История Нью-Мексико - History of New Mexico

В история Нью-Мексико основан на археологических данных, свидетельствующих о различных культурах людей, населяющих территорию Нью-Мексико примерно с 9200 г. до н.э. и письменные записи. Самые ранние народы мигрировали из северных районов Северной Америки после того, как покинули Сибирь через Берингов мост. Артефакты и архитектура демонстрируют древние сложные культуры в этом регионе.

Первые письменные упоминания о регионе были сделаны испанскими конкистадоры, который встретил коренных американцев пуэбло когда они исследовали этот район в 16 веке. С того времени Испанская Империя, Мексика, а Соединенные Штаты (с 1848 г.) заявили контроль над территорией.

Район управлялся как Территория Нью-Мексико до 1912 года, когда он был признан государством. Относительно изолированное государство имело экономику, зависящую от добычи полезных ископаемых. Его жители и правительство страдали от коррупции и крайнего традиционализма. Нью-Мексико ввел атомный век в 1945 году как первый ядерное оружие были разработаны федеральным правительством в исследовательском центре, созданном при Лос-Аламос. Этнически государство исторически включало элементы коренных американцев, испаноязычных и англоязычных в более ранние годы.

Поселения коренных американцев

Человеческое занятие Нью-Мексико уходит корнями как минимум на 11000 лет назад к охотникам-собирателям Хлодвиг культура.[1] Они оставили доказательства своих стоянок и каменных орудий. После изобретения земледелия эту землю заселяли Предки пуэблоанцев, построившие дома из камня или сырцового кирпича. Они испытали Золотой век около 1000 г. н.э., но изменение климата привело к миграции и культурной эволюции. Из этих людей возникли исторические Народы пуэбло которые жили в основном вдоль нескольких крупных рек. Самые важные реки - это Рио-Гранде, то Pecos, то Канадский, то Сан-Хуан, а Гила.

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ НОВЫЕ МЕКСИКАНЦЫ
КУЛЬТУРА ИЛИ ГРУППАВРЕМЯМЕСТО НАЙДЕНОВАЖНОЕ РАЗВИТИЕ
Clovis11000–9200 гг. До н. Э.[1]Восточные равниныОхота на крупную дичь
Фолсом8200 г. до н. Э.[нужна цитата ]Юго-Запад АмерикиОхота на крупную дичь
Культура пустыни IС 6000 по 2000 год до н. Э.[нужна цитата ]Юго-Запад АмерикиДобыча на мелкую дичь; собрали семена. орехи и ягоды
Культура пустыни II2000–500 гг. До н. Э.[нужна цитата ]Юго-Запад АмерикиРазвитие навыков садоводства, корзин и фрезерных камней.
МоголлонОт 300 г. до н.э. до 1150 г.Западно-центральный и юго-западный Нью-МексикоВыращивал урожай, делал керамику и жил в пит-хаус деревни
Анасази: КорзинаCE от 1 до 500[нужна цитата ]Северо-запад Нью-МексикоИспользовал Атлатль собрали еду и сделали прекрасные корзины
Изменено КорзинаCE от 500 до 700[нужна цитата ]Северо-запад Нью-МексикоЖил в деревнях карьерных, пользовался Манос и Metate, научился гончарному делу и использовал луки и стрелы
Развитие пуэблоCE от 700 до 1050Северо-запад Нью-МексикоПостроен Adobe домики, использованная хлопчатобумажная ткань и детские люльки
Великий ПуэблоCE от 1050 до 1300[нужна цитата ]Северо-запад Нью-Мексико (каньон Чако, ацтеки)Построили многоэтажные пуэбло, практиковали орошение и проложили дорожную систему.
Рио Гранде КлассикCE 1300 до 1600[нужна цитата ]Западно-центральная часть Нью-Мексико, долина Рио-Гранде, ПекосЗаброшенные участки на северо-западе Нью-Мексико, миграция в новые районы поселений и изменение стиля строительства и гончарного искусства.

Пуэбло

В Люди пуэбло построили процветающую оседлую культуру в 13 веке нашей эры, построив небольшие города в долине Рио-Гранде и пуэбло поблизости.[2] Примерно к 700–900 годам нашей эры пуэбло начали отказываться от древних ям, вырытых в скалах, и строить прямоугольные комнаты, расположенные в виде квартирных структур. К 1050 году нашей эры они построили спланированные деревни, состоящие из больших зданий с террасами, в каждой из которых было много комнат. Эти жилые дома часто строились на оборонительных площадках - на выступах массивных скал, на плоских вершинах или на холмах с крутыми склонами, в местах, которые обеспечивали анасази защиту от их северных врагов. Самая большая из этих деревень, Пуэбло Бонито, в Каньон Чико Нью-Мексико, вмещал около 700 комнат в пяти этажах и мог вместить до 1000 человек.[3] До Чикаго и Нью-Йорка XIX века на континенте не было видно больших жилых домов. Затем, около 1150 года, общество Чако Анасази начало распадаться.

Задолго до прихода испанцев потомки анасази использовали оросительные каналы, контрольные дамбы и террасирование холмов в качестве методов подачи воды в то место, которое на протяжении веков было засушливым, маргинальным в сельском хозяйстве районом. В то же время керамика стала более сложной, хлопок заменил волокно юкки, поскольку основной материал одежды и плетение корзин стало более художественным.[4]

В испанский столкнулся с цивилизацией пуэбло и элементами атабасков в 16 веке. Кабеса-де-Вака в 1535 году один из четырех уцелевших Панфило де Нарваэс экспедиция 1527 года рассказывает о том, как индейцы рассказывают о сказочных городах где-то в Нью-Мексико. Фрай Маркос де Низа с энтузиазмом идентифицировал их как сказочно богатых Семь городов Сиболы, мифические семь городов золота. Франсиско Васкес де Коронадо возглавил массовую экспедицию на поиски этих городов в 1540–1542 гг. Жестокое обращение испанцев с пуэбло и Атабаскский Люди, которые начали свои исследования верхней долины Рио-Гранде, привели к вражде между коренными народами и испанцами, которая длилась веками.[5]

Три крупнейших пуэбло Нью-Мексико: Zuñi, Санто-Доминго, и Лагуна. Пуэбло говорят на трех разных языках.

Атабаскцы-апачи

В Навахо и Apache народы являются членами большого Атабаскский языковая семья, в которую входят народы Аляски, Канады и тихоокеанского побережья.

Исторически сложившиеся народы, с которыми столкнулись европейцы, не составляли единых племен в современном смысле этого слова, поскольку они были сильно децентрализованы и действовали группами, размер которых адаптирован к их полукочевым культурам. С XVI по XIX век европейские исследователи, миссионеры, торговцы и поселенцы называли различные группы апачей и навахо разными именами, часто связанными с различиями в языке или географии. Эти атабаскские народы идентифицировали себя как Diné, что означает «народ». Навахо и апачи составляли самую большую группу индейцев, не принадлежащих к пуэбло, на юго-западе. Эти два племени вели кочевой образ жизни и говорили на одном языке.[6][7]

По оценкам некоторых экспертов, полукочевые апачи жили в Нью-Мексико в 13 веке. В испанских записях указано, что они торговали с пуэбло. Различные банды или племена участвовали в Юго-Западном восстании против испанцев в 1680-х годах. К началу 18 века испанцы построили серию из более чем 25 фортов, чтобы защитить себя и поработить население от традиционных набегов атабасков.[8]

В Навахо, с более чем 300 000 граждан, крупнейшее федерально признанное племя в Соединенных Штатах, сосредоточено в современных северо-западных районах Нью-Мексико и северо-востоке Аризоны. В Мескалеро Апач живут к востоку от Рио-Гранде. В Jicarilla Apache живут к западу от Рио-Гранде. В Чирикауа апачи жил на юго-западе Нью-Мексико и юго-востоке [9] Аризона до конца 19 века.

Колониальный период

Основные статьи: Новая Испания, Санта-Фе-де-Нуэво, Мексика, и Испанские миссии в Нью-Мексико

Испанские исследования и колонизация

Жан Николя Дю Тралаж иВинченцо Коронелли Карта Нью-Мексико 1687 года
Хосе Рафаэль Арагон, Распятие, ок. 1795–1862, г. Бруклинский музей Примерно с 1750 года католические церкви в испанском штате Нью-Мексико все больше украшались работами местных мастеров, а не картинами, скульптурами и мебелью, импортированными из Европы. Этот небольшой санто (образ святого) типичен для предметов местного производства. Он сделан из местной сосны и расписан пигментами на водной основе, которые использовали местные мастера.

Франсиско Васкес де Коронадо собрал огромную экспедицию в Компостела, Мексика, в 1540–1542 годах, чтобы исследовать и найти мифические Семь золотых городов Чибола, как описано Альвар Нуньес Кабеса де Вака, который только что вернулся после восьмилетнего выживания. Он путешествовал в основном по суше из Флориды в Мексику. Кабеса де Вака и трое его товарищей были единственными выжившими в Панфило де Нарваес экспедиция 17 июня 1527 г. во Флориду, потеряв 80 лошадей и несколько сотен исследователей. Эти четверо выживших провели восемь трудных лет, добираясь до Синалоа, Мексика, на побережье Тихого океана, и посетили многие индейские племена.

