Святая Земля - Holy Land

Для использования в других целях см. Святая Земля (значения).

Святая Земля
Родные имена
иврит: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ‎
латинский: Terra Sancta
арабский: الأرض المقدسة‎
Карта Святой Земли Марино Санудо (нарисована в 1320 году) .jpg
Карта Святой Земли ("Терра Санкта"), Пьетро Весконте, 1321. Описан Адольф Эрик Норденшельд как «первая нептолемеевская карта определенной страны».[1]
ТипСвятое место
Место расположенияРегион между Река Иордан и Средиземное море
Первоначальное использованиеИудаизм: Иудейский Земля обетованная

христианство: Земля Евангелия

ислам: Благословенная земля Коран
Текущее использованиеОсновной паломничество место назначения для Авраамические религии

В Святая Земля (иврит: אֶרֶץ הַקּוֹדֶשׁ Эрец-Ха-Кодеш, латинский: Terra Sancta; арабский: الأرض المقدسة Аль-Ару Аль-Мукаддаса или же الديار المقدسة Ад-Дияр Аль-Мукаддаса) - это область, примерно расположенная между Река Иордан и Средиземное море это также включает восточный берег реки Иордан. Традиционно это синоним как библейского Земля Израиля и с регион Палестины. Термин «Святая земля» обычно относится к территории, примерно соответствующей современному Государство Израиль, то Территории Палестины, западный Иордания, и части южных Ливан и юго-западной Сирия. Евреи, Христиане, и Мусульмане все считают это святой.

Часть значения земли проистекает из религиозное значение Иерусалима (самый святой город для Иудаизм ), как исторический регион Служение Иисуса, и как сайт первого Кибла ислама, а также сайт Исра и Мирадж событие c. 621 г. н.э. в ислам.

Святость земли как место назначения Христианское паломничество способствовал запуску Крестовые походы, так как Европейские христиане стремились отвоевать Святую Землю у мусульман, которые победил это от христиан Восточная Римская Империя в 630-е гг. В 19 веке Святая Земля стала предметом дипломатических споров, поскольку Святые места сыграл роль в Восточный вопрос что привело к Крымская война в 1850-х гг.

Многие места на Святой Земле уже давно паломничество направления для приверженцев Авраамические религии, включая евреев, христиан, мусульман и Бахаи. Паломники посетить Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления их Вера, чтобы подтвердить свои верования в священном контексте с коллективным возбуждением,[2] и лично подключиться к Святой Земле.[3]

Иудаизм

Оливковые деревья Подобно этому в Иерусалиме, им присуща святость в иудаизме, христианстве и исламе.[4]
Еврейское кладбище на Масличная гора, Иерусалим. Святость Израиля привлекала евреев быть похороненными на его святой земле. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле - все равно что быть похороненным под жертвенником».[5][6][7]

Евреи обычно не относятся к Земля Израиля как «Святая Земля» (иврит: אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Эрец-Ха-Кодеш). В Танах только в одном отрывке прямо называет ее «святой землей».[8] Термин «святая земля» в дальнейшем используется дважды в второканонические книги.[9][10] Святость Земли Израиля обычно подразумевается в Танахе землей, отданной Израильтяне Богом, то есть это "земля обетованная ", неотъемлемая часть Божий завет. в Тора, много мицвот повеление израильтянам может быть выполнено только в Земле Израиля,[11] что служит отличием его от других земель. Например, в Земле Израиля «никакая земля не может продаваться постоянно» (Лев 25:23 ). Шмита соблюдается только по отношению к Земле Израиля, и соблюдение многих святой дней отличается, так как в Еврейская диаспора.

В соответствии с Элиэзер Швайд:

Уникальность Земли Израиля ... "геобогословская", а не только климатическая. Это земля, которая стоит перед входом в духовный мир, та сфера существования, которая лежит за пределами физического мира, известного нам через наши чувства. Это ключ к уникальному статусу страны в отношении пророчеств и молитв, а также в отношении заповедей.[12]

С точки зрения 1906 года Еврейская энциклопедия, святость Израиля была сосредоточена с шестнадцатого века, особенно для погребения, в "Четыре священных города ": Иерусалим, Хеврон, Цфат и Тверия - в качестве Иудаизм Святейшие города. Иерусалим, как место храм, считается особенно значимым.[13] Священные захоронения все еще совершаются для евреев диаспоры, которые хотят похоронить на святой земле Израиля.[14]

Согласно еврейской традиции, Иерусалим - это гора. Мориа, расположение связывание Исаака. В Еврейская библия упоминает имя "Иерусалим «669 раз, часто потому, что многие мицвот можно выполнять только в его окрестностях. Имя»Сион ", который обычно относится к Иерусалиму, но иногда к Земле Израиля, встречается в еврейской Библии 154 раза.

