Принципиальное расстояние - Principled Distance

Индуизм соглашается быть терпимым по отношению к другой вере, как видно из этого стиха из Риг Веда.

Принципиальное расстояние это новая модель секуляризм данный Раджив Бхаргава. разделение государственных учреждений и лиц уполномоченный представлять штат из религиозные учреждения и религиозные сановники. Он Говорит, что Индийский секуляризм не возводил строгую стену разделения, а предлагал «принципиальную дистанцию» между религией и государством.[1] Более того, уравновешивая требования отдельных лиц и религиозных сообществ, он никогда не предполагал жесткой приватизации религии. В Индии секуляризм означает равное отношение ко всем религиям. Религия в Индии продолжает утверждать свой политический авторитет в вопросах личного закона.[2] Западная модель секуляризма подвергается критике в Индии за то, что она является устаревшей концепцией, поскольку Раджив утверждал, что, поскольку западная модель была разработана, когда общество было более однородным, но поскольку в эпоху глобализации общество становится более неоднородным, поэтому появилась новая концепция, подходящая для настоящего ситуация, необходимо. Он даже утверждал, что, поскольку сама Европа больше не является однородной, Запад также должен следовать модели принципиальной дистанции, которая, с одной стороны, уважает разнообразие и в то же время дает возможность государству вмешиваться в случае любой дискриминации во имя религии.[3]

Примеры принципиального расстояния

Статьи 29 и 30 в Конституция Индии стремится к принципиальной дистанции между меньшинствами и большинством, чтобы защищать, сохранять и пропагандировать их культурную, языковую и религиозную самобытность посредством создания культурных и образовательных учреждений.[4][5]

В Субсидия на хадж это субсидия, предоставляемая Индийский мусульманин Хадж паломники правительством Индии. Программа берет свое начало в британскую колониальную эпоху. В постколониальную эпоху Неру Правительство расширило программу в 1959 году Законом о хадже.[6] Соглашения о субсидиях и финансировании налогоплательщиков первоначально применялись к индийским паломникам-мусульманам, путешествующим по религиозным причинам в Саудовскую Аравию, Сирию, Ирак, Иран и Иорданию. С 1973 года паломники, обращающиеся через Комитет Хаджа Индии предлагаются льготные тарифы на Air India.[7] Субсидия отозвана 16 января 2018 г. по приказу Верховный суд Индии.

Центральный совет Вакфа, Индия является Индийский уставной орган учреждена в 1964 г. Правительство Индии в соответствии с Законом Вакфа 1954 года (теперь подраздел Закона Вакфа 1995 года) с целью консультирования по вопросам, касающимся работы советов штата Вакф и надлежащего управления Wakfs в стране. Wakf - это постоянное использование движимого или недвижимого имущества для религиозных, благочестивых или благотворительных целей, как это признано Мусульманское право, данный филантропы. Грант известен как мушрут-уль-хидмат, в то время как человек, делающий такое посвящение, известен как Вакиф.[8][9][10]

С одной стороны, есть Всеиндийский мусульманский совет по личному праву (AIMPLB), неправительственная организация, созданная в 1973 году для принятия подходящих стратегий защиты и постоянного применения Мусульманский личный закон в Индии, что наиболее важно, Закон о применении мусульманского личного закона (шариата) 1937 года, предусматривающий применение Кодекса исламского права Шариат мусульманам в Индии в личных делах.[11][12] Совет представляет собой ведущий орган мусульманского мнения в Индии. Роль, за которую его критиковали[13][14] а также поддержал[15]Но с другой стороны, Верховный суд Индии своим решением разрешает мусульманам адаптировать ребенка. Верховный суд заявил в среду, что законы земли должны иметь примат над личными законами, пока страна не достигнет Единый Гражданский кодекс как это предусмотрено статьей 44 Конституции.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Государства, религиозное разнообразие и кризис секуляризма».
  2. ^ «Переосмысление секуляризма: уточнение концепций« публичных религий »,« принципиальной дистанции »и« двойной терпимости »"".
  3. ^ Бхаргава, Раджив (2013). Светские государства и религиозное разнообразие. Ванкувер: UBC Press. п. 84. ISBN  978-0-7748-2514-6.
  4. ^ «Национальная комиссия по делам меньшинств».
  5. ^ «Права меньшинств в Индии по статье 30 - серия из трех частей». 2013-01-15.
  6. ^ Закон о комитете хаджа 1959 года Правительство Индии
  7. ^ Бюро информации для печати, «Хадж в Индии 2006» В архиве 2011-11-14 на Wayback Machine, Декабрь 2006 г. Проверено 26 июня 2009 г.
  8. ^ Вступление В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine Веб-сайт Совета Тамилнаду Вакф.
  9. ^ Арифф, Мохамед (1991). Исламский добровольческий сектор в Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 42. ISBN  981-3016-07-8.
  10. ^ Gupta, K.R .; Амита Гупта (2006). Краткая энциклопедия Индии, (Том 1). Атлантические издатели. п. 191. ISBN  81-269-0637-5.
  11. ^ Домашняя страница AIMPLB
  12. ^ vakilno1.com. «Закон о применении мусульманского личного закона (шариата) 1937 года». vakilno1.com. Архивировано из оригинал 5 февраля 2012 г.. Получено 13 февраля 2012.
  13. ^ Лоуренс, Брюс Б. (15 ноября 2007 г.). О насилии: читатель. Издательство Duke University Press. п. 265. ISBN  9780822337690. Получено 13 февраля 2012.
  14. ^ Нараин, Вринда Б. (24 мая 2008 г.). Восстановление нации: мусульманские женщины и закон в Индии. Университет Торонто Пресс. п. 93. ISBN  9780802092786. Получено 13 февраля 2012.
  15. ^ Гани, Х.А. (1988). Реформа мусульманского личного права: разногласия по поводу Шах Бано и Закон о мусульманских женщинах (защита прав при разводе) 1986 года. Глубокие и глубокие публикации. п. 65.
  16. ^ «Верховный суд дает мусульманам право усыновить ребенка | Новости Индии - Times of India».