Коронадо и его сторонники потопили целое состояние в этом злополучном предприятии. Они взяли 1300 лошадей и мулов для верховой езды и упаковки и сотни голов овец и крупного рогатого скота в качестве переносного корма. Люди Коронадо нашли несколько саман пуэбло (города) в 1541 году, но не богатых золотом городов. Дальнейшие массовые экспедиции[10] не нашел сказочных городов нигде на Юго-Западе или Великих равнинах. Подавленный и теперь бедный Коронадо и его люди начали свое путешествие обратно в Мексику, оставив Нью-Мексико позади. вполне вероятно, что некоторые лошади Коронадо сбежали, были захвачены и приняты индейцами равнин. В течение следующих двух столетий они сделали лошадей центром своей кочевой культуры. Только две лошади Коронадо были кобылами.[11]

Более чем через 50 лет после Коронадо, Хуан де Оньяте прибыл на север из долины Мексики с 500 испанскими поселенцами и солдатами и 7000 голов скота, основав первое испанское поселение в Нью-Мексико 11 июля 1598 года.[12] Губернатор назвал поселение Сан-Хуан-де-лос-Кабальерос. Это означает «Святой Иоанн Рыцарей». Сан-Хуан находился в небольшой долине. Рядом с Река Чама впадает в Рио-Гранде. Оньяте был пионером Эль-Камино Реал-де-Тьерра-Адентро, "Внутренняя Королевская дорога", тропа длиной 700 миль (1100 км) от остальной части Новая Испания в свою отдаленную колонию. Оньяте был назначен первым губернатор новой провинции Санта-Фе-де-Нуэво, Мексика. Хотя он намеревался добиться полного подчинения туземцев, Оньяте в 1599 году заметил, что пуэбло «живут почти так же, как [испанцы], в домах с двумя и тремя террасами». [4]

Коренные американцы в Акома восстал против этого испанского вторжения, но столкнулся с серьезным подавлением. В битвах с Акомасом Оньяте потерял 11 солдат и двух слуг, убил сотни индейцев и наказал всех мужчин старше 25 лет ампутацией левой ноги. Францисканцы обнаружили, что народ пуэбло все более не желает соглашаться на крещение со стороны пришельцев, которые продолжали требовать еды, одежды и труда. Акома также известна как самый старый постоянно населенный город в Соединенных Штатах.[4]

Столица Оньяте Сан-Хуан оказалась уязвимой для атак "апачей" (вероятно, навахо). Губернатор Педро де Перальта перенес столицу и основал поселение Санта-Фе в 1610 году у подножия Горы Сангре-де-Кристо.[13] Санта-Фе - старейшая столица США. Перальта построил Дворец губернаторов в 1610 году. Хотя колония не процветала, некоторые миссии выжили. Испанские поселенцы прибыли на место Альбукерке в середине 17 века. Миссионеры пытались обратить туземцев в христианство, но безуспешно.[14]

Современные ученые считают, что целью испанского правления Нью-Мексико (и всех других северных земель) была полная эксплуатация коренного населения и ресурсов. Как пишет Фрэнк Макнитт,

Губернаторы были жадными и хищными людьми, чьей единственной целью было вырвать у провинции столько личного богатства, сколько позволяли их условия. Они использовали индейский труд для транспортировки, продавали индийских рабов в Новой Испании и продавали индийские товары ... и другие товары, произведенные индийским рабским трудом.[15]

Эксплуататорский характер испанского правления привел к тому, что они проводили почти непрерывные набеги и репрессалии против кочевых индейских племен на границах, особенно Apache, Навахо, и Команчи.

Францисканский миссионеры сопровождали Оньяте в Нью-Мексико; впоследствии продолжалась борьба между светскими и религиозными властями. И колонисты, и францисканцы зависели от индийской рабочей силы, в основном пуэбло,[требуется дальнейшее объяснение ] и соревновались друг с другом за контроль над уменьшающимся населением Индии. Они страдали от высокой смертности из-за инфекционных заболеваний, незаметно перенесенных испанцами, к которым они не имели никакого отношения. иммунитет, и эксплуатация, разрушившая их общества. Борьба между францисканцами и гражданским правительством достигла апогея в конце 1650-х годов. Губернатор Бернардо Лопес де Мендисабаль и его подчиненный Николя де Агилар запретил францисканцам наказывать индейцев или нанимать их бесплатно. Они предоставили пуэбло разрешение практиковать свои традиционные танцы и религиозные церемонии. После протеста францисканцев Лопес и Агилар были арестованы и переданы Инквизиция, и попробовали в Мехико. После этого в провинции безраздельно правили францисканцы. Недовольство пуэбло правлением клерикалов было главной причиной восстания пуэбло.[16]

Испанцам в Нью-Мексико так и не удалось добиться господства над индейскими народами, которые жили среди них и окружали их. Изолированная колония Нью-Мексико характеризовалась «сложной сетью этнической напряженности, дружбы, конфликтов и родства» среди индейских групп и испанских колонистов. Из-за слабости Нью-Мексико «рядовые поселенцы в отдаленных районах должны были научиться сосуществовать с индийскими соседями, не будучи в состоянии держать их в подчинении».[17] Индейцы пуэбло были первой группой, бросившей серьезный вызов испанскому правлению. Позже кочевые индейцы, особенно Команчи, организованные атаки, которые ослабили испанцев.

Восстание пуэбло 1680 г.

Основная статья: Pueblo Revolt

Многие люди пуэбло питали враждебность по отношению к испанцам из-за их притеснения индейцев и запрета их исповедания традиционной религии. Экономика пуэбло была нарушена, поскольку люди были вынуждены работать на энкомьенды колонистов. Испанцы представили новые сельскохозяйственные орудия, которые переняли Пуэбло, и обеспечили некоторую защиту от Навахо и Apache рейдерские отряды. Пуэбло жили в относительном мире с испанцами с момента основания колонии Северной Новой Мексики в 1598 году.[18]

В 1670-х годах засуха охватила регион, вызвав голод среди пуэбло и привлекая к усилению нападений со стороны соседних кочевых племен, пытающихся запастись продовольствием. Испанские солдаты не смогли достойно защитить поселения. В то же время болезни, занесенные европейцами, вызвали высокую смертность среди коренных жителей, уничтожив их общины. Недовольные защитной силой испанской короны и ее бога католической церкви, пуэбло вернулись к своим старым богам. Это вызвало волну репрессий со стороны Францисканский миссионеры. После ареста по обвинению в колдовстве и последующего освобождения, Попе (или Po-pay) спланировал и организовал восстание пуэбло.

После освобождения Попе переехал в Таос и спланировал войну пуэбло против испанцев. Он разослал бегунов ко всем пуэбло с узловатыми веревками, причем узлы означали количество дней, оставшихся до назначенного дня, чтобы они вместе выступили против испанцев. Услышав, что испанцы узнали об этих планах, Попе приказал наступать до 13 августа. Испанцы были изгнаны со всех концов штата, кроме южной части Нью-Мексико. Они создали временную столицу в Эль-Пасо делая приготовления к отвоеванию остальной части провинции.[19]

Отступление испанцев оставило Нью-Мексико под контролем индейцев. Попе приказал индейцам под страхом смерти сжечь или уничтожить кресты и другие католические религиозные изображения, а также любые другие пережитки испанской культуры. Он также хотел уничтожить испанский скот и фруктовые деревья. Кивас (комнаты для религиозных ритуалов) были вновь открыты, и Попе приказал всем индейцам купаться в мыле из корня юкки. Он запретил сажать испанские посевы пшеницы и ячменя. Попе приказал индейцам, вступившим в брак по обрядам католической церкви, увольнять своих жен и брать других по своим традиционным правилам. Он взял под свой контроль Дворец губернатора как правитель Пуэбло и собирал дань с каждого Пуэбло до своей смерти в 1688 году.

После их успеха различные племена пуэбло, разделенные сотнями миль и шестью разными языками, поссорились, кто займет Санта-Фе и будет править территорией. Эта борьба за власть в сочетании с набегами кочевых племен и семилетней засухой ослабили силу пуэбло. В июле 1692 г. Диего де Варгас возглавлял испанские войска, окружавшие Санта-Фе, где он призвал индейцев сдаться, пообещав помилование, если они присягнут на верность королю Испании и вернутся к христианской вере. Индийские лидеры собрались в Санта-Фе, встретились с Де Варгасом и согласились на мир.[20]

Развивая Санта-Фе как торговый центр, вернувшиеся поселенцы основали Альбукерке в 1706 году в честь вице-короля Новой Испании, герцога Альбукерке. До своего основания Альбукерке состоял из нескольких гасиенды и общины в нижнем течении Рио-Гранде. Поселенцы построили Иглесия-де-Сан-Фелипе Нери (1706). Развитие скотоводства и некоторых фермерских хозяйств в 18 веке было основой культуры многих все еще процветающих латиноамериканцев в штате.[20]

Хотя пуэбло добились недолгой независимости от испанцев, они получили некоторую свободу от будущих испанских попыток навязать свою культуру и религию после завоевания. Испанцы выделили значительные земельные гранты каждому пуэбло и назначили государственного защитника для защиты прав индейцев и отстаивания их судебных дел в испанских судах.[20]

Отношения Испании с кочевыми индейцами

С момента основания Нью-Мексико индейцы пуэбло и испанские поселенцы страдали от враждебных отношений с кочевыми и полукочевыми навахо, апачами, Ute, и индейцы команчи.[21] Эти племена совершали набеги на более оседлые народы в поисках скота, продовольствия и припасов, а также пленников для выкупа или использования в качестве рабов.

