Псалом 100 - Psalm 100

"Jubilate" перенаправляется сюда. Для третьего воскресенья после Пасхи см. Праздничное воскресенье.

В этой статье используется иврит (масоретский). нумерация псалмов. Псалом 100 в греческом (Септуагинта или Вульгата) нумерация соответствует Псалом 101 в нумерации на иврите.

Псалом 100
«Возрадуйтесь Господу, вся земля».
Гимн псалом
Миниатюра Дэвид, в псалтире VIII века Кассиодор Дарем, Нортумбрия
Другое имя	Jubilate Deo, он же Псалом 99 в нумерации Септуагинты / Вульгаты
Язык	Иврит (оригинал)

Псалом 100 это сотый псалом в Еврейская библия^[1] из Книга Псалмов. На английском это переводится как «Возрадуйтесь Господу, все земли». Версия короля Джеймса (KJV), и как «веселитесь о Господе, все земли» в Книга общей молитвы (BCP). Его еврейское название מִזְמוֹר לְתוֹדָה, «Mizmor l'Todah» и подзаголовок «Псалом признательности».^[2] В греческом Септуагинта версия Библии, а на латыни Вульгата, этот псалом Псалом 99 в немного другой системе нумерации. В Вульгате это начинается Ликование Део (альтернативно: «Иубилатное домино»),^[3] или Ликовать, который также стал названием версии BCP.

Люди, которые перевели псалом, варьируются от Мартин Лютер к Кэтрин Парр, и переводы варьировались от тщательно продуманного английского языка Парра, который удвоил многие слова с помощью метрических форм гимнов, до попыток передать значение иврита как можно более идиоматически на современном языке (того времени). Псалом, будучи гимн псалом, был перефразирован во многих гимнах, таких как "Все люди, которые живут на земле "на английском языке и"Nun jauchzt dem Herren, alle Welt " на немецком.

Псалом является неотъемлемой частью Еврейский, Католик, Англиканский и другие протестантские литургии, и на протяжении веков он много раз ставился на музыку. На английском языке он был установлен многими англиканскими композиторами, потому что Jubilate является частью Утренняя молитва, а также в Te Deum и Jubilate композиции, такие как Генделя Утрехт те деум и ликование. Это было установлено на немецком языке многими композиторами, включая Мендельсона. Jauchzet dem Herrn, alle Welt, и Регер Дер 100. Псалом. На иврите он составляет основную часть первого движение Бернштейна Псалмы Чичестера.

иврит

Еврейский текст псалма состоит из 5 стихов. Что необычно для библейского стихотворения, оно состоит исключительно из триколоны, стихи 1 и 2 (а моноколон и биколон соответственно), объединяясь в триколон, а остальные стихи - триколонами. (Один ученый, Ян П. Фоккельман, не соглашается и принимает стих 4 за два биколона.) Обычно он делится на два строфы, стихи 1–3 и стихи 4–5.^[4]

1. מזמור לתודה הריעו ליהוה כל הארץ‎
2. עבדו את יהוה בשמחה באו לפניו ברננה‎
3. דעו כי יהוה הוא אלהים הוא עשנו ולא [ולו] אנחנו עמו וצאן מרעיתו‎
4. באו שעריו בתודה חצרתיו בתהלה הודו לו ברכו שמו‎
5. כי טוב יהוה לעולם חסדו ועד דר ודר אמונתו‎

Первые два слова иврит: מזמור לתודה, Mizmor l'Todah - это название псалма, назвав его песней для особой благодарственной жертвы в Храм Соломона сделано, чтобы выполнить клятву.^[5]Это записано в Шевуот в Вавилонский Талмуд, заявив, что он будет петь «с арфами, цимбалами и музыкой на каждом углу и на каждом большом валуне в Иерусалиме».^[5]Средневековый комментатор Раши, который сделал переписку между песней Шеву'от тода"и Псалом 100, гласит, что псалом должен быть сказан" о жертвах тода", который был расширен Дэвид Альтшулер в 18 веке, утверждая, что это должно быть прочитано «тем, кто приносит Корбан тода за чудо, случившееся с ним ».^[6]

Заключенная в скобки часть стиха 3 является примером Кере и Кетив в Масоретский текст.^[7][8]В теле текста есть слово на иврите לא‎, вот ' что означает "не", тогда как в маргиналии есть заменитель לו‎, ло что означает «ему».^[7]Одно каббалистическое объяснение чтения кере ולוБуквального кетива ולאВыдвинутый Ашер бен Дэвид это то א‎ (Алеф ) представляет Бога, и кетив, как предполагается, следует читать «мы - Алефы», другими словами (учитывая, что Бог уже упоминался под двумя именами ранее в стихе) «мы его» согласно кере.^[8]

