Сара - Sarah

Для использования в других целях см. Сара (значения).
Сара
שָׂרָה‎
Сара Авраам.jpg
Изображение Сары и Авраама
Родился
Сарай[1]

Ур Халдейский
Умер
Хеврон
Место захороненияПещера Патриархов
Супруг (а)Авраам
ДетиИсаак
Родители)Фарра
неизвестная женщина
РодственникиФарра (отец)
Авраам (сводный брат и муж)
Haran (брат)
Много (племянник)
Измаил (пасынок)

Сара (иврит: שָׂרָה‎, арабский: سَارَة‎ Сара) это библейский матриарх и пророчица, крупная фигура в Авраамические религии. Хотя существуют некоторые расхождения в том, как ее изображают представители разных вероисповеданий, Иудаизм, христианство, и ислам все изображают ее характер так же, как у благочестивый женщина, известная своим гостеприимством и красотой, жена и сводная сестра[2] из Авраам, и мать Исаак.

В еврейской Библии

Совет Аврама Саре (акварель около 1896–1902 гг. Джеймс Тиссо )

Семья

Согласно Бытие 20:12, в разговоре с Филистимлянин король Авимелех Герарский, Авраам показывает, что Сарра была его женой и сводной сестрой, заявляя, что у них обоих есть отец, но не мать.[3] Это сделало бы Сару дочерью Фарра и сводная сестра не только Авраама, но и Haran и Нахор. Она также была бы тетей Много, Милка, Иска, и Bethuel как по крови, так и по браку. Позднее такие союзы были прямо запрещены в Левит 18: 9. Благодаря союзу с Авраамом у нее родился один ребенок, Исаак.[4] После ее смерти Авраам женился Кетура, которого библеисты спорят о том, действительно ли она Агарь, и от нее было еще по крайней мере шестеро детей.

Повествование

В библейском повествовании Сара - жена Авраама. В двух местах повествования он говорит, что Сарра - его сестра (Бытие 12:10 - 13: 1, встреча с фараоном, и Бытие 20, встреча с Авимелехом). Зная, что Сара красавица, и боясь, что фараон убьет Авраама, чтобы быть с Саррой, Авраам просит Сарру сказать фараону, что она его сестра (Бытие 7).

Первоначально ее звали Сарай, диалектный вариант "Сара". В повествовании о завет обрезания в Бытие 17, во время которого Яхве обещает Авраму, что у него и Сары будет сын, Аврам переименован в Авраам, а Сара переименована в Сарру. Есть народные этимологии это объясняет их старые и новые имена.[5]:22

Выезд из Ура

Фарра, с Аврамом (как его тогда называли), Сарой и Много, вылетел в Ханаан, но остановился в месте под названием Haran, где Фарра оставался до своей смерти в возрасте 205 лет.[6] Яхве повелел Авраму оставить свою страну и дом своего отца и отправиться в землю, которую он покажет ему, пообещав сделать из него великий народ, благослови его, прославить его имя, благословить тех, кто благословил его, и проклинать «его», который проклинает его.[7] Следуя повелению Бога, Аврам взял свою жену Сару, своего племянника Лота, а также имущество и людей, которые они приобрели, и отправился в Сихем в Ханаан. Авраму в то время было 75 лет.[8]

Гарем фараона

Сару приводят во дворец фараона к Джеймс Тиссо.

В земле Ханаанской был сильный голод, поэтому Аврам и Лот со своими домочадцами отправились на юг, в Египет. Во время путешествия в Египет Аврам поручил Саре называться только его сестрой, опасаясь, что египтяне убьют его, чтобы забрать его жену, сказав: «Я знаю, какая вы красивая женщина. Когда египтяне видят вас, они скажет: «это его жена». Тогда они убьют меня, но оставят тебя в живых. Скажи, что ты моя сестра, чтобы со мной хорошо обращались ради тебя и чтобы моя жизнь была сохранена из-за тебя ".[9] Когда доведено до фараон Сара сказала, что Аврам был ее братом, и царь после этого взял ее в свой дворец и одарил последнего множеством подарков и отличительных знаков. Возможно, во время этого пребывания Сара приобрела свою служанку-египтянку Агарь. Однако Бог поразил дом фараона великими казнями.[10] Затем фараон понял, что Сара была женой Аврама, и потребовал, чтобы они немедленно покинули Египет.[11]

Агарь и Измаил

Изгнание Агари, Травление. À Paris chez Fr. Fanet, Editeur, Rue des Saints Pères № 10. 18 век. Слева можно увидеть смотрящую на нее Сару.