Юго-западные индейцы развили конную культуру, совершая набеги на испанские ранчо и миссии для своих лошадей, и, в конечном итоге, разводили и выращивали свои собственные стада. Индийская конная культура быстро распространилась по Западной Америке. Набеги навахо и апачей за лошадьми на испанские поселения и поселения пуэбло начались в 1650-х годах или раньше.[22] Во время восстания пуэбло 1680 года индейцы приобрели много лошадей. К 1750-м годам культура лошадей равнинных индейцев утвердилась. Техас к Альберта, Канада. Навахо, помимо того, что они были одними из первых конных индейцев в США, были уникальными в разработке пастораль культура основана на украденных у испанцев овцах. К началу 18 века домашние хозяйства навахо обычно владели стадами овец.[23]

Команхерия

Команхерии до 1850 г.

После восстания пуэбло команчи представляли самую серьезную угрозу для испанских поселенцев. Ученый Хямяляйнен (2008) утверждает, что с 1750-х по 1850-е годы команчи были доминирующей группой на юго-западе, и они правили областью, известной как Команхерия. Хямяляйнен называет это империей. Столкнувшись с испанскими, мексиканскими, французскими и американскими форпостами на своей периферии в Нью-Мексико, Техасе, Луизиане и Мексике, они работали над повышением собственной безопасности, процветания и власти. Команчи использовали свою военную мощь для получения припасов и рабочей силы от американцев, мексиканцев и индейцев с помощью хитрости, дани и похищений. Империя команчей была в первую очередь экономическим сооружением, основанным на разветвленной торговой сети, которая способствовала торговле на дальние расстояния. Имея дело с подчиненными индейцами, команчи распространили свой язык и культуру по всему региону. Что касается управления, команчи создали децентрализованную политическую систему, основанную на набегах, охоте и пастбищном хозяйстве. Они создали иерархическую социальную организацию, в которой молодые люди могли продвигаться вперед благодаря своим успехам на войне.[24]

В 1706 году колонисты Нью-Мексико впервые зарегистрировали команчей; к 1719 году они совершали набеги на колонию, а также на другие индейские племена. Другие племена в основном совершали набеги с целью грабежа, но команчи внесли в конфликт новый уровень насилия. Они охотились на других индейцев. Команчи были чистыми кочевниками, хорошо вооруженными к 1730-м годам.[25] Они были более неуловимыми и мобильными, чем полукочевые апачи и навахо, часть средств к существованию которых зависела от сельского хозяйства или скотоводства.[26] Команчи совершали набеги и вели торговлю с мексиканцами. Они были особенно заметны на ежегодном Таос ярмарка, где они мирно обменивались шкурами, мясом и пленными, часто до или после набегов на другие поселения. Они поставили под угрозу выживание колониального штата Нью-Мексико, лишив поселений лошадей, заставив покинуть многие поселения и в 1778 году убив 127 испанских поселенцев и индейцев пуэбло.[27] Карательные экспедиции испанцев и их индийских союзников против команчей обычно были неэффективными. В 1779 году испанские и индейские силы пуэбло численностью 560 человек во главе с Хуан Баутиста де Анса, удивил деревню команчей недалеко от Пуэбло, Колорадо и убил Куэрно Верде (Зеленый Рог), наиболее выдающегося из военачальников команчей.[28] Впоследствии команчи потребовали мира с Нью-Мексико, присоединились к ново-мексиканцам в экспедиции против их общего врага, апачей, и обратили свое внимание на набеги на испанские поселения в Техасе и северной Мексике. Нью-мексиканцы, со своей стороны, старались не восстать против команчей и не щедро разносили им подарки. Мир между Нью-Мексико и команчами продолжался до завоевания этой провинции Соединенными Штатами в 1846 году во время мексикано-американской войны.[29]

Мир с команчами стимулировал рост населения Нью-Мексико; поселения расширились на восток до Великие равнины. Жители этих новых поселений в основном были Genizaros, Индейцы и потомки индейцев, выкупленные у команчей.[30] Набеги навахо и апачей продолжали поражать территорию. Навахо потерпели поражение в 1864 г. Кит Карсон, но лидер Apache Джеронимо не сдавался до 1886 года. Уте ранее заключили союз с ново-мексиканцами для взаимной защиты от команчей.

Империя команчей рухнула после того, как их деревни неоднократно подвергались уничтожению эпидемиями оспа и холера, особенно в 1849 г .; их население сократилось с 20 тысяч в 18 веке до 1500 к 1875 году, когда они сдались правительству США. У команчей больше не было рабочей силы, чтобы справиться с армией США и волной белых поселенцев, вторгшихся в их регион в десятилетия после войны. Мексикано-американская война закончился в 1848 году.[24]

Разведка США

Следующий Льюис и Кларк многие мужчины начали исследовать и ловить ловушки в западных частях Соединенных Штатов. Отправлен в 1806 г., лейтенант. Зебулоновая щука приказано было найти истоки Арканзас и красный реки. Он должен был исследовать юго-западную часть Покупка Луизианы. В 1807 году, когда Пайк и его люди перешли в Долина Сан-Луис из северного Нью-Мексико их арестовали и отправили в Санта-Фе, а затем отправили на юг в Чихуахуа где они предстали перед комендантом генералом Сальседо. После четырех месяцев дипломатических переговоров Пайк и его люди в знак протеста были возвращены в Соединенные Штаты через реку Ред-Ривер. Натчиточес.[31]

Мексиканская территория

Расчетная численность населения Нью-Мексико, 1600–1850 гг.[32]
ДатаиспанскийПуэбло
160070080,000
160960?
162080017,000
163880040,000
16801,47017,000
17494,35310,658
180019,2769,732
182028,4369,923
184246,98816,510

Революция и независимость Мексики

Основные статьи: Мексиканская война за независимость, Кордовский договор, и Первая мексиканская империя

Десятилетие, приведшее к независимости, было болезненным периодом в истории Мексики. В 1810 году католический священник Мигель Идальго развязал войну за независимость в центральной Мексике, борьбу, которая быстро приняла характер классовой войны. В следующем году военный капитан Лас Касас спровоцировал переворот в имперском режиме. Сочувствуя беднякам, Лас Касас начал диалог с революционерами. Это заставило испанскую элиту спровоцировать ответный переворот и казнить Лас Касаса. Спустя годы режиму не удавалось восстановить согласованность и полномочия на управление. Эта идеологическая борьба затронула периферийный Нью-Мексико гораздо меньше, чем национальный центр, но она привела к чувству отчуждения с центральной властью.

Более того, в 1818 году был нарушен давний мир между оседлыми общинами Нью-Мексико и соседними кочевыми индейскими племенами. Всего через месяц после присяги на верность новому мексиканскому правительству в 1821 году губернатор Мелгарес возглавил набег на страну навахо. Изолированные от других заселенных регионов и окруженные со всех сторон кочевыми индейскими племенами, жители Новой Мексики развили общее чувство опасности и необходимость поставить безопасность превыше всех других забот.

По этим причинам весьма удивительно, что переход от испанского к мексиканскому правлению произошел столь же мирно, как и произошло. В Нью-Мексико мероприятие прошло без демонстрации энтузиазма или пристрастия. Фестивали были в значительной степени тусклым мероприятием и проводились только по указанию революционного правительства, которое заявило, что они должны проводиться «во всей форме и с великолепием, с которым ранее были зачитаны клятвы на верность королям». Но не было возобновления гражданской войны, и временное правительство получило неохотную поддержку большей части общества.

Торговля по Тропа Санта-Фе был открыт после обретения Мексикой независимости. С этой торговлей пришел новый приток граждан из Соединенных Штатов. До обретения независимости Estranjeros (иностранцы) не были допущены к участию в приеме земельные гранты, но теперь, наряду с открытой торговлей, некоторые из них станут участвующими владельцами этих мерседес (гранты).[33]

Федералистский этап

Основные статьи: Временное правительство Мексики (1823–1824), Конституция Мексики 1824 г., и Первая Мексиканская Республика

В 1824 году была разработана новая конституция, согласно которой Мексика была признана федералистической республикой. В целом либеральная атмосфера, царившая в Мексике с момента обретения независимости, привела к щедрым наделениям местной автономии и ограниченной центральной власти. Нью-Мексико, в частности, смог воспользоваться преимуществами этой новой системы и получить значительные привилегии. Классифицированный как территория, а не государство, он имел ограниченное представительство в национальном правительстве, но широкую местную автономию. Из-за преклонного возраста нью-мексиканского общества и его относительной изощренности он имел уникальные возможности воспользоваться своим положением границы, но все же оказывать влияние на остальную часть страны.

Провинция Нью-Мексико когда он принадлежал Мексике в 1824 году

Одной из определяющих черт мексиканского периода в истории Нью-Мексико была попытка привить националистические настроения. Это было огромной проблемой, учитывая характер идентичности в Мексике во времена Испанской империи. Согласно официальному диктату империи, подданные классифицировались по этнической принадлежности, классу и положению в обществе. Эти юридические различия разделяли группы, и перемещение между группами регулировалось. Этнические европейцы составляли верхнюю часть этой системы, с полуостровами - теми, кто родился в самой Испании - составляла настоящая элита, а европейцы мексиканского происхождения, креолы, стояли чуть ниже них. Внизу были массы индейцев и метисов, у которых было мало юридических прав и средств защиты от злоупотреблений со стороны своего начальства.