Менее обоснованный тезис, впервые выдвинутый в 1960-х гг. Льюис 1967 ), заключается в том, что кетивский текст представляет собой ассоциативную частицу, связанную со следующей фразой и, таким образом, в целом переводится как «и действительно мы его люди ".^[9]Хотя это позволяет избежать проблемы чтения Кере, заставляющего стих дважды повторять одно и то же, он не получил широкого научного признания. Профессор Дэвид М. Ховард-младший отвергает его из конструкционистских соображений, поскольку вызываемый им слоговой дисбаланс длины толстой кишки перевешивает для него то небольшое расхождение в значении, которое оно имеет от чтения Кере.^[9]Профессор Джон Голдингей отвергает это как «маловероятное».^[10]

Хотя только Псалом 90 напрямую относят к Моисей, согласно общепринятой иудейской доктрине, Моисей написал все псалмы с 90 по 100, и эту точку зрения поддерживает Раши.^[11][5]

Псалом встречается в нескольких Сиддурим но точно неизвестно, как и когда именно это благодарение стало частью ежедневной молитвы,^[12], читается как часть Песни благодарения (Песукей Дезимра ).^[13][14]

Псалом 100 традиционно опускается, как упомянул ученик Раши. Симха бен Самуэль и подробно обсуждался писателем 14 века Давид бен Джозеф бен Давид Абдурахам, на Шаббат и фестивали потому что в эти дни в Храме не приносили пожертвований на День Благодарения.^[15]В эти дни приносились только общие приношения. Его также опускают накануне. Песах и во время Чол ХаМоед Песах, потому что приношение на День Благодарения состоит из буханки хлеба, хамец которые нельзя употреблять во время Песаха. Его также опускают накануне. Йом Кипур потому что в Йом Кипур вообще не едят.^[16][17]

Однако, Амрам Гаон сделал наоборот, исключив этот псалом из ежедневной литургии, но включив его в утреннюю молитву в Шаббат.^[12]

Стих 2, "Ивду эс-Хашем б'симха«(Служите Господу с радостью)» - популярная вдохновляющая песня в иудаизме.^[18]

Леонард Бернстайн положил еврейский текст псалма 100 на музыку в своем Псалмы Чичестера, весь псалом, составляющий большую часть первой части.^[19]

Переводы

латинский

Кафедра в церкви Сент-Этьен в Espelette начертан с первым стихом из Вульгаты.

Псалом находится под номером 99 в Вульгате:^[20][21]

1. Jubilate Deo omnis terra: servite Domino in lætitia.
2. Introite in conspectu ejus: in exsultatione.
3. Scitote quoniam Dominus ipse est Deus: ipse fecit nos, et non ipsi nos.
4. Populus ejus, et oves pascuæ ejus, introite portas ejus in confessione: atria ejus in hymnis, confitemini illi.
5. Laudate nomen ejus, quoniam suavis est Dominus; in æternum misericordia ejus: et usque in generationem et generationem veritas ejus.

Джерома Hebraica Veritas в стихе 3 читается «et ipsius sumus» по причинам, обсуждаемым в разделе примечаний к переводу ниже.^[22]

Это было положено на музыку многими композиторами, в том числе Джованни Габриэлли,^[23], Вольфганг Амадей Моцарт,^[23] и Леопольд Моцарт.^[23]Одна из сохранившихся рукописей великие песнопения от Жан-Батист Люлли это настройка Jubilate Deo, каталожный номер LWV 77/16; есть сомнения в его подлинности и в том, что это то же самое, что и Жан Лорет сообщается, что он совершился 29 августа 1660 года в монастыре Ла Мерси в Париже, чтобы отпраздновать "Mariage et la Paix" (бракосочетание Людовик XIV и мир с Испанией).^[24][25]Фернандо де лас Инфантас сеттинг был составлен для Юбилейный 1575 г.^[26]

Другая латинская форма псалма находится в Елизавета I Англии с Preces Private 1564 г., где он пронумерован псалом 100.^[27][28]Сравните его первые два стиха:

1. Ликуйте в Honorem Domini, "в Terra Versamini".
2. Colite Dominum com laetitia, венит в conspectum ipsius cum exultatione.

По традиции в Римско-католической церкви этот псалом пели в аббатства во время празднования утрени по пятницам,^[29][30] по схеме Святой Бенедикт Нурсийский.^[31] Как один из самых важных псалмов, Псалом 100 (99) подобным образом пелся для торжественного чина Лодса. Воскресенье.^[32]

В реформе Часовой литургии 1970 года Псалом 100 является одним из четырех Пригласительный псалмы, которые могут ввести ежедневное рабочее время. Это читается в Хвалит в пятницу первого^[33] и третья неделя Псалтири. Псалом 100 также присутствует среди чтений канцелярии Масса: найдено 5 января после Октава из Рождество, а в четвертое воскресенье Пасха.^{[нужна цитата ]}Он также появляется шесть раз в Обычное время: Четверг 8-й недели, пятница 22-й недели, вторник и пятница 24-й недели, понедельник 29-й недели и четверг 34-й недели обычного времени.^{[нужна цитата ]}

Благодаря своему тексту и теме, этот псалом по-прежнему остается одним из самых важных литургических песнопений во время празднования Юбилейный каждые 25 лет в Риме.^[34] Его поют, когда епископ отворил Дверь Милосердия.^[35]