Прожив в Ханаане десять лет и все еще бездетная, Сара предложила Авраму завести ребенка от ее служанки-египтянки Агарь, на что он согласился. Это привело к напряжению между Сарой и Агарь, и Сара жаловалась мужу, что служанка больше не уважает ее.[12] В какой-то момент Агарь сбежала от своей любовницы, но вернулась после того, как ангелы утешили ее. Она родила Авраму сына Измаил когда Авраму было восемьдесят шесть лет.[13]

Исаак

В Бытие 17 Когда Авраму было девяносто девять лет, Бог провозгласил его новое имя: «Авраам» - «отец многих народов», и дал ему завет обрезания. Бог дал Саре новое имя «Сара» и благословил ее.[14] Аврааму было дано заверение, что у Сарры будет сын. Вскоре после этого Авраама и Сарру посетили трое мужчин. Один из посетителей сказал Аврааму, что по его возвращении в следующем году у Сарры будет сын. Находясь у входа в палатку, Сара подслушала то, что было сказано, и посмеялась про себя над перспективой иметь ребенка в их возрасте. Посетитель спросил Авраама, почему Сарра смеется над идеей вынашивать ребенка, ведь ее возраст был для Бога пустяком. Вскоре Сарра забеременела и родила Аврааму сына как раз в то самое время, о котором было сказано. Патриарх, которому тогда было сто лет, назвал ребенка "Исаак «(На иврите yitschaq,« смех ») и обрезал его, когда ему было восемь дней.[15] Для Сары мысль о рождении и уходе за ребенком в таком преклонном возрасте также вызвала у нее много смеха, поскольку она заявила: «Бог заставил меня смеяться, [так что] все, кто слышит, будут смеяться вместе со мной ".[16] Авраам устроил большой пир в день, когда Исаак должен был быть отлучен от груди. Именно во время этого банкета Сара наткнулась на тогдашнего подростка Измаила, издевающегося над Исааком.[17] и была так встревожена, что попросила изгнать его и Агарь.[18] Сначала Авраам был обеспокоен этим, но смягчился, когда Бог велел ему сделать так, как просила его жена.[19]

Авимелех

Сара, изображенная на Промптуарий Iconum Insigniorum к Гийом Руйе

После посещения трёх мужчин Авраам и Сарра поселились между Кадеш и Шур в стране Филистимляне. Пока он жил в Герар Авраам снова заявил, что Сарра была его сестрой. король Авимелех впоследствии ее привели к нему. Позже Бог пришел к Авимелеху во сне и объявил, что взятие ее приведет к смерти, потому что она была замужней женщиной. Авимелех, который не возлагал на нее руки, спросил, не хочет ли он убить праведный народ, тем более что Авраам утверждал, что он и Сарра - братья и сестры. В ответ Бог сказал Авимелеху, что у него действительно безупречное сердце, и поэтому он продолжает существовать. Однако, если он не вернет Сарру Аврааму, Бог непременно уничтожит Авимелеха и весь его дом. Авимелеху сообщили, что Авраам был пророком, который будет молиться за него.[20]

Рано утром на следующий день Авимелех сообщил своим слугам о своем сне и подошел к Аврааму, чтобы узнать, почему он навлек на свое царство такую ​​большую вину. Авраам ответил, что он думает, что в этом месте нет страха перед Богом, и что они могут убить его из-за его жены. Тогда Авраам защищал то, что он сказал, как вовсе не ложь: «И все же действительно она моя сестра; она является дочь моего отца, но не дочь моей матери; и она стала моей женой ".[21] Авимелех возвратил Сарру Аврааму и дал ему в дар овец, волов и слуг; и пригласил его поселиться, где он пожелает, в землях Авимелеха. Кроме того, Авимелех дал Аврааму тысячу сребреников, чтобы они оправдали Сарру перед всеми. Затем Авраам помолился за Авимелеха и его домочадцев, так как Бог поразил женщин бесплодием из-за взятия Сарры.[22]

