Индуизм в Шри-Ланке - Hinduism in Sri Lanka

Шри-ланкийский индуизм

இந்து மதம்
Распространение индуистов на Шри-Ланке
Всего населения
2.5 миллиона (12.6%) (2012) ()
Регионы со значительным населением
Северная провинция, Восточная провинция, Центральная провинция
Языки
Шриланкийские языки
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Тамильский

индуизм одна из древнейших религий в Шри-Ланка с храмами, возраст которых насчитывает более 2000 лет. По состоянию на 2011 г.^{[Обновить]}, Индуисты составляют 12,60%^[1] из Шри-ланкийский населения и почти исключительно Тамилы, кроме небольших иммигрантских общин из Индии и Пакистана, включая Синдхи, Телугу и Малайцы.

По данным 1915 г. перепись Индусы составляли около 25% населения Шри-Ланки, включая наемных рабочих, привезенных англичанами. Несмотря на эмиграцию (более 1 миллиона тамилов Шри-Ланки покинули страну с момента обретения независимости),^{[нужна цитата ][когда? ]} они по-прежнему составляют значительное меньшинство. индуизм доминирует в северных и восточных провинциях, где потомки тамилов по-прежнему являются преобладающей демографической группой, а также преобладает в центральных регионах, а также в столице, Коломбо. Согласно переписи 2011 года, в Шри-Ланке проживает 2 554 606 индуистов, что составляет 12,6% населения страны. В течение Шри-ланкийская гражданская война многие тамилы бежали в другие страны. За границей есть индуистские храмы, построенные Шри-ланкийская тамильская диаспора поддерживать свою религию, традиции и культуру.

Большинство шри-ланкийских индуистов следуют учению Шайва Сиддханта. Некоторые индусы следуют Шактизм. Шри-Ланка является домом для пяти обителей Шивы, которые известны как Панча Ишварамс, святые места, построенные королем Равана. Шри Муруган является одним из самых популярных индуистских божеств на Шри-Ланке. Он почитается не только индуистами Тамилы но также буддийскими Сингальский и аборигены Ведды.^[2]

Важным индуистским религиозным деятелем в современной истории Шри-Ланки является Сатгуру Шива Йогасвами из Джафна. Один из мистиков 20 века, Йогасвами был официальным сатгуру и консультирование мудреца из нескольких миллионов тамильского индуистского населения Ланки. В Миссия Рамакришны несколько активен в Ампараи и Баттикалоа районов, в то время как Шайва Сиддханта школа философии Шиваизм секта индуизма распространена на севере Шри-Ланки.^[3] Йогасвами принадлежал к Шайва Сиддханта и он был 161-м главой Нандинатха Сампрадая. Следующим по преемственности после Йогасвами был Шивая Субрамуниясвами.^[4]

Богословское происхождение

Статуя Равана в Храм Конесварам.

Согласно легенде, Шри-Ланка образовалась, когда мудрец Нарада уговорил бога ветра и воздуха, Ваю, чтобы смирить своего близкого друга, Гора Меру (огромная гора, где жили боги). Вайю затем провел следующий год, дуя на горе сильный ветер, который был защищен Гаруда Мифическая птица. Когда Гаруда взял передышку на некоторое время, Ваю заставил часть вершины горы упасть в море, образовав остров Шри-Ланка.^{[нужна цитата ]}

Первый крупный Индуистский ссылка на Шри-Ланка находится в великом Индуистский эпос Рамаяна. В Рамаяне говорится, что Шри-Ланкой правил король Якша. Кубера. Трон Ланка был узурпирован его сводным братом Равана. Равана был главным злодеем Рамаяны и был убит Рамой, аватаром Вишну. Рамаяна также упоминает мост между Индией и Шри-Ланкой, известный как Мост Рамы, построенный из камней Рамой с помощью Хануман и другие. Многие верующие считают острова песчаной косы, соединяющие Шри-Ланку с Индией, остатками моста, как видно на спутниковых снимках. Также найдены археологические свидетельства в поддержку поклонения Господу. Шива в некоторых частях Шри-Ланки, с доисторических времен, до прибытия Принц виджая. Даже Равана был преданным последователем Господа Шива.^[5]

