Люди Уичито - Wichita people

Для жителей города Уичито см. Список людей из Уичито, штат Канзас. Для использования в других целях см. Уичито (значения).
Уичито и родственные племена
Китикити'ш
Bandera Wichita.PNG
Племенной флаг
Всего населения
2,953[1] (2018)
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты ( Оклахома, исторически  Канзас и  Техас )
Языки
английский, Caddo, Уичито
Религия
Церковь американских индейцев, христианство,
традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Caddo, Пауни

В Люди Уичито или же Китикити'ш являются конфедерацией Южные равнины Индейские племена. Исторически они говорили Язык уичито и Кичайский язык, обе Каддоанские языки. Они коренные жители Оклахома, Техас, и Канзас.

Сегодня племена Уичито, в том числе Кичайский народ, Искани, Waco, Таовая, Тавакони, и собственно Уичито (или Гичито[1] или же Каноатино ), находятся признанный на федеральном уровне как Уичито и родственные племена (Уичито, Кичи, Вако и Тавакони).

Правительство

Травяной дом в Уичито, недалеко от Анадарко, ок. 1885–1900

Штаб-квартира Уичито и родственных племен находится в Анадарко, Оклахома. Их племенная юрисдикция находится в Каддо Каунти, Оклахома. Wichitas - это самоуправляемое племя, у которых есть собственное жилищное управление и племенные теги транспортных средств.[2]

Нынешнее племенное управление выглядит следующим образом.

  • Президент: Терри Партон
  • Вице-президент: Джесси Э. Джонс
  • Секретарь: Майлз Стивенсон мл.
  • Казначей: Ванесса Вэнс[3]

Экономическое развитие

Племя владеет казино Sugar Creek, несколькими ресторанами, конференц-центром Sugar Creek и гостиницей Hinton Travel Inn в Хинтон.[4] Ему принадлежит коптильня, туристический центр и исторический центр в Анадарко.[2] Их годовой экономический эффект в 2010 году составил 4,5 миллиона долларов.

Культура

Торговые бусы, найденные в деревне Уичито, ок. 1740 г., собрание Центр истории Оклахомы

Язык уичито - один из Каддоанские языки. Они связаны языком и культурой с Пауни, с которыми они поддерживают близкие отношения.

Уичито жили в фиксированных деревнях, которые отличались большими куполообразными жилищами, покрытыми травой, иногда до 30 футов в диаметре. Уичито были успешными охотниками, фермерами, опытными торговцами и переговорщиками. Их историческая родина простиралась от Сан-Антонио, Техас на юге до севера до Грейт-Бенд, Канзас. Полуседлый народ, они заселили северный Техас в начале 18 века. Они торговали с другими южными Равнинные индейцы по обе стороны Красной реки и на юг до Waco.

Жители Уичито много занимались собственным искусством, в частности, производили керамическую посуду, которая очень очаровывала французских и испанских торговцев.[5] Глиняная посуда Уичито «практически неотличима от осейджей и пауни», двух других тесно связанных коренных народов.[6]

Исторически сложилось так, что большую часть года жители Уичито жили в хижинах из разветвленных кедр шесты, покрытые сухой травой. Зимой они следовали Американский бизон (буйвол) на сезонной охоте и жили в охотничьих лагерях. Жители Уичито в значительной степени полагались на бизонов, используя все детали - для одежды, еды и жира, зимнего укрытия, кожаных принадлежностей, жил, лекарств и даже доспехов. Каждую весну семьи Уичито селились в своих деревнях, чтобы провести еще один сезон выращивания сельскохозяйственных культур. В конце концов, лошади сыграли большую роль в образе жизни жителей Уичито. Расширение доступа к лошадям в середине 17-го века привело к тому, что стили и сезоны охоты в Уичито стали длиннее и больше ориентированы на сообщества. Экономика Уичито также сосредоточена на садоводстве, собирании корнеплодов, фруктах и ​​орехах.

Жители Уичито носили одежду из загорелый шкуры, которые женщины готовили и шили. Они часто украшали свои платья лось клыки. И мужчины, и женщины татуированный их лица и тела обозначены сплошными и пунктирными линиями и кругами.

У жителей Уичито была история смешанных браков и союзов с другими группами. Примечательно, что женщины Уичито работали с Пуэбло, собирая урожай и занимаясь торговлей. Было зарегистрировано, что женщины пуэбло вступали в брак с людьми Уичито и вместе жили в деревнях Уичито.