Смерть

Сара умирает в возрасте 127 лет, и Авраам покупает участок земли с пещерой неподалеку. Хеврон из Эфрон то Хеттов в котором похоронить ее, которая, согласно библейскому повествованию, является первой землей, принадлежащей израильтянам в Ханаане. Место стало называться Пещера Патриархов.[23][5]:26

Поздние ссылки на Библию на иврите

Сара упоминается вместе с Авраамом в Исайя 51: 2:

Взгляни на Авраама, отца твоего, и на Сарру, которая родила тебя.

Обзор

В иудаизме

Сара впервые появляется в Книга Бытия, в то время как Мидраш и Аггада дать дополнительные комментарии о ее жизни и роли в Иудаизм и его наследственная форма, Яхвизм. Она родилась Сарай (иврит: שָׂרַי) в Ур Кашдим, или Ур Халдейский, который, как полагают, был в наши дни Ирак, 1 958 лет после Творчество, согласно Еврейский календарь. Она была дочерью Haran[24] и внучка Фарра, идолопоклонник кто поклонялся богу Луны Нанна[25] и высокопоставленный слуга Нимрод, король Шинар, или же Месопотамия, но не его жены Аматлай. Ее имя - женская форма сар (иврит: שַׂר), Что означает «вождь» или «князь». Через Фарру она была бы потомком в 10-м поколении Ной, еще жив, живу в Горы Арарата, и ей было более девяти веков на момент ее рождения. Никаких подробностей о ее жизни или ее религиозных убеждениях до возвращения Авраама в Ур Кашдим, чтобы помешать попыткам Нимрода провозгласить себя богом, не приводится. Известно, что она вышла замуж за Авраама, затем за Аврама, где-то в возрасте от сорока до пяти лет, и после публичного унижения Нимрода своим мужем она вместе со своим отцом Фаррой, ее осиротевшим племянником. Много, ее слуга Элиэзер, и еще около трехсот человек покинули Ур Кашдим в Ханаан, современный Левант, чтобы спасти Авраама от заговора Нимрода с целью уничтожить его, приказал сделать это Яхве.

По пути в Ханаан группа остановилась в Харран в современной Турции, обосновавшись там около двадцати лет, пока Яхве не убедил их двигаться дальше, и поэтому они оставили Фарру, чтобы дожить его дни, и путешествовали по Сихем и Вефиль, оба города в настоящее время западное побережье, а когда голод ударяет по региону, чтобы Мицраим, сегодняшний день Египет. Находясь в Мицраиме, красота Сары привлекала внимание фараон и Авраам, опасаясь, что египтяне убьют его, если узнают, что Сарра вышла за него замуж, представился как ее брат, и поэтому фараон наделяет Авраама большим богатством в виде домашний скот и рабы, в том числе Агарь, чтобы он мог взять Сару как свою наложница, чтобы жить в его дворце с ним. За непреднамеренное преступление фараона против Авраама он и члены его семьи, за исключением Сарры, поражены чумой. Затем фараон понимает, что Авраам - муж Сарры, а не только ее брат. Несмотря на умышленный обман Авраама в отношении фараона, фараон не наказывает Авраама и не требует возврата богатства, которое Аврам получил в обмен на Сарру. Однако он приказывает им покинуть Мицраим. После ухода из Мицраима Лот мирно покидает их группу. В конце концов он поселится в Содом, по спорам, связанным с животноводством.

Они вернулись в Ханаан, прошло десять лет, а у них с Авраамом не было детей. Таким образом, Сара предложила свою рабыню Агарь в наложницу своему мужу, чтобы он мог иметь ребенка. Агарь забеременела Измаил. Во время беременности Агарь отношения Сары и Агарь резко ухудшились, Сара ударила ее, а Агарь сбежала в пустыню, чтобы избежать ее, вернувшись только по настоянию ангелов. Затем Яхве сказал Аврааму, что Сарра родит ему сына. Сара, которой тогда было девяносто лет, засмеялась над этой идеей. Но, как и было предсказано, она забеременела Исаак и она сама ухаживала за ним. В конечном итоге она потребовала, чтобы Авраам отослал Агарь и Измаила, и поэтому Авраам изгнал их и отправил в пустыню.

