и женщины обладали относительно отдельными и равными правами, каждый из которых контролировал свою собственность и долги, что являлось дополнительными признаками власти женщины в иерархической структуре.[22]

Как и в случае с ирокез и Susquehannocks враждебность различий и соревнований охватывала многие поколения, и в целом племена с каждой из различных языковых групп становились традиционными врагами в тех областях, с которыми они встречались.[нужна цитата ] С другой стороны, Новая американская книга индейцев указывает на то, что конкуренция, торговля и настороженные отношения были гораздо более распространенными, чем открытая война, - но в обоих больших обществах существовали традиции «доказывать» (кровоточить) новых (или молодых) воинов. "подсчет переворота" на рейды на территории других племен.[9][а] Этническая принадлежность похоже, это мало что значило для ленапе и многих других «племен». Археологические раскопки обнаружили захоронения ленапе, в которых были обнаружены останки этнических ирокезов, захороненных вместе с захоронениями ленапе.[нужна цитата ] Эти две группы иногда были заклятыми врагами еще до появления письменных свидетельств, но происходили смешанные браки - и недавние ученые говорят, что у обеих групп есть устная история, предполагающая, что они вместе пришли на восток и вытеснили культуру строителей курганов. Вдобавок оба племени практиковали прием в свои племена молодых военнопленных и ассимилировали их в качестве полноправных членов племени.[9] Ирокезы, усыновившие ленапе (или другие народы), были известны как часть их религиозных верований, а усыновленный занимал место в клане убитого в войне.

Ранние европейские наблюдатели могли неверно истолковать матрилинейные культурные практики ленапе. Например, дядя по материнской линии (брат его матери), а не его отец, обычно считался его ближайшим родственником мужского пола, поскольку его дядя принадлежал к клану его матери, а его отец принадлежал к другому клану. Дядя по материнской линии играл более заметную роль в жизни детей своей сестры, чем отец - например, вероятно, он отвечал за обучение молодого человека оружейному ремеслу, боевым искусствам, охоте и другим жизненным навыкам.[9] Ранние европейские летописцы не понимали этой концепции.

Охота, рыбалка и сельское хозяйство

Группа ленапе отдавала землю своей общей территории определенному клану для охоты, рыбалки и возделывания. Индивидуальная частная собственность на землю была неизвестна, поскольку земля принадлежала клану коллективно, пока они ее населяли, но женщины часто имели права на участки для ведения сельского хозяйства.[9][23] Кланы жили в постоянных поселениях, используя прилегающие территории для совместной охоты и посадки, пока земля не была исчерпана. В практике, известной как "сельскохозяйственная вахта, "группа переехала, чтобы основать новое поселение на своей территории.[9]

Ленапе практиковал посадка-компаньон, в котором женщины выращивали множество сортов "Три сестры: "кукуруза, бобы и кабачки. Мужчины также практиковали охота и сбор морепродукты. Люди в основном вели оседлый образ жизни, а не кочевники; они переехали в сезонные лагеря для особых целей, таких как рыбалка и охота. Европейские поселенцы и торговцы из колоний 17-го века Новые Нидерланды и Новая Швеция торговали с ленапе на сельскохозяйственную продукцию, в основном кукурузу, в обмен на железные инструменты. Ленапе также налаживал контакты между Minquas или же Susquehannocks и голландские и шведские компании Вест-Индии для продвижения торговля мехом. Ленапе были основными производителями вампум или бусы из ракушек, которые традиционно использовали в ритуальных целях и в качестве украшений. После прибытия голландцев они начали обменивать вампум на бобровые меха, предоставленные Ирокез -Говорящий Susquehannock и другие Minquas. Они обменивали эти меха на голландский, а с конца 1630-х годов также шведский импорт. Отношения между некоторыми политиями ленапе и минква ненадолго обострились в конце 1620-х - начале 1630-х годов, но большую часть времени были относительно мирными.[24]

Ленапе практиковали крупномасштабные сельское хозяйство дополнить мобильный охотник-собиратель общество в регионах вокруг реки Делавэр. Ленапе были в основном оседлым народом, который сезонно занимал кемпинги, что давало им относительно легкий доступ к маленькая игра населявшие регион: рыбы, птицы, моллюски и олень. Они разработали сложные методы охота и управление их ресурсами.[нужна цитата ]

Одна из техник, которые они использовали во время рыбалки, заключалась в добавлении каштаны струей воды, чтобы у рыбы закружилась голова и ее было легче поймать.[25]

По словам голландского поселенца Исаак де Расьер, наблюдавший за ленапе в 1628 г., основным урожаем ленапе был кукуруза, которую посадили в марте. Для этой задачи они быстро адаптировали европейские металлические инструменты.[нужна цитата ]

В мае ленапе посадили фасоль возле растений кукурузы; последние служили опорой для вьющихся бобовых лоз. Они также сажали кабачки, широкие листья которых уничтожают сорняки и сохраняют влагу в почве. Лето женщины посвятили полевым работам, а в августе собрали урожай. Женщины выращивали различные сорта кукурузы, кабачков и бобов и выполняли большую часть полевых работ, обработки и приготовления пищи.[нужна цитата ]

Мужчины ограничили свой сельскохозяйственный труд расчисткой поля и взломом почвы. В основном они охотились и ловили рыбу в остальное время года: с сентября по январь и с июня по июль они в основном охотились на оленей, но с января до весенних посевов в мае они охотились на кого угодно, от медведей и бобров до енотов и т. лисы.[22] Голландский поселенец Давид де Врис, который жил в этом районе с 1634 по 1644 год, описал охоту на ленапе в долине р. Ачинигеу-хач (или "Ackingsah-мешок", Река Хакенсак ), в котором сто или более мужчин выстраивались в линию в нескольких шагах друг от друга, били бедренные кости ладонями, чтобы отогнать животных к реке, где их можно было легко убить.[нужна цитата ] Включены другие способы охоты. лассо и тонущий олень, а также формирование круга вокруг добычи и поджигание кисти.

Ко времени прибытия европейцев ленапе возделывали поля растительности через рубить и сжигать техника.[26][27][28][29][30][31] Это продлило продуктивную жизнь засеянных полей. Они также вылавливали огромное количество рыбы и моллюсков в заливах этого района.[32] а на юге Нью-Джерси моллюски собирали круглый год.[33] Успех этих методов позволил племени поддерживать большее население, чем кочевой охотники-собиратели мог поддержать. Ученые подсчитали, что во время европейского заселения в общей сложности насчитывалось около 15000 ленапе примерно в 80 поселениях на большей части территории. Нью-Йорк область, в одиночестве.[34] В 1524 г. встретились ленапе на каноэ. Джованни да Верраццано, первым европейским исследователем, вошедшим в Нью-Йоркская гавань.

Одежда и украшения

Ранние европейские поселенцы, особенно голландцы и шведы, были удивлены умением ленапе создавать одежду из натуральных материалов. В жаркую погоду мужчины и женщины носили только набедренную повязку и юбку соответственно, в то время как они использовали шкуры бобра или шкуры медведя в качестве зимних накидок. Кроме того, оба пола могут носить леггинсы и мокасины из оленьей кожи в холодную погоду.[35] Женщины носили длинные волосы, обычно ниже бедра, в то время как мужчины держали только небольшой «круглый гребень около 2 дюймов в диаметре». Оленья шерсть, окрашенная в темно-красный цвет, а также перья из перьев были излюбленным элементом головных уборов и украшений груди самцов.[36][22] Ленапе также украшали себя различными украшениями из камня, ракушек, зубов животных и когтей. Женщины часто носили повязки из крашеной оленьей шерсти или вампума. Они красили юбки из кожи или украшали их иглами дикобраза. Эти юбки были настолько искусно скроены, что на расстоянии напоминали голландским поселенцам тонкие европейские кружева.[37] Поразительны были зимние плащи женщин, сделанные из переливающихся перьев диких индеек.[38]

Досуг

Одним из наиболее распространенных видов досуга для Ленни Ленапе была игра в Пахсахеман: футбольный гибрид, разделенный по половому признаку. Более сотни игроков были сгруппированы в гендерные команды (мужские и женские) и пытались провести мяч через штангу ворот другой команды. Однако мужчины не могли переносить и передавать мяч, используя только ноги, в то время как женщины могли переносить, передавать или пинать.[22] Если мяч подбирал женщина, мужчины не могли захватить ее, хотя мужчины могли попытаться выбить мяч. Женщины были свободны бороться с мужчинами.[39] Эти правила гендерного разделения подчеркивают, насколько роль женщины в обществе ленапе была гармоничной с ролью мужчины, а не подчинением.