С точки зрения социальной структуры, уичито были организованы по ранжированию каждого племени. Племена также возглавлялись двумя вождями.

Имя

Племена Уичито называют себя Китикити'ш / Кирикириш ("енот -глазых людей »), в силу исторической практики татуировка следы вокруг глаз. Родственные Пауни звали их Кирикуурукс / Кирикурукс ("нести -глазых людей "), а арикара называли их Чирикуунукс (отсылка к уичитской практике татуировки ). Кайова знали их как Тхе-Кхут ("татуировка лица »).

Группы

Люди Уичито представляли собой свободную конфедерацию родственных народов Южных равнин, включая такие группы или субплемена, как Taovayas (Tawehash), Таваконис, Wacos (которые, кажется, были искани / искани в прежние времена) и гичитас или собственно уичито; Также перечислены более мелкие группы: Akwits (также Akwesh, Asidahetsh или Asidahesh, бывшая отколовшаяся группа северных пауни, которая присоединилась к Wichita), Itaz, Kishkat и Korishkitsu (два последних названия могут быть именем Wichita для Kichai) . Таовые были самыми важными в 18 веке. Французы называли народ Уичито Panis Piqués (то есть пауни-пиктами) или Panis Noirs (то есть черными пауни), потому что они практиковали татуировку; иногда Panis Piqués или Panis Noirs включаются в список субплемен Уичито, но кажется, что не было никаких известных отдельных субплемен, которые можно было бы идентифицировать по этому названию. Осколочная группировка One Pawnee, известная как Панисмахас переехали из нынешней Небраски в приграничные районы Техаса и Арканзаса, где они жили с таоваями.

Язык

У уичито была единая языковая система с небольшими диалектическими различиями, основанная на географии уникальных племен. Унаследованный от каддоанского языка, большая часть уичитского языка была неразличима между племенами, с которыми они были в тесном союзе.

Культурные учреждения

В 2018 году племена Уичито открыли Центр истории племен Уичито в Анадарко, который знакомит публику с историей, археологией, изобразительным искусством и культурой Уичито.[7]

Ежегодный танец Уичито, a паувау, проводится в парке племен Уичито на США-281, к северу от Анадарко, каждый август.[8]

Исторические сайты

Несколько сайтов, охватывающих разные периоды времени, разбросаны по Соединенным Штатам. Эти места существуют на террасах вокруг Ред-Ривер в Оклахоме и Техасе, и они содержат артефакты, такие как керамика, стрелы, ножи, глиняные фигурки и европейские товары. Обширные раскопки этих мест выявили большие ритуальные и погребальные сооружения, распространенные на территории и культуре народа Уичито.[5]

История

Предконтактная история

После того, как мужчина и женщина были созданы, им приснилось, что вещи сделаны для них, а когда они проснулись, у них были вещи, о которых они мечтали ... Женщине дали кукурузный початок ... Это должно было быть пищей для люди, которые должны существовать в будущем, чтобы использоваться из поколения в поколение. - Тавакони Джим в Мифология Уичито, 1904

Предки народа Уичито жили на востоке Большие равнины от Красная река в Арканзасе к северу Небраска не менее 2000 лет.[9] Ранние уичито люди были охотники и собиратели которые постепенно переняли сельское хозяйство. Фермерские деревни были созданы около 900 г. н.э. на террасах выше Washita и Южноканадские реки в современной Оклахоме. Женщины из этих общин 10-го века выращивали различные сорта кукурузы, бобов и кабачков (известные как три сестры ), бузина болотная (Ива аннуа ), и табак, что было важно для религиозных целей. Мужчины охотились на оленей, кроликов, индейку и, прежде всего, на зубров, ловили рыбу и ловили мидий в реках. Эти сельские жители жили в прямоугольных домах с соломенной крышей.[10]

Археологи описывают фазу реки Вашита с 1250 по 1450 год, когда местное население росло, а через каждые две мили вдоль рек располагались деревни, насчитывающие до 20 домов.[10] Эти фермеры могли контактировать с Попрошайничество культура деревни в Оклахома и Texas Panhandles, фермерские деревни вдоль канадской реки. Жители деревни Панхандл продемонстрировали признаки принятия культурных особенностей Народы пуэбло из Рио-Гранде Долина, с которой они общались.[11]В конце 15 века большинство этих деревень на реке Вашита были заброшены по причинам, которые сегодня не известны.[10]

Поселения Грейт-Бенд и муниципальные круги

Геофизическое изображение, показывающее подземные археологические раскопки круга совета аспекта Грейт-Бенд