Напротив, новая «мексиканская» элита пыталась создать общую идентичность для всех классов и этнических групп. Это амбициозное предприятие, охватывающее широкий круг народов и культур, от кочевых индейцев до высшего общества Мехико, имело переменный успех. В Нью-Мексико уже во время обретения независимости существовало сильно структурированное и дифференцированное общество, которое было уникальным на мексиканской границе. На вершине были этнические европейцы, которые затем слились с большим сообществом латиноамериканцев. Чем больше у вас было индейской крови, тем ниже по социальной шкале вы, как правило, проживали, пока дно не составили оседлые общины пуэбло и кочевые индейцы, существовавшие вне государства.

Националисты пытались установить равенство, хотя бы на законном основании, между этими разрозненными группами. Местная автономия, созданная новыми мексиканцами, препятствовала этим усилиям, и на протяжении всего мексиканского периода элита продолжала сохранять свои привилегии. Тем не менее, жители Нью-Мексико смогли приспособить свою старую идентичность испанских подданных к мексиканским гражданам. Вместо чисто современного либерального чувства идентичности это приспособило испанский феодализм к определенной географической области. Свидетельство этого успеха национализма можно увидеть в мифе Пуэбло о Монтесуме. Он утверждал, что изначальная родина ацтеков лежала в Нью-Мексико, а изначальным королем ацтеков был Пуэбло. Это создает символическую и полностью искусственную связь между мексиканским центром и изолированным пограничным обществом.

Централистическая сцена и крах

Основные статьи: Сите Лейес и Центристская Республика Мексика

Федералистская и либеральная атмосфера, царившая в мексиканской мысли с момента обретения независимости, распалась в середине 1830-х годов. По всему политическому спектру существовало мнение, что предыдущая система потерпела неудачу и нуждается в корректировке. Это привело к роспуску конституции 1824 года и разработке новой, основанной на централистских принципах. По мере того как Мексика все больше и больше приближалась к деспотизму, национальный проект начал терпеть неудачу, и страна попала в кризис.

Вдоль границы бывшие автономные общества агрессивно отреагировали на новое напористое центральное правительство. Самая независимая провинция Техас провозгласила свою независимость в 1835 году, что вызвало череду событий, которые непосредственно привели к краху Мексики. В Восстание 1837 г. в самом Нью-Мексико свергли и казнили назначенного централизованно губернатора и потребовали усиления региональной власти. Это восстание было подавлено в самом новомексиканском обществе. Мануэль Армийо. Это было мотивировано не националистическими настроениями, а классовым антагонизмом в нью-мексиканском обществе. Когда было восстановлено центральное правление, это было сделано по образцу Армихо (он стал губернатором), и он правил провинцией с еще большей автономией, чем когда-либо в мексиканский период.

По мере того как ситуация в центральной части Мексики становилась все более и более запутанной, Нью-Мексико начал экономически сближаться с Соединенными Штатами. Это выразилось в росте трафика и известности Тропа Санта-Фе как средство связи и торговли. В середине 1830-х годов Нью-Мексико начал функционировать как торговый центр между Соединенными Штатами, центральным районом США. Мексика и Мексиканская Калифорния. Торговцы пробираются через Великие равнины остановился бы в Санта-Фе, где они встретятся со своими коллегами из Лос-Анджелеса и Мехико. В результате, когда центральная Мексика погрузилась в суматоху, Нью-Мексико стал экономически расти, а торговые связи с другими странами укрепились. Соединенные Штаты.

В 1845 году губернаторство Армийо было прервано, когда режим Антонио Лопес де Санта-Анна заменил его на посту губернатора политическим аутсайдером Мариано Мартинес де Леханца. В условиях растущей угрозы войны с Соединенными Штатами национальный центр стремился взять границу под жесткий контроль, поскольку именно там будет вестись любая война. Большинство жителей Новой Мексики к настоящему времени не доверяли центральному правительству, но вскоре это превратилось в ярость, когда через год своего правления Мартинес из некомпетентности и наивности развязал ненужную войну с соседним индейским племенем. Чтобы предотвратить революцию, Мартинеса быстро сняли с должности, а Армийо восстановили в должности, но всякое доверие к центральному правительству было полностью разрушено.

В следующем году в Нью-Мексико дошли слухи, что мексиканское правительство планирует продать эту территорию Соединенным Штатам. К этому моменту было так мало доверия к центральному правительству, что вместо расследования этих слухов (которые были полностью ложными) ведущие члены новомексиканского общества составили угрозу отделения правительству. This stated that if any such actions were taken then New Mexico would declare independence as La República Mexicana del Norte. It was not until invading American troops reached New Mexico in August 1846 that they learned of war with the United States.

Техас

Основные статьи: Республика Техас и Texas annexation

The Republic of Texas seceded from Mexico in 1836 and claimed but never controlled territory as far south and west as the Рио-Гранде. While most of the northwestern territory was then the Comancheria, it would have included Santa Fe and divided New Mexico. The only attempt to realize the claim was Texian Президент Mirabeau Lamar с Santa Fe Expedition, which failed spectacularly. The wagon train, supplied for a journey of about half the actual distance between Austin and Santa Fe, followed the wrong river, back-tracked, and arrived in New Mexico to find the Mexican governor restored and hostile. Surrendering peaceably upon a pledge to be allowed to return the way they came, the Texians found themselves bound at gunpoint and their execution put to a vote of the garrison. By one vote, they were spared and marched south to Чихуахуа а потом Мехико.

United States control

Tierra O Muerte – Land or Death. Some New Mexicans express dissatisfaction over land grant issues which date back to the Mexican War.

Мексикано-американская война

Основная статья: Мексикано-американская война

In 1846, during the Mexican–American War, American General Stephen W. Kearny marched down the Santa Fe Trail and entered Санта-Фе without opposition to establish a joint civil and military government. Kearny's invasion force consisted of his army of 300 cavalry men of the First Dragoons, about 1600 Missouri volunteers in the First and Second Regiments of Fort Leavenworth, Missouri Mounted Cavalry, and the 500 man Мормонский батальон. Kearny appointed Charles Bent, a Santa Fe trail trader living in Taos, as acting civil governor. He then divided his forces into four commands: one, under Colonel Sterling Price, appointed military governor, was to occupy and maintain order in New Mexico with his approximately 800 men; a second group under Colonel Alexander William Doniphan, with a little over 800 men was ordered to capture Эль-Пасо, в состоянии Чихуахуа, Mexico and then join up with General Wool;[34] the third, of about 300 dragoons mounted on mules, Kearny led under his command to California. В Мормонский батальон, mostly marching on foot under Lt. Col. Philip St. George Cooke, was directed to follow Kearny with wagons to establish a new southern route to California.

Gen. Kearny's annexation of New Mexico, August 15, 1846

When Kearny encountered Кит Карсон, traveling East and bearing messages that California had already been subdued, he sent nearly 200 of his dragoons back to New Mexico. In California about 400 men of the California Battalion под John C. Fremont and another 400 men under Commodore Robert Stockton of the U.S. Navy and Marines had taken control of the approximately 7,000 Californios from Сан Диего к Сакраменто. New Mexico territory, which then included present-day Arizona, was under undisputed United States control, but the exact boundary with Texas was uncertain. Texas initially claimed all land North of the Rio Grande; but later agreed to the present boundaries.

Kearny protected citizens in the new US territories under a form of martial law called the Kearny Code; it was essentially Kearny and the U.S. Army's promise that the US would respect existing religious and legal claims, and maintain law and order. The Kearny Code became one of the bases of New Mexico's legal code during its territorial period, which was one of the longest in United States history. Many of the provisions remain substantially unchanged today.[нужна цитата ]

Kearny's arrival in New Mexico was almost without conflict; the governor surrendered without battle. The Mexican authorities took the money they could find and retreated south into Mexico. Nonetheless the U.S. occupation was resented by the New Mexicans. Provisional governor Charles Bent, a longtime resident of New Mexico, implored U.S. army officers to "respect the rights of the inhabitants" and predicted "serious consequences" if measures were not taken to prevent abuses.[35] His warning was prophetic, as New Mexican and Pueblo Indian rebels were soon to begin the Taos Revolt.

On January 19, 1847 rebels attacked and killed acting Governor Bent and about ten other American officials. The wives of Bent and Kit Carson, however, managed to escape. Reacting quickly, a U.S. detachment under Colonel Sterling Price marched on Taos and attacked. The rebels retreated to a thick-walled саман церковь. U.S. forces breached a wall and directed concentrated cannon fire into the church. About 150 of the rebels were killed, and 400 captured, following close fighting. During one trial, six rebels were arraigned and tried, of whom five were convicted of murder and one of treason. All six were hanged in April, 1847. A young traveler and later author, Lewis Hector Garrard, wrote the only eyewitness account of this trial and hanging. He criticized, "It certainly did appear to be a great assumption on the part of the Americans to conquer a country, and then arraign the revolting inhabitants for treason ... Treason, indeed! What did the poor devil know about his new allegiance? But so it was; and, as the jail was overstocked with others awaiting trial, it was deemed expedient to hasten the execution ... I left the room, sick at heart. Justice! out upon the word, when its distorted meaning is the warrant for murdering those who defend to the last their country and their homes."[36] Additional executions followed to total at least 28.