Еще одним распространенным занятием был танец, и снова проявляются гендерные различия: мужчины танцевали и громко прыгали, часто с аксессуарами из медвежьих когтей, в то время как женщины с маленькими наперстками или бубенчиками танцевали более скромно, шагая «одну ногу за другой немного вперед, затем назад, но постепенно продвигаться вперед ».[22]

Единицы измерения

Линейная мера - использовалось несколько линейных мер. Небольшими единицами измерения были расстояние от большого и указательного пальцев и расстояние от указательного пальца до локтевой ямки. В то время как пройденное расстояние измерялось расстоянием, на котором можно комфортно пройти от восхода до захода солнца.[40]

История

Европейский контакт

Первый зарегистрированный контакт европейцев с людьми, предположительно являвшимися ленапе, произошел в 1524 году. исследователь Джованни да Верраццано был встречен местным ленапе, прибывшим на каноэ, после того, как его корабль вошел в то, что сейчас называется Нижний залив Нью-Йорка.

В 17 веке ленапе в основном общался с голландскими торговцами через торговля мехом. Ленапе поймали и продали бобр шкуры для товаров европейского производства.

Ранняя колониальная эпоха

На момент устойчивый европейский контакт В 1600-х и 1700-х годах ленапе были могущественной индейской нацией, населявшей регион на среднеатлантическом побережье, простирающийся от южных широт Массачусетса до южной части Делавэра в том, что антропологи называют Северо-восточные леса.[41] Конфедерация Делавэров, хотя никогда не была политически объединенной, охватывала территорию вокруг и между Делавэр и ниже Hudson рек, и включала западную часть Лонг-Айленд в современном Нью-Йорке.[42] Некоторые из их топонимов, например Манхэттен («остров многих холмов»[43]), Раритан и Таппан были усыновлены голландскими и английскими колонистами, чтобы идентифицировать людей ленапе, которые там жили. Основываясь на исторических записях середины 17 века, было подсчитано, что большинство политий ленапе состояло из нескольких сотен человек.[44] но возможно, что некоторые из них были значительно крупнее до тесного контакта, учитывая войны между саскуэханноками и ирокезами,[10] оба были вооружены голландскими торговцами мехом, в то время как ленапе были в разладе с голландцами и поэтому проиграли эту гонку вооружений.[10]

Вовремя Бобровые войны в первой половине 17 века европейские колонисты старались хранить огнестрельное оружие из прибрежного Делавэра,[9] пока соперник Ирокез такие народы, как Susquehannocks и Конфедерация ирокезов стал сравнительно хорошо вооружен.[9][b] Впоследствии ленапе были порабощены и отданы сначала саскуэханнокам, а затем ирокезам, которым даже требовалось согласие их соперников (начальства) для заключения таких договоров, как купля-продажа земли.[9] Как и большинство племен, общины ленапе были ослаблены новыми болезнями, происходящими из Европы, в основном оспа но также холера, грипп и дизентерия, а также периодические насильственные конфликты с европейцами. Ирокезские народы время от времени боролись с ленапе. По мере развития 18-го века многие уцелевшие ленапе двинулись на запад - в (относительно пустые)[c] верхний Река Огайо бассейн.

К 1640-м годам оспа опустошила общины коренных американцев, даже расположенные вдали от европейских поселений.[45] Ленапе и Саскуэханноки вели войну в середине 17-го века, в результате которой Делавэр стал подчиненным государством, даже когда Саскуэханноки победили провинцию Мэриленд между 1642-50 гг.[46]

17-го века

Бенджамин Уэст картина (1771 г.) Уильям Пенн договор 1682 г. с ленапе

Новый Амстердам был основан в 1624 году голландцами в месте, которое впоследствии станет Нью-Йорк. Голландские поселенцы также основали колонию в наши дни. Льюис, Делавэр 3 июня 1631 г. и назвал его Zwaanendael (Лебединая долина).[47] Колония просуществовала недолго, так как в 1632 году местная банда ленапе убила 32 голландских поселенца после того, как возникло недоразумение из-за того, что ленапе испортил знаки отличия Голландской Вест-Индской компании.[48] В 1634 г. Ирокез -Говорящий Susquehannock вступил в войну с ленапе за доступ к торговле с голландцами в Новом Амстердаме. Они победили ленапе, и некоторые ученые полагают, что ленапе, возможно, стали притоки в Susquehannock.[49] После войны ленапе называли саскуэханнок «дядями». Ирокезы добавили ленапе к Цепь Ковенанта в 1676 г .; ленапе были данью Пяти Наций (позже Шести) до 1753 г., незадолго до начала Французско-индийская война (часть Семилетняя война в Европе).

Быстрое освоение торговых товаров ленапе и их стремление ловить меха для удовлетворения высокого европейского спроса привели к катастрофическому чрезмерному вылову бобров в нижней части долины Гудзона. Когда источники пушнины были исчерпаны, голландцы перенесли свои операции на современные. северная часть штата Нью-Йорк. Ленапе, который произвел вампум в районе острова Манхэттен временно предотвратил негативные последствия спада торговли.[50] В этот период популяция ленапе резко сократилась из-за высокой смертности от эпидемии из инфекционные заболевания носят европейцы, такие как корь и оспа, к которому у них не было естественного иммунитет.

У ленапе была культура, в которой клан и семья контролировали собственность. Европейцы часто пытались заключить контракт на землю с вождями племен, смешивая их культуру с культурой соседних племен, таких как ирокезы. Вдобавок к этому термины родства, обычно используемые европейскими поселенцами, имели очень разные значения по сравнению с ленапе: «отцы» не имели такого же прямого родительского контроля, как в Европе, «братья» могли быть символом равенства, но также могли интерпретироваться как свои собственные. параллельные кузены, «кузены» интерпретировались только как кросс-кузены и т. д. Все эти дополнительные сложности в терминах родства еще больше затрудняли заключение соглашений с европейцами.[51] Ленапе подавали жалобу на том основании, что не все их семьи были признаны в сделке (не потому, что они хотели «поделиться» землей).[52] После прибытия голландцев в 1620-х годах ленапе успешно ограничивали голландские поселения до 1660-х годов. Павония в настоящее время Джерси-Сити вдоль Гудзона. Наконец, голландцы установили гарнизон в Берген, что позволило поселение к западу от Гудзона в провинции Новые Нидерланды. Эта земля была куплена у ленапе постфактум.[52]

В 1682 г. Уильям Пенн и Квакер колонисты создали английскую колонию Пенсильвания начиная с низовья реки Делавэр. Мирный договор был заключен между вновь прибывшими англичанами и ленапе в месте, которое сейчас известно как Парк Договора Пенна. В последующие десятилетия в регион прибыло около 20 000 новых колонистов, оказав давление на поселения ленапе и охотничьи угодья. Пенн ожидал, что его авторитет и авторитет колониального правительства возьмут верх. Его новая колония фактически вытеснила многих ленапе и заставила других адаптироваться к новым культурным требованиям. Пенн приобрел репутацию человека доброжелательного и терпимого, но его усилия привели к более эффективной колонизации исконной родины ленапе, чем предыдущие.[53]

18-ый век

Лаповинса, вождь ленапе, Lappawinsoe нарисовано Густав Хесселиус в 1735 г.

Уильям Пенн умер в 1718 году. Его наследники, Джон и Томас Пенны, и их агенты управляли колонией и отказались от многих практик Пенна-старшего. Пытаясь собрать деньги, они придумывали способы продать земли ленапе колониальным поселенцам. Получившаяся схема завершилась так называемым Пешая покупка. В середине 1730-х годов колониальные администраторы подготовили проект земельной грамоты 1680-х годов. Уильям Пенн обратился к нескольким лидерам политий ленапе в нижнем Делавэре, чтобы обсудить продажу земли дальше на север. Поскольку рассматриваемая земля не принадлежала их государству, переговоры ни к чему не привели. Но колониальные администраторы подготовили проект, который вновь появился в 1730-х годах. Семья Пеннов и их сторонники пытались представить этот проект как законный. Лидеры ленапе в нижнем Делавэре отказались его принять.