Многочисленные археологические раскопки в центре Канзаса недалеко от Великой излучины Река Арканзас имеют общие черты и вместе известны как «аспект Великого изгиба». Радиоуглеродные даты из этих мест в период с 1450 по 1700 год нашей эры. Участки аспекта Грейт-Бенд обычно считаются предками народов Уичито, описанных Франсиско Васкес де Коронадо и другие ранние Европейский исследователи. Обнаружение ограниченного количества европейских артефактов, таких как кольчуга и головы железных топоров на нескольких участках Грейт-Бенд, предполагает контакт этих людей с ранними испанский исследователи.[12]

Грейт-Бенд аспектирует людей пропитание экономика включала сельское хозяйство, охоту, собирательство и рыболовство. Деревни располагались на верхних террасах рек, а зерновые культуры, по-видимому, выращивали на плодородных поймах ниже. Первичные культуры были кукуруза, бобы, кабачки и подсолнечник, выращенные ради их семян. Собранные продукты включены грецкий орех и гикори орехи и плоды сливы, каркас, и виноград. Остатки костей животных на участках Великого Аспекта включают зубр, лось, олень, вилорог, и собака,[13] одно из немногих одомашненных животных на предконтактных равнинах.

Несколько деревенских поселений содержат остатки необычных построек, называемых «советскими кругами», расположенных в центре поселений. Археологические раскопки предполагают, что они состоят из центрального внутреннего дворика, окруженного четырьмя полуподземными строениями. Функции советов неясны. В 1967 году археолог Вальдо Ведель предположил, что это могут быть церемониальные сооружения, возможно, связанные с солнцестояние наблюдения.[14] Недавний анализ предполагает, что многие неместные артефакты встречаются исключительно или в основном в кругах совета, подразумевая, что структуры были заняты политическими и / или ритуальными лидерами народов аспекта Грейт-Бенд.[15] Другие археологи не исключают возможность того, что совет совета земляные работы выполнял оборонительную роль.[16]

Одним из таких сайтов был город Эцаноа, расположенный в современном Арканзас-Сити, Канзас, недалеко от Река Арканзас, который процветал между 1450 и 1700 годами.[17]

История пост-контактов

Лагерь Уичито, 1904 год.

В 1541 году испанский исследователь Франсиско Васкес де Коронадо отправился на восток от Рио-Гранде Долина в поисках богатой земли под названием Quivira. В Техасе, вероятно, в Река Бланко Каньон рядом Лаббок, Коронадо встретил людей, которых он называл Тейас которые могли быть родственниками жителей Уичито и более ранних жителей равнин. Тея, если на самом деле они были Уичито, вероятно, были предками Искани и Вако, хотя они также могли быть Кичаи, который говорил на другом языке, но позже присоединился к племени уичито.[18] Повернув на север, он нашел Кивиру и людей, позже известных как Уичито, недалеко от города Лион, Канзас. Он был разочарован в поисках золота, поскольку кивиранцы, похоже, были зажиточными фермерами и хорошими охотниками, но не имели ни золота, ни серебра. В Кивире было около 25 деревень до 200 домов каждая. Коронадо сказал: «Это были крупные люди очень хорошего телосложения», и его впечатлила земля, которая была «толстой и черной».[19] Хотя Коронадо был впечатлен обществом Уичито, он часто плохо относился к Уичито в своей экспедиции.[20] Считалось, что даже после миграции из Уичито некоторые поселения остались на севере Кивиры в 1680 году.[20]

Также было отмечено: «Они едят сырое мясо /отрывистый словно Querechos [в Apache ] и Тейас. Они враги друг друга ... Эти люди Кивиры имеют преимущество перед другими в своих домах и в выращивании кукуруза ".[21]

Татум, женщина из Уичито, 1898 год.

Кивиранцы, по-видимому, называли свою землю Танкоа (которая имеет сходство с более поздним подплеменем Тавакони) и соседнюю провинцию на Река Смоки-Хилл назывался Табас (что имеет сходство с подплеменем Таовайя).[22] Поселения здесь существовали до тех пор, пока в 18 веке не были изгнаны уичито.