Древнеанглийский текст в Веспасианова Псалтырь это не идиоматический перевод, а дословная замена, межлинейный блеск, латинской Вульгаты:^[36]

1. Wynsumiað gode, all eorðe: ðiowiaƌ Dryhtne in blisse;
2. ingað in gesihe his: in wynsumnisse.

Версия короля Джеймса

в Версия короля Джеймса Псалом 100 имеет надстрочный индекс. Призыв с радостью восхвалять Бога за Его величие и силу.^[37]

1. Псалом хвалы. Возрадуйтесь Господу, вся земля.
2. Служите Господу с радостью: приходите к Его присутствию с пением.
3. Знайте, что Господь есть Бог: это Он создал нас, а не мы сами: мы его народ и овцы его пастбища.
4. Войди в ворота его с благодарением и во дворцы с хвалой; будь благодарен ему и благослови имя его.
5. Ибо благ Господь, вечно милосердие Его, и истина Его пребывает во все роды.

Кере «и его мы есть» (обсуждается в разделе примечаний к переводу ниже) записано как marginalia; который должен был стать переводом, используемым в основном тексте к моменту Пересмотренный вариант.^[38]В других маргиналиях в стихах 1 и 5 на иврите говорится «вся земля» и «род и род».

Геддес

Перевод 1807 г. Александр Геддес для католиков демонстрирует некоторые из альтернативных вариантов, изложенных в разделе примечаний к переводу ниже:^[39]

1. Евхаристический псалом.
   ПРАЗДНУЙТЕ Иегову, все земли!
2. с радостью поклоняйтесь Иегове!
   Войдите в его присутствие с ликованием.
3. Знайте, что Иегова - единственный Бог:
   Это он создал нас, и мы его создали;
   его собственный народ и стадо его пастбища.
4. С благодарением войдите в его ворота;
   в его суды с песнями хвалы.
   Будь благодарен ему и благослови его имя:
5. Ибо добро Иегова! вечная его щедрость!
   и его правдивость из поколения в поколение.

Драйвер и BCP

Вторая часть стиха 1 перевода BCP, построенная на распевание мелодии Джеймса Грина 1738 года. Книга Псалмовода на Интернет-архив

Сэмюэл Роллс Драйвер с Параллельная Псалтирь имеет перевод молитвенника псалма 100 на оборотной странице.^[40]Он идентичен Jubilate Deo, без Gloria, из Книга общей молитвы, намеренно сохраняя использование "O" для звательного падежа, среди прочего:^[41]

1. Радуйтесь о Господе, все земли; служите Господу с радостью и с песней выступайте перед Его присутствием.
2. Будьте уверены, что Господь Бог: это Он сотворил нас, а не мы сами; мы его народ и овцы его пастбища.
3. О, войдите в его врата с благодарением и во дворы его с хвалой; будьте благодарны ему и говорите доброе имя Его.
4. Ибо Господь милосерден, милость Его вечна, и истина Его пребывает из поколения в поколение.

Начало стиха 1 здесь такое же, как Псалом 66, стих 1, и Псалом 98, стих 4.^[40]

Его собственный перевод 1898 года находится на лицевой стороне страницы.^[42]Он демонстрирует некоторые различия в современных переводах, которые объясняются в разделе примечаний к переводу ниже.

1. Воскликните Иегове вся земля.
2. С радостью служите Иегове;
   подойти к нему с звонким криком.
3. Знайте, что Иегова есть Бог:
   это Он создал нас, и мы его;
   (мы) его народ и стадо его пастбища.
4. О войди в его врата с благодарением,
   (и) в его суды с похвалой:
   благодарите его, благословляйте его имя.
5. Ибо добр Иегова, его доброта (терпит) вовек,
   и его верность всем поколениям.

Вместо «пастбища» в стихе 3 он дает «пастырство» в качестве альтернативы, а для «благодарения» в стихе 4 - «благодарственную жертву».^[42]

Псалом 100 был одним из фиксированных псалмов в древних Англиканский литургия для офиса хвалит по воскресеньям, а перевод Молитвенника, сделанный Драйвером (с добавленной Глорией), является частью порядка Утренняя молитва в Книге общих молитв под названием «Jubilate Deo».^[43]Он был добавлен к ектении БКП в 1552 году вместо Бенедикт использовать только в те дни, когда случилось так, что второй Урок, предписанный для этого дня, уже включал эту часть Евангелие от Луки.^[44]

Таким образом, он был положен на музыку многими композиторами, в том числе Бенджамин Бриттен,^[23] Джон Гарднер,^[23] Герберт Хауэллс,^[23] Джон Айрленд,^[23] Ричард Первис,^[23] Чарльз Вильерс Стэнфорд,^[45] Джордж Дайсон,^{[нужна цитата ]} Кеннет Лейтон,^{[нужна цитата ]} Уильям Уолтон,^[23] и Джон Раттер.^[46]Генри Перселл в его Te Deum и Jubilate и Георг Фридрих Гендель в его Утрехт те деум и ликование оба использовали подход одного движения для каждого стиха, Гендель разделил стих 1 BCP обратно на два составляющих его оригинальных стиха на иврите, с одним движением в каждом.^[47]Сеттинг Стэнфорда был частью его новаторского Утреннее, вечернее служение и причастие в B, а Jubilate Deo впервые была исполнена 25 мая 1879 года.^[45]