По мнению историка Стивен Харпер За этим последовала «запутанная последовательность обмана, мошенничества и вымогательства, организованная правительством Пенсильвании и известная как ходячая покупка».[54] В конце концов, все ленапе, которые все еще жили на Делавэре, были изгнаны с остатков своей родины под угрозой насилия. Некоторые государства ленапе в конечном итоге ответили нападением на поселения Пенсильвании. Когда они боролись с британской колониальной экспансией до остановки в разгар Семилетняя война, британское правительство расследовало причины недовольства ленапе. Британцы спросили Уильям Джонсон, Суперинтендант по делам индейцев, чтобы вести расследование. Джонсон разбогател как торговец и приобрел тысячи акров земли в Река могавк Долина из ирокезов-могавков Нью-Йорка.[54]

Начиная с 18 века, Моравская церковь установил миссии среди ленапе.[55] Моравцы требовали христианской обращает поделиться своими пацифизм, а также жить в структурированной миссионерской деревне в европейском стиле.[56] Моравский пацифизм и нежелание принести клятву верности вызвали конфликты с британскими властями, которые искали помощи против французов и их союзников из числа коренных американцев во время войны. Французско-индийская война (Семилетняя война ). Настаивание моравцев на отказе христианских ленапе от традиционных методов ведения войны оттолкнуло миссионерское население от других ленапе и индейских групп, почитавших воинов.[нужна цитата ] Моравцы сопровождали переселение ленапе в Огайо и Канаду, продолжая свою миссионерскую работу. Моравские ленапе, поселившиеся на постоянной основе в Онтарио после Американская революционная война иногда упоминались как "Кристиан Манси ", поскольку они в основном говорили Munsee филиал Делавэрский язык.

Вовремя Французско-индийская война, ленапе изначально встали на сторону французов, поскольку они надеялись предотвратить дальнейшее британское колониальное вторжение на свою территорию. Но такие лидеры, как Teedyuscung на востоке и Тамаква в непосредственной близости от современного Питтсбург перешел к созданию союзов с англичанами. Однако после окончания войны англо-американские поселенцы продолжали убивать ленапе, часто до такой степени, что историк Эми Шутт пишет о мертвых, так как количество войн превосходило количество убитых во время войны.[57]

В Истонский договор, подписанный в 1758 году между ленапе и англо-американскими колонистами, требовал, чтобы ленапе двинулись на запад, из нынешних Нью-Йорка и Нью-Джерси в Пенсильванию, затем в Огайо и дальше. Время от времени они продолжали совершать набеги на европейско-американских поселенцев издалека.[нужна цитата ]

В 1763 году Билл Хикман, Ленапе, предупреждал английских колонистов в Река Джуниата регион надвигающейся атаки. Многие ленапе присоединились к Война Понтиака, и были многочисленны среди тех коренных американцев, которые осадили Питтсбург.[57]

В апреле 1763 г. Teedyuscung был убит, когда его дом был сожжен. Его сын капитан Булл ответил нападением на поселенцев из Новой Англии, которые мигрировали в Вайоминг Вэлли Пенсильвании. Поселенцев спонсировали Компания Susquehanna.[58]

Ленапе были первым индейским племенем, заключившим договор с новым правительством Соединенных Штатов, с Договор Форт-Питт подписан в 1778 г. во время Американская революционная война. К тому времени живя в основном в Страна Огайо, Ленапе поставляла Континентальная армия с воинами и разведчиками в обмен на продовольствие и безопасность.

Смещения

Дальнейшая информация: Поселки Ленапе

После подписания Истонский договор в 1758 году ленапе были вынуждены переселиться на запад со своих исконных земель в то место, которое сегодня известно как Огайо.[59]

В начале 1770-х миссионеры, в том числе Дэвид Зейсбергер и Джон Хеквелдер, прибыли в страну Огайо недалеко от деревень Делавэра. Моравская церковь послала этих людей обратить Коренные народы к христианству. Миссионеры учредили несколько миссий, в том числе Гнаденхуттен, Лихтенау и Шенбрунн. Миссионеры заставляли коренное население отказаться от своих традиционных обычаев, верований и образа жизни и заменить их европейскими и христианскими обычаями. Многие ленапе действительно приняли христианство, но другие отказались это сделать. В 1770-х годах ленапе разделились, в том числе в Киллбаке.[требуется разъяснение ] семья. Киллбак обиделся на своего деда за то, что он позволил моравцам остаться на территории Огайо. Моравцы верили в пацифизм, а Киллбак считал, что каждый обращенный в Моравии лишал ленапе воина, чтобы остановить дальнейшее заселение их земель белыми.[нужна цитата ]

Во время американской революции ленапе в Огайо были глубоко разделены по поводу того, чью сторону, если таковая имеется, принять в войне. В это время банды ленапе жили во многих деревнях вокруг своей главной деревни. Coshocton,[60] между западными приграничными оплотами англичан и патриотов. Американские колонисты Форт Питт (современный Питтсбург) и англичане вместе с индийскими союзниками контролировали территорию Форт Детройт (в настоящее время Мичиган ).[нужна цитата ]

Во время франко-индийской войны Киллбак помогал англичанам против их французского врага. В 1761 году Киллбак возглавил английский поезд снабжения из форта Питт в форт Сандаски. Когда началась Американская революция, Киллбак обнаружил, что его люди зажаты между англичанами на Западе и американцами на Востоке. В начале войны Киллбак и многие ленапе заявляли о своей нейтральности. В 1778 году Киллбак разрешил американским солдатам пересечь территорию Делавэра, чтобы они могли атаковать форт Детройт. В свою очередь, Киллбак попросил американцев построить форт недалеко от главной деревни коренных жителей Кошоктона, чтобы обеспечить Делавэрам защиту от атак англичан. Американцы согласились и построили форт Лоренс, в котором разместили гарнизон.[нужна цитата ]

Другие индийские общины, особенно Wyandot, то Минго, то Munsee, то Shawnee, и клан волка из Делавэра благоволил британцам. Они считали, что своим провозглашением 1763 года, ограничивающим англо-американские поселения восточнее Аппалачских гор, британцы помогут им сохранить территорию коренных американцев. Британцы планировали атаковать Fort Laurens в начале 1779 г. и потребовал, чтобы нейтральные делавары формально встали на сторону англичан. Киллбак предупредил американцев о планируемом нападении. Его действия помогли спасти форт, но американцы покинули его в августе 1779 года. Делавэры потеряли своих защитников и, теоретически, столкнулись с нападениями со стороны британцев, их местных союзников и американских поселенцев, которые наводнили этот район в конце 1770-х годов. и в начале 1780-х годов после войны. Большинство делавэров официально присоединились к британцам после ухода американцев из Форт-Лоренс.[нужна цитата ]

Некоторые ленапе решили ополчиться против американских колонистов и двинулись на запад, ближе к Детройту, где поселились на Scioto и Сандаски реки. Те ленапе, которые сочувствовали Соединенным Штатам, остались в Кошоктоне, и лидеры ленапе подписали Договор Форт-Питт (1778 г.) с американскими колонистами. Посредством этого договора ленапе надеялись сделать территорию Огайо государством, населенным исключительно коренными американцами, как часть новых Соединенных Штатов. Третья группа ленапе, многие из них преобразованный Кристиан Мансис, жил в нескольких миссионерских деревнях, управляемых Моравские братья. Как и другие группы, они также говорили на Munsee филиал штата Делавэр, Алгонкинский язык.[нужна цитата ]

Белые глаза, ленапе главный который вел переговоры по договору, умер в 1778 году. Многие ленапе в Кошоктоне в конце концов присоединились к войне против американцев. В ответ полковник Дэниел Бродхед возглавил экспедицию из форта Питт и 19 апреля 1781 года разрушил Кошоктон. Выжившие жители бежали на север. Полковник Бродхед убедил ополченцев оставить ленапе в деревнях Моравской миссии нетронутыми, поскольку они были невооруженными некомбатантами.[нужна цитата ]

19 век

Любитель антрополог Сайлас Вуд опубликовал книгу, в которой утверждал, что было несколько племен американских индейцев, отличных от Лонг-Айленда, штат Нью-Йорк. Он коллективно назвал их Metoac. Современные научные исследования показали, что две лингвистические группы, представляющие две Алгонкинский На острове жили культурные самобытности, а не «13 отдельных племен», как утверждал Вуд. Группы на западе были ленапе. Те, кто жил на востоке, были более родственны в культурном отношении алгонкинским племенам Новая Англия через пролив Лонг-Айленд, например, Пекуот.[61][62] Вуд (и более ранние поселенцы) часто неверно истолковывали использование индейцами географических названий для идентификации как указание на их названия для «племен».

За 176 лет европейские поселенцы вытеснили ленапе с Восточного побережья и Огайо и заставили их двинуться дальше на запад. Большинство членов Munsee -языковая ветвь ленапе покинула Соединенные Штаты после того, как британцы потерпели поражение в американской войне за независимость. Их потомки живут на троих Индийские резервы в Западный Онтарио, Канада. Они потомки ленапе из Страна Огайо кто встал на сторону англичан во время войны за независимость. Самый большой резерв находится на Моравиантаун, Онтарио, где в 1792 году после войны поселилась Черепашья Фратрия.