В Талмуд упоминает религиозный долг заселения Израиля.[15] Покупка земли в Израиле настолько важна в иудаизме, что Талмуд допускает отмену определенных религиозных ограничений. Суббота соблюдение для дальнейшего его приобретения и погашения.[16] Рабби Йоханан сказал: «Всякому, кто пройдет четыре локтя по [Земле Израиля], гарантирован вход в Грядущий мир ".[17][18] История гласит, что когда Р. Елеазар б. Шаммуа и Р. Йоханан Хасандлар уехал из Израиля учиться у Р. Иуда бен Батира, им удалось достичь только Сидон когда «мысль о святости Палестины преодолела их решение, и они пролили слезы, разодрали свои одежды и повернули назад».[18] Из-за того, что еврейское население было сконцентрировано в Израиле, эмиграция в целом была предотвращена, что привело к ограничению количества места, доступного для еврейского обучения. Однако после столетий преследований в Израиле после разрушения Храма раввины, которым было очень трудно удержать свое положение, переехали в Вавилон, что обеспечило им лучшую защиту. Многие евреи хотели, чтобы Израиль стал местом их смерти, чтобы быть там похороненными. Мудрец раввин Анан сказал: «Быть ​​похороненным в Израиле - все равно что быть похороненным под жертвенником».[5][6][7] Поговорка «Его земля отпустит Его народ» подразумевает, что погребение в Израиле приведет к отпущению всех своих грехов.[18][19]

христианство

Смотрите также: Христианское паломничество, Путешествие по Палестине, Иерусалим в христианстве, и Список христианских святынь на Святой Земле
В Храм Гроба Господня один из самых важных паломничество сайты в христианстве, так как это предполагаемое место воскресения Христа.

За Христиане, то Земля Израиля считается святым из-за его связи с рождение, министерство, распятие и воскрешение из Иисус, которого христиане считают Спасителем или Мессия. Это еще и потому, что Иисус сам был евреем и лично считал ее Святой Землей в первоначальном еврейском религиозном контексте.

В христианских книгах, в том числе во многих изданиях Библии, часто есть карты Святой Земли (считающейся Галилеей, Самарией и Иудеей). Например, Itinerarium Sacrae Scripturae (горит Такая карта была представлена ​​в книге «Путешествие по Священному Писанию» Генриха Бюнтинга (1545–1606), немецкого протестантского пастора.[20] Его книга была очень популярна, и она предоставила «наиболее полное из доступных резюме библейской географии и описала географию Святой Земли, прослеживая путешествия главных фигур из Ветхого и Нового заветов».[20]

Термин «Святая Земля» как географический термин охватывает современные Израиль, то Территории Палестины, Ливан, западный Иордания и юго-запад Сирия.

ислам

Мечеть Аль-Акса в Старом городе Иерусалима
Смотрите также: Иерусалим в исламе и Сирия (регион)

в Коран, период, термин Аль-Ард Аль-Мукаддаса (арабский: الأرض المقدسة, Английский: "Святая Земля") используется в отрывке о Муса (Моисей ) провозглашая Дети Израиля: «О мой народ! Войдите в святую землю, которая Аллах возложил на вас, и не отступайте с позором, ибо тогда вы будете низвергнуты к своей гибели ".[Коран  5:21 ] Коран также называет эту землю «благословенной».[21][22][23]

Иерусалим (именуемый Аль-Кудс, арабский: الـقُـدس, «Святой») имеет особое значение в исламе. Коран относится к Мухаммад испытывает Исра и Мирадж как "Путешествие ночью из Аль-Масджидил-Харам к Аль-Масджидил-Акса, чьи участки Мы благословили ... ».[Коран  17:1 ][21] Хадисы сделать вывод, что «Самая дальняя мечеть» находится в Аль-Кудсе; например, как рассказано Абу Хурайра: «Во время ночного путешествия Посланник Аллаха, две чашки, одна с вином, а другая с молоком, были представлены ему в Аль-Кудсе (Иерусалим). Он посмотрел на них и взял чашу с молоком. Ангел Габриэль сказал , 'Хвала Аллаху, который направил вас к Аль-Фитре (верному пути); если вы выпили (чашу) вина, ваша Умма сбился бы с пути ». Иерусалим был первым Кибла (направление молитвы) при жизни Мухаммеда, однако позже оно было изменено на Кааба в Хиджази город Мекка после откровения Мухаммеда от архангела Джибриль.[24] Текущее строительство Мечеть Аль-Акса, который лежит на Храмовая гора в Иерусалиме, датируется ранним периодом правления Омейядов в Палестина. Историк архитектуры К. А. К. Кресвелл, ссылаясь на показания Arculf, а Галльский монах во время своего паломничества в Палестину в 679-82 гг. отмечает возможность того, что второй калиф из Рашидунский халифат, Умар ибн аль-Хаттаб, построил примитивное четырехугольное здание на 3000 прихожан где-то на Харам аш-Шарифе. Однако Аркулф посетил Палестину во время правления Муавия I, и вполне возможно, что строительство велел Муавия, а не Умар. Это последнее утверждение явно поддерживает ранний мусульманский ученый аль-Мутаххар бин Тахир.[25] Согласно Корану и исламским традициям, мечеть Аль-Акса - это место, откуда Мухаммед отправился на ночное путешествие (аль-исра) во время которого он ехал на Бурак, которые забрали его из Мекки в Аль-Аксу.[26] Мухаммед привязал Бурака к Западная стена и молился в мечети Аль-Акса, и после того, как он закончил свою молитву, ангел Джибриль (Габриэль ) путешествовал с ним на небеса, где он встретил несколько других пророки и вёл их в молитве.[27] Историческое значение мечети Аль-Акса в исламе дополнительно подчеркивается тем фактом, что мусульмане обращались к аль-Аксе, когда они молились в течение 16 или 17 месяцев после миграция к Медина в 624; таким образом он стал кибла («направление»), к которому обращались мусульмане во время молитвы.[28]

