Сканда Упанишад - Skanda Upanishad

Сканда Упанишад
Муруган, автор - Раджа Рави Варма.jpg
Бог Сканда, также известный как Муруган, Картикея называет всех богов и Атман одинаковые.[1]
Деванагариस्कंद
IASTSkānda
Название означаетБог Картикея (Сканда)
ТипСаманья
Связано ВедаКришна Яджурведа
Стихи15
ФилософияВеданта

Сканда Упанишад или же Скандопанишад (санскрит: स्कंदोपनिषद्) является одним из 108 Упанишады из индуизм, написано в санскрит. Классифицируется как Саманья (общие) Упанишады и связаны с Кришна Яджурведа,[2] одна из 32 перечисленных Упанишад.[3]

Упанишады рассказываются от первого лица Картикея (Сканда), индуистский бог войны и сын Шива. Хотя Упанишады заявляют, что Сканда - это высшая реальность, называемая Брахман,[4] он также описывается в тексте как сознание, Атман (душа, я) и Шива.[5][6]

В тексте подчеркивается, что нет никакой разницы между Вишну и Шива - боги Вайшнавизм и Шиваизм соответственно, что они одно, как и все боги.[5] Идеальное поклонение, говорится в Упанишадах, - это видеть свое сокровенное «я» неотличимым от Сканды, Шивы, Вишну и Брахмана.[5][6]

История

Автор и дата составления Сканда Упанишад известны. Рукописи этого текста также встречаются под названием Аксюпанишад.[7][8] Он указан под номером 51 на языке телугу. антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман.[9]

Содержание

В Сканда Упанишад написано голосом Картикея (Сканда), Индуистский бог войны и сын Шива. Упанишады рассказываются в 15 шлоки или стихи.[10] Сканда обращается к своему отцу Шиве как к Великому Богу (Махадева) и говорит, что он является высшим существом из-за милости Шивы. Он заявляет о себе как виджняна (знание) и сам Шива. Внутренние органы скрывают Истину, а после их разрушения бог Вишну выходит из Самвит (Сознание или знание). Сканда объявляет себя Нерожденным и частью Самвит. Все инертные вещи, кроме Атман (душа), разрушители. «Нетленный» (Ачюта, имя Вишну), который различает сознание и инертность, отождествляется с джнана (знание), Шива, Вишну, Парамешвара (Верховный Бог), Свет Света и Всевышний Брахман (Абсолютная реальность). Сканда заявляет, что он и есть тот Брахман.[11][12] Он говорит, что он неуязвим.[13]

Сканда говорит, что джива (живое существо) - это Шива. Так же, как и до шелушения, это Пэдди а после лущения зерно рис, аналогично связаны карма, это джива и когда он освобожден от кармы, он становится Шивой. Затем Сканда выражает свое почтение Шиве, который является формой Вишну, и Вишну, который является формой Шивы. Кроме того, Вишну, как говорят, обитает в сердце Шивы и наоборот. Шива и Вишну - одно и то же.[11][12]

В Сканда Упанишад далее сравнивает тело с храмом и джива (жизненная сила) Шиве. Как старые подношения цветов выброшены из храма, аджнана (незнание, отсутствие джнана) следует выбросить из тела. Богу нужно поклоняться с мыслью, что каждый такой же, как Он, что есть джнана. Дхьяна (посредничество) должно избавлять разум от объектов. Купание - это удаление грязи из разума. Чистота - это контроль над чувствами. Человек должен выпить напиток Брахмана. Надо жить на подаяние и в уединенном месте в одиночестве и осознавать недвойственность Души и Брахмана. Так достигается эмансипация (мокша ).[11][12]

Далее следует молитва от первого лица. Поклонение предлагается Всевышнему Свету, желающему процветания и долголетия. Вишну как Нарасимха и к Шиве как к Махадеве обращаются. Гимн провозглашает, что по их милости люди осознают непостижимый Брахман, превосходящий мысли, непроявленный, бесконечный и неразрушимый, но принимающий форму божеств, Брахма, Вишну и Шива.[14][12]

Осталось: Харихара, изображающий Вишну и Шиву как одно целое.
Правильно: Резьба Харихара VI века в пещере 3 Пещерные храмы Бадами.

В Сканда Упанишад заканчивается гимном:[15]

И высшая ступень Вишну
Покровители видят навсегда
Как око, находящееся на небесах.
И недоумевая над этой высшей ступенью
Жрецы Вишну бодрствуют,
Зажгите жертвенный огонь.

Этот гимн восходит к Риг Веда и появляется в других текстах Упанишад, таких как Арунейа Упанишад, Нрисимха Тапания Упанишад, Васудева Упанишад и Муктика Упанишады.[15]

Комментарий

Два афоризма из Сканда Упанишад: «Шива есть Джива» и «тело считается храмом» цитируются неоднократно. Ауробиндо интерпретирует их так, чтобы передать, что непроявленная душа в человеке должна быть объединена с Шивой, то есть Брахманом.[16]

Единство и тождество Вишну и Шивы, богов соперничающих индуистских сект Вайшнавизм и Шиваизм соответственно в тексте тоже выделены.[12][17] Это отождествление двух богов считается попыткой синкретизма враждующих сект, подобно иконам Харихара, комбинированная форма Вишну и Шивы.[18]

Рекомендации

  1. ^ Айянгар 1941 С. 530-533.
  2. ^ Фаркуар, Джон Никол (1920), Очерк религиозной литературы Индии, Х. Милфорд, издательство Оксфордского университета, стр. 364, г. ISBN  81-208-2086-Х
  3. ^ Тиноко 1996, п. 88.
  4. ^ Рошен Далал (октябрь 2011 г.). Индуизм: алфавитный справочник. Penguin Books Индия. п. 432. ISBN  978-0-14-341421-6.
  5. ^ а б c Айянгар 1941 С. 530-534.
  6. ^ а б Айяр 1914 С. 41-42.
  7. ^ Хаттангади 2000.
  8. ^ Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA584, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 584-586.
  9. ^ Деуссен 1997, стр. 556-557.
  10. ^ Вебер 2013, п. 171.
  11. ^ а б c Доктор А. Г. Кришна Уорриер. "Сканда Упанишад". Теософское издательство. Получено 16 января 2015.
  12. ^ а б c d е К. Нараянасвами Айяр (1914). Тридцать малых упанишад.
  13. ^ Пармешварананд 2000, п. 665.
  14. ^ Warrier 1967.
  15. ^ а б Деуссен, Поль (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. п. 743. ISBN  978-81-208-1467-7.
  16. ^ Шри Г. Ананда (3 декабря 2013 г.). Шива: новое открытие Святого Духа. Искусство единства. п. 135. ISBN  978-1-4943-6868-5.
  17. ^ Упанишады: Избранные из 108 Упанишад. Motilal Banarsidass. 1975. с. 187. ISBN  978-81-208-1611-4.
  18. ^ Харидаса Бхадачарья (1969). Культурное наследие Индии: религиозное. 1956 г.. Миссия Рамакришны, Институт культуры. п. 50.

Библиография

внешняя ссылка