Через некоторое время после рождения Измаила, но до рождения Исаака Сара и Авраам отправляются в Герар, как описано в Бытие 20, где произошли события, отражающие события Мицраима, в котором царь, на этот раз Авимелех, проявил интерес к Сарре из-за ее красоты, и, как он это сделал в Мицраиме, Авраам представился ее братом, а не ее мужем, и поэтому, полагая, что неженатый Авимелех взял ее в свой дом, как это сделал фараон, хотя на этот раз вмешался Яхве. прежде, чем он коснулся Сары, через сны и чуму. Авимелех противостоял Аврааму, разгневанный тем, что его ложь вызвала у него гнев бога, но, как и фараон, он одарил Авраама большим богатством. Двое мужчин мирно расстались, и Авраам сказал, что будет молиться за царя, который бездетен и не имеет наследника.

Говорят, что Сара умерла в возрасте ста двадцати семи лет, частично из-за событий Привязка Исаака. Она похоронена в Кирьят-Арба, в Хеврон, в Пещера Махпела.

В христианстве

Небольшие изменения в изображении Сары от иудаизма к христианству, хотя заметная разница видна в изображении отношений Сары с неназванным фараоном. В то время как иудаизм признает, что фараон и Сарра имели сексуальные отношения, христианство придерживается мнения, что это не так.[нужна цитата ]

В исламе

Исламское изображение Сары, имя которой не упоминается в Коране, имитирует ее изображение в иудаизме и христианстве, поскольку она хорошая женщина, родственница и жена Авраама, который спустя годы бесплодие, благословлен сыном, пророком Исааком. Однако существуют заметные различия в изображении ее отношений с Авраамом, Агарь и Измаилом. Она изображается не как сестра Авраама, а как его двоюродная сестра, как говорят, дочь брата Фарры, Харана, а Агарь изображается не как любовница Авраама, а как вторая жена, устраняя враждебность, которую Сара испытывает к Агарь во время ее беременности и к Измаилу. .[26][27][28]

Семейное древо

Фарра
Сара[29]АвраамАгарьHaran
Нахор
ИзмаилМилкаМногоИска
Измаильтяне7 сыновей[30]Bethuel1-я дочь2-я дочь
ИсаакРебеккаЛаванМоавитянеАммониты
ИсавДжейкобРэйчел
Bilhah
ЭдомитыЗилпа
Лия
1. Рувим
2. Симеон
3. Леви
4. Иуда
9. Иссахар
10. Завулон
Дина  (дочь)		7. Гад
8. Ашер		5. Дэн
6. Нафтали		11. Джозеф
12. Бенджамин


В раввинской литературе

Талмуд отождествляет Сара с Иска, дочь умершего брата Авраама Haran,[31] так что в этом Сара оказывается племянницей Авраама и сестрой Много и Милка.[32] Хотя в Бытии 20:12 Авраам утверждает, что Сарра «действительно моя сестра, дочь моего отца», а не его племянница, Раши утверждает, что термин «дочь» может также использоваться в отношении внучки, и, таким образом, термин «сестра» может использоваться в отношении племянницы.[33]

Раввинский мидраш V века Бытие Раба уделяет большое внимание, в частности, Саре.[34] Мало того, что относительно большое количество Drashot посвящена матриарху, но она неоднократно изображалась как образец личного и религиозного превосходства. Это знаменательный отход от библейского и второй храм литература, в которой она играет гораздо более вспомогательную роль.