Точная область, названная в Коране «благословенной», в таких стихах, как 17:1, 21:71 и 34:18,[21][22][23] по-разному интерпретируется разными учеными. Абдулла Юсуф Али сравнивает его с широким ареалом, включая Сирия и Ливан, особенно города Шина и Сидон; Аз-Зуджадж описывает это как: "Дамаск, Палестина и немного Иордания "; Муад ибн Джабаль в качестве, "область между аль-Ариш и Евфрат "; и Ибн Аббас в качестве, "земля Иерихон ".[29] Этот общий регион называется "Аш-Шам " (арабский: الـشَّـام‎).[30][31]

Вера Бахаи

Последователи Вера Бахаи учитывать Акко и Хайфа священный как Бахаулла, основатель Веры Бахаи, был сослан в тюрьму Акко с 1868 года и провел свою жизнь в ее окрестностях вплоть до своей смерти в 1892 году. В своих трудах он определил наклон Гора Кармель провести Храм Баба который его назначенный преемник Абдул-Баха возведен в 1909 г. как начало террасные сады там. Глава религии после него, Шоги Эффенди, начали строительство других построек и Всемирный Дом Справедливости продолжал работу до тех пор, пока Всемирный центр бахаи был доведен до нынешнего состояния как духовный и административный центр религии.[32][33] Его сады - очень популярные места для посещения.[34] и Мохсен Махмальбаф фильм 2012 года Садовник показал их.[35] Самые святые места в настоящее время для Паломничество бахаи являются Храм Бахауллы в Акко и Храм Баба в Хайфе, которые ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия.[36]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Адольф Эрик Норденшельд (1889 г.). Факсимиле-атлас к ранней истории картографии: с репродукциями важнейших карт, напечатанных в XV и XVI веках. Краус. С. 51, 64.
  2. ^ Харрис, Дэвид (2005). «Функционализм». Ключевые концепции в исследованиях досуга. Серия "Ключевые концепции SAGE" (переиздание). Лондон: МУДРЕЦ. п. 117. ISBN  9780761970576. Получено 9 марта 2019. Туризм часто использует метафоры, такие как [как] паломничество [...] Религиозные церемонии укрепляют социальные связи между верующими в форме ритуалов, и в своих ранних экстатических формах они порождали поклонение социальному, используя социальные процессы («коллективное возбуждение»).
  3. ^ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим - самый мощный бренд в истории» (PDF). Школа бизнеса Стокгольмского университета. Архивировано из оригинал (PDF) 26 января 2020 г.. Получено 1 июля 2011.
  4. ^ Ангус, Джули (5 мая 2014 г.). Olive Odyssey: В поисках секретов плода, соблазнившего мир. Книги Грейстоуна. С. 127–129. ISBN  978-1-77100-006-2. Оливковое дерево процветает в иудаизме, исламе и христианстве как символ мира и процветания, его лелеют маслом и уважают его производители.
  5. ^ а б Кетубот (трактат) 111, цитируется в Эйн Яаков
  6. ^ а б Майкл Л. Родкинсон (переводчик) (2010). Вавилонский Талмуд: все 20 томов (Mobi Classics). MobileReference. п. 2234. ISBN  978-1-60778-618-4.
  7. ^ а б Моше Гиль (1997). История Палестины, 634-1099 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 632. ISBN  978-0-521-59984-9.
  8. ^ Захария 2:16
  9. ^ Премудрости 12: 3
  10. ^ 2-я Маккавейская 1: 7
  11. ^ Аарон Зиглер, Галахические позиции раввина Джозефа Б. Соловейчика: Том 4, Издательство КТАВ, 2007, с.173
  12. ^ Земля Израиля: национальный дом или земля судьбы, Автор Элиэзер Швейд, Перевод Деборы Грениман, опубликованный 1985 Fairleigh Dickinson Univ Press, ISBN  0-8386-3234-3, стр.56.
  13. ^ С 10 века до нашей эры. «Для евреев город был главным центром их духовной, культурной и национальной жизни на протяжении трех тысячелетий». Йосси Файнтух, Политика США в отношении Иерусалима, Greenwood Publishing Group, 1987, стр. 1. ISBN  0-313-25700-0