Спустя шестьдесят лет после экспедиции Коронадо основатель Нью-Мексико Хуан де Оньяте посетил Эцаноа, город Уичито. Оньяте отправился на восток из Нью-Мексико, пересек Большие равнины и встретив два больших поселения людей, которых он назвал Escanjaques (возможно, Искани) и Райядос, безусловно, Уичито. Город Раядо, вероятно, находился на Река Орех возле Арканзас-Сити, Канзас. Оньяте описал город как содержащий «более двенадцати сотен домов», что указывает на то, что население составляет около 12 000 человек. Его описание Эцаноа было похоже на описание Кивиры Коронадо. Усадьбы были рассредоточены; круглые дома, покрытые соломой и окруженные большими зернохранилищами для хранения кукурузы, бобов и кабачков, выращиваемых на своих полях.[23] Райадо Оньяте, безусловно, принадлежали к племени Уичито, вероятно, к племени, позже известному как Гичитас.[24]

Экспедиции Коронадо и Оньяте показали, что народ Уичито в 16 веке был многочисленным и широко распространенным. Однако в то время они не были единым племенем, а скорее группой из нескольких родственных племен, говорящих на одном языке. Рассеянный характер их деревень, вероятно, указывал на то, что они не подвергались серьезной угрозе нападения врагов, хотя это изменилось, поскольку вскоре они оказались зажаты между Apache на западе и сильные Осейдж на востоке. Европейские болезни, вероятно, также стали причиной значительного сокращения населения Уичито в 17 веке.

В 1719 году французские исследователи посетили две группы Уичито. Бернар де ла Харп основал большую деревню недалеко от современного Талса, Оклахома и Клод Шарль Дю Тисн нашел две деревни рядом Неодеша, Канзас. Что касается религии, Ла Харп заметил, что у жителей Уичито «ее мало». Однако он узнал о присутствии Великого Духа, которому поклонялись жители Уичито.[25] Кивира Коронадо была заброшена в начале 18 века, вероятно, из-за атак апачей. Райядо из Оньяте, вероятно, все еще жили примерно в том же месте на реке Уолнат. Археологи обнаружили деревню Уичито на Сайт Deer Creek начиная с 1750-х годов на реке Арканзас к востоку от Ньюкирк, Оклахома. К 1757 году, однако, оказывается, что все уичито мигрировали на юг, в Красная река.[26]

Самыми известными из субплемен уичито были таовая. В 1720-х годах они двинулись на юг от Канзаса к Ред-Ривер, основав большую деревню на северной стороне реки в Петербург, Оклахома и с южной стороны на Испанский форт, Техас. Они переняли многие черты кочевых равнинных индейцев и славились набегами и торговлей. У них был тесный союз с французами, и в 1746 году французы заключили союз с французами. Команчи возродил состояние Уичито. Деревня в Петербурге была «оживленным торговым центром, куда команчи привозили рабов-апачей, лошадей и мулов для обмена на французские пачки порошка, мячи, ножи и ткани, а также на кукурузу, выращенную на Таовой, дыни, тыквы, кабачки и табак».[27]

Уичито и их союзники-команчи были известны испанцам как Norteños (Северяне). Народ Уичито и команчи атаковали испанскую военную экспедицию в 1759 году. Впоследствии, в ответ на разрушение Norteños из Миссия Сан-Саба испанцы предприняли поход, чтобы наказать индейцев. Их армия из 500 человек напала на деревни-близнецы на Ред-Ривер, но была разбита уичито и команчами в Битва деревень-близнецов. Испанцы пострадали 19 убитыми и 14 ранеными, оставив на поле боя две пушки, хотя они утверждали, что убили более 100 индейцев.[28]

Союз между уичито, особенно таоваями, и команчами начал распадаться в 1770-х годах, когда уичито искали лучшие отношения с испанцами. Власть Taovaya в Техасе резко упала после эпидемии, вероятно оспа, в 1777 и 1778 годах погибло около трети племени.[29] После того, как американцы захватили их территорию в результате Покупка Луизианы в 1803 г. и после обретения Техасом независимости в 1836 г. все родственные племена все чаще объединялись и назывались «уичито». Это обозначение также включало Кичаи из северного Техаса, который говорил на другом, хотя и родственном языке.