Price fought three more engagements with the rebels, which included many Pueblo Indians, who wanted to push the Americans from the territory. By mid-February he had the revolt well under control. Президент Джеймс К. Полк promoted Price to a бревет ранг of Brigadier General for his service. Total fatalities amounted to more than 300 New Mexican native rebels and about 30 Англос, as non-Latino whites are commonly called in the southwest to this day.

Временное правительство

Основная статья: Временное правительство США Нью-Мексико

Договор Гваделупе Идальго

Основная статья: Договор Гваделупе Идальго

Under the Treaty of Guadalupe Hidalgo of 1848, Mexico ceded much of its mostly unsettled northern holdings, today known as the American Southwest и Калифорния, to the United States of America in exchange for an end to hostilities, and the American evacuation of Mexico City and many other areas under its control. Under this treaty, Mexico recognized Texas as a part of the United States. Mexico also received $15 million cash, plus the assumption of slightly more than $3 million in outstanding Mexican debts.

New Mexico, the new name for the region between Texas and California, became a US territory. The Senate struck out Article X of the Treaty of Guadalupe Hidalgo, which said that vast land grants in New Mexico (nearly always gifts by the local authorities to their friends) would all be recognized. The treaty promised to protect the ownership rights of the heirs of the land grants. The decision to strike down Article X eventually led to court cases in which the US removed millions of acres of land, timber, and water from Mexican-issued land grants and placed them back in the public domain.[37] But, Correia points out that the lands involved had typically never been occupied or controlled by the men who had the grants; most were in Indian-controlled areas.[38]

The residents could choose whether they remain and receive United States citizenship or remove to Mexico and retain (or gain) Mexican citizenship. All but 1000 or so settlers—who were mostly Mexican government officials—chose American citizenship, which included full voting rights.[39] Because at the time only white men could vote in most states, the Mexicans were considered white under the law.

In later decades, as discrimination by whites increased in numerous areas in relation to growth in the number of Mexican immigrants, some states tried to classify Hispanics as black or colored, and thus exclude them from voting because of barriers to voter registration. These practices were challenged in the mid-20th century and resolved in a case that reached the US Supreme Court.

American Territory

Основные статьи: New Mexico Territory и Gadsden Purchase
Proposals for Texas northwestern boundary
Нью-Мексико proposed boundary before Компромисс 1850 года

The Congressional Компромисс 1850 года halted a bid for statehood under a proposed antislavery constitution. Texas transferred eastern New Mexico to the federal government, settling a lengthy boundary dispute. Under the compromise, the American government established the New Mexico Territory on September 9, 1850. The territory, which included all of Аризона, Нью-Мексико и части Колорадо, officially established its capital at Санта-Фе in 1851. The U.S. territorial New Mexico census of 1850 found 61,547 people living in all the territory of New Mexico. The people of New Mexico would determine whether to permit slavery under a proposed constitution at statehood, but the status of slavery during the territorial period provoked considerable debate. The granting of statehood was up to a Congress sharply divided on the slavery issue. Some (including Стивен А. Дуглас ) maintained that the territory could not restrict slavery, as under the earlier Компромисс Миссури, while others (including Авраам Линкольн ) insisted that older Mexican legal traditions, which forbade slavery, took precedence. Regardless of its official status, black slavery was rarely seen in New Mexico although Indian slavery was common. Statehood was finally granted to New Mexico on January 6, 1912.

Navajo and Apache raids and plundering led Кит Карсон to abandon his intent to retire to a sheep ranch near Taos after the Mexican–American War. Carson accepted an 1853 appointment as U.S. Indian agent with a headquarters at Taos, and fought the Indians with notable success.

The United States acquired the southwestern boot heel of the state and southern Arizona below the Gila river in the mostly desert Gadsden Purchase of 1853. This purchase was desired when it was found that a much easier route for a proposed transcontinental railroad was located slightly south of the Gila river. This territory had not been explored or mapped when the Договор Гваделупе Идальго was negotiated in 1848. The ever-present Santa Anna was in power again in 1853 and needed the money from the Gadsden Purchase to fill his coffers and to pay the Mexican Army for that year. The Southern Pacific built the second transcontinental railroad though this purchased land in 1881.

в Палата представителей США то Committee of Thirty-Three on January 14, 1861 reported that it had reached majority agreement on a конституционная поправка to protect slavery where it existed and the immediate admission of New Mexico Territory как slave state. This latter proposal would result in a de facto extension of the Компромисс Миссури line for all existing territories below the line.[40]После Peace Conference of 1861, a bill for New Mexico statehood was tabled by a vote of 115 to 71 with opposition coming from both Southerners and Republicans.

Средства массовой информации

The first newspaper in New Mexico was El Crepusculo de la Libertad ("The Dawn of Liberty"), a Spanish-language paper founded in 1834 at Taos. The Santa Fe Республиканец, founded in 1847, was the first English-language newspaper. By 2000 the state had 18 daily newspapers, 13 Sunday newspapers, and 25 weekly newspapers. Today's daily papers include the Albuquerque Journal, то Santa Fe New Mexican (founded in 1849), the Las Cruces Sun-News, то Roswell Record, то Farmington Daily Times, а Деминг Фара. The most widely broadcast radio station since its founding in 1922 has been KKOB (AM) in Albuquerque. With 50,000 watts of transmitter power on a clear channel it reaches audiences in most of New Mexico and parts of neighboring states.[41] There are at least five television stations, based in Albuquerque, representing ABC, NBC, CBS, PBS, and Fox.

гражданская война

Основная статья: New Mexico Territory in the American Civil War

В течение американская гражданская война, Confederate troops from Texas commanded by Gen. Henry Sibley briefly occupied southern New Mexico in July 1861, pushing up the Rio Grande valley as far as Санта-Фе by February 1862. Defeated in the Battle of Glorieta Pass, they were forced to withdraw south. Union troops from California under Gen. James Carleton re-captured the territory in August 1862. As Union troops were withdrawn to fight elsewhere, Кит Карсон helped to organize and command the 1st New Mexican Volunteers to engage in campaigns against the Apache, Navajo, и Команчи in New Mexico and Texas as well as participating in the Битва при Вальверде against the Confederates. Confederate troops withdrew after the Battle of Glorieta Pass где Союз regulars, Colorado Volunteers (The Pikes Peakers), and New Mexican Volunteers defeated them. В Arizona Territory was split off as a separate territory in 1863.

1867 map

Индейцы

Centuries of continued conflict with the Apache и Navajo continued to plague New Mexico. In 1864, the U.S. Army trapped and captured the main Navajo forces, forcing them onto a small reservation in eastern New Mexico in what is called the Long Walk of the Navajo, также называемый Long Walk to Bosque Redondo. This put an end to their livestock raids on New Mexican farms, ranches, and Indian pueblos. After several years of severe hardships, during which many Navajos died, they were allowed in 1868 to return to most of their lands. Sporadic Apache small-scale raiding continued until Apache chief Geronimo finally was captured and imprisoned in 1886.[42]

After the Civil War, the Army set up a chain of forts to protect the people and the caravans of commerce. Most tribes were relocated on reservations near the forts, where they were given food and supplies by the federal government. Often supplies and annuities were late, or food spoiled.

The new legal system and the legal profession

In the first half of the 19th century, Mexico set up a judicial system for its northernmost districts, in present-day New Mexico and California. There were no professionally trained lawyers or judges. Instead, there were numerous low-ranking legal roles such as notario, escribano, asesor, auditor de Querra, justicia mayor, procurador, и juez receptor. With the annexation by the United States in 1848, Congress set up an entirely new territorial legal systems, one that used the English language and American laws, forms, and procedures. Practically all the lawyers and judges were new arrivals from the United States, as there was no place in the new system for the old Hispanic roles.[43]

Elfego Baca (1865 – 1945) was an outlaw-turned-lawman, lawyer, and politician in New Mexico in the late 19th and early 20th centuries. In 1888, after serving as a County Sheriff, Baca became a U.S. Marshal. He served for two years and then began studying law. In December 1894, he was admitted to the bar and practice law in New Mexico until 1904. he held numerous local political offices, and when New Mexico became a state in 1912, he was the unsuccessful Republican candidate for Congress. In the late 1950s, Walt Disney turned Baca into the first Hispanic popular culture hero in the United States, on 10 television shows, in six comic books, in a feature film, and in related merchandising. However, Disney deliberately avoided ethnic tension by presenting Baca as a generalized Western hero, portraying a standard hero similar to Davy Crockett, in Hispanic dress.[44]

Las Gorras Blancas

Основная статья: Las Gorras Blancas

After the Mexican–American War, Anglo Americans began migrating in large numbers to all of the newly acquired territory. Anglos began taking lands from both Коренные американцы and Nuevomexicanos by different means, most notably by на корточках. Squatters often then sold these lands to land speculators for huge profits, especially after the passage of the 1862 Homestead Act encouraging development in the West. Nuevomexicanos demanded the return of their lands, but the governments did not respond favorably. For example, the Surveyor of General Claims Office on Нью-Мексико would at times take up to fifty years to process a claim, meanwhile, the lands were being grabbed up by the newcomers. The first Surveyor General, William Pelham, had two translators assisting him: David Miller and David Whiting. But these two men seemingly did not cut into the fifty years needed to translate.