Ральф Воан Уильямс составили две настройки псалма, Сотый псалом хоровая кантата 1929 года с использованием перевода BCP, и Древний сотый псалом в 1952 г., используя перевод Кете (обсуждается далее), который использовался для коронация Елизаветы II и имел партии для SATB, органа, оркестра и конгрегации.^[48][49]

Кете

Мелодия для Loys Bourgeois с Старый сотый с переводом Кете, из публикации 1628 г.

Уильям Кете перевод находится в длинный метр, и являлся частью собрания псалмов, переведенных в метрическую форму на английском языке, расширенное издание 1562 года из 150 псалмов. Томас Стернхольд и Джон Хопкинс 1549 год метрическая псалтырь (Псалтырь дня ).^[50]Впервые появившись в Четыре десятка и семь псалмов Давида (так называемое Женевская Псалтырь ) год до,^[51] стихи делятся так же, как и в Книге общих молитв:

1. Все люди, живущие на земле, поют Господу веселым голосом; Ему служат со страхом, хвала Ему возвещает, приди пред Ним и радуйся!
2. Вы знаете, что Господь действительно Бог, без нашей помощи Он сотворил нас; мы его стадо, он нас пасет, и он берет нас за своих овец.
3. О войди в его врата с хвалой, с радостью приступай ко дворам его; хвалить, хвалить и благословлять Его Имя всегда, ибо это подобает делать.
4. Для чего? благ Господь Бог наш, милость Его на веки; его правда во все времена твердо стояла и пребудет из века в век.

Из всех псалмов в псалмах Штернхолда и Гопкинса перевод Кете является самым известным и долговечным, поскольку это популярный гимн, обычно настраиваемый на мелодию "Старый сотый Ганнибал Хэмлин, профессор английского языка, замечает, что он страдает обычными недугами строфических настроек песен, что первый куплет подходит мелодии лучше, чем последующие куплеты, и что фразировка имеет тенденцию к замысловатости. со страхом », с необычным упорядочением« объект-глагол-объект »для повелительного наклонения в английском языке (который в разговорном английском чаще будет« служить ему со страхом »), за которым следует столь же необычный порядок слов в« его хвала вперед рассказывать », Примером последнего является вытянутый конец второй строки мелодии «Старый сотый», подходящий «веселому голосу» лучше, чем «судит» и «всегда уверен».^[52]

Библеист Дж. Клинтон Макканн-младший характеризует этот перевод псалма как «знаменательный гимн реформатской традиции» и отмечает, что псалом обеспечил бы превосходную основу, лучше, чем у Книга Бытия, для Вестминстерское исповедание веры провозглашение основной цели людей - прославить Бога.^[53]

Лютер

Мартин Лютер перевел псалом на немецкий язык, включая заголовок на иврите в первом стихе (например, Геддес) с псалом под заголовком Дер 100. Псалом:^[54]

1. Эйн Данкпсальм. Jauchzet dem Herrn, alle Welt.
2. Dienet dem Herrn mit Freuden; kommt vor sein Angesicht mit Frohlocken.
3. Erkennet, daß der Herr Gott ist. Er hat uns gemacht, und nicht wir selbst zu seinem Volk, und zu Schafen seiner Weide.
4. Gehet zu seinen Toren ein mit Danken, zu seinen Vorhöfen mit Loben; данкет ихм, лобет сейнен намен.
5. Denn der Herr ist freundlich, und seine Gnade währet ewig, und seine Wahrheit für und für.

Генрих Шютц поставил его на музыку как часть его Opus UltimumМотет (каталожный номер SWV 493) был первым, который он составил из 13 мотетов в этой работе, для повторного освящения дрезденской церкви после ее ремонта 28 сентября 1662 года. Он считался утраченным, пока не был восстановлен в 1981 году. от Вольфрам Штуде.^[55]

Феликс Мендельсон установите это на музыку для восьми голосов как Jauchzet dem Herrn, alle Welt, сочиненный в 1844 г. и опубликованный посмертно в 1855 г.^[56] Макс Регер озаглавил свой вариант перевода Лютера 1906 года как хоровая симфония Дер 100. Псалом.

Уоттс / Уэсли

В гимнах иногда приписывают «Перед ужасным престолом Иеговы», еще один перевод псалма в форме гимна, распространенный в методизме, Исаак Уоттс, но это верно лишь отчасти.^[57][58]Уоттс дважды перевел 100-й псалом, чтобы сформировать гимн, состоящий из двух частей, который впервые был опубликован в Псалмы Давида подражают, первый подзаголовок был подзаголовком «простой перевод», чей первый стих был:^[58]

1. Вы, народы Земли, радуйтесь, Пред Господом, суверенным Царем вашим; Служите ему с радостью сердцем и голосом; Всеми своими языками воспой его славу.