  14. ^ Джозеф Джейкобс, Иуда Дэвид Эйзенштейн. "ПАЛЕСТИНА, СВЯТОСТЬ". JewishEncyclopedia.com. Получено 7 декабря 2011.
  15. ^ Исаак Герцог (1967). Основные институты еврейского права: обязательственный закон. Soncino Press. п. 51.
  16. ^ Йосеф Захави (1962). Эрец Исраэль в раввинистических знаниях (Midreshei Eretz Israel): антология. Институт Техилла. п. 28. Если кто-то покупает дом у нееврея в Израиле, документ о праве собственности может быть подписан для него даже в субботу. В субботу !? Это возможно? Но, как объяснил Рава, он может приказать нееврею написать это, даже несмотря на то, что указание нееврею выполнять работу, запрещенную евреям в субботу, запрещено раввинским рукоположением, раввины отменили свой указ из-за урегулирования Палестина.
  17. ^ «Следы в земле - Глава одиннадцатая, часть 1». www.chabad.org.
  18. ^ а б c "ПАЛЕСТИНА, СВЯТОСТЬ - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Получено 30 октября 2018.
  19. ^ «Почему евреи уносят своих мертвецов в Израиль для захоронения?». www.chabad.org. Получено 30 октября 2018.
  20. ^ а б Бюнтинг, Генрих (1585). «Описание Святой Земли». Всемирная цифровая библиотека (на немецком).
  21. ^ а б c Коран  17:1–16
  22. ^ а б Коран  21:51–82
  23. ^ а б Коран  34:10–18
  24. ^ Коран  2:142–177
  25. ^ Элад, Амикам. (1995). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, обряды, паломничество. Лейден: Э.Дж. Брилл. С. 29–43. ISBN  90-04-10010-5. OCLC  30399668.
  26. ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Мартин, Ричард С. Нью-Йорк: Справочник Macmillan, США. 2004. с. 482. ISBN  0-02-865603-2. OCLC  52178942.CS1 maint: другие (связь)
  27. ^ Вукович, Брук Олсон. (2005). Небесные путешествия, земные заботы: наследие мираджа в формировании ислама. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-203-48747-8. OCLC  61428375.
  28. ^ Государства, нации и границы: этика установления границ. Бьюкенен, Аллен Э., 1948-, Мур, Маргарет (профессор политической теории). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2003 г. ISBN  0-511-06159-5. OCLC  252506070.CS1 maint: другие (связь)
  29. ^ Али (1991), стр. 934
  30. ^ Статья "AL-SHĀM" автора К. Э. Босуорт, Энциклопедия ислама, Том 9 (1997), стр. 261.
  31. ^ Камаль С. Салиби (2003). Дом, состоящий из множества особняков: новый взгляд на историю Ливана. И. Б. Таурис. С. 61–62. ISBN  978-1-86064-912-7. Для арабов эта же территория, которую римляне считали арабской, составляла часть того, что они называли Билад аш-Шам, что было их собственным названием Сирии.
  32. ^ Джей Д. Гатрелла; Нога Коллинз-Крейнерб (сентябрь 2006 г.). «Место для переговоров: туристы, паломники и террасные сады бахаи в Хайфе». Геофорум. 37 (5): 765–778. Дои:10.1016 / j.geoforum.2006.01.002. ISSN  0016-7185.
  33. ^ Смит, Питер (2000). "Арочные здания Всемирного центра бахаи". Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации Oneworld. стр.45–46, 71–72. ISBN  978-1-85168-184-6.
  34. ^ Лейхман, Эбигейл Кляйн (7 сентября 2011 г.). «10 лучших общественных садов Израиля». Israel21c.org. Получено 30 марта 2014.
  35. ^ Даргис, Манохла (8 августа 2013 г.). «Культивирование веры -« Садовник », исследование религии Мохсена Махмальбафа». Нью-Йорк Таймс. Получено 30 марта 2014.
  36. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (8 июля 2008 г.). «Три новых объекта внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО». Получено 8 июля 2008.

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Палестина, Святейшество". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.