Гарем фараона

Когда Сарра предстала перед фараоном, она сказала, что Аврам был ее братом, и тогда царь одарил последнего множеством подарков и отличительных знаков.[35] В знак своей любви к Саре царь передал ей все свое имущество и отдал ей земля Гошен как ее наследственное владение: по этой причине израильтяне впоследствии жили на этой земле.[36] Сара молила Бога избавить ее от царя, и Он вслед за этим послал ангела, который поражал фараона всякий раз, когда он пытался прикоснуться к ней. Фараон был так изумлен этими ударами, что ласково поговорил с Сарой, которая призналась, что она жена Авраама. После этого король перестал ее раздражать.[35] По другой версии, фараон продолжал раздражать ее после того, как она сказала ему, что она замужняя женщина; после этого ангел ударил его так сильно, что он заболел и не мог продолжать беспокоить ее.[37] Согласно одной традиции, когда фараон увидел эти чудеса, сотворенные ради Сары, он отдал ей свою дочь Агарь в рабство, сказав: «Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме такой женщины, чем хозяйкой в ​​другом доме. . " Авимелех поступил так же.[38] В Бытие 17:15 Бог меняет ее имя на Сара (принцесса) («женщина высокого положения») как часть завета с Эль-Шаддаем после того, как Агарь родила Авраму его первенца Измаила.

Отношения с Агарь

Авраам, Сара и Агарь, представленный здесь в Библии иллюстрация с 1897 г.

Сара хорошо относилась к Агари и побуждала женщин, приходивших к ней навестить, тоже навестить Агарь. Агарь, будучи беременной Авраамом, начала высокомерно относиться к Саре, провоцируя последнюю на суровое обращение с ней, возлагая на нее тяжелую работу и даже ударив ее.[39] Некоторые полагают, что Саре изначально было предназначено дожить до 175 лет, но сорок восемь лет этой продолжительности жизни у нее отняли, потому что она жаловалась на Авраама, обвиняя его, как будто он был причиной того, что Агарь больше не уважала ее.[40][41] Сара была бесплодна; но ей было даровано чудо[42] после того, как ее имя было изменено с «Сара» на «Сара».[40] Согласно одному мифу, когда ее способность к деторождению восстановилась и она родила Исаак, люди не верили в чудо, говоря, что патриарх и его жена удочерили подкидыша и сделали вид, что это их собственный сын. После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в день, когда Исаака должны были отлучить от груди. Сара пригласила также женщин, которые привели с собой своих младенцев; и на этот раз она дала молоко из своей груди всем незнакомым детям, таким образом убедив гостей в чуде.[43]

Смерть

Легенды связывают смерть Сары с попыткой принести в жертву Исаака,[44] Однако есть две версии этой истории. Согласно одному из них, Самаэль пришел к ней и сказал: «Твой старый муж схватил мальчика и принес его в жертву. Мальчик плакал и плакал, но он не мог убежать от своего отца». Сара горько заплакала и в конце концов умерла от горя.[45] Согласно другой легенде, сатана пришел к Сарре, переодетый в старика, и сказал ей, что Исаак был принесен в жертву. Полагая, что это правда, она горько плакала, но вскоре утешила себя мыслью, что жертва была принесена по повелению Бога. Она двинулась из Вирсавии в Хеврон, спрашивая всех, кого встречала, знает ли он, в каком направлении ушел Авраам. Затем сатана снова явился в человеческом облике и сказал ей, что это неправда, что Исаак был принесен в жертву, но что он жив и скоро вернется со своим отцом. Сарра, услышав это, умерла от радости в Хевроне. Авраам и Исаак вернулись в свой дом в Вирсавии и, не найдя там Сарру, отправились в Хеврон, где обнаружили ее мертвой.[46] Согласно Бытие Раба, при жизни Сары ее дом всегда был гостеприимно открыт, тесто чудесным образом увеличивалось, с вечера пятницы до вечера субботы горел свет, а у входа в ее шатер стоял облачный столб.[47]

Ссылки Нового Завета

В Первое послание Петра хвалит Сару за послушание своему мужу.[48] Ее хвалят за ее веру в отрывке из еврейского «Зала веры» наряду с рядом других фигур Ветхого Завета.[49] Другие ссылки на Сарру в Новом Завете есть в послании к римлянам[50] и Галатам.[51] В К Галатам 4, она и Агарь используются как аллегория Ветхого и Нового заветов:

«Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от рабыни, а другой от свободной женщины. Его сын от рабыни родился обычным образом; но его сын от свободной женщины родился в результате Обетование. Эти вещи могут быть взяты образно, поскольку женщины представляют два завета. Один завет исходит от горы Синай и рождает детей, которые должны стать рабами: это Агарь. Теперь Агарь означает гору Синай и соответствует нынешнему городу Иерусалиму. , потому что она в рабстве со своими детьми. Но Иерусалим, что выше, свободен, и она наша мать ... Теперь вы, братья, как Исаак, дети обетования ... Поэтому, братья, мы не дети рабыни, но свободной женщины ".[52]