и второй с подзаголовком «парафраз», первые два стиха которого (как позже переиздан) были:^[58][59]

1. Пойте Господу радостным голосом; Пусть каждая земля обожает его имя; Британские острова пошлют шум через океан к берегу.
2. Народы посещают его престол, С торжественным страхом и священной радостью: Знайте, что Господь есть только Бог; Он может творить и разрушать.

Второй стих пересказа был переписан оригиналом Уоттса 1706 года. Horae Lyricae чтение:^[58]

2. С радостью преклонись перед его престолом, И пусть его присутствие поднимет твою радость, Знай, что Господь - один только Бог, И сформировал наши Души и обрамил наш голос.

Ни одна из версий Уоттса не содержала строчки про «ужасный трон». Это была доработка Джон Уэсли для его 1737 Сборник псалмов и гимнов, который полностью отбросил первый стих Уоттса из части 2 и переписал его теперь первый стих (второе переписывание этого стиха), включив в него строку, по которой он известен:^[58][59][60]

1. Перед ужасным престолом Иеговы, народы, преклоняйтесь со священной радостью; Знайте, что Господь - только Бог; Он может творить и разрушать.

Слово «ужасный» используется здесь в его более старом, 18-м веке, значении, и некоторые современные переиздания Уоттса / Уэсли произносят его как «ужасный», чтобы прояснить это.^[60]Вместо этого другие гимны переработали его дальше; в Лютеранская книга поклонения это «Перед грозным престолом Иеговы», а в епископальной Псалтырь это «Пред вечным престолом Господа».^[61]

Другие

Существуют и другие переводы псалма в форме гимна и других, в том числе «Перед Престолом Господа Иеговы» (номер 306 в пресвитерианской Книга поклонения ),^[62] «Пой, все творение» (на мелодию Руана)Исте Исповедник " в Утренняя похвала и Вечерняя песня),^[62] метрическая «Радуйтесь о Господе, пойте пред Ним, вся земля» (число 482 в Книга поклонения),^[62] и Жозеф Гелино "Взывай от радости к Господу" в его Постепенный.^[62]

"Nun jauchzt dem Herren, alle Welt "- это пересказ 1646 г. Дэвид Денике Первая часть Баха. Рождественская оратория, Jauchzet, frohlocket!, также является парафазой псалма.

Кэтрин Парр с Псалмы или молитвы содержит подробный перевод на английский язык из латинского перевода елизаветинской эпохи, в котором удваивается большинство повелительных глаголов, а также некоторые прилагательные и существительные. «Ликовать» становится, например, «Радуйся и пой»; а «колит» становится «поклонением и служением».^[27]

Примечания к переводу

Как упоминалось выше, стих 3 содержит пример Кере и Кетив в Масоретский текст. Перевод KJV «а не мы сами» основан на кетиве и согласуется с переводами Септуагинты и Вульгаты; то Новая американская стандартная Библия и Дарби Библия также согласен. Более современные переводы, такие как Новая международная версия и Английская стандартная версия основаны на qere и читаются «и мы его».^[7][63]Геддес в сноске к своему переводу высказал мнение, что перевод KJV / Septuagint «совершенно недопустим».^[39]Вильгельм Мартин Леберехт де Ветте в своем немецком переводе Псалма также дал перевод «und sein sind wir», отметив, что кетивный перевод «und nicht wir» (как это дал Лютер) - «ganz unschicklich».^[64]

Аргумент историзма в поддержку следования qere над кетивом состоит в том, что кетив просто не имеет смысла в контексте. Просто не существовало современного библейского мировоззрения, в котором люди считали бы себя созданными. Это подкрепляется конструкционистским аргументом о том, что структура псалма лучше воспринимается при чтении qere, поскольку таким образом каждая часть второй половины стиха содержит местоимение или притяжательный суффикс, относящийся к именам Бога в первой половине.^[65]Роберт Лоут писать в Джеймс Меррик 1768 год Аннотации к псалмам сказал, что «Я убежден, что масоретская поправка […] верна: и конструкция, и параллелизм благоприятствуют ей».^[66]

Древнеанглийская метрическая форма 100-го псалма, связанная с Парижская Псалтырь, аналогично дает «мы его синдон» («мы принадлежим ему»). Стипендия по этому поводу принадлежит доктору философии XIX века. диссертация Хелен Бартлетт.^[67]Бартлетт, как и параллельные древнеанглийские и латинские псалтыри начала XIX века (например, Торп 1835, п. 271), сравнивает только древнеанглийский перевод с латынью Вульгаты (также использующей нумерацию Вульгаты), а не с латынью Иеронима, и приписывает «мы, его синдон», неправильному переводу Вульгаты «et non ipsi nos», который упускает из виду » non "и неверно истолковывает дательный падеж, а не" et ipsius sumus "Иеронима.^[68]

