Калинга архитектура - Kalinga architecture

Упрощенная схема архитектурного храма Калинги
В Храм Лингараджа, почитаемый центр паломничества и кульминационный результат архитектурных традиций в Бхубанешвар, шестой век нашей эры.
Храм Джаганнатха, одно из четырех самых святых мест (Дхам) индуизма,[1] в прибрежном городке Пури в Одиша.
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

В Kaḷinga архитектурный стиль это стиль Индуистская архитектура которые процветали в древние Калинга ранее известный как Уткал и часть королевства Магадха и в нынешнем восточно-индийском штате Одиша. Стиль состоит из трех различных типов храмов: Рекха Деула, Пидха Деула и Кахара Деула. Первые два связаны с Вишну, Сурья и Шива храмы, а третий в основном с Чамунда и Дурга храмы. Дома Рекха Деула и Кахара Деула являются святая святых в то время как Pidha Deula представляет собой внешние залы для танцев и подношений.

В Калинге, древней земле Шакта культ, божественная иконография существовала с мифологической эпохи. Современные исследования показывают, что в древности идолов (божеств) помещали под благоприятные деревья. И, может быть, сегодня храм в целом несет в себе различные мелкие детали и общую форму какого-то древнего наследия. Различные аспекты типичного храма Калинги включают архитектурные предписания, иконографию, исторические коннотации и почитание традиций, обычаев и связанных с ними легенд.

Архитектура

Выбор людей

В соответствии с Манусмути существует определенная иерархия командования для управления людьми, вовлеченными в них, которые классифицируются как:

  1. Карта: Главный покровитель храма, обычно король государства, обозначается как карта. Следовательно, эти религиозные древние архитектуры часто отражают различные социокультурные аспекты общества того времени.
  2. Мукхья Стхапати: главный архитектор, мастер Шилпа Шастрас, Васту Шастра, Дхарма Шастра, Агни Пурана и математические вычисления. Помимо того, что он очень знающий человек, он еще и очень набожный человек. Он воплощает видение Карты в архитектурный проект, основанный на положениях.
  3. Сутра Грахани: Главный инженер (можно сравнить), поскольку он человек, который переводит архитектуру в реальные геометрические размеры. Он одинаково хорошо владеет всеми необходимыми знаниями и чаще всего является сыном Мукхья Стхапати.
  4. Bārdhanikas: каменщики, каменотесы.
  5. Takṣaka: Скульптор с руками, создающими поэзию на камне, делает все великолепные резные фигурки и гравюры различных форм, которые оставили нас очарованными.

Помимо этого основного набора специалистов, различные вспомогательные функции выполняют другие люди.

Выбор материала

В первую очередь определенные классы камней считаются благоприятными для строительства Калинга деула (храмов). Шилпа Чандрика, книга по древней архитектуре, определяет некоторые семь разновидностей камня как идеальные, а особые типы используются для определенных частей храма:

  1. Сахада
  2. Чхита Сахана
  3. Baḍa Pagaa
  4. Дхоба Куна
  5. Rasa Chia
  6. Нина Кушана

Хотя глиняные кирпичи использовались в очень редких случаях, большинство храмов Калингана построены из этих камней.

Выбор сайта

При выборе участка принимаются во внимание различные аспекты, такие как тип почвы, форма участка, расположение участка, наличие и тип помещения, уровень грунтовых вод и т. Д. По цвету, плотности, составу и содержанию влаги в почве различают лучшие, средние, средние и худшие типы почвы. На основе Васту Шастра прямоугольный, квадратный, эллиптический или круглый участок земли выбирается в порядке предпочтения.

Нага Бандхени

Это сложный и очень старый метод в Шилпа Шастра, которым определяется направление храма и благоприятный момент для начала священного строительства. Как и сегодня Геоморфология, Сейсмология, Топология и т.д., вероятно, это какая-то древняя наука, которая помогает архитектору понять природные силы и построить устойчивые массивные конструкции в Одиша.