Исторические корни

Есть свидетельства того, что первыми жителями острова были Наги и Якки. В Наги практиковал раннюю форму индуизма, поклонявшуюся Господу Шиве и змеям. Эта форма анимистического шиваизма распространена в Тамил Наду и других частях страны. Индия.^[6] В Наги кто населял Полуостров Джафна вероятно были предками шри-ланкийских тамилов. Наги начали ассимилироваться с тамильским языком и культурой в 3 веке до н.э. и утратили свою самостоятельную идентичность.^{[7][примечание 1]} В Храм Наинативу Нагапушани Амман в Наинативу считается одним из выдающихся 64 Шакти Питамс.^[10]

Индуизм, вероятно, был доминирующей религией на Шри-Ланке до прихода буддизма в 3 веке до нашей эры. Буддизм был введен в Шри-Ланку Махиндой, сыном императора Ашоки, во время правления короля Деванампия Тисса.^[11] Сингальцы приняли буддизм, а тамилы остаются индуистами в Шри-Ланке. Однако это была активность со всего Полк пролив которые действительно создали сцену для индуизм выживание в Шри-Ланка. Шиваизм (преданное поклонение Господу Шиве) было доминирующей ветвью, исповедуемой тамильскими народами, поэтому большинство традиционных Индуистская храмовая архитектура и философия Шри-Ланки во многом опиралась на эту конкретную индуизм. Thirugnanasambanthar упоминал названия ряда индуистских храмов Шри-Ланки в своих работах.^[12]

Европейское вторжение

Прибытие европейских колонизаторов имело серьезные последствия как для индуистских, так и для буддийских общин. В 1505 году португальский флот под командованием капитан-майора Дона Лоренсу де Алмейда, прибыл у берегов Шри-Ланки. В конце концов, между соперничающими коренными правителями и португальцами были заключены сделки. Таким образом, официальные договоры между двумя группами возвестили о выходе чуждых сил на политическую арену Шри-Ланки.^{[нужна цитата ]}

В конце концов, со временем европейцы смогли воспользоваться раздробленным характером политики Шри-Ланки, что в конечном итоге привело к успешным военным победам против мятежных туземцев, в первую очередь против индуистских тамилов на Севере, лидеров которых заставили присягнуть на верность. король Португалии в обмен на сохранение своих отличных законов и обычаев.^{[нужна цитата ]}

Однако любые так называемые правители просто стали марионетками своих европейских повелителей, пока, в конце концов, новое восстание не вызвало Тамильский Королевство Джафна попасть в руки португальцев в июне 1619 года, когда действующий правитель и его семья были арестованы и взяты в плен. Согласно португальскому административному порядку, юрисдикция Джафна непосредственно подчинялся вице-королю в Гоа. В Гоа свергнутый правитель был осужден за государственную измену Высоким судом Португалии (Relaco), признан виновным по всем обвинениям, выдвинутым против него европейцами, и правитель был приговорен к смертной казни. В конце концов, последний тамильский индуистский король королевства Джафна (с 1215 по 1619 год) был повешен в 1621 году.^{[нужна цитата ]}

Попытки конверсии

Пытаясь контролировать свои недавно завоеванные земли в Азия, то португальский также активно поощряли Индуистский Тамилы преобразовать в католицизм. Принудительное обращение также было распространено. В 1618 году нашей эры, после серьезных восстаний тамилов, Совет Иезуитского общества постановил, что тамилы, обратившиеся в христианство, будут избавлены от смерти. Среди других, кого поощряли принять католическое вероучение, были жены и дети убитых тамильских лидеров.^{[нужна цитата ]}