ислам

Мавзолей Сары, жены Авраама в мечети Авраама

Сара (арабский: سَارَة‎ Сара), жена патриарх и пророк Авраам (Ибрагим) и мать пророк Исаак (Исхак) - заслуженная женщина в ислам. В исламе она скорее двоюродная сестра Авраама, чем сестра из-за Haran (Āzar) - ее отец, приходившийся двоюродным братом Фарре.[53] Она жила с Авраамом всю свою жизнь и, хотя была бесплодна, Бог обещал ей рождение пророческого сына, Исаак Однако Авраам постоянно молился Богу о ребенке. Сара, будучи бесплодной, впоследствии дала ему Египтянин служанка,[54] Хаджар (Агарь ), чтобы жениться как его вторая жена. Агарь носила Исмаил (Измаил ), который тоже станет пророком Бога, как его отец. Божьи посланники объявили Аврааму, что бесплодная Сарра родит второго сына Авраама, Исаака, который также станет Пророком Господа. Хотя Коран не упоминает Сарру по имени, в нем упоминается благовестие о рождении Исаака. В Коране упоминается, что Сара смеялась, когда ангелы передали ей радостную весть об Исааке:

К Аврааму пришли Наши посланники с радостной вестью. Они сказали: «Мир!» Он ответил: «Мир!» и поспешил угостить их жареным теленком.
Но когда он увидел, что их руки не идут к (трапезе), он почувствовал некоторое недоверие к ним и почувствовал страх перед ними. Они сказали: "Не бойся: мы посланы против народа Лут.
И его жена стояла (там), и она смеялась: Но мы возвещали ей радостные вести об Исааке, а после него - об Иакове.
Она сказала: «Горе мне! Неужели я рожу ребенка, раз уж я старуха, а мой муж - старик? Это действительно было бы чудесно!»

— Коран, Сура 11 (Hud ), аят 69-72[55]

Историчность

В начале и середине 20 века ведущие археологи, такие как Уильям Ф. Олбрайт и библеисты, такие как Альбрехт Альт считали, что патриархи и матриархи были либо реальными личностями, либо правдоподобными совокупностями людей, которые жили в "патриархальный возраст ", 2-е тысячелетие до нашей эры. Но в 1970-х годах новые аргументы относительно прошлого Израиля и библейских текстов поставили под сомнение эти взгляды; эти аргументы можно найти в Томас Л. Томпсон с Историчность патриархальных повествований (1974), и Джон Ван Сетерс ' Авраам в истории и традициях (1975). Томпсон, литературовед, основывал свои аргументы на археологии и древних текстах. Его диссертация была сосредоточена на отсутствии убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до нашей эры, и отмечал, как определенные библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия. Ван Сетерс изучил патриархальные истории и утверждал, что их имена, социальная среда и сообщения убедительно свидетельствуют о том, что они Железный век творения.[56]:18–19 К началу 21 века археологи оставили надежду на восстановление любого контекста, который сделал бы патриархов и матриархов достоверными историческими фигурами.[57][58]:98 и fn.2

Могила Сары

Мавзолей Сары, 1911 г.

Считается, что Сара похоронена в Пещера Патриархов (известный мусульманам как Святилище Авраама). Комплекс, расположенный в древнем городе Хеврон, это второе святое место для Евреи (после Храмовая гора в Иерусалим ), а также почитается Христиане и мусульмане, оба из которых имеют традиции, согласно которым это место является местом захоронения трех библейских пар; Авраам и Сара, Исаак и Ребекка, и Джейкоб и Лия.[59]

Сестра Авраама

Основная статья: Рассказы жены и сестры в Книге Бытия

В Бытие есть три истории, в которых патриарх называет свою жену своей сестрой; Ученые обсуждают взаимосвязь между ними, при этом некоторые говорят, что рассказ о встрече Авраама и Сарры с фараоном в Бытие 12-13 является самым старым, в то время как истории об Аврааме и Сарре встречаются с царем Авимелехом в Бытие 20, а рассказы об Исааке и Ревекке Встреча с другим царем Авимелехом в Бытие 26 - это толкования этого царя, созданные для объяснения этого или решения других проблем. Неясно, какая из историй на самом деле старше или каковы могли быть намерения редакторов Библии.[60]