Две группы переехали в Округ Онейда, Нью-Йорк к 1802 г. - индейцы Бразертон из Нью-Джерси и Стокбридж-Манси. После 1819 года они переехали в Висконсин под давлением властей штата и местных властей.

Индиана в Миссури

По договору Святой Марии, подписанному 3 октября 1818 г. Сент-Мэри, Огайо Делавэры уступили свои земли в Индиане в обмен на земли к западу от Миссисипи и ренту в размере 4000 долларов. В течение следующих нескольких лет делавэры остановились на Джеймс Ривер в Миссури недалеко от слияния с Wilsons Creek, занимая в конечном итоге около 40 000 акров (160 км2) из примерно 2000000 акров (8100 км2), выделенных им.[63] Андерсон, Индиана назван в честь вождя Уильяма Андерсона, отец которого был шведом. Деревню Делавэр в Индиане называли городом Андерсона, а деревню Делавэр в Миссури на реке Джеймс часто называли деревней Андерсона. Хижины и кукурузные поля племен были разбросаны вдоль реки Джеймс и ручья Уилсонс.[64]

Роль в западной истории

Многие делавэры участвовали в исследовании западной части Соединенных Штатов, работая охотниками с горные люди, и как проводники и охотники за вагонами. Они служили армейские гиды и разведчики в таких мероприятиях, как Вторая война семинолов, Фремонта экспедиции и завоевание Калифорнии вовремя Мексикано-американская война.[65][66][67] Иногда они играли неожиданные роли в качестве союзников Индии.[68]

Sagundai сопровождал одну из экспедиций Фремона в качестве одного из его гидов в Делавэре. Из Калифорнии Фремонту нужно было связаться с сенатором Бентоном. Сагундай вызвался нести послание через 2200 километров враждебной территории. В этом приключении он снял много скальпов, в том числе Команчи с особенно прекрасной лошадью, которая обогнала Сагунда и других команчей. Сагундай был брошен, когда его лошадь ступила в нору луговых собачек, но он избежал копья команча, застрелил воина и поймал его лошадь и сбежал от другого команча. Когда Сагунда вернулся к своему народу в современном Канзасе, они отпраздновали его подвиги последней войной и танцами скальпа в своей истории, которые проводились в Эдвардсвилл, Канзас.[69]

Канзас резервация

Ферма Ленапе в индейской резервации Делавэр в Канзасе, 1867 г.

По условиям «Договора Джеймс-Форк», подписанного 24 сентября 1829 года и ратифицированного Сенатом США в 1830 году, делавэры были вынуждены двинуться дальше на запад. Им были предоставлены земли в Индийская территория в обмен на земли на Джеймс-Форке Белая река в Миссури. Эти земли на территории нынешнего Канзаса находились к западу от Миссури и к северу от Река Канзас. Основной резерв составлял около 1000000 акров (4000 км2).2) с дополнительной «выходной» полосой шириной 10 миль (16 км), простирающейся на запад.[70][71]

В 1854 году Конгресс принял Закон Канзаса – Небраски, который создал территорию Канзаса и открыл территорию для белых поселений. Он также разрешил переговоры с индейскими племенами относительно удаление. Делавэры не хотели вести переговоры об очередном переселении, но они опасались серьезных проблем с белыми поселенцами, и в результате возник конфликт.

Поскольку делавэры не считались гражданами Соединенных Штатов, у них не было доступа к судам и возможности отстоять свои права собственности. Армия Соединенных Штатов должна была обеспечить соблюдение своих прав на резервирование земли после того, как индийский агент опубликовал публичное уведомление, предупреждающее нарушителей, и направил им письменное уведомление, что обычно считалось обременительным. Майор Б.Ф. Робинсон, индийский агент, назначенный в 1855 году, старался изо всех сил, но не мог контролировать сотни белых нарушителей, которые воровали запасы, рубили лес, строили дома и сквотировали на землях Делавэра. К 1860 году делавэры пришли к соглашению покинуть Канзас, что соответствовало политике правительства Индии по переселению.[72]

Оклахома

Основная часть Ленапе прибыла в Индийская территория в 1860-х гг.[73] Два федерально признанные племена Ленапе в Оклахоме являются Делавэр Нация со штаб-квартирой в Анадарко, Оклахома, а Делавэрское племя индейцев со штаб-квартирой в Бартлсвилл, Оклахома.[74]

Племя индейцев делавэров было вынуждено покупать землю в резервации Нация Чероки; они сделали два платежа на общую сумму 438 000 долларов. Судебный спор последовал по поводу того, включала ли продажа права Делавэров как граждан в пределах Нации Чероки. Пока спор не был урегулирован, Закон Кертиса 1898 года распустил племенные правительства и распорядился о выделении общинных племенных земель отдельным домам членов племен. После того, как в 1907 году земли были распределены между членами племени на участках в 160 акров (650 000 м²), правительство продало «излишки» земли неиндейцам.

Техас

Делавэры мигрировали в Техас в конце 18 - начале 19 веков. Элементы делавэров мигрировали из Миссури в Техас около 1820 года, поселившись вокруг Красная река и Река Сабина. Делавэры жили мирно и делили свою территорию в испанском Техасе с Caddo и другие иммигрантские группы, а также с испанским и постоянно растущим американским населением. Эта мирная тенденция продолжилась после того, как Мексика получила независимость от Испании в 1821 году.[75]
В 1828 году мексиканский генерал Мануэль де Миер-и-Теран провели инспекцию восточного мексиканского Техаса и подсчитали, что в этом регионе проживает от 150 до 200 семей Делавэра. Делавэр обратился к Миеру-и-Терану с просьбой выдать им гранты на землю и прислать учителей, чтобы они научились читать и писать на испанском языке. Генерал, впечатленный тем, как хорошо они адаптирован к мексиканской культуре, отправили свой запрос на Мехико, но власти так и не предоставили Делавэрам никаких юридических титулов.
Ситуация изменилась, когда Техасская революция началось в 1835 году. Чиновники Техаса стремились заручиться поддержкой техасских племен на своей стороне и предложили признать их земельные претензии, отправив трех комиссаров для переговоров по договору. В феврале 1836 г. был заключен договор, по которому были нанесены границы индийских земель; но это соглашение никогда не было официально ратифицировано правительством Техаса.[75]
  • Республика Техас

Делавэр оставался дружественным после того, как Техас получил независимость. Республика Техас Президент, Сэм Хьюстон выступал за политику мирных отношений со всеми племенами. Он обратился за помощью к дружественному Делавэру и в 1837 году нанял несколько Делавэров, чтобы защитить границу от враждебных западных племен. Разведчики Делавэра присоединились к техасским рейнджерам, когда они патрулировали западную границу. Хьюстон также пытался добиться признания земельных претензий Делавэра, но его усилия были встречены только противодействием.

Следующий президент Техаса Мирабо Б. Ламар полностью выступил против всех индейцев. Он считал их незаконными злоумышленниками, которые угрожали безопасности и землям поселенцев, и издал приказ об их удалении из Техаса. Делавэров отправили к северу от Ред-Ривер в Индийские территории, однако несколько разбросанных делаваров остались в Техасе.

В 1841 году Хьюстон был переизбран на второй срок в качестве президента, и его мирная политика в отношении Индии была восстановлена. А договор с оставшимися делавэрами и несколькими другими племенами был заключен в 1843 г. Форт Берд и делавэры были зачислены, чтобы помочь ему примириться с Команчи. Разведчикам из Делавэра и их семьям было разрешено селиться вдоль рек Бразос и Боске, чтобы убедить команчей прийти к правительству Техаса на мирную конференцию. План был успешным, и делавэры помогли вывести команчей на договорный совет в 1844 году.[75]

  • Штат Техас

В 1845 году Республика Техас согласился на аннексию США, чтобы стать американским государством. Делавэры продолжали свою мирную политику с американцами и служили переводчиками, разведчиками и дипломатами в армии США и Индийское бюро. В 1847 г. Джон Мёзебах помогал Джим Шоу (Делавэр) в заселении немецких общин в Texas Hill Country. Остаток своей жизни Шоу проработал военным разведчиком в Западном Техасе. В 1848 году Джон Коннер (Делавэр) руководил Экспедиция Чиуауа-Эль-Пасо и получил лигу земли специальным актом законодательного собрания Техаса в 1853 году. Экспедиции картографа Рэндольфа Б. Марси через Западный Техас в 1849, 1852 и 1854 годах проводились под руководством Черный бобр (Делавэр).