В английском переводе упускается из виду, что все глаголы повелительного наклонения в иврите имеют множественное число.^[69]Фраза «радостный шум» значительно длиннее, чем на иврите, которое состоит всего из одного слова (как и на латыни); а переводчики, стремящиеся сохранить текст более буквально, используют глаголы, такие как «приветствовать», «приветствовать» или «кричать» (как это делал Драйвер).^[70][42]Также в большинстве английских переводов теряется использование звательного падежа, хотя в переводе «Книги общих молитв» это слово было сохранено с использованием буквы «О», как и в оригинальном переводе Молитвенника, который дал Драйвер.^[71][70][72]Герман Гункель перевел конец стиха 1 как «вся земля», то есть вся земля Израиля, а не более общепринятый современный перевод «вся земля», то есть каждый; точка, на которой Джеймс Лютер Мейс прокомментировал, что «историзм Гункеля сбил его с пути».^[71][70][73]

Музыкальные настройки

Классическая музыка

• Джованни Пьерлуиджи да Палестрина (1575)^[34]
• Мишель-Ришар де Лаланд
• Георг Филипп Телеманн или Иоганн Себастьян Бах, Иоганн Готтлоб Харрер: пастиччо мотет Jauchzet dem Herrn alle Welt^[74]

Современный

• Малькольм Арнольд
• Чарльз Айвз

Смотрите также

• Хакарат ХаТов

использованная литература

1. Mazor 2011, п. 589.
2. Самсон Рафаэль Хирш: Сидур тфилот Исраэль, Исраэльс Гебете, (סדור תפלות ישראל). I. (Кауфманн, Франкфурт, 1921), OCLC 18389019, стр. 55.
3. ПСАЛОМ 100 (99) в Ватикан интернет сайт.
4. ван дер Люгт 2014 С. 101–103.
5. Баумоль 2009, п. 42.
6. Баумоль 2009, стр. 42,45.
7. Мариоттини 2013 С. 99–100.
8. Даубер 2012, п. 213.
9. Ховард-младший, 1997 г., п. 93.
10. Goldingay 2008, п. 133.
11. Гуггенхаймер 2011, п. 34.
12. Баумоль 2009 С. 42–43.
13. Б. Позен: Die Schabbos-Vorschriften. Hilchos Schabbos. Мораша, Базель 2005, OCLC 694996857, стр.55: «Шаббат унд Фейертаген, Эрю Йом Киппур унд Песах, сови ан Чол Хамо'ед Песах вирд дер Psalm nicht gesprochen».
14. Хохспринген ↑ Raw B. Posen: Die Schabbos-Vorschriften. Hilchos Schabbos. Мораша, Базель 2005, OCLC 694996857, стр. 53 (s. Google Книги). Пс. 100. ור לתודה: «Todah ist sowohl Bekenntnis einer Dankverpflichtung, als eines Schuldbewusstseins
15. Баумоль 2009, стр.43.
16. The Complete Artscroll Siddur стр. 64
17. Необработанный Б. Позен: Die Schabbos-Vorschriften. Hilchos Schabbos. Morascha, Basel 2005, OCLC 694996857, S. 53 (auch einsehbar bei Google Книги). Пс. 100. ור לתודה: «Todah ist sowohl Bekenntnis einer Dankverpflichtung, als eines Schuldbewusstseins».
18. «Ивду עִבְדוּ». База данных Земирот. Получено 20 января, 2019.
19. Альвес 2015b, п. 308.
20. Мюллер 2011, п.362.
21. Мурсом 1903, стр.6–7.
22. Мурсом 1903, п.7.
23. Последний 1996 С. 655–656.
24. Дюрон 2008, п. 14.
25. Alwes 2015a, п. 228.
26. Стивенсон 1961, п. 316.
27. Мюллер 2011, п. 362.
28. Глина 1851, стр. XV – XVI, 352.
29. Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 355, 1938/2003
30. "La distribution des Psaumes dans la Règle de Saint Benoît | Mont de Cats". abbaye-montdescats.fr. Получено 2016-03-29.
31. Règle de saint Benoît, chapitre XVIII, traduction de Prosper Guéranger, стр. 46, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, повторное впечатление 2007 г.
32. Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 117.
33. Основной цикл литургических молитв длится четыре недели.
34. "Дон Фернандо де Лас Инфантас, teólogo y músico. Estudio crítico biobibliográfico". Получено 2016-03-29.
35. Исторические таблетки Веле. 1872. с. 449. Получено 2016-03-29.
36. Поэ 1911.
37. KJV 1867, п. 4.
38. Эрл 1894, п. 325.
39. Геддес 1807, п. 184.
40. Драйвер 1904, п. 290.
41. Драйвер 1904, п. xxvii.
42. Драйвер 1904, п. 291.
43. Тупой 1872, стр. 17, 314.
44. Тупой 1872 С. 16–17.
45. Диббл 2002, п. 102.
46. Rosewall 2007, п. 417.
47. Берроуз 2005, п. 94.
48. Джиллингем 2012, п. 298.
49. Rosewall 2007, п. 480.
50. Holladay 1995, п. 200. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFHolladay1995 (Помогите)
51. Ноулз и Партингтон, 1999 г., п. 87.
52. Хэмлин 2004 С. 48–49.
53. Goldingay 2008, п. 134.
54. BuaB 1877 г., п. 76.
55. Робинсон 1988, pp. 217–218 232.
56. Тодд 2004, п. 171.
57. Мурсом 1903, п.6.
58. Хэтчетт 2003 С. 187–188.
59. Ватт 1860 С. 201–202.
60. Хостетлер 1949, п. 226.
61. Holladay 1995, п. 206. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFHolladay1995 (Помогите)
62. Бауэр 1987, п. 263.
63. Коленбергер III 2009, п. 50.
64. де Ветт 1856, п. 493.
65. Ховард-младший, 1997 г., п. 92.
66. Кальвин 1847, п. 85.
67. О'Нил 2016, п. 680.
68. Бартлетт 1896, п. 30.
69. Хейс 1985, п. 25.
70. Олден 1955, п. 123.
71. Май 1994, п. 68.
72. Драйвер 1904, стр. xxvii, 290–291.
73. Ховард-младший, 1997 г., п. 91.
74. Цифровая работа Баха 01471 в www.bachdigital.de