Главный вход Храм Наллур Кандасвами

Что характерно, выжившие трое детей казненного тамильского короля Джафны были обращены в католицизм в молодости и позже были отправлены в Португалию для учебы. Старший из этих детей официально подписал декларацию о передаче полного контроля над Джафной королю Португалии.^{[нужна цитата ]}. Это официально положило конец тамильскому суверенитету в Шри-Ланке, начавшемуся вторжением в 1215 году, и разрешило католическую деятельность по обращению в этих бывших тамильских областях. Результат этих действий объясняет, почему тамилы-католики встречаются сегодня в Джафна и окружающие части.^{[нужна цитата ]}

Португальцы были немногим более успешными в обращении численно большего числа тамилов в прибрежных регионах Шри-Ланки и Индии, поскольку они смогли выступить от имени этих рыбацких сообществ против махинаций мусульманских торговых гильдий, которые монополизировали добычу жемчуга и другую торговую деятельность до тогда. Устраняя Мусульманин посредников, португальцы завоевали лояльность этих людей. Но дальше в глубь страны их попытки дадут лишь минимальные результаты.^{[нужна цитата ]}

Во время британского колониального периода была предпринята крупномасштабная попытка обратить тамильских индуистов в христианство американским Баптист и Пресвитерианский миссионеры вместе с британскими методист и Англиканский миссионеры, пытались построить школы и хосписы. И снова они имели лишь незначительный успех. Сегодняшние попытки обращения через миссионерскую деятельность различных Мусульманские ветви, Христианские деноминации и Вера Бахаи все еще продолжается. Религиозные группы, прибывшие для оказания помощи пострадавшим гражданам в период с 1983 по 2009 гг. Шри-ланкийская гражданская война, а после разрушительное цунами 2004 года, придали дальнейший импульс этим усилиям.^{[нужна цитата ]}

Философские корни

Основные статьи: Список тамильских деревенских божеств Шри-Ланки и Шайва сиддханта

Элита и высшие классы среди тамилов, состоящие из высших касты, придерживайтесь того, что известно как Шайва сиддханта или Двайта Школа Шиваизм. Сиддханта противостоит мейнстриму Веданта школа Индии. Приверженцы различных Двайта школ как среди большинства Вайшнавы и меньшинство Шиваиты можно увидеть по всей Индии. Но среди шри-ланкийских индусов это Двайта Школа мысли сиддханта, вызывающая лояльность элиты. Двайта Шайва сиддханта Школа проводит различие между душой, богом и действиями или кармой, в отличие от единства души и бога, как это разъясняется школой Веданты. Большинство элитных храмов следуют за тем, что известно как Agamic ритуалы, которые очень Санскритизированный ритуалы наряду с использованием тамильских гимнов специализированными певцами, известными как Ootuvar.^{[нужна цитата ]}

Шива статуя в Храм Конесварам.

Большинство других шри-ланкийских индуистов следуют тому, что широко известно как народный индуизм без приверженности строгой философской школе. Обычно они поклоняются деревня, клан или племенной божество в пределах или за пределами принятого пантеон индуистских божеств. Некоторые местные божества Каннаки, Мариамман, Драупади, Айянар, Вайравар и поклонение оружию, такому как Vel или копье. Фестиваль Vel также является долгожданным событием в Шри-Ланке. Они могли поклоняться ему в формальном храмовом сооружении, в лесной роще или на открытой равнине. Они могут или не могут использовать помощь Брамин священники.^{[нужна цитата ]}

Местные ритуалы используются, но имеют общие черты по всей Индии, особенно в Южной Индии. Некоторые из таких ритуалов Кавади Аттам или покаяние танцы, тройник миди или прогулка по огню,^[13] транс из-за одержимости местными богами и жертвоприношения животных чтобы умилостивить местных богов или духов.