В 1854 году, несмотря на историю мирных отношений, последний из Техасских Делавэров был перемещен американским правительством в Индийская резервация Бразос возле Грэм, Техас. В 1859 году США вынудили оставшихся делавэров переехать из Техаса в местечко на Река Вашита в непосредственной близости от настоящего Анадарко, Оклахома.[75]

20 век

В 1979 году США Бюро по делам индейцев аннулировал статус племени делавэров, живущих среди чероки в Оклахоме. Они начали считать делавэров чероки. Делавэры отменили это решение в 1996 году, когда они были признаны федеральным правительством как отдельная племенная нация.[нужна цитата ]

21-го века

Нация чероки подала иск, чтобы отменить независимое федеральное признание штата Делавэр. Племя потеряло федеральное признание по решению суда 2004 года в пользу народа чероки, но вернуло его 28 июля 2009 года.[76] После признания племя реорганизовалось под Закон штата Оклахома о благосостоянии индейцев. Члены одобрили конституцию и законы на голосовании 26 мая 2009 года. Джерри Дуглас был избран вождем племени.[74]

В сентябре 2000 г. штат Делавэр в штате Оклахома получил 11,5 акров земли в Городок Торнбери, округ Делавэр, Пенсильвания.[77]

В 2004 г. Делавэр Нация подал иск против Пенсильвании в Окружной суд США Восточного округа Пенсильвании, стремясь вернуть 315 акров (1,27 км2) включены в ходячую покупку 1737 года для строительства казино. В иске под названием «Нация Делавэра против Содружества Пенсильвании» истцы, выступавшие в качестве правопреемника и политического продолжения Ленни Ленапе и вождя Ленапе «Мозес» Танди Татами, заявили о праве на аборигенный и уплату гонорара на 315 акров земли. находится в Форкс Тауншип в Northampton County, недалеко от города Татами, Пенсильвания. После Ходячей покупки вождю Татами было предоставлено законное разрешение на то, чтобы он и его семья остались на этом участке земли, известном как «Место Татами». В дополнение к судебному преследованию штата, племя также подало в суд на поселок, округ и выборных должностных лиц, включая губернатора Эда Ренделла.

Суд постановил, что справедливость погашения исконный титул является необоснованный, в том числе в случае мошенничество. Поскольку гашение произошло до прохождения первого Индийский закон о неразлучении в 1790 году этот закон не помог Делавэрам.

В результате суд удовлетворил ходатайство Содружества об отклонении. В своем заключении суд заявил: ... мы обнаруживаем, что исконные права нации делавэров на место Татами были аннулированы в 1737 году, и что позже право собственности на землю было предоставлено вождю Татами, а не племени как общности..[78]

Современные племена и организации

Федерально признанные племена

Три племени ленапе признанный на федеральном уровне В Соединенных Штатах. Вот они:

Канадские коренные народы

Ленапе, который сбежал Соединенные Штаты в конце 18 века поселился на нынешнем Онтарио. Канада признает трех ленапе Первые нации с четырьмя Индийские резервы. Все они расположены в Юго-Западный Онтарио.

Признанные государством и непризнанные группы

Три группы, которые заявляют о своем происхождении от народа ленапе: признанные государством племена.

Более дюжины организаций в Делавэре, Мэриленде, Нью-Джерси, Вирджинии и других странах заявляют о своем происхождении от людей ленапе и являются непризнанные племена. Непризнанные организации ленапе в Айдахо и Канзас подали прошение в федеральное правительство США о признании.[83]

Известные исторические люди ленапе

Сюда входят только ленапе, задокументированные в истории. Известные современные люди ленапе перечислены в статьях для соответствующего племени.

Смотрите также

Комментарий

  1. ^ Описание исторических территорий народов ленапе (наций Делавэр) внутри разделяет часто горных формы рельефа по бокам Река Делавэр с водосборный бассейн. Эти ландшафты простираются с юга на север, а затем против часовой стрелки:Водораздел Саскуэханна-Делавэр ограничивает часто оспариваемые Охотничьи угодья между соперником Susquehannock народов и ленапе, в то время как Катскиллы и Беркширы играли аналогичную пограничную роль в северных регионах своего первоначального ареала колониальной эпохи.
  1. ^ Одно большое культурное изменение произошло во время Бобровые войны - вместо рейдов чести для хвастовства путем кражи скота, продовольственных запасов, оружия или женщин ирокезы (вероятно, слышавшие о европейских захватнических войнах) начали рубящие и сжигающие кампании, часто совершая набеги в середине зимы, чтобы изгнать целевые группы населения и разорение их плодородных земель и запасов продовольствия.[нужна цитата ] Ирокезы катились[ласковые слова ] большое разнообразие племен, принадлежащих как к алгонкским, так и к ирокезским языковым группам, поскольку они установили свое господство в широком диапазоне и стали основным политическим фактором, который любые английские и французские лица, принимающие решения, должны учитывать при принятии любой политики на протяжении более ста лет.[9] Делегации ирокезов принимали и чествовали в Лондоне и Париже.[9]
  2. ^ Ирокезы, и саскуэханноки имели торговые отношения с европейцами и имели доступ к обширным речным системам, в которых находились колонии бобров - самые желанные для европейцев меха. Это дало им доступ к огнестрельному оружию и сделало их могущественными в военном отношении.Например, более десяти лет Саскуэханноки, которые объединились с Шведские колонисты, вели объявленную войну с Провинция Мэриленд. К середине века они покорили делавэров и были настолько хорошо вооружены, что их очень боялись окружающие племена.
  3. ^ Европейские исследователи, торговцы и миссионеры, проникшие в Аллегении в середине 17 века, сообщают о Страна Огайо быть необитаемыми, возможно, совместно используемыми охотничьими территориями.[9] По мере развития Бобровых войн известно, что военные отряды ирокезов вошли в этот район, и конфедерация позже объявила земли охотничьими территориями.[9] Почему они были пустыми в прежние дни, если они были опустошены войнами или степенью участия народа Эри и сасквеханноков (родственников ирокезов), неизвестно, но подозревается.

