Пашупатабрахма Упанишад - Pashupatabrahma Upanishad

Пашупатабрахма Упанишад
Mute.swan.touchdown.arp.jpg
Душа - это Хамса, она мигрирует, утверждает текст.[1][2]
Деванагариपाशुपतब्रह्मोपनिषत्
IASTПашупатабрахма
Название означаетСоздатель повелитель всех животных
ТипЙога[3]
Связано ВедаАтхарваведа[3]
Главы2, Пурва и Уттара[1]
Стихи78[4]
ФилософияЙога, Веданта[1]

В Пашупатабрахма Упанишад (पाशुपतिब्रह्म उपनिषत्), также называемый Пашупатхабрахмопанишад, является несовершеннолетним Упанишад текст, написанный на санскрит.[1][5] Это одна из 31 Упанишад, приложенных к Атхарваведа, и классифицируется как одна из 20 Йога-Упанишад.[1][3]

в Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан Поль Деуссен - немец Индолог и профессор философии под номером 77.[6] Текст относится к Упанишадам относительно более поздней эпохи.[7]

Текст состоит из двух Кханда (разделы).[4] Вступительные стихи представляют собой вопросы, адресованные индуистскому богу-творцу Брахме его сыном Вайшраваной. В тексте обсуждается душа как Хамса, йога, медитация, бесполезность внешних ритуалов и необходимость внутреннего размышления с помощью Ом, и как должен вести себя человек истинной мудрости.[5][1]

Упанишады неоднократно используют Хамсу в своих концепциях.[1] Текст утверждает, что высшая душа (Брахман) имеет природу Хамса, он мигрирует.[8] Ом, - говорится в тексте, - истинная священная нить,[9] и что нет разницы между Ом и Атман (душа).[8] В AUM утверждает текст, «A» представляет прошлое, «U» представляет настоящее, «M» представляет будущее.[9] Реализация "хамса-со'хам "(Я он, он я), эквивалентно завершению всех яджна, и это осознание уничтожает «гнев, самообман, ненависть, увлечение», говорится в Упанишадах.[2][10]

В стихах 19–22 Пурва-кханды Пашупатабрахма Упанишад утверждает, что Хамса, Параматаман, - это внутреннее солнце, которое излучается внутри, и тот, кто ищет Брахмана, должен медитировать внутри, через Пранава (Ом) и знание того, что Брахман находится внутри нас самих.[11][12] «Надо отказаться от всех внешних ритуальных жертвоприношений и поклонения, вместо этого медитировать внутри», - утверждает текст в стихах 27–30.[13][14] В Дхарма -Йога, ведущая к свободе и освобождению, - это ненасилие по отношению к другим, - говорится в Упанишадах.[13] Душа - дирижер, Пашупати это Параматман внутри.[13][12]

Видья (знание) всех миров,
это алфавит.

—Пашупатабрахма Упанишад 1.3,[15][16]

Второй раздел (Уттара-кханда) текста обсуждает йогу и медитацию, утверждая, что цель йоги - внутреннее освобождение, осознание того, что Брахман находится внутри вас самих.[12][17] Упанишады примечательны тем, что в стихах 32–33 утверждают, что Высшая Истина находится в собственном теле.[12][18]

Знание Атмана, утверждает текст, приходит к Дживанмукте через его собственные усилия и по его собственному желанию.[19] Когда он достигает этого состояния, он видит всех как себя, он не видит Ашрамов, нет Варна (социальные классы), ни добра, ни зла, ни запретов, ни предписаний.[20][21] Он живет по собственному желанию, он освобожденный, и он тот, кто свободен от различения и различения других.[21] Он за пределами видимости, он за пределами «я», он един с Брахманом.[22][21]

Текст также примечателен тем, что утверждает, что для того, кто знает свою внутреннюю душу и, следовательно, Брахмана, нет ничего, что было бы запрещено в качестве пищи, потому что вся вселенная является просто пищей друг для друга, и все это он сам в различных проявлениях Брахман.[23] Освобожденный человек знает: «Я всегда есть пища, я также ем ее».[12][24] И все же освобожденный человек умеренен, заботится обо всем, всегда видит мир своего восприятия, переводит Айянгар, но никак не иначе, кроме своей собственной души.[12][24]

Упанишады представляют Адвайта Веданта доктрины.[25]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Айянгар 1938 С. 181–197.
  2. ^ а б Ларсон и Поттер 1970, п. 607.
  3. ^ а б c Тиноко 1997 С. 88–89.
  4. ^ а б Ларсон и Поттер 1970, п. 606.
  5. ^ а б Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA456, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 456-457.
  6. ^ Деуссен 1997, п. 557.
  7. ^ Desai 1996.
  8. ^ а б Махадеван 1975, п. 195.
  9. ^ а б Айянгар 1938, п. 186.
  10. ^ Айянгар 1938 С. 183, 193–195.
  11. ^ Айянгар 1938, п. 187.
  12. ^ а б c d е ж Хаттангади 2000.
  13. ^ а б c Айянгар 1938, п. 188.
  14. ^ Ларсон и Поттер 1970 С. 607–608.
  15. ^ Айянгар 1938, п. 182.
  16. ^ Хаттангади 2000, п. 1, Цитата: कृत्स्नजगतां मातृका विद्या.
  17. ^ Айянгар 1938 С. 191–192.
  18. ^ Айянгар 1938, п. 195.
  19. ^ Айянгар 1938 С. 190, 193–195.
  20. ^ Хаттангади 2000, п. 4, стихи 21–23.
  21. ^ а б c Айянгар 1938 С. 193–195.
  22. ^ Хаттангади 2000, п. 4.
  23. ^ Айянгар 1938, п. 196.
  24. ^ а б Айянгар 1938 С. 196–197.
  25. ^ Ларсон и Поттер 1970, п. 609.

Библиография

  • Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1938). Йога-упанишады. Библиотека Адьяра.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Десаи, С. Г. (1996). Критическое исследование поздних Упанишад. Бхаратия Видья Бхаван.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1467-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хаттангади, Сандер (2000). "पाशुपतब्रह्मोपनिषत् (Пашупатабрахма Упанишад)" (PDF) (на санскрите). Получено 23 февраля 2016.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Махадеван, Т. М. П. (1975). Упанишады: выдержки из 108 упанишад. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1611-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ларсон, Джеральд Джеймс; Поттер, Карл Х. (1970). Pasupatabrahma Upanishad (Перевод NSS Raman), в Энциклопедии индийских философий: Йога: индийская философия медитации. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-3349-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тиноко, Карлос Альберто (1997). Упанишады. ИБРАСА. ISBN  978-85-348-0040-2.CS1 maint: ref = harv (связь)