Масштабная модель

Mukhya Sthaptya (главный скульптор, похожий на главного архитектора) создает масштабную модель на основе традиционных условий и получает одобрение Karta (продюсер / финансист). Во многих случаях мы видим такие изображения на стенах и мотивах.

Пота и пинха (Мобильный фонд)

Соблюдая обычную кладку и выполнив следующие этапы приготовления пота и пинха, можно понять фундамент храма:

  1. Выкапывается квадратная или прямоугольная область в зависимости от типа и комбинации храма, предлагаемых в центре заранее выбранного участка земли Нагабандхани.
  2. Глубина этой Potā составляет 1/3 высоты предполагаемого храма от уровня цоколя.
  3. Длина и ширина этой поты (ямы) всегда значительно больше диаметра предполагаемого храма.
  4. На дно укладывают твердые каменные плиты для создания уровня.
  5. Затем из равномерно ограненных твердых камней возводятся четыре стены Пота, и пространство по внешнему периметру между стенкой карьера и землей должным образом заполняется землей.
  6. Затем Ашадала Падма Чакана (в форме восьми лепестков лотоса) кладут в нужное место. Это квадратная или прямоугольная форма твердой однородной каменной плиты, в центре которой выгравирована восьмилепестковая форма лотоса в точных геометрических пропорциях. Лепестки выровнены по направлениям на север, северо-восток, восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад и северо-запад. Точная перпендикулярная линия, проходящая через центр этой Ашадала Падма Чакана, определяет ось (rekhā / meru) храма. Традиционный метод такого выравнивания называется Санку.
  7. После этого пота должным образом набивается большими кусками камня и земли, вероятно, придавленными слоны.
  8. Пота (яма) выровнена на уровне земли огромными и толстыми камнями теодолита.
  9. Создается еще один слой камней теодолита, соответствующий форме и размеру плана местности, который называется пинха. Это основа храма. Во многих случаях мы видим эту питху на разных уровнях возвышения.

Бхунакша (план земли)

Сохраняя Санку (вертикальная ось, проходящая через центр Ашадала Падма Чакана) как точный центр Гарбхагруха, план предполагаемого храма выгравирован стхапати и сутраграхани с помощью инструмента с острыми краями на идеально выровненной Piṭha. Поскольку храмы в каждой детали зависят от пропорций, для правильного геометрического проектирования и выполнения плана (бхунакша) используются сложные древние методы, обеспечивающие долгосрочную стабильность и эстетический вид этих огромных сооружений. Простота или сложность храма отражена в этом плане земли. После этого Бардханики приступили к предварительно вырезанным камням, под строгой бдительностью Сутраграхани согласно Бхунакше, началось дейла гадданни.

Деуа (Храм Одиши)

Храмовая архитектура в Одиша развивались в течение длительного периода времени. Оговоренные архитектурные принципы с широкими возможностями художественной импровизации позволили прогрессивным поколениям. Храмы в Одише основаны на определенных фундаментальных принципах устойчивости и исходят из человеческого тела. Надстройка в основном делится на три части: бана (нижняя конечность), ганди (тело) и куна / мастака (голова). Соответственно, каждой части уделяется разное внимание, от архитектуры до окончательного украшения Храма.

Храмы в Одише в классическом местном стиле очень часто имеют фигуру Gajalaxmi в лалитасана как их лалатабимба или центральное защитное изображение над дверным проемом в храм или святилище одного человека.

Классификация

  • Rekhā deuḷa
  • Падма Гарбха
  • Ратха Юкта
  • Меру Шаили

Примеры Rekha deua: Храм Лингараджа (Бхубанешвар ), Храм Джаганнатха (Пури )

  • Piḍha deuḷa
  • Двахаллия Пидха
  • Нахачаллия Пидха
  • Катхачалия Пидха
  • Ghantashree Mohana
  • Pidhha Mohana
  • Надду Мохана

Пример: Конаркский храм, Конарк

  • Baitaḷa / Khakarā deuḷa

Пример: Baitala deula, Бхубанешвар

Сноски

  1. ^ http://www.odissi.com/orissa/jagannath.htm

Рекомендации