Основная деревня Уичито в 1830-х годах находилась недалеко от Уичито горы Оклахомы, хотя тавакони и вако все еще жили в Техасе и были переселены в резервацию на верхнем Река Бразос. Они были изгнаны из Техаса в резервацию в Оклахоме в 1859 году. Во время гражданской войны жители Уичито объединились с Союз сторона. Они переехали в Канзас, где основали деревню на месте современного Уичито, Канзас.[30] В 1867 г. они были переселены в резервирование на юго-западе Индийская территория (современная Оклахома) в районе, где большинство из них продолжают проживать сегодня.[31] 4 июня 1891 года присоединенные племена подписали договор с Комиссия Чероки для индивидуальных дач.[32]

Столкновения с техасцами и американцами в период с начала до середины 19 века привели к подписанию договора об резервации с Америкой в ​​1846 году, что привело к их окончательному перемещению в резервацию в Оклахомане в 1872 году.[33]

Отношения с другими коренными племенами

По большей части отношения в Уичито были гармоничными и основанными на сотрудничестве. Примечательно, что уичито были союзниками команчей и вели с ними торговлю. Однако они были врагами с такими группами, как пауни, миссури и апачи. Апачи были злейшими врагами уичито, изгнав их из своих домов еще до контакта с европейцами.

Отношения жителей Уичито с осейджами неоднозначны - они, как говорят, были «осторожно враждебными»,[25] но многие группы осейджей напали на них в 18 веке, в конечном итоге изгнав их из бассейна реки Арканзас.

Торговля

Из-за географической изоляции французам и испанцам было трудно торговать с Уичито. В 16 веке французы торговали с уичито в основном на своих лошадей. Жители Уичито чувствовали, что торговля с французами будет идеальной. Их миграция в 1714 году была частично мотивирована их желанием сблизиться с европейскими торговцами.

Вичита впервые приобрела свои европейские товары в середине 18 века, что вдохновило их на поддержание тесных связей с французами в 19 веке. Французские торговцы стремились обменять свои товары с поселениями Уичито, когда они путешествовали из Луизианы в Санта-Фе.[34]

численность населения

Во времена Коронадо и Оньяте население Уичито было большим. Один ученый оценивает их количество в 200 000 человек.[35] В деревнях часто проживало от 1000 до 1250 человек на деревню.[20] Конечно, их исчислялись десятки тысяч. Похоже, что ко времени первых контактов с ними французов в 1719 г. они значительно сократились, вероятно, во многом из-за эпидемий инфекционное заболевание к которому у них не было иммунитет. В 1790 году было подсчитано, что всего Уичито насчитывалось около 3200 человек. Конфликт с техасцами в начале 19 века и американцами в середине 19 века привел к значительному сокращению населения, что в конечном итоге привело к слиянию поселений Уичито. К 1868 году численность населения Уичито составляла 572 человека. К моменту переписи 1937 года официально осталось всего 100 Уичито.