Религия является обязательным предметом в школах Шри-Ланки, и учащиеся-индуисты могут выбрать либо индуизм, либо шайва-сиддханту в качестве обязательного предмета с 1 по 11 класс. Шри-ланкийские тамилы в основном изучают шайва-сиддханту, в то время как тамилы в сельской местности в основном изучают индуизм.^{[нужна цитата ]}

Социальные реформаторы и религиозные учителя

В качестве реакции, а также в качестве попытки остановить усилия миссионеров по обращению, появилось много религиозных реформаторов, которые хотели изменить существующие индуистские обычаи, чтобы иметь больше возможностей противостоять западной христианской критике. Некоторые из них известны, например Арумука Навалар и Випулананда Адигал.^{[нужна цитата ]}

Среди религиозных учителей или гуру Каддай Свами, Каддай Свами sхишья Челлапасвами и Челлапасвами шишья Джнана гуру Шива Йогасвами^[14] выделяться, чьи прямые саньясин сишья, Сатгуру Шивая Субрамуниясвами, основанный Церковь Шайва Сиддханта в Гавайи, США.^{[нужна цитата ]}

Шри-ланкийские индуистские храмы

Основная статья: Список индуистских храмов на Шри-Ланке

Поскольку наиболее известные индуистские культовые сооружения были сосредоточены в прибрежных районах, все они были разрушены португальский фанатики в колониальную эпоху после 1505 года нашей эры. Индусы Шри-Ланки верят, что когда-то на острове было 5 выдающихся храмов, посвященных Господу. Шива.^{[нужна цитата ]}

Храм Наинативу Нагапушани Амман

В Панча Ишварамс:

• Naguleswaram на севере
• Ketheeswaram на северо-западе
• Конесварам на востоке
• Мунешварам на Западе и
• Тондесварам на юге.

Все были уничтожены португальский в течение колониальный период. Все они, за исключением храма на юге, были перестроены в британскую эпоху или после обретения независимости.^{[нужна цитата ]}

Помимо этих храмов есть и другие выдающиеся храмы, такие как недавно построенный храм Поннабальванесварм в столице Коломбо, древний Наинативу Нагапушани Амман Ковил и Наллур Кандасвами Ковил построен в Джафна в средневековый период, которые до сих пор важны для индуистов.^{[нужна цитата ]}

На Шри-Ланке также есть места поклонения и храмы, священные как для буддистов, так и для индуистов. Известный из них Катиркамам также известен как Катарагама храм, посвященный Господу Мурукан или Сканда. Также Пик Адама, горная вершина, которая также известна как Шри Пада для буддистов и Шиванолипада Малай для индуистов.^{[нужна цитата ]}

Гражданский конфликт и исход

Исторический рост индуистского населения в Шри-Ланке

Год	Поп.	±% годовых
1881	593,600	—
1891	615,900	+0.37%
1901	826,800	+2.99%
1911	938,300	+1.27%
1921	982,100	+0.46%
1931	1,166,900	+1.74%
1946	1,320,400	+0.83%
1953	1,610,500	+2.88%
1963	1,958,400	+1.98%
1971	2,238,666	+1.69%
1981	2,297,806	+0.26%
1991	2,406,852	+0.46%
2001	2,481,495	+0.31%
2012	2,561,299	+0.29%
* Перепись 2001 г. не охватила все регионы из-за политической нестабильности. За тот же период общая численность населения росла на + 1,02% в год.[15]

В долгосрочной перспективе, как сокращающееся меньшинство, будущее может показаться неопределенным для выживания сообщества после почти 2500 лет различной степени присутствия в Шри-Ланке. Тамилы недавнего индийского происхождения на плантациях, которые составляют более половины индуистского населения Шри-Ланки, продолжают существовать, не пострадав от последствий гражданской войны. Запрет на морские путешествия между Шри-Ланкой и Индией изолировал шри-ланкийских индусов от их индийских соседей.^{[нужна цитата ]}