В то время Санта-Фе, Атчисон, и Топика railroad was built in the 1890s, speculators known as the Santa Fe Ring, orchestrated schemes to dislodge natives from their lands. In response, Nuevomexicanos gathered to reclaim lands taken by Англос.[45] Hoping to scare off the new immigrants, they eventually used intimidation и raids to accomplish their goals. They sought to develop a class-based consciousness among local people through the everyday tactics of resistance to the economic and social order confronting common property land grant communities. They called themselves Las Gorras Blancas, a name referring to the белый head coverings many wore.

Gilded Age

Bronze statue of Archbishop Lamy in front of St. Francis Cathedral

In 1851 the Vatican appointed Jean-Baptiste Lamy (1814–1888), a French cleric, as bishop of the diocese of Sante Fe. There were only nine priests at first; Lamy brought in many more. In 1875 it was upgraded to the status of archdiocese, with supervision over Catholic affairs in New Mexico and Arizona. Lamy had St. Francis Cathedral built in a French style; the work was conducted between 1869 and 1886.[46]

To provide the forts and reservations with food, the federal government contracted for thousands of head of cattle, and Texas cattlemen began entering New Mexico with their herds. Rancher Charles Goodnight blazed the first cattle trail through New Mexico in 1866, extending from the Pecos River northward into Colorado and Wyoming. Over it more than 250,000 head of cattle trailed to market. John Chisum also brought his herds up the Pecos. As employer of the desperado Billy the Kid, he figured prominently in the Lincoln County War of 1878–1880. This was one of the many struggles between cattle herders and territorial officials, among rival cattle barons, and between sheep ranchers and cattle ranchers during this period. В Butterfield Trail, the longest of the cattle trails, had its first important stop in New Mexico at Fort Fillmore. It began operations in 1858 and was superseded by railroad operations in 1881.

В Santa Fe Railroad reached New Mexico in 1878, with the first locomotive crossing Raton Pass that December. It reached Lamy, New Mexico, 16 miles (26 km) from Santa Fe in 1879 and Santa Fe itself in 1880, and Deming in 1881, thereby replacing the storied Тропа Санта-Фе as a way to ship cattle to market. The new town of Albuquerque, platted in 1880 as the Santa Fe Railroad extended westward, quickly enveloped the old town. The rival Южная часть Тихого океана was completed between the Rio Grande valley and the Arizona border in 1881.

From 1880 to 1910 the territory grew rapidly. With the coming of the railroad, many homesteaders moved to New Mexico. In 1886 the New Mexico Education Association of school teachers was organized; in 1889 small state colleges were established at Albuquerque, Las Cruces, and Socorro; and in 1891 the first effective public school law was passed. An irrigation project in the Pecos River valley in 1889 marked the first of many such projects to irrigate farms in the dry state. Discovery of artesian waters at Roswell in 1890 gave both farming and mining a boost. The power of the cattle barons faded as much land was fenced in at the expense of the open range. The cattle ranchers and sheep ranchers also learned to tolerate one other, and both the cattle and sheep industries expanded. Mining became even more important, especially gold and silver. Coal mining developed during the 1890s, primarily to supply the railroads, and oil was discovered in Eddy County in 1909. The population of New Mexico reached 195,000 in 1910.

Conflicting land claims led to bitter quarrels among the original Spanish inhabitants, cattle ranchers, and newer homesteaders. Despite destructive overgrazing, ranching survived as a mainstay of the New Mexican economy.

Statehood

Основные статьи: Admission to the Union и List of U.S. states by date of admission to the Union

On January 6, 1912, after years of debate on whether the population of New Mexico was fully assimilated into American culture, or too immersed in corruption, President Уильям Ховард Тафт twisted arms in Congress and it approved admission of New Mexico as the 47th state of the Union.[47] The admission of neighboring Arizona on February 14, 1912 completed the contiguous 48 states. Thousands of Mexicans fled north during the extremely bloody civil war that broke out in Mexico in 1911. In 1916 Mexican military leader Панчо Вилла led an invasion across the border into Columbus, New Mexico, where they burned some homes and killed several Americans.

New Mexico contributed some 17,000 men to the armed services during World War I. Thousands more from the state fought for the Allies during World War II.

Artists and writers

When the mainline of the railroad bypassed Santa Fe, the city lost businesses and population. In the 20th century, American and British artists and writers, and retirees were attracted to the cultural richness of the area, the beauty of the landscapes, and dry warm climate. Local leaders took the opportunity to promote the city's heritage making it a tourist attraction. The city sponsored bold architectural restoration projects and erected new buildings according to traditional techniques and styles, thus creating the "Santa Fe style." Edgar L. Hewett, founder and first director of the School of American Research and the Museum of New Mexico in Santa Fe, was a leading promoter. He began the Santa Fe Fiesta in 1919 and the Southwest Indian Fair in 1922 (now known as the Indian Market). When he tried to attract a summer program for Texas women, many artists rebelled saying the city should not promote artificial tourism at the expense of its artistic culture. The writers and artists formed the Old Santa Fe Association and defeated the plan. The old "mud city" - which short-sighted modernizers laughed at for its adobe houses - was transformed into a city proud of its peculiarities and its blend of tradition and modernity.[48]

Nuevomexicanos

Основная статья: Nuevomexicanos

In the late 19th and early 20th centuries, the Anglos tried to regulate the Hispanics living in New Mexico to second-class social status, due to xenophobia and prejudice. Some of these Anglos were ethnocentric, deprecating Hispanic/Mexican culture and disputing the rights of the original inhabitants. Richard Nostrand strongly disputes claims that this treatment caused the Hispanics to construct a "Spanish American" identity in response, in an early instance of expressing being American through ethnic identity.[49]

Первая Мировая Война gave the Hispanics the opportunity to demonstrate American citizenship by participating in the war effort. Like the "new immigrants" in northeastern cities, who also constructed dual identities, members of the Nuevomexicano middle class exuberantly participated in the war effort. They melded images of their heritage with patriotic symbols of America, especially in the Spanish-language press. Nuevomexicano politicians and community leaders recruited the rural masses into the war cause overseas and on the home front, including the struggle for woman suffrage. Support from New Mexico's Anglo establishment aided their efforts. Their wartime contributions improved the conditions of minority citizenship for Nuevomexicanos but did not entirely eliminate social inequality. For example, no Hispanics —not even the son of a politician— were allowed to be a member of a fraternity at the state university.[50][51]

The Anglos and Hispanics cooperated because both prosperous and poor Hispanics could vote and they outnumbered the Anglos. Around 1920, the term "Spanish-American" replaced "Mexican" in polite society and in political debate. The new term served both the interests of both groups. For Spanish speakers, it evoked Spain, not Mexico, recalling images of a romantic colonial past and suggesting a future of equality in Anglo-dominated America. For Anglos, on the other hand, it was a useful term that upgraded the state's image, for the old image as a "Mexican" land suggested the violence and disorder associated with that country's civil war in the early 20th century. This had discouraged capital investment and set back the statehood campaign. The new term gave the impression that "Spanish Americans" belonged to a true "American" political culture, making the established order appear all the more democratic.[52]

New arrivals

Serving food in Пай Таун, Нью-Мексико, 1940

In the 20th century immigrants and migrants brought new skills, outlooks and values, modernizing the highly traditional culture of the state. They included Midwestern farmers who tried to cultivate humid-area crops to the desert climate, Texas oilmen, туберкулез patients who sought healing in the dry air (before an appropriate antibiotic was discovered),[53] artists who made Taos a national cultural center, New Dealers who sought to modernize the state as fast as possible and improve infrastructure, soldiers and airmen from all over who came for training at the many military bases, noted scientists who came to Los Alamos to build a super weapon, and stayed on, and retirees from colder climes. They brought money and new ideas. The state residents gradually adopted more of a standard national culture, losing some of its unique qualities.[54]

The building for the State Supreme Court was constructed during the Великая депрессия как WPA project, completed in 1937. It's an example of the numerous projects which the Democratic administration of President Franklin D. Roosevelt collaborated on with states in order to improve infrastructure, invest in facilities, and put people to work. Prior to that project, the Supreme Court met in the basement of the state capitol.

Право голоса для женщин

Основная статья: Women's suffrage in New Mexico

The suffrage movement in the state worked hard to get women the vote but were stymied by the conservatism of politicians and the католическая церковь. New Mexico's legislature was one of the last in 1920 to ratify the 19th Amendment to the U.S. Constitution. After it passed, there was quickly a dramatic increase in political participation by both Anglo and Hispanic women, as well as strong mobilization efforts by the major parties to gain the support of the female voters.[55]

Вторая Мировая Война

New Mexico proportionately suffered the loss of more servicemen than any other state in the nation. The state led in the national war bond drive and had fifty federal installations, including glider and bombardier training schools. The state rapidly modernized during the war, as 65,000 young men (and 700 young women) joined the services, where they received a wide range of technical training and saw the outside world, many for the first time. Federal spending brought wartime prosperity, along with high wages, jobs for everyone, rationing and shortages. Federal facilities have continued to be major contributors to the state's economy in the postwar years.[56]

The top secret remote Los Alamos Research Center was developed in the mountains of New Mexico as a research facility, opening in 1943 for the purpose of developing the world's first Атомная бомба. Teams of scientists and engineers were recruited to work on this project. The first test at Trinity Site in the desert of the Alamogordo Bombing and Gunnery Range, now known as White Sands Missile Range, 28 miles southeast of Сан Антонио, New Mexico, on July 16, 1945 ushered in the atomic age. New Mexico had become a center of world-class science. High-altitude balloon experiments from Holloman Air Force Base caused debris found near Roswell, New Mexico (The Roswell Incident ) in 1947. This reputedly led to the persistent (but unproven) claims by a few individuals that the government had captured and concealed extraterrestrial corpses and equipment.

