Современное греческое Просвещение - Modern Greek Enlightenment

Hermes o Logios, Греческий литературный журнал 18-19 веков.

В Современное греческое Просвещение (Греческий: Διαφωτισμός, Diafotismos, "просветление", "озарение") было греческим выражением Эпоха Просвещения.

Происхождение

Дальнейшая информация: Османская Греция

Греческое Просвещение было дано преобладанием греков в торговле и образовании в Османская империя. Греческий торговцы профинансировал учебу в университетах большого числа молодых греков. Италия и Германские государства. Там их познакомили с идеями Просвещения и французская революция.[1] Это было богатство обширных Греческий класс купцов, который обеспечил материальную основу для интеллектуального возрождения, которое было характерной чертой греческой жизни на протяжении полувека и более, ведущих к 1821 году. Не случайно накануне Греческая война за независимость важнейшие центры изучения греческого языка, школы и университеты, были расположены в Янина, Хиос, Смирна (Измир) и Айвалык, все основные центры греческой торговли.[2]

Роль фанариотов

В Фанариоты были небольшой кастой греческих семей, получивших общее название от Фанар четверть Константинополь где Вселенский Патриархат все еще размещается. Они занимали различные административные должности в Османская империя, наиболее важными из которых были Господар, или князь, Дунайские княжества из Молдавия и Валахия. Большинство госпиталей были покровителями греческой культуры, образования и книгопечатания. Эти академии привлекали учителей и учеников со всего мира. Православный содружества, и был некоторый контакт с интеллектуальными тенденциями в Габсбург Центральная Европа. По большей части они поддерживали османскую систему правления, слишком сильно, чтобы сыграть значительную роль в возникновении греческого национального движения; однако их поддержка обучения произвела на свет много высокообразованных греческих ученых, которые извлекли пользу из космополитической среды, которую фанариоты культивировали в своих княжествах.[3]

Эта среда в целом привлекала молодых, амбициозных и образованных греков из Османской империи, способствуя их национальному просвещению. Княжеские академии Бухарест и Яссы также сыграл решающую роль в этом движении. Характерно, что авторы География Неотерики, одно из самых замечательных произведений той эпохи, Даниэль Филиппидис и Григориос Константас, оба получили образование в этой среде.[4][5]

Последствия

Одним из результатов было создание чердак форма греческого языка лингвистическими пуристами, которая была принята в качестве официального язык государства и стал известен как Катаравуса (очищенный). Это создало диглоссия в греческой лингвистической сфере, в которой Катаравуса и народная идиома, известная как Димотики находились в конфликте до второй половины 20 века.[1]

Передача идей Просвещения в греческую мысль также повлияла на развитие национального самосознания. Публикация журнала Hermes o Logios поощрял идеи Просвещения. Целью журнала было продвижение греческой науки, философии и культуры. Два главных деятеля греческого Просвещения, Ригас Ферайос и Адамантиос Кораис, побудил греческих националистов придерживаться современной политической мысли.[6]

Греческое Просвещение касалось не только языка и гуманитарные науки но также науки. Некоторые ученые, такие как Мефодий Антракитес, Евгениос Вулгарис, Афанасий Псалида, Баланос Василопулос и Николаос Дарбарис имел опыт работы в Математика и Физические науки и опубликовал научные книги на греческом языке для использования в греческих школах. Ригас Ферайос также опубликовал Антологию физики.

Известные люди и общества

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Британская энциклопедия, История Греции, Интеллектуальное возрождение, 2008 изд.
  2. ^ Британская энциклопедия, История Греции, Торговый средний класс, 2008 изд.
  3. ^ Британская энциклопедия, История Греции, Трансформация к освобождению, Фанариоты, 2008 изд.
  4. ^ Копечек, Михал (2006). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Издательство Центральноевропейского университета. С. 73–79. ISBN  978-963-7326-52-3.
  5. ^ Сассекс, Роланд; Джон Кристофер, Ид (1985). Культура и национализм в Восточной Европе XIX века. Издательство Slavica. п. 8. ISBN  978-0-89357-146-7.
  6. ^ М. Китромилидес, Пасхалис (1979). Диалектика нетерпимости: идеологические аспекты этнического конфликта. Журнал Hellnice Diaspora. п. 4. Архивировано из оригинал в 2013-10-22. Получено 2011-02-07.

дальнейшее чтение

  • Димитрис Михалопулос, "Аристотель против Платона. Парадоксальное Просвещение на Балканах", Болгарский журнал политики в области науки и образования (BJSEP), 1 (2007), стр. 7–15. ISSN 1313-1958.
  • Анна Табаки, «Просветление», Энциклопедия Греции и эллинской традиции, Редактор Грэм Спик, Том том 1 от A до K, Издательство Фицрой Дирборн, Лондон-Чикаго, 2000, стр. 547–551.
  • Анна Табаки, "Греция", Энциклопедия Просвещения, Алан Чарльз Корс, главный редактор, том 2, Oxford University Press, 2003, стр. 157–160.
  • Анна Табаки,[1]
  • Анна Табаки, "Les Lumières néo-helléniques. Un essai de définition et de périodisation", Просвещение в Европе, Les Lumières en Europe, Aufklärung in Europa. Единство и разнообразие, Unité et Diversité, Einheit und Vielfalt. Отредактировано / édité par / hrsg. фон Вернер Шнайдерс представил генерального директора Ролана Мортье, [Европейский научный фонд] Concepts et Symboles du Dix-huitième Siècle Européen, Концепции и символы восемнадцатого века в Европе, BWV • Berliner Wissenschafts - Verlag, 2003, стр. 45– 56.