Рудрахридая Упанишада - Rudrahridaya Upanishad

Рудрахридая Упанишада
Бог брак AS.jpg
В тексте говорится, что Рудра и Ума неразделимы, наполовину и всегда присутствуют.[1]
Деванагариरुद्रहृद्य
IASTРудрахридайа
Название означаетСердце Рудры
ТипШайва[2]
Связано ВедаКришна Яджурведа[2]
Главы1
Стихи52[3]
ФилософияШиваизм
Часть серия на
Шиваизм
SaivismFlag.svg

В Рудрахридая Упанишада (санскрит: रुद्रहृद्य उपनिषत्, IAST: Rudrahṛdaya Upaniad) - это санскритский текст средневековой эпохи, один из второстепенных Упанишады из индуизм. Текст прилагается к Кришна Яджурведа и отнесен к одному из 12 Шайва Упанишады.[2]

Упанишады заявляют, что Рудра и Ума конечная реальность Брахман.[4][5] Упанишады прославляют Шива и Ума как неразделимые, утверждает, что они вместе проявляются как все боги и богини, все одушевленные и неодушевленные реальности вселенной.[6] Этот текст, как и другие Шайва-упанишады, представлен Веданта недвойственность терминологии и заявляет, что человек Атман (душа) тождественна высшей реальности Брахман.[6][7]

История

Дата или автор Рудрахридая Упанишад неизвестны. Рукописи этого текста также встречаются под названием Хридайя Упанишад,[8] или же Рудрахрдайопанишад.[3][6] в Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 85.[9]

Содержание

Текст открывается утверждением, что все Дэвы являются проявлениями Рудры (Шивы), и все Дэвис являются проявлениями Умы (Парвати).[10] Они неразлучны, в вечном союзе.[10][11]

Те, кто любит Шиву, любят Вишну; Те, кто ненавидят Шиву, ненавидят Вишну, утверждает текст.[12] Те, кто поклоняются Шиве, поклоняются Вишну.[12] Рудра полон Вишну и Брахма.[12] Ума такой же, как Вишну.[12] Мужское начало - это Шива, утверждает текст, а женское - это Бхавани (Ума).[13] То, что движется во вселенной, является просто проявлением Рудра-Умы, и то, что не движется во вселенной, также является просто проявлением Рудра-Умы, говорится в тексте.[13][14] Дхарма это Рудра, мир - это Вишну, знание - это Брахма, все неразделимо.[13][15]

Рудра и Ума

Рудра - мужчина, Ума - женщина.
Рудра - это Брахма, Ума - это Сарасвати.
Рудра - это Вишну, Ума - это Лакшми.
Рудра - это Солнце, Ума - это тень.
Рудра - это Луна, Ума - это звезда.
Рудра - это день, Ума - это ночь.
Рудра - это Яджна, Ума - это Веди.
Рудра - это Агни, Ума - это Сваха.
Рудра - это Веда, Ума - это Шастра.
Рудра - это аромат, Ума - это цветок.
Рудра означает значение, Ума - слово.
Поклоны Ему и Ей.

— Рудрахридая Упанишады 17-22 (сокращенный)[14][16]

Текст, утверждает Шакья, является единственной Упанишадой, которая представляет составную объединенную форму Рудра-Умы как всю истину и реальность, и подчеркивает этот аспект союза гермафродитского стиля, представляя унисон в других комбинациях, таких как Брахма-Вани и Вишну.Лакшми.[1]

Поздняя часть Рудрахридая Упанишада представляет теорию недвойственности Адвайты, представляя тройственный характер Атмана.[17][18] В тексте говорится, что абсолютная истина "ниргуна (без атрибутов, абстрактный), ниракара (без формы), с органами чувств, вездесущий, безличный, нетленный »и идентичный душе внутри себя и каждого живого существа.[19] Все есть бог, и бог во всем, утверждает текст. Вся реальность - это тот же Шива и один абсолют, который тождественен Ом, Атман, сатчитананда (существование-сознание-блаженство).[20][19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Шакья 2008, стр. 18-19.
  2. ^ а б c Тиноко 1996, п. 88.
  3. ^ а б Хаттангади 2000.
  4. ^ Далал 2010, п. 432.
  5. ^ Айянгар 1953 г., стр. 193-199.
  6. ^ а б c Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA548, в Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 265-270, 548-549
  7. ^ Крамриш 1981 С. 187-188.
  8. ^ Пармешварананд 2000, п. 404.
  9. ^ Деуссен 1997, стр. 556-557.
  10. ^ а б Айянгар 1953 г., стр. 193-195.
  11. ^ Хаттангади 2000, п. 2, стихи 10, 11.
  12. ^ а б c d Айянгар 1953 г., стр. 194-195.
  13. ^ а б c Айянгар 1953 г., стр.195–196.
  14. ^ а б Хаттангади 2000, п. 2.
  15. ^ Хаттангади 2000, п. 2, стих 16.
  16. ^ Айянгар 1953 г., п. 196.
  17. ^ Айянгар 1953 г., стр.195–197.
  18. ^ Хаттангади 2000 С. 3-4.
  19. ^ а б Айянгар 1953 г., С. 197-199.
  20. ^ Шастри 1925.

Библиография

  • Айянгар, TRS (1953). Шайва-упанишады. Jain Publishing Co. (переиздание 2007 г.). ISBN  978-0895819819.
  • Далал, Рошен (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Penguin Books Индия. ISBN  978-0-14-341421-6.
  • Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1467-7.
  • Крамриш, Стелла (1981). Присутствие Шивы. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-8120804913.
  • Хаттангади, Сандер (2000). «रुद्रहृदयोपनिषत् (Рудрахридая Упанишада)» (PDF) (на санскрите). Получено 2 марта 2016.
  • Пармешварананд, Свами (2000), Энциклопедический словарь Упанишад, том 3, Саруп и сыновья, ISBN  978-81-7625-148-8
  • Шакья, Милан Ратна (2008). Культ Бхайравы в Непале. Рупа и Ко. ISBN  978-8129113047.
  • Шастри, AM (1925). Шайва-Упанишады с комментарием Шри Упанишад-Брахма-Йогин. Адьярская библиотека. OCLC  7476979.
  • Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады. ИБРАСА. ISBN  978-85-348-0040-2.