Согласно с Эмануэль Фельдман (1965), основывая свой аргумент на Олбрайт интерпретация археологии Нузу, жене по закону можно было присвоить титул «сестра», и что это была самая священная форма брака, и поэтому Авраам и Исаак называли своих жен «сестрами» по этой причине. Большинство археологов[ВОЗ? ] однако оспаривают эту точку зрения, вместо этого утверждая обратное - сестрам в этом регионе часто присуждали титул «жены», чтобы дать им гораздо больший статус в обществе.[61] Книга Савины Теубаль Сара Жрица утверждает, что, хотя Сара действительно была женой и сестрой Аврама, табу на инцест не существовало, потому что она приходилась сводной сестрой от другой матери.[62]

Современные произведения и анализ

Сара была показана в нескольких романах, и она является центральным персонажем и в Сара к Орсон Скотт Кард в серия "Женщины Бытия", Сара: Роман Джилл Эйлин Смит и Сара: Роман к Марек Хальтер, и Песня Сараи пользователя Zannah Martin. в Христианская фантастика Роман Искупительная любовь к Франсин Риверс, главный герой, которого на протяжении всей истории называют «Ангелом», бесплоден.В конце книги она раскрывает мужу, что ее имя при рождении - Сара, который принимает это откровение как обещание от Бога, что однажды они смогут иметь детей. В фильме 1994 года Авраам, Сара изображается Барбара Херши.