Источники

• Мазор, Леа (2011). Берлин, Адель; Гроссман, Максин (ред.). Книга Псалмов. Оксфордский словарь еврейской религии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-973004-9.
• Мариоттини, Клод Ф. (2013). «Псалом 100: 3: В поисках лучшего перевода». Перечитывание библейского текста: поиск смысла и понимания. Wipf и Stock Publishers. ISBN  9781630870355.
• Коленбергер III, Джон Р. (2009). «Текстовые источники Библии короля Иакова». В Берк, Дэвид Г. (ред.). Перевод, открывающий окно: размышления об истории и наследии Библии короля Иакова. Общество библейских лит. ISBN  9781589833562.
• Геддес, Александр (1807). Новый перевод книги Псалмов: с древнееврейского оригинала; с различными чтениями и заметками. Дж. Джонсон. (Новый перевод книги псалмов на Интернет-архив )
• Хейс, Джон (1985). Проповедь нового общего лекционария: после Пятидесятницы, часть 3. Abingdon Press. ISBN  9780687338504.
• Мэйс, Джеймс Лютер (1994). Господь царствует: богословский справочник псалмов. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780664255589.
• де Ветте, Вильгельм Мартин Леберехт (1856). Комментарий über die Psalmen: nebst beigefügter Uebersetzung (5-е изд.). Гейдельберг: J.C.B. Mohr. (Комментарий über die Psalmen (издание 1836 г.) на Интернет-архив )
• Олден, Роберт (1955). «Псалом 100». Псалом 2. Комментарии обывателя к Библии. Издательство Moody Publishers. ISBN  9781575678450.
• Водитель, Сэмюэл Роллес (1904). Параллельная Псалтирь (2-е изд.). Оксфорд: Clarendon Press.
• Холладей, Уильям Л. (1995). Псалмы за три тысячи лет: молитвенник облака свидетелей. Fortress Press. ISBN  9781451420302.
• Ноулз, Элизабет М .; Партингтон, Анджела, ред. (1999). «Уильям Кете». Оксфордский словарь цитат. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198601739.
• ван дер Лугт, Питер (2014). «Псалом 100». Песни и строфы в библейской поэзии на иврите III: Псалмы 90–150 и Псалом 1. Oudtestamentische Studiën. БРИЛЛ. ISBN  9789004262799.
• Хэмлин, Ганнибал (2004). Псалтырь и ранняя современная английская литература. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521832700.
• Блант, Джон Генри (1872). Аннотированная книга общей молитвы (6-е изд.). Лондон: Ривингтонс.
• Берроуз, Дональд (2005). Генделя и Английская королевская часовня. Оксфорд изучает британскую церковную музыку. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198162285.
• Джиллингем, Сьюзен (2012). Псалмы сквозь века. Джон Вили и сыновья. ISBN  9780470674901.
• Розуолл, Майкл (2007). «Воан Уильямс, Ральф». Справочник хорово-оркестровой музыки. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780415980043.
• Лютер, Мартин (1877). Die Psalmen Davids: nach M. Luthers übersetzung. Britische und ausländische Bibelgesellschaft.
• Тодд, Р. Ларри (2004). «О духовной музыке Мендельсона, реальной и воображаемой». В Мерсер-Тейлор, Питер (ред.). Кембриджский компаньон Мендельсона. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521533423.
• Ластер, Джеймс Х. (1996). Каталог хоровой музыки в библейском порядке (2-е изд.). Scarecrow Press. ISBN  9781461726647.
• Даубер, Джонатан (2012). Познание Бога и развитие ранней каббалы. БРИЛЛ. ISBN  9789004234277.
• Гуггенхаймер, Генрих В. (2011). Трактаты Шевуот и Авода Зара. Studia Judaica. 61. Вальтер де Грюйтер. ISBN  9783110258066.
• Баумоль, Ави (2009). «Псалом 100: Mizmor l'Todah». Поэзия молитвы: теиллим в тфиллах. ООО «Издательский дом Гефен» ISBN  9789652294524.
• Бауэр, Питер С. (1987). Справочник по общему лекционарию. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780664240486.
• Мюллер, Джанель, изд. (2011). Кэтрин Парр: Полное собрание сочинений и переписка. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226647241.
• Клей, Уильям Китиндж (1851). Частные молитвы: от власти властей во время правления королевы Елизаветы. Кембридж: Издательство университета. (Частные молитвы на Интернет-архив )
• Мурсом, Роберт Мод (1903). Исторический спутник древних и современных гимнов (2-е изд.). Лондон: К.Дж. Клей.
• Ховард-младший, Дэвид М. (1997). «Тексты: Псалом 100». Структура Псалмов 93-100. Библейские и иудаистские исследования. 5. Айзенбраунс. ISBN  9781575060095.
• Хэтчетт, Мэрион Дж. (2003). Компаньон для новой колумбийской арфы. Университет Теннесси Пресс. ISBN  9781572332034.
• Уоттс, Исаак (1860 г.). Вустер, Сэмюэл (ред.). Псалмы, гимны и духовные песни Исаака Уоттса. Бостон: Crocker & Brewster.
• Хостетлер, Лестер (1949). Справочник по гимнам меннонитов. Прабхат Пракашан.
• Холладей, Уильям Л. (1995). Псалмы за три тысячи лет: молитвенник облака свидетелей. Fortress Press. ISBN  9781451420302.
• Эрл, Джон (1894). Псалтырь Великой Библии 1539 года: вехой в английской литературе. Лондон: Джон Мюррей. (Псалтырь Великой Библии 1539 г. на Интернет-архив )
• Кальвин, Джон (1847). Андерсон, Джеймс (ред.). Комментарий к книге псалмов. 4. Общество переводчиков Кальвина.
• О'Нил, Патрик П., изд. (2016). Староанглийские псалмы. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674504752.
• Бартлетт, Хелен (1896). Метрическое деление Парижской Псалтири: Диссертация (Кандидатская диссертация). Университет Брин-Маура. (Метрический отдел Парижской Псалтири на Цифровая библиотека HathiTrust )
• Поес, Анна К. (1911). "Библия, английский". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• «Псалом Ц». Библия, содержащая Ветхий и Новый Заветы. G.E. Эйр и В. Споттисвуд. 1867.
• Алвес, Честер Ли (2015a). История западной хоровой музыки. 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199361939.
• Алвес, Честер Ли (2015b). История западной хоровой музыки. 2. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199377008.
• Дюрон, Жан (2008). "Новые каноны французской музыки су ле регне Людовика XIV". В Дюрон, Жан (ред.). La naissance du style français: 1650–1673. Издания Мардага. ISBN  9782870099940.
• Стивенсон, Роберт (1961). Испанская соборная музыка в золотой век. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
• Робинсон, Рэй (1988). «The Opus Ultimum: художественное и духовное завещание Генриха Шютца». В Пейн, Гордон (ред.). Пять веков хоровой музыки: очерки в честь Говарда Свона. Pendragon Press. ISBN  9780918728845.
• Голдингей, Джон (2008). «Псалом 100». Псалом: Псалом 90–150.. Комментарий Бейкера к Ветхому Завету. 3. Baker Academic. ISBN  9780801031434.
• Диббл, Джереми (2002). Чарльз Вильерс Стэнфорд: человек и музыкант. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198163831.