В 2018 году 2953 человека были зарегистрированы в племенах Уичито и дочерних племен.[1] В 2011 году в программе Wichitas был зачислен 2501 человек, 1884 из которых проживали в штате Оклахома. Для зачисления в племя требуется минимум квант крови из 1/32.[2]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Гейтли, Пол (8 июля 2018 г.). «Коренные американцы, как и другие, выбрали Уэйко за воду и изобилие». 10 кВт. Получено 8 декабря 2018.
  2. ^ а б c Карманный иллюстрированный справочник индейских наций Оклахомы 2011 года. В архиве 24 апреля 2012 г. Wayback Machine Комиссия по делам индейцев Оклахомы. 2011: 38. Проверено 8 февраля 2012 г.
  3. ^ "Исполнительный комитет Уичито". В архиве 2010-07-01 на Wayback Machine Уичито и родственные племена. Проверено 24 апреля 2013 года.
  4. ^ «Казино Шугар Крик». 500 Наций. Получено 24 декабря 2018.
  5. ^ а б Коллекции давно незарегистрированных артефактов из индейских памятников испанского форта-бенд-уичито в Оклахоме и Техасе. Антрополог равнин, 57 (221), 63-69.
  6. ^ Стивен М. Перкинс и Тимоти Г. Боуг (2008) Protohistory and the Wichita, Plains Anthropologist, 53: 208, 381-394,
  7. ^ "Центр истории племен Уичито". Уичито и родственные племена. Получено 8 декабря 2018.
  8. ^ "Ежегодный танцевальный комитет Уичито". Уичито и родственные племена. Получено 8 декабря 2018.
  9. ^ Шлезер, Карл Х., Равнинные индейцы, 500–1500 гг. Н. Э .: археологическое прошлое исторических групп (Норман: University of Oklahoma Press, 1994), 347-348.
  10. ^ а б c Драсс, Ричард Д. "Фаза реки Вашита: 1250–1450 гг. Н. Э.". Университет Оклахомы. Архивировано 3 марта 2016 года.. Получено 11 сентября 2016.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  11. ^ "Попрошайничать культура пуэбло". История Texas Behond. 26 июля 2004 г.. Получено 11 сентября 2016.
  12. ^ Вуд, В. Раймонд (1998). Археология Великих равнин Университет Канзаса Press.
  13. ^ Хоард, Роберт Дж. И Уильям Э. Бэнкс (2006). Канзасская археология. Университетское издательство Канзаса
  14. ^ Ведель, Вальдо (1967). "Круги Совета Центрального Канзаса: Регистры Солнцестояния?", Американская древность 32: стр. 54-63.
  15. ^ Вехик, Сьюзан С. 2002. «Конфликт, торговля и политическое развитие на южных равнинах», Американская древность 67, нет. 1. С. 37–64.
  16. ^ Холлингер, Эрик (2005). Конфликт и культурные изменения на позднем доисторическом и раннем историческом американском Мидконтиненте, Кандидатская диссертация. Университет Иллинойса в Урбане-Шампейн.
  17. ^ Келли, Дэвид (19 августа 2018 г.). «Археологи исследуют сельскую местность в Канзасе, и появляется затерянный город». Лос-Анджелес Таймс. Получено 8 декабря 2018.
  18. ^ Вехик, Сьюзен К. "История культуры Уичито". Равнинный антрополог, Том 37, № 141, 1992, 328
  19. ^ Уиншип, Джордж Паркер, Путешествие Коронадо, 1540–1542 гг.и др. Нью-Йорк: А.С. Барнс, 1904, 124, 215, 219
  20. ^ а б c Ведель, Милдред М. 1982a Индейцы Уичито в бассейне реки Арканзас. In Plains Indian Studies: Сборник статей в честь Джона К. Эверса и Уолдо Р. Веделя, отредактированный Д. Х. Убелакером и Х. Дж. Виолой, стр. 118-134. Смитсоновский институт
  21. ^ Кисть, Ребекка. "Индейцы Уичито", Индейцы Техаса
  22. ^ Вехик, Сьюзен К. «Экспедиция Оньяте на южные равнины: маршруты, направления и значение для поздней доисторической культурной адаптации». Равнинный антрополог, Том 31, № 111, 1986, 28
  23. ^ Болтон, Герберт Юджин, изд., Испанские исследования на юго-западе, 1542–1706 гг.. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1916, 250-267 гг.
  24. ^ Вехик, "История культуры Уичито", стр. 328
  25. ^ а б Ведель, Милдред М. 1982a Индейцы Уичито в бассейне реки Арканзас. In Plains Indian Studies: Сборник статей в честь Джона К. Эверса и Уолдо Р. Веделя, отредактированный Д. Х. Убелакером и Х. Дж. Виолой, стр. 118-134. Смитсоновский институт знаний 30, Вашингтон, округ Колумбия
  26. ^ Джон, Элизабет А. Х. Штормы в других мужских мирах. Линкольн, штат Невада: Университет Неба Пресс, 1975, 338
  27. ^ Элам, граф Генри, «Англо-американские отношения с индейцами уичито в Техасе, 1822–1859». Магистерская работа, Техасский технологический колледж, 1967, стр.11
  28. ^ Иоанна, 352 года
  29. ^ Пекка Хамалайнен, Империя команчей (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008 г.), стр. 96
  30. ^ Джордж Хайд, Индейцы пауни (Норман: University of Oklahoma Press, 1974), стр. 32, ISBN  0-8061-2094-0
  31. ^ http://www.accessgenealogy.com/native/tribes/wichita/wichitaindianhist.htm, по состоянию на 15 июля 2010 г.
  32. ^ Делориа младший, Вайн Дж; ДеМайлль, Раймонд Дж. (1999). Документы, касающиеся дипломатических договоров, соглашений и конвенций американских индейцев, 1775-1979 гг.. Университет Оклахомы Пресс. С. 340–342. ISBN  978-0-8061-3118-4.
  33. ^ Стивен М. Перкинс и Тимоти Г. Боуг (2008) Protohistory and the Wichita, Plains Anthropologist, 53: 208, 381-394,
  34. ^ Перкинс, С. М., Драсс, Р. Р., Вехик, С. К. (2016). Деколонизация Приграничья: Wichita Frontier Strategies. Great Plains Quarterly 36 (4), 259-280. University of Nebraska Press. Получено 6 мая 2019 г. из базы данных Project MUSE.
  35. ^ Смит, Ф. «Местоположение и население Уичито, 1719–1901. Равнинный антрополог Vol. 53, No. 28, 2008, pp.407-414

внешняя ссылка