Albuquerque expanded rapidly after the war. The state quickly emerged as a leader in nuclear, solar, and geothermal energy research and development. В Sandia National Laboratories, founded in 1949, carried out nuclear research and special weapons development at Kirtland Air Force Base south of Albuquerque and at Ливермор, Калифорния.

Экологизм

Since the late 19th century, New Mexico and other arid Western states have sought to assert sovereign control over water allocation policies within their boundaries. In the 1990s the legislature debated H.R. 128, the proposed State Water Sovereignty Protection Act. Since the passage of the Newlands Act in 1902, Western states have benefited from federal water projects. In spite of these projects, water allocation remained a politically charged issue throughout the 20th century. Most states have sought to limit federal control over water distribution, preferring instead to allocate water under the discredited doctrine of prior appropriation.[57]

As a state dependent on both smokestack industry and scenic tourism, New Mexico was at the center of the debates over clean air legislation, particularly the Clean Air Act of 1967 and its amendments in 1970 and 1977. The Kennecott Copper Corporation, which operated a large smelter at Hurley, New Mexico, generating as a byproduct thick clouds of air pollution, led the opposition to the environmentalists, represented by the New Mexico Citizens for Clean Air and Water. Eventually the company was forced to comply with fairly strict federal standards. They often delayed the compliance process for years by threatening economic repercussions, such as plant closings and unemployment, if forced to comply with standards.[58]

Смотрите также

P history.svgИстория
portal
Северная Америка (орфографическая проекция) .svgСеверная Америка
portal
Флаг США.svgСоединенные Штаты
portal

использованная литература

  1. ^ а б Fagan, Brian M. (1987) "The Clovis People and Their Forebearers" The Great Journey: The People of Ancient America Thames and Hudson, New York, p. 177 ff., ISBN  0-500-05045-7
  2. ^ Florence Hawley Ellis, "An Outline of Laguna Pueblo History and Social Organization," Юго-западный журнал антропологии Vol. 15, No. 4 (Winter, 1959), pp. 325–347
  3. ^ Nash, Gary B. Red, White and Black: The Peoples of Early North America Los Angeles 2015. Chapter 1, pg. 4
  4. ^ а б c Nash, Gary B. Red, White and Black: The Peoples of Early North America Los Angeles 2015. Chapter 1, pg. 5
  5. ^ Herbert Eugene Bolton, Coronado: Knight of Pueblos and Plains (1949) online
  6. ^ R. M. Underhill, The Navahos (1956)
  7. ^ James J. Hester, Early Navajo Migrations and Acculturation in the Southwest. (1961) online
  8. ^ Lynda A. Sanchez, Apache Legends & Lore of Southern New Mexico (2014)
  9. ^ https://www.britannica.com/topic/Chiricahua
  10. ^ [1]
  11. ^ Haines, Francis. "The Northward Spread of Horses among the Plains Indians". American Anthropologist, Vol 40, No. 3 (1988)
  12. ^ Simmons, Marc, The Last Conquistador Norman: U of OK Press, 1992, pp.96, 111
  13. ^ McNitt, Frank. Navajo Wars: Military Campaigns, Slave Raids, and Reprisals. Albuquerque: U of NM Press, 1972, pp. 10-11
  14. ^ [2]
  15. ^ McNitt, Frank. Navajo Wars: Military Campaigns, Slave Raids, and Reprisals. Albuquerque: U of NM Press, 1972, p. 13
  16. ^ Sanchez, Joseph P. "Nicolas de Aguilar and the Jurisdiction of Salinas in the Province of New Mexico, 1659-1662," Revista Compultense de Historia de America Vol. 22, Servicio de Publicaciones, UCM, Madrid, 1996
  17. ^ James F. Brooks, Captives and Cousins: Slavery, Kindship, and Community in the Southwest Borderlands. (U of North Carolina Press, 2002), p. 32
  18. ^ Andrew L. Knaut, The Pueblo Revolt of 1680 (1995)
  19. ^ Pedro Ponce, "Trouble for the Spanish, the Pueblo Revolt of 1680" Гуманитарные науки, November/December 2002, Volume 23/Number 6 В архиве 2008-09-16 at the Wayback Machine
  20. ^ а б c Knaut, The Pueblo Revolt of 1680 (1995)
  21. ^ Charles F. Kenner, A History of New Mexican-Plains Indians Relations. (U of Oklahoma Press, 1969), p. 18
  22. ^ McNitt, 11
  23. ^ McNitt, 23
  24. ^ а б Pekka Hämäläinen, The Comanche Empire (2008) p. 2
  25. ^ "Frank McLynn, on The Comanche Empire by Pekka Hamalainen." Literary Review. literaryreview.co.uk/mclynn_06_08.html, accessed 16 Nov 2011
  26. ^ Kenner, 32
  27. ^ Kenner, 49
  28. ^ John, Elizabeth A. H. Storms Brewed in Other Men's Worlds. Lincoln: U of NE Press, 1975, pp. 584–592
  29. ^ John, pp. 662–676; Kenner pp. 53–77
  30. ^ Kenner 63–64
  31. ^ For Zebulon Pike's route, see Gerlach, Arch C. (ed.) (1970) The National Atlas of the United States of America United States Geological Survey, Washington, D.C., п. 136, OCLC  127112
  32. ^ Fowler, Don D. (2000). A Laboratory for Anthropology. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN  0-8263-2036-8.
  33. ^ Malcolm Ebright, Land Grants and Lawsuits in Northern New Mexico University of New Mexico Press (1994)
  34. ^ Joseph G. Dawson III, Doniphan's Epic March, The 1st Missouri Volunteers in the Mexican War В архиве 2006-09-01 at the Wayback Machine
  35. ^ Lavender, David. Bent's Fort. Garden City, NY: Doubleday and Company, p. 273
  36. ^ Garrard, Lewis H.Wah-to-yah and the Taos Trail. H. W. Derby & Co., A. S. Barnes & Co. (1850) p. 197–198
  37. ^ Richard Griswold del Castillo, The Treaty of Guadalupe Hidalgo: A Legacy of Conflict (1992)
  38. ^ David Correia, Properties of Violence: Law and Land Grant Struggle in Northern New Mexico (2013)
  39. ^ Linda C. Noel, "'I am an American': Anglos, Mexicans, Nativos, and the National Debate over Arizona and New Mexico Statehood," Pacific Historical Review, (Aug 2011) 80#3 pp 430-467, at p 436
  40. ^ Klein, Maury. Days of Defiance: Sumter, Secession, and the Coming of the Civil War. (1997) ISBN  0-679-44747-4. pg.405-410
  41. ^ Paul L. Hain et al., New Mexico Government (1994) p. 257
  42. ^ Thompson, Gerald Thompson, The Army and the Navajo: The Bosque Redondo Reservation Experiment 1863–1868 (1976)
  43. ^ Joseph Webb McKnight, "Law Without Lawyers on the Hispano-Mexican Frontier" Историческая ассоциация Западного Техаса (1990), Vol. 66, pp 51-65.
  44. ^ Ferenc Morton Szasz, "A New Mexican" Davy Crockett": Walt Disney's version of the Life and Legend of Elfego Baca." Journal of the Southwest (2006) 48#3: 261-274. excerpt
  45. ^ Rosales, F. Arturo. Chicano: The History of the Mexican American Civil Rights Movement (Houston, TX: Arte Publico Press, 1997) p. 7-9
  46. ^ Paul Horgan, Lamy of Santa Fe (2003)
  47. ^ David V. Holtby, Forty-Seventh Star: New Mexico's Struggle for Statehood (2013)
  48. ^ Carter Jones Meyer, "The Battle between 'Art' and 'Progress': Edgar L. Hewett and the Politics of Region in the Early-Twentieth-Century Southwest," Montana: The Magazine of Western History, September 2006, Vol. 56 Issue 3, pp 47-61
  49. ^ Nostrand, Richard L. (1996). The Hispano Homeland. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0-8061-2889-5. Hispano Homeland
  50. ^ Филипп Гонсалес и Энн Массманн, «Под сомнением верность: Nuevomexicanos в Великой войне». Тихоокеанский исторический обзор, Ноябрь 2006 г., т. 75 Выпуск 4, стр 629-666
  51. ^ Филипп Б. Гонсалес, «Испанское наследие и этнический протест в Нью-Мексико: закон о борьбе с братством 1933 года», Исторический обзор Нью-Мексико, Осень 1986, т. 61 Выпуск 4, стр 281-299
  52. ^ Чарльз Монтгомери, «Становление« испано-американцем »: расы и риторика в политике Нью-Мексико, 1880–1928», Журнал американской этнической истории, Лето 2001, т. 20 Выпуск 4, стр. 59-84; через JSTOR; доступ 18 июля 2016 г.
  53. ^ Нэнси Оуэн Льюис, «Высоко и сухо в Нью-Мексико: туберкулез и политика здравоохранения», Исторический обзор Нью-Мексико, 87 (весна 2012), 129–66.
  54. ^ Майкл Уэлш, «Нью-Мексико, семьдесят пять: исторический комментарий», Исторический обзор Нью-Мексико, Осень 1987, т. 62 Выпуск 4, стр 387-396
  55. ^ Джоан Дженсен, «Лишение избирательных прав - это позор»: женщины и политика в Нью-Мексико, 1900–1940 гг. » Исторический обзор Нью-Мексико, Зима 1981 г., т. 56 Выпуск 1, стр 5-35
  56. ^ Ференц М. Сас и Джордж Э. Уэбб, «Новый мексиканский ответ на конец Второй мировой войны», Исторический обзор Нью-Мексико, Зима 2008, т. 83 Выпуск 1, стр. 1-37
  57. ^ Хана Самек Нортон, «Фантастические предположения: столетний обзор водопользования в Нью-Мексико», Исторический обзор Нью-Мексико, Осень 1998, т. 73 Выпуск 4, стр 371-387
  58. ^ Кристофер Дж. Хаггард, «Горнодобывающая промышленность и окружающая среда: проблема чистого воздуха в Нью-Мексико, 1960–1980 годы». Исторический обзор Нью-Мексико, Осень 1994, т. 69 Выпуск 4, стр 369-388
  59. ^ Федеральный писательский проект (1940). "Хронология". Нью-Мексико: Путеводитель по красочному штату. Серия американских путеводителей. Нью-Йорк: Дом Гастингса. п. 423+. HDL:2027 / mdp.39015012922400.