дальнейшее чтение

• Августин Гиппопотам (1990). «Экспозиция 99-го псалма». В Рамси, Бонифаций (ред.). Экспозиции псалмов. 5 (99–120). Перевод Боулдинга, Мария. New City Press. С. 13–28. ISBN  9781565481961.
• Торп, Бенджамин, изд. (1835 г.). Libri Psalmorum versio antiqua Latina: cum paraphrasi Anglo-Saxonica: partim soluta oratione, partim metrice composita. Oxonii: E Typographeo Academico.
• Льюис, Джо О. (1967). «Подтверждающий ולא в Псалме 100: 3?». Журнал библейской литературы. 86 (2): 216. Дои:10.2307/3263278. JSTOR  3263278.
• Грейданус, Сидней (2016). "'Возрадуйтесь Господу, вся Земля! »: Псалом 100 (99)». Проповедь Христа из псалмов. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 528–548. ISBN  9780802873668.

внешние ссылки

• Пьесы с текстом из 100-го псалма: Очки на Проект международной музыкальной библиотеки
• Псалом 100: Бесплатные оценки в Хоровая общественная библиотека (ChoralWiki)
• Псалтирь - Глава 100 текст на иврите и английском, mechon-mamre.org
• Радостно восклицай Господу, все земли твои текст и сноски, usccb.org Конференция католических епископов США
• Псалом 100: 1 введение и текст, biblestudytools.com
• Псалом 100 - Псалом благодарения за все земли enduringword.com
• Псалом 100 / Припев: Господь милостив; его непоколебимая любовь вечна. Англиканская церковь
• Гимны к 100-му псалму hymnary.org