Примечания

  1. ^ а б Ньюман 10
  2. ^ Фариелло, Леонардо А. "Место под названием Уиппани", Библиотека Уиппанонг, 2000 (проверено 19 июля 2011 г.)
  3. ^ Крафт, Индийское наследие ленапе и делавэра,[страница нужна ]
  4. ^ а б c Прицкер 422
  5. ^ "Карманный иллюстратор". В архиве 2010-04-06 на Wayback Machine Комиссия по делам индейцев Оклахомы. 2010: 13. Проверено 10 июня 2010 г.
  6. ^ "Искусство прерий: Делавэр", Все о обуви. Проверено 19 июля 2011 года.
  7. ^ «Определение ленапе». Мерриам Вебстер. В архиве с оригинала 13 августа 2019 г.. Получено 6 июля, 2017.
  8. ^ Уильям Пенн о Лени Ленапе (Делавэр) (PDF). Национальный гуманитарный центр. 2006. С. 1–3.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Уильям, Брэндон (1961). Элвин М., Джозефи младший (ред.). Книга американского наследия индейцев. Американское наследие Publishing Co., Inc., стр.180–211. LCCN  61-14871.
  10. ^ а б c Джозефи 188–189
  11. ^ «Интернет-словарь этимологии». Дата обращения 10 октября 2019.
  12. ^ "Говорящий словарь Ленапе". В архиве 2013-12-03 в Wayback Machine Делавэрское племя индейцев. Дата обращения 2 декабря 2013.
  13. ^ Годдард 235
  14. ^ Heckewelder История, нравы и обычаи индейских народов, когда-то населявших Пенсильванию и соседние государства, 52
  15. ^ Майерс, Собственный рассказ Уильяма Пенна об индейцах ленни ленапе или делавэр, 23-24
  16. ^ «Наша племенная история ...» www.nanticoke-lenape.info. Получено 14 апреля, 2018.
  17. ^ Карман, Алан Э. (16 сентября 2013 г.). Следы во времени: история и этнология индейской культуры ленапе-делавэр. Траффорд. С. 88–90. ISBN  978-1466907423.
  18. ^ "The Lenape Talking Dictionary | Результаты поиска" wolf clan "English to Lenape".
  19. ^ «Говорящий словарь ленапе | Подробный обзор статьи - альтернативное имя или группа в клане Тэквсит (Волк) (букв. - Желтые деревья)».
  20. ^ "Говорящий словарь Ленапе | Подробный обзор статьи - клан черепах".
  21. ^ "Говорящий словарь ленапе | Подробный обзор статьи - Клан птиц (Турция) из племени ленапе".
  22. ^ а б c d е Кэффри, Маргарет М. (2000). «Дополнительная сила: мужчины и женщины Ленни Ленапе». Ежеквартальный журнал американских индейцев. 24 (1): 44–63. ISSN  0095-182X. JSTOR  1185990.
  23. ^ Видеть Новый Амстердам для обсуждения нидерландский язык "Покупка Манхэттен
  24. ^ Утц, Аксель (2011). Культурный обмен, империалистическое насилие и благочестивые миссии: местные перспективы из Танджавура и страны Ленапе, 1720–1760 гг. (Кандидатская диссертация). Государственный университет Пенсильвании. С. 140–147. ProQuest  902171220.
  25. ^ Кеоке, Эмори Дин. Еда, сельское хозяйство и охота. п. 103.
  26. ^ Стивенсон В. Флетчер, Пенсильвания, сельское хозяйство и деревенская жизнь, 1640–1840 гг. (Гаррисберг: Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1950), 2, 35–37, 63–65, 124.
  27. ^ Дэй, Гордон М. «Индейцы как экологический фактор в лесах северо-востока». Экология, Vol. 34, # 2 (апрель): 329–346. Районы Новой Англии и Нью-Йорка 1580–1800 гг.. Отмечает, что племя Ленни Ленапе (Делавэр) в Нью-Джерси и племя Массачусет в Массачусетсе использовали огонь в экосистемах.
  28. ^ Рассел, Эмили В. Изменение растительности в северном Нью-Джерси с 1500 г. н.э .: палинологический, растительный и исторический синтез Кандидат наук. диссертация. Нью-Брансуик, Пенсильвания: Университет Рутгерса. Автор отмечает на странице 8, что индейцы часто усиливали молнии. 1979 г.
  29. ^ Рассел, Эмили В. «Индийцы устроили пожары в лесах на северо-востоке Соединенных Штатов». Экология, Vol. 64, # 1 (февраль): 78 88. 1983a Автор не нашел убедительных доказательств того, что индейцы преднамеренно сжигали большие территории, но они действительно сжигали небольшие участки возле своих мест проживания. Отметил, что племя Ленна Ленапе применило огонь.
  30. ^ Краткое описание Нью-Йорка, ранее называвшегося Новыми Нидерландами, с прилегающими к нему местами, а также краткое описание обычаев местных индейцев, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уильям Гованс. 1670. Перепечатано в 1937 году Обществом факсимильных текстов, издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. Отмечает, что племя Ленни Ленапе (Делавэр) в Нью-Джерси использовали огонь в экосистемах.
  31. ^ Смитсоновский институт - Серия «Справочник индейцев Северной Америки»: Справочник североамериканских индейцев, Том 15 - Северо-восток. Брюс Дж. Триггер (редактор тома). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. 1978 Ссылки на сжигание индейцев для восточных алгонкинов, алгонкинов Вирджинии, северных ирокезов, гуронов, махиканцев и племен и народов Делавэра.
  32. ^ Марк Курланский, 2006 г.[страница нужна ]
  33. ^ Драйбельбис, 1978[страница нужна ]
  34. ^ Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес, 1999, стр. 5
  35. ^ Веслагер, Индейцы Делавэра: история, 54
  36. ^ Крафт, Индийское наследие ленапе и делавэра, 237–240
  37. ^ Крафт, Индийское наследие ленапе и делавэра, 239
  38. ^ Weslager 54
  39. ^ "Официальный сайт племени индейцев Делавэр» Пахсахеман - Индийский футбольный матч ленапе ". Получено 24 марта, 2020.
  40. ^ Lenni Lenape Original Settlers, Matawan Journal, 27 июня 1957 г., стр. 12
  41. ^ Триггер, Брюс С. (1978). Стертевант, Уильям К. (ред.). Справочник североамериканских индейцев (общая ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
  42. ^ Пол Отто, 179 «Межкультурные отношения между коренными американцами и европейцами в Новых Нидерландах и Нью-Йорке» в Четыре века голландско-американских отношений,SUNY Press, 2009 г.
  43. ^ см. исследование Мари Минато о племени ленапе http://www.mariminato.com/en/insitu/2016/lenapes_4.php#main-info
  44. ^ Годдард 213–216
  45. ^ Сноу, Дин Р. (1996). «Демография ирокезов и влияние экзогенных эпидемий на население американских индейцев». Журнал антропологической археологии. 15 (2): 160–182. Дои:10.1006 / jaar.1996.0006.
  46. ^ Редактор: Элвин М. Джозефи-младший, редактор журнала American Heritage Magazine (1961). страницы 188-189, процитируйте страницу 198 (ред.). Книга американского наследия индейцев. American Heritage Publishing Co., Inc. LCCN  61014871. Главный проспект марша поселений проходил через конфедерацию Делавэр, взломанную завоевательными войнами Саскуэханна в середине 17 века.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  47. ^ Манро, Джон А .: Колониальный Делавэр: История: Миллвуд, Нью-Йорк: КТО Пресс; 1978; стр. 9–12
  48. ^ Повар, Альберт Майерс. Рассказы о ранней Пенсильвании, Западном Нью-Джерси и Делавэре 1630–1707 гг.. Сыновья Чарльза Скрибнера, 1912, стр. 9
  49. ^ Дженнингс (2000), стр. 117
  50. ^ Отто, Пол, 91 Встреча голландцев и манси в Америке: борьба за суверенитет в долине Гудзона. Нью-Йорк: Berghahn Press, 2006.
  51. ^ Карпентер, Роджер М. (2007). «От индийских женщин к английским детям: Ленни-Ленапе и попытка создать новую дипломатическую идентичность». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований. 74 (1): 1–20. ISSN  0031-4528. JSTOR  27778759.
  52. ^ а б Уильям Кристи Маклауд. "Территория семейной охоты и политическая организация ленапе," Американский антрополог 24.
  53. ^ Спеди, "Колониализм и дискурсивные предшественники договора Пенна с индейцами," 18–40
  54. ^ а б Харпер, Стивен Крейг (2006). Земля обетованная: Святой эксперимент Пенна, ходячая покупка и лишение Делавэров владения, 1600–1763 гг.. Вифлеем, Пенсильвания.
  55. ^ Грей, Эльма. Христиане из пустыни: Моравские миссии индейцам Делавэра. Итака. 1956 г.[страница нужна ]
  56. ^ Олмстед, Эрл П. Черные мундиры среди делавэров: Дэвид Цейсбергер на границе с Огайо. Кент, Огайо. 1991 г.[страница нужна ]
  57. ^ а б Schutt, (2007), стр.118.
  58. ^ Schutt, (2007), стр. 119
  59. ^ Кинан, Энциклопедия войн американских индейцев, 1492–1890 гг., 1999, стр. 234; Мур, Северо-запад под тремя флагами, 1635–1796 гг., 1900, стр. 151.
  60. ^ Wikisource-logo.svg Уильям Дин Хауэллс, “Gnadenhütten,” Три деревни, Boston: James R. Osgood and Co., 1884., по состоянию на 19 марта 2010 г.
  61. ^ Стронг, Джон А. Алгонкинские народы Лонг-Айленда Издательство Heart of the Lakes (март 1997 г.). ISBN  978-1-55787-148-0
  62. ^ Брэгдон, Кэтлин. Колумбийский путеводитель по американским индейцам Северо-Востока,Издательство Колумбийского университета (2002). ISBN  978-0-231-11452-3.
  63. ^ «Эра удаления», по состоянию на 8 сентября 2010 г.
  64. ^ "Делавэр Таун", Университет штата Миссури, по состоянию на 8 сентября 2010 г.
  65. ^ Веслагер, Индейцы Делавэра, стр. 375, 378–380
  66. ^ Стороны, Хэмптон, Кровь и гром: эпопея американского Запада, Doubleday (2006), стр. 77–80, 94, 101, твердая обложка, 462 страницы, ISBN  978-0-385-50777-6
  67. ^ Страница lv введения Фрэнка МакНитта, Симпсон, Джеймс Х, отредактированный и аннотированный Фрэнком Макниттом, нападающим Дурвуд Боллом, Экспедиция навахо: журнал военной разведки из Санта-Фе, штат Нью-Мексико, в страну навахо, сделанная в 1849 году., University of Oklahoma Press (1964), торговая книга в мягкой обложке (2003), 296 страниц, ISBN  0-8061-3570-0
  68. ^ Стороны, Кровь и гром, п. 181
  69. ^ Уильям Э. Коннелли. Стандартная история Канзаса и Канзана, Vol. I. Чикаго: Lewis Publishing Co., 1918, стр. 250.
  70. ^ "9 Индийская комиссия по претензиям 346" (PDF). okstate.edu. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 14 апреля, 2018.
  71. ^ "12 Индийская комиссия по претензиям 404" (PDF). okstate.edu. Архивировано из оригинал (PDF) 3 марта 2016 г.. Получено 14 апреля, 2018.
  72. ^ Страницы с 401 по 409. Weslager, Индейцы Делавэра
  73. ^ Хелен М. Стифмиллер, «Делавэр, Восточный»., Oklahoma Historical Society, по состоянию на 6 мая 2017 г.
  74. ^ а б «Племя Делавэра вновь обретает федеральное признание» НовостиОк. 4 августа 2009 г. Проверено 5 августа 2009 г.
  75. ^ а б c d Кэрол А. Липскомб, "ИНДЕЙЦЫ ДЕЛАВРА",Справочник Техаса онлайн [1], по состоянию на 8 июля 2012 г. Опубликовано Исторической ассоциацией штата Техас.
  76. ^ «Племя делавэров восстановило федеральное признание», Индийская страна сегодня. 7 августа 2009 г. (проверено 11 августа 2009 г.)
  77. ^ «Индейцы Делавэра могут использовать землю, подаренную супружеской парой, в качестве кладбища». Pittsburgh Post-Gazette. Ассошиэйтед Пресс. 19 сентября 2000 г. с. В-10. Получено 14 апреля, 2018.
  78. ^ Нация Делавэр против Содружества Пенсильвании 250 (Апелляционный суд США, третий округ). Текст
  79. ^ а б "Племенной Справочник: D". Национальный конгресс американских индейцев. Получено 28 декабря, 2017.
  80. ^ "Племенной Справочник". Национальный конгресс американских индейцев. Получено 28 декабря, 2017.
  81. ^ «История переселения племени делавэров». Делавэрское племя индейцев. Получено 28 декабря, 2017.
  82. ^ а б c "Племенной Справочник: Ленапе". Национальный конгресс американских индейцев. Получено 14 июля, 2018.
  83. ^ «Петиции о федеральном признании». 500 Наций. Дата обращения 22 января 2012.
  84. ^ С. Х. Митчелл (1895)[страница нужна ]
  85. ^ Киллбак, Центр истории Огайо. 1 июля 2005 г.