Демография

Согласно переписи 1981 года, в Шри-Ланке насчитывалось 2 297 800 индуистов. По данным переписи 2012 года, во всей Шри-Ланке было 2 554 606 индусов. Это на 12,6% меньше, чем в 1981 году, по сравнению с 15,48% в основном за счет иммиграции. 20 000 человек погибли во время цунами 2004 г. ТОТИ удерживал только районы.^[16][17][18]

В 1981 году около 85% всех тамилов были индуистами.^{[нужна цитата ]}

Индусы составляют подавляющее большинство тамилов Шри-Ланки. Однако в районе г. Маннар Христиан немного больше, чем индуистов. Самая высокая доля индуистов находится в Восточной Шри-Ланке (около 91% всех тамилов, 92% - в Ампараи и Баттикалоа и 87% в Trincomallee ). в Центральная провинция также доля индуистов составляет более 90% тамильского населения. (91% каждый в Matale и Нувара Элия и 88% в Канди ). В Ува В провинции доля индуистов составляет 91,3% тамильского населения. Однако в 1981 году 93,15% тамилов Ува были индуистами. В Северная провинция 84% всех тамилов были индуистами (90% в Вавуния, 87% в Джафна и Муллайтиву и 42% в Маннар ).^{[нужна цитата ]}

Смотрите также

• Индуизм в Гайане
• Индуизм в Брунее
• Индуизм в Реюньоне
• Деревенские божества тамилов Шри-Ланки
• Деревенские божества Тамил Наду
• Список индуистских храмов на Шри-Ланке

Заметки

1. По мнению некоторых авторов, они могли быть расой Дравиды.^[8][9]

использованная литература

1. «Перепись населения и жилищного фонда 2011 года». Шри-Ланка: Департамент переписи и статистики. Получено 29 августа 2020.
2. По дороге в Катарагаму, Сунил Гунасекера, Международный центр этнических исследований, 2007 г., стр. 520.
3. Лев ланки.
4. "Шивая субраманиам". Гималайская академия.
5. Книга Шивы, Намита Гокхале, Penguin Books India, 2009, стр. 104.
6. Мидху, Калабушанам (13 июня 2008 г.). «Фестиваль колесниц Наинативу Нагапушани». Архивировано из оригинал 4 июня 2011 г.. Получено 18 января 2011.
7. Холт, The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics & Duke University Press, 2011 г. С. 73-74. sfn error: нет цели: CITEREFHolt, _The_Sri_Lanka_Reader: _History, _Culture, _PoliticsDuke_University_Press, _2011 (Помогите)
8. Лаура Смид (2003). Фольклор Южной Азии: энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Пакистан, Шри-Ланка. Великобритания: Рутледж. 429.
9. Челвадурай Маногаран (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке.Соединенные Штаты Америки: Гавайский университет Press. 21.
10. [1] Templepurohit.com - 28 мая 2015 г.
11. Азиатские религии в Британской Колумбии, UBC Press 2011, стр. 125.
12. Лекция об индуистской скульптуре и архитектуре Шри-Ланки В архиве 2012-10-12 в Wayback Machine Sunday Times - 29 сентября 2010 г.
13. https://web.archive.org/web/20060326185409/http://www.hinduismtoday.com/archives/2003/7-9/36-37_fire_walk.shtml
14. https://www.tamilnation.org/sathyam/east/yogaswamy.htm
15. «Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки, 2012 г.» (PDF). Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. В архиве (PDF) из оригинала от 2 апреля 2015 г.
16. http://www.statistics.gov.lk/PopHouSat/PDF/p7%20population%20and%20Housing%20Text-11-12-06.pdf
17. http://www.statistics.gov.lk/PopHouSat/PDF/p5%20Population%20and%20Housing%20Schedule.pdf
18. https://web.archive.org/web/20071007215109/http://www.statistics.gov.lk/Abstract_2006/Tables/chap%202/AB2-13.pdf

внешние ссылки

• Департамент индуистских религиозных и культурных дел