дальнейшее чтение

Обзоры

  • Бэнкрофт, Хьюберт Хау. Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта, Vol. XVII. (История Аризоны и Нью-Мексико, 1530–1888 гг.) (1889 г.); переиздание 1962 г. онлайн-издание
  • Бек, Уоррен и Хаас, Инез. Исторический атлас Нью-Мексико 1969.
  • Бек, Уоррен. Нью-Мексико: история четырех веков (1962), стандартный обзор
  • Буллис, Дон, Нью-Мексико: биографический словарь, 1540–1980 гг., 2 том, (Los Ranchos de Albuquerque: Rio Grande, 2008) 393 стр.ISBN  978-1-890689-17-9
  • Чавес, Томас Э. Иллюстрированная история Нью-Мексико, 267 страниц, University of New Mexico Press 2002, ISBN  0-8263-3051-7
  • ДеМарк, Джуди, изд. Очерки истории Нью-Мексико в 20 веке (1994)
  • Etulain, Ричард В., изд. Новые мексиканские жизни: профили и исторические истории (2002)
  • Санчес, Джозеф П. Роберт Л. Спуд и Артур Р. Гомес. Нью-Мексико: история (Университет Оклахомы, 2013) 384 стр.
  • Симмонс, Марк. Нью-Мексико: интерпретирующая история, 221 страница, University of New Mexico Press 1988, ISBN  0-8263-1110-5, краткое введение
  • Сас, Ференц М. Больше, чем жизнь: Нью-Мексико в двадцатом (2-е изд. 2006 г.).
  • Вебер, Дэвид Дж. «Испанские пограничья, историография Redux». Учитель истории, 39 # 1 (2005), стр. 43–56., онлайн.
  • Вейгле, Марта, изд. Рассказывая о Нью-Мексико: новая история (2009) 483 ISBN  978-0-89013-556-3. широкий диапазон показаний онлайн-обзор

Специальные исследования

  • Бронштейн, Джейми Л. «Продажа солнечного света: развитие земель и политика в послевоенном Южном Нью-Мексико». Исторический обзор Нью-Мексико 85.3 (2010).
  • Браун, Трейси Л. Индейцы пуэбло и испанская колониальная власть в Нью-Мексико в восемнадцатом веке. Университет Аризоны Press, 2013.
  • Карнетт, Дэниел Р. Сражение за веру: южные баптисты в Нью-Мексико. (2002) 230 стр. ISBN  0-8263-2837-7
  • Карлсон, Алвар Уорд. «Овцеводство Нью-Мексико: 1850–1900, его роль в истории территории». Исторический обзор Нью-Мексико 44.1 (1969). онлайн
  • Getz; Линн Мари Собственные школы: образование латиноамериканцев в Нью-Мексико, 1850–1940 гг. (1997) онлайн-издание
  • Эрлинда Гонсалес-Берри, Дэвид Р. Масиэль, редакторы, Спорная родина: история чикано Нью-Мексико, 314 страниц - University of New Mexico Press 2000, ISBN  0-8263-2199-2
  • Форрест, Сюзанна. Сохранение деревни: латиноамериканцы Нью-Мексико и новый курс (1998) онлайн-издание
  • Гонсалес; Нэнси Л. Американцы испанского происхождения в Нью-Мексико: наследие гордости (1969) онлайн-издание
  • Гонсалес, Дина Х. Отказ от услуги: испано-мексиканские женщины Санта-Фе, 1820–1880 гг. (1999) онлайн-издание
  • Гутьеррес; Рамон А. Когда пришел Иисус, кукурузные матери ушли: брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500–1846 гг. (1991) онлайн-издание
  • Hain; Ф. Пол Л. Крис Гарсия, Гилберт К. Сент-Клер; Правительство Нью-Мексико 3-е изд. (1994) онлайн-издание
  • Холтби, Дэвид В. «Исторические размышления о государственности Нью-Мексико: экономика Нью-Мексико; пример горнодобывающей промышленности до 1940 года», Исторический обзор Нью-Мексико, (Зима 2013), 88 № 1, с. 65–94.
  • Холтби, Дэвид В. Сорок седьмая звезда: борьба Нью-Мексико за государственность (2013) онлайн-обзор
  • Тони Хиллерман, Великое ограбление банка в Таосе и другие дела Индии, University of New Mexico Press, Альбукерке, 1973, торговая книга в мягкой обложке, 147 страниц, (ISBN  0-8263-0530-X), рассказы
  • Холмс, Джек Э. Политика в Нью-Мексико (1967)
  • Холтби, Дэвид В. Сорок седьмая звезда: борьба Нью-Мексико за государственность (U. of Oklahoma Press; 2012) 362 страницы; исследует борьбу за государственность в контексте более широкой политики с 1848 по 1912 год.
  • Пол Хорган, Великая река, Рио-Гранде в истории Северной Америки, 1038 страниц, Wesleyan University Press 1991, 4-е переиздание, ISBN  0-585-38014-7, Пулитцеровская премия 1955 г.
  • Хорнунг, Чак. Чиприано Бака, пограничник штата Нью-Мексико (МакФарланд, 2013) 285 стр.
  • Керн, Роберт В. Труда в Нью-Мексико: забастовки, союзы и социальная история, 1881–1981 гг., Издательство Университета Нью-Мексико, 1983 г., ISBN  0-8263-0675-6
  • Ламар; Говард Р. Дальний Юго-Запад, 1846–1912: история территории (1966, репр. 2000)
  • Ларсон, Роберт В. В поисках государственности Нью-Мексико, 1846–1912 гг. (1968)
  • Ньето-Филлипс, Джон М. Язык крови: формирование испано-американской идентичности в Нью-Мексико, 1880–1930-е годы, Издательство Университета Нью-Мексико 2004 г., ISBN  082632424X
  • Пикенс, Уильям. «Новый курс в Нью-Мексико», в работе Джона Брэмана и др. ред. Новый курс: том второй - государственный и местный уровни (1975) стр. 311–54
  • Ресендес, Андрес. Изменение национальной идентичности на границе: Техас и Нью-Мексико, 1800–1850 гг. (2005) 309 стр. ISBN  0-521-54319-3
  • Санчес; Георгий I. Забытые люди: исследование новых мексиканцев (1940; перепечатка 1996)
  • Szasz, Ferenc M .; и Ричард В. Этулен; Религия в современном Нью-Мексико (1997) онлайн-издание
  • Трухильо, Майкл Л. Страна разочарования: латиноамериканские идентичности и трансформации в Северном Нью-Мексико (2010) 265 страниц; Экспериментальная этнография, в которой жизнь в долине Эспаньола противопоставляется коммерческому имиджу государства как «страны очарования».
  • Вебер, Дэвид Дж. Мексиканский рубеж, 1821–1846: юго-запад Америки под властью Мексики (1982) онлайн-издание
  • Скотт, Дэвид Сеттино "Что такое Plaza Rat?", 2013. первоисточники (2013)

Основные источники

  • Эндрюс, Марта Шипман и Ричард А. Мельцер, ред. «Проклятый мир: Нью-Мексико: воюет», 1941–1945; Переписка декана Дэниела Б. Джетта во время Второй мировой войны (2008)
  • Эллис, Ричард, изд. Нью-Мексико Прошлое и настоящее: Исторический читатель. 1971.
  • Библиография Santa Fe Trail - Историческое общество Канзаса
  • Вебер, Дэвид Дж. Иностранцы на своей родине: исторические корни мексиканских американцев (1973), первоисточники до 1912 г.