Рекомендации

  • Аберг, Альф. Народ Новой Швеции: наша колония на реке Делавэр, 1638–1655. (Натур и Культура, 1988). ISBN  91-27-01909-8.
  • Акрелий, Израиль. (Перевод со шведского с введением и примечаниями В. М. Рейнольдса). История Новой Швеции; или поселения на реке Делавэр. Улан-Пресс, 2011. КАК В  B009SMVNPW.
  • Бирхорст, Джон. Мифология ленапе: руководство и тексты. Университет Аризоны Press, 1995. ISBN  978-0-8165-1573-8.
  • Бринтон, Дэниел Г., К.Ф. Денке и Альберт Энтони. Ленапе - английский словарь. Библио Базар, 2009. ISBN  978-1-103-14922-3.
  • Берроуз, Эдвард Г. и Майк. Уоллес. Готэм: История Нью-Йорка до 1989 года. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1999. ISBN  0-19-514049-4.
  • Карман, Алан, Э. Следы во времени: история и этнология индейской культуры ленапе-делавэр. Издательство Trafford, 2013. ISBN  978-1-4669-0742-3.
  • Далтон, Энн. Ленапе Пенсильвании, Нью-Джерси, Нью-Йорка, Делавэра, Висконсина, Оклахомы и Онтарио (Библиотека коренных американцев). Издательство Powerkids, 2005. ISBN  978-1-4042-2872-6.
  • Де Валинджер, Леон младший и К.А. Веслагер. Продажа земли в Индии в Делавэре: и обсуждение вопроса о семейной охотничьей территории в Делавэре. ООО «Литературное лицензирование», 2013 г. ISBN  978-1-258-62207-7.
  • Донехо, Джордж П. История индийских деревень и географических названий в Пенсильвании. Wennawoods Publishing, 1997. ISBN  978-1-889037-11-0.
  • Дрейбелбис, Дана Э., "Использование микроструктурных моделей роста Mercenaria Mercenaria для определения доисторических сезонов сбора урожая в Такертон Мидден, Такертон, Нью-Джерси", стр. 33, диссертация, Принстонский университет, 1978.
  • Франц, Дональд Г. и Норма Джин Рассел. Словарь основ, корней и аффиксов Blackfoot. Университет Торонто Пресс, 1995. ISBN  978-0-8020-7136-1.
  • Мех, гунлонг. Нация женщин: гендерные и колониальные контакты среди индейцев штата Делавэр (Ранние американские исследования). Издательство Пенсильванского университета, 2012. ISBN  978-0-8122-2205-0.
  • Годдард, Айвз (1978). "Делавэр". В Триггере, Брюс Г. (ред.). Справочник североамериканских индейцев. т. 15: Северо-восток. Вашингтон. С. 213–239.
  • Грумет, Роберт С. Ленапес (Индейцы Северной Америки). Издательство Chelsea House, 1989. ISBN  978-0-7910-0385-5.
  • Харрингтон, Марк. Предварительный очерк культуры ленапе. Типография New Era, 1913 год. КАК В  B0008C0OBU.
  • Харрингтон, Марк. Религия и обряды ленапе. Забытые книги, 2012. КАК В  B008J7N986.
  • Харрингтон, Марк Р. Остатки материальной культуры канадских делаваров. Типография New Era, 1908 год. КАК В  B0008AV2JU.
  • Харрингтон, Марк Р. Индейцы Нью-Джерси: Дикон среди ленапов. Издательство Университета Рутгерса, 1963. ISBN  978-0-8135-0425-4.
  • Heckewelder, John G.E. История, нравы и обычаи индейских народов, когда-то населявших Пенсильванию и соседние государства. Издательство Улан, 2012. КАК В  B009UTU6LK.
  • Heckewelder, John G.E. Имена, которые индейцы ленни ленапе или делавэр дали рекам, ручьям и местностям (Классическая перепечатка). Забытые книги, 2012. ISBN  978-1-4400-5862-2.
  • Хоффекер, Кэрол Э., Ричард Уолдрон, Лоррейн Э. Уильямс и Барбара Э. Бенсон (редакторы). Новая Швеция в Америке. Университет штата Делавэр, 1995.
  • Дженнингс, Фрэнсис. Империя удачи. У. В. Нортон и компания, 1990. ISBN  978-0-393-30640-8.
  • Дженнингс, Фрэнсис. Неоднозначная империя ирокезов. У. В. Нортон и компания, 1990. ISBN  978-0-393-30302-5.
  • Дженнингс, Фрэнсис. История и культура ирокезской дипломатии: междисциплинарное руководство по договорам шести наций и их Лиги. Издательство Сиракузского университета, 1995. ISBN  978-0-8156-2650-3.
  • Джонсон, Амандус. Шведские поселения на Делавэре: их история и связь с индейцами, голландцы и англичане, 1638–1664 гг .: со счетом юга, новой шведской компании и американских компаний, а также усилий Швеции по возвращению колонии. Пенсильванский университет, 1911 год. КАК В  B000KJFFCY.
  • Редактор: Элвин М. Джозефи-младший, редактор журнала American Heritage Magazine (1961). страницы 188-189 (ред.). Книга американского наследия индейцев. American Heritage Publishing Co., Inc. LCCN  61014871.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Калтер, Сьюзен (редактор). Бенджамин Франклин, Пенсильвания и первые нации: договоры 1736-62 гг. Издательство Иллинойского университета, 2006 г. ISBN  978-0-252-03035-2.
  • Крафт, Герберт. Индийское наследие ленапе и делавэра, 10 000 г. до н.э. - 2000 г. н.э. Книги Ленапе, 2001. ISBN  978-0-935137-03-3.
  • Курланский, Марк. Большая устрица: история на полпути. Мягкие обложки Random House Trade, 2007. ISBN  978-0-345-47639-5.
  • Линдестрем, Питер. (Переписано и отредактировано Амандусом Джонсоном из Шведского колониального общества, Филадельфия, Пенсильвания). Geographia Americae: Со счетом индейцев Делавэра, основанным на исследованиях и заметках, сделанных в 1654-1656 годах Питером Линдестромом. Арно Пресс, 1979. ISBN  978-0-405-11648-3.
  • Марш, Дон Г. Ленапе среди квакеров: жизнь Ханны Фриман. University of Nebraska Press, 2014. ISBN  978-0-8032-4840-3.
  • Миддлтон, Сэм (Чиф Маунтин, «Нин Иес То-ко»). Конфедерация черноногих, древняя и современная. Вождь кайнаев, 1951 год.
  • Митчелл, С. Х. Интернет-архив Индийский вождь, Journeycake. Филадельфия: Американское баптистское издательское общество, 1895 г.
  • Майерс, Альберт Кук. Собственный рассказ Уильяма Пенна об индейцах ленни ленапе или делавэр. Среднеатлантическая пресса, 1981. ISBN  978-0-912608-13-6.
  • Майерс, Альберт Кук (редактор). Рассказы о ранней Пенсильвании, Западном Нью-Джерси и Делавэре, 1630-1707 гг.. Набу Пресс, 2012. ISBN  978-1-279-95624-3.
  • Ньюкомб, Уильям У. Культура и аккультуризация индейцев Делавэр. Мичиганский университет, 1956 год. КАК В  B0007EFEXW.
  • Ньюман, Эндрю. На записях: индейцы Делавэра, колонисты и средства массовой информации истории и памяти. Линкольн: Университет Небраски, 2012. ISBN  978-0-8032-3986-9.
  • Олмстед, Эрл П. Черные мундиры среди делавэров: Дэвид Зейсбергер на границе Огайо. Издательство Кентского государственного университета, 1991. ISBN  978-0-87338-434-6.
  • Прицкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1.
  • Репшер, Дональд Р. «Индийские топонимы в округе Бакс». Как указано в https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html. Проверено 15 марта 2012 года.
  • Райс, Филипп В. Англо-ленапский словарь. N.P., N.D. См. https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html.
  • Шутт, Эми С. Народы речных долин: Одиссея индейцев Делавэра (Ранние американские исследования). Пресса Пенсильванского университета, 2007. ISBN  978-0-8122-2024-7.
  • Содерлунд, Жан Р. Страна Ленапе: Общество Долины Делавэр до Уильяма Пенна. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2014.
  • Спеди, Джеймс. "Колониализм и дискурсивные предшественники договора Пенна с индейцами ". Дэниел К. Рихтер и Уильям А. Пенчак, ред. Друзья и враги в лесу Пеннс: индейцы, колонисты и расовое строительство Пенсильвании. Издательство Пенсильванского государственного университета, 2004: 18–40.
  • Троубридж, К. Делавэрский индейский язык 1824 года (Серия дополнений к репринтам на американском языке; под редакцией Джеймса А. Рементера). Evolution Publications and Manufacturing, 2011. ISBN  978-1-935228-06-6.
  • Ван Дорен, Карл и Джулиан П. Бойд. Индийские договоры, напечатанные Бенджамином Франклином, 1736-1762 гг.. Набу Пресс, 2011. ISBN  978-1-178-59363-1.
  • Вансина, янв. Устная традиция как история. Оксфорд, 1985. ISBN  0-85255-007-3.
  • Уоллес, Пол, A.W. Индейцы в Пенсильвании (Исправленное издание). Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 2000. ISBN  978-0-89271-017-1.
  • Уоллес, Пол, A.W. Индийские тропы Пенсильвании. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1998. ISBN  978-0-89271-090-4.
  • Веслагер, Клинтон, Альфред (CA). Краткий отчет об индейцах Делавэра. Литературное лицензирование, ООО, 2012. ISBN  978-1-258-23895-7.
  • Веслагер, К.А. Человек и его корабль: Питер Минуит и Кальмар Никель. Среднеатлантическая пресса, 1990. ISBN  978-0-9625563-1-9.
  • Веслагер, К.А. Похороненное прошлое Делавэра: история археологических приключений. Издательство Рутгерского университета, 1968. КАК В  B000KN4Y3G.
  • Веслагер, К.А. Забытый народ Делавэра: история мавров и нантикоков. Издательство Пенсильванского университета, 2006. ISBN  978-0-8122-1983-8.
  • Веслагер, К.А. Забытая река Делавэра: история Кристины. Компания Hambleton, 1947 год. КАК В  B0006D8AEO.
  • Weslager, C.A., and A.R.Dunlap. Голландские исследователи, торговцы и поселенцы в долине Делавэр, 1609-1664 гг.. Литературное лицензирование, ООО, 2011. ISBN  978-1-258-17789-8.
  • Веслагер, К.А. Волшебные лекарства индейцев. Перстень, 1974. КАК В  B001VIUW08.
  • Веслагер, К.А. Новая Швеция на Делавэре (Мидл Атлантик Пресс, 1988). ISBN  0-912608-65-X.
  • Веслагер, К.А. Красные человечки на брендивайне (Новое и дополненное издание). Компания Hambleton, 1953 год. КАК В  B00EHSFKEC.
  • Веслагер, К.А. Индейцы Делавэра: История. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1972. ISBN  0-8135-0702-2.
  • Веслагер, К.А. Миграция индейцев штата Делавэр на запад: с текстами двух рукописей, 1821-22 гг., Ответы на вопросы генерала Льюиса Касса о культуре и языке ленапе. Среднеатлантическая пресса, 1978. ISBN  978-0-912608-06-8.
  • Веслагер, К.А. Англичане на Делавэре: 1610-1682 гг.. Издательство Университета Рутгерса, 1967. ISBN  978-0-8135-0548-0.
  • Веслагер, К.А. Индейцы Нантикока: Племенная группа беженцев Пенсильвании. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1948 г.). КАК В  B0007ED7Z4.
  • Веслагер, К.А. Шведы и голландцы у Нового Замка. Среднеатлантическая пресса, 1990. ISBN  978-0-912608-50-1.
  • Цейсбергер, Дэвид. Ленапе-английский словарь: из анонимной [рукописи] из архива Моравской церкви в Вифлееме, [Пенсильвания]. Набу Пресс, 2012. ISBN  978-1-278-79951-3.
  • Цейсбергер, Дэвид. История индейцев Северной Америки Дэвида Зейсбергера (Классическая перепечатка). Забытые книги, 2012. КАК В  B008HTRBDK.
  • Цейсбергер, Дэвид. Грамматика языка индейцев ленни ленапе или делавэр. Забытые книги, 2012. КАК В  B008LQRNGO.
  • Цейсбергер, Дэвид. Дневник Дэвида Цейсбергера: Моравский миссионер среди индейцев Огайо, Том 1. Улан-Пресс, 2012. КАК В  B00A6PBD82.
  • Цейсбергер, Дэвид. Дневник Дэвида Цейсбергера: Моравский миссионер среди индейцев Огайо, Том 2. Улан-Пресс, 2012. КАК В  B009L4SVN4.
  • Цейсбергер, Дэвид. Индийский словарь Цейсбергера: английский, немецкий, ирокезы - онондага и алгонкин - делавэр. Издательство Гарвардского университета, 1887 г. ISBN  1-104-25351-8. «Делавэр», который перевел Цейсбергер, был манси, а не Унами.

дальнейшее чтение

  • Адамс, Ричард Калмит, Индейцы Делавэра, краткая история, Hope Farm Press (Saugerties, NY 1995) [первоначально опубликовано в правительственной типографии (Вашингтон, округ Колумбия, 1909)]
  • Бирхорст, Джон. Белый олень и другие истории, рассказанные ленапе. Нью-Йорк: У. Морроу, 1995. ISBN  0-688-12900-5
  • Браун, Джеймс У. и Рита Т. Кон, ред. Долгое путешествие домой ISBN  978-0-253-34968-2. Издательство Индианского университета (2007).
  • Грумет, Роберт Стивен (2009). Индейцы манси: история. Цивилизация американских индейцев. 262. Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-4062-9. OCLC  317361732.
  • Крафт, Герберт: Ленапе: археология, история и этнография. Историческое общество Нью-Джерси, 1987. ISBN  978-0-911020-14-4.
  • Крафт, Герберт. Индейцы ленапе или делавэры: коренные жители Нью-Джерси, юго-восточного штата Нью-Йорк, восточной Пенсильвании, северного Делавэра и некоторых частей западного Коннектикута. Книги Ленапе, 1996. ISBN  978-0-935137-01-9.
  • О'Мира, Джон, Делавэр-английский / англо-делавэрский словарь, Торонто: Университет Торонто Press (1996) ISBN  0-8020-0670-1.
  • Отто, Пол, Встреча голландцев и манси в Америке: борьба за суверенитет в долине Гудзона (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006). ISBN  1-57181-672-0
  • Причард, Эван Т., Коренные жители Нью-Йорка: наследие алгонкинов Нью-Йорка. Книги Совета Дуба: Сан-Франциско, 2002, 2007. ISBN  1-57178-107-2.
  • Рихтер, Конрад, Свет в лесу. Нью-Йорк: 1953.

внешняя ссылка