Сара также является предметом обсуждения в научно-популярных книгах. В Двенадцать выдающихся женщин от пастора Джон Ф. Макартур, ее жизнь и история анализируются вместе с канун, Раав, Рут, Ханна, то Дева Мария, Анна пророчица, то Самаритянка у колодца, Мария из Вифании, Марта, Мария Магдалина, и Лидия Фиатирская.[63] Сара появляется в Немного плохие девушки из Библии: порочные женщины, любимые безупречным Богом Лиз Кертис Хиггс вместе с несколькими другими библейскими женщинами.[64]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Сара / Сара: Библия | Архив еврейских женщин". jwa.org.
  2. ^ Бытие 20:12
  3. ^ «Отрывок из Библии: Бытие 20:12 - Новая версия короля Иакова». Библейский портал. Получено 2019-08-28.
  4. ^ "Измаил: Другой сын Авраама". www.chabad.org. Получено 2019-08-28.
  5. ^ а б Клиффорд, Ричард Дж; Мерфи, Роланд Э. (1990). «Глава 2: Бытие». In Brown, Raymond E .; Фитцмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. (ред.). Библейский комментарий Нового Иеронима. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  0136149340.
  6. ^ Бытие 11: 27–11: 32
  7. ^ Бытие 12: 1–3
  8. ^ Бытие 12: 4
  9. ^ Бытие 12: 11-13, NIV
  10. ^ Бытие 12: 14–17
  11. ^ Бытие 12: 18–20
  12. ^ Бытие 16: 1–6
  13. ^ Бытие 16: 7–16
  14. ^ Бытие 17: 1-27
  15. ^ Бытие 21: 4
  16. ^ Бытие 21: 6–7
  17. ^ Бытие 21: 9
  18. ^ Бытие 21:10
  19. ^ Бытие 21:12
  20. ^ Бытие 20: 1–7
  21. ^ Бытие 20:12
  22. ^ Бытие 20: 8–18
  23. ^ Бленкинсопп, Джозеф (2009). «Авраам как парадигма в истории священников в Книге Бытия». Журнал библейской литературы. 128 (2): 225–241. Дои:10.2307/25610180. JSTOR  25610180.
  24. ^ «Бытие 20:12». www.sefaria.org. Получено 2020-06-14. См. Комментарий Раши: «Однако если вы спросите:« Но разве она не была дочерью его брата? »(См. Главу 11:29, и поэтому она была внучкой Фарры, отца Авраама), то я отвечаю, что дети чьих-то детей считаются собственные дети ".
  25. ^ «Авраам - повествование из книги Бытия в свете последних исследований». Энциклопедия Британника.
  26. ^ Арасту, Шейх Ризван (2014). Бог и его эмиссары - от Адама до Иисуса. Ассоциация имама Махди Марджайи (I.M.A.M.). п. 227. ISBN  97 8-0-6 92-21411-4.
  27. ^ Лингс, Мартин (1983). «Дом Божий». Мухаммад: его жизнь основана на самых ранних источниках. Общество исламских текстов. ISBN  978-0042970509.
  28. ^ Муфтий, имам. «История Авраама (часть 5 из 7): Дар Агари и ее бедственное положение». www.islamreligion.com. Получено 2019-08-29.
  29. ^ Бытие 20:12: Сарра была сводной сестрой Авраама.
  30. ^ Бытие 22: 21-22: Уз, Буз, Кемюэль, Хесед, Хазо, Пилдаш и Джидлаф.
  31. ^ Бытие 11:29
  32. ^ Синедрион 69b
  33. ^ «Бытие 20:12». www.sefaria.org.
  34. ^ Шварц, Рами. «Благословенная Мать Сара: Фигура Сарры в Книге Бытия Раба в свете христианской экзегезы и вознесения Девы Марии». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  35. ^ а б Сефер ха-Яшар (Книга Яшера), раздел "Лек Лека".
  36. ^ Пиркей Де-рабби Элиэзер 36
  37. ^ Бытие Раба 41:2
  38. ^ Бытие Раба 45: 2
  39. ^ Бытие Раба 45: 9.
  40. ^ а б Рош ха-Шана 16b
  41. ^ Бытие Раба 45: 7.
  42. ^ Бытие Раба 47: 3
  43. ^ Бава Меция 87а; сравните Бытие Раба 53:13
  44. ^ Бытие Раба 58: 5
  45. ^ Пиркей Де-рабби Элиэзер 32
  46. ^ Сефер ха-Яшар, раздел "Вайера".
  47. ^ Бытие Раба 60:15
  48. ^ 1 Петра 3: 6, цитируется в Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Сара". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  49. ^ Евреям 11:11
  50. ^ Римлянам 4:19 и 9: 9, цитируется в Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Сара". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  51. ^ К Галатам 4: 22–23
  52. ^ Галатам 4: 22-26, 28, 31, NIV
  53. ^ Арасту, Шейх Ризван (2014). Бог и его эмиссары - от Адама до Иисуса. Ассоциация имама Махди Марджайи (I.M.A.M.). п. 227. ISBN  97 8-0-6 92-21411-4.
  54. ^ Лингс, Мартин (1983). «Дом Божий». Мухаммад: его жизнь основана на самых ранних источниках. Общество исламских текстов. ISBN  978-0042970509.
  55. ^ Коран  11:69–72
  56. ^ Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-6260-0.
  57. ^ Парди, Деннис (1977). «Обзор историчности патриархальных повествований: поиски исторического Авраама». Журнал ближневосточных исследований. 36 (3): 222–224. Дои:10.1086/372571. JSTOR  545164.
  58. ^ Девер, Уильям Г. (2002). Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  978-0-8028-2126-3.
  59. ^ Библейский словарь Истона "Махпела"
  60. ^ Александр, Т. Д. (1992). «Являются ли случаи жены / сестры литературными композиционными вариантами Книги Бытия?». Vetus Testamentum. 42 (2): 145–153. Дои:10.1163 / 156853392x00017. JSTOR  1519495.
  61. ^ Эмануэль Фельдман. Изменение моделей библейской критики. Традиция 1965; 7 (4) и 1966 г .; 8 (5).
  62. ^ Савина Теубал (1984). Сара Жрица: Первая Матриарх Бытия. ISBN  978-0-8040-0844-0.
  63. ^ Двенадцать выдающихся женщин: как Бог сформировал женщин из Библии и что он хочет с вами сделать (2008) ISBN  1-4002-8028-1
  64. ^ Хиггс, Лиз, Немного плохие девушки из Библии: порочные женщины, любимые безупречным Богом. 978-1400072125

внешняя ссылка