История антисемитизма - History of antisemitism

В история антисемитизма, определяемые как враждебные действия или дискриминация Евреи как религиозная или этническая группа, существует много веков назад, с антисемитизм называют "самой длинной ненавистью".^[1] Джером Шейн выделяет шесть этапов исторического развития антисемитизма:^[2]

Дохристианская антииудаизм в Древняя Греция и Рим который носил преимущественно этнический характер
Христианский антисемитизм в древность и Средний возраст который был религиозным по своей природе и распространился до наших дней
Мусульманский антисемитизм который был - по крайней мере в его классической форме - нюансирован тем, что евреи были защищенным классом
Политические, социальные и экономический антисемитизм вовремя Просвещение и постпросвещенческая Европа, заложившая основу для расовый антисемитизм
Расовый антисемитизм возникшие в 19 веке и завершившиеся нацизм
Современный антисемитизм, который некоторые называют новый антисемитизм

Чейнс предполагает, что эти шесть стадий можно объединить в три категории: «древний антисемитизм, который носил преимущественно этнический характер; христианский антисемитизм, который был религиозный; и расовый антисемитизм XIX и XX веков ».^[2] На практике трудно отличить антисемитизм от общего жестокого обращения с нациями со стороны других наций до Римский период, но с момента принятия христианство в Европа, антисемитизм несомненно присутствовал. В Исламский мир исторически считал евреев чужаками. Пришествие Научный и Промышленные революции в Европе 19 века породило новое проявление антисемитизма, основанное на раса как на религия, который завершился Холокост это произошло во время Вторая Мировая Война. В образование государства Израиль в 1948 г. вызвало новую антисемитскую напряженность в Средний Восток.

Классический период

Ранняя неприязнь к евреям

Мученичество Семи Маккавейских (1863) по Антонио Чизери, изображающий женщина из Маккавейских книг чьи семеро детей были убиты Селевкидами

Луи Х. Фельдман утверждает, что "мы должны спорить с communis sensus что язычник писатели преимущественно антисемиты ».^[3] Он утверждает, что «одна из величайших загадок, с которой столкнулись исследователи антисемитизма, - это предполагаемый сдвиг от проеврейских заявлений, обнаруженных в первых языческих писателях, упоминающих евреев ... к злобным антиеврейским заявлениям после этого, начиная с с Manetho около 270 До н.э. ".^[4] Принимая во внимание антиеврейские писания Манефона, антисемитизм мог зародиться в Египте и распространяться " Греческий пересказ Древнеегипетский предрассудки ».^[5] В качестве примеров языческих писателей, положительно отзывающихся о евреях, Фельдман приводит Аристотель, Теофраст, Клеарх Соли и Мегасфен. Фельдман признает, что после Манефона «обычно нарисованная картина является универсальной и опасной. антииудаизм ".

Первые явные примеры антиеврейских настроений восходят к Александрия в 3 веке до нашей эры.^[6] Александрийское еврейство были самой большой еврейской общиной в мире и Септуагинта, греческий перевод Еврейская библия, был произведен там. Manetho, египетский священник и историк того времени, язвительно писал о евреях, и его темы повторяются в произведениях Хаэремон, Лисимах, Посейдоний, Аполлоний Молон, И в Апион и Тацит.^[6] Гекатей из Абдеры цитируется Флавий Иосиф как написавший о времени Александр Великий что евреи «часто подвергались жестокому обращению со стороны царей и правителей Персии, однако их нельзя отговорить от того, чтобы они действовали так, как они думают лучше всего; но когда они раздеваются по этой причине и подвергаются мучениям, они становятся доведенные до самых ужасных смертей, они встречают их необычным образом, превосходящим все другие люди, и не откажутся от религии своих предков ".^[7] Один из первых антиеврейских указы, обнародованный Антиох Эпифан примерно в 170–167 гг. до н. э. вспыхнуло восстание Маккавеи в Иудея.

Древний еврейский философ Филон Александрийский описывает нападение на евреев в Александрии в 38 г. н.э., в результате которого погибли тысячи евреев.^[8]^[9] Насилие в Александрии могло быть вызвано тем, что евреев изображали как человеконенавистнический.^[10] Чериковер утверждает, что причиной ненависти к евреям в эллинистический период была их обособленность от греческих городов, полис.^[11] Бохак, однако, утверждал, что ранняя враждебность к евреям не может рассматриваться как антииудаистская или антисемитская, если только она не проистекает из отношения, которое держалось только против евреев, и что многие греки проявляли враждебность по отношению к любой группе, которую они считали варвары.^[12]

Заявления, демонстрирующие предубеждение против евреев и их религии, можно найти в работах многих язычник Греческий и Римский писатели.^[13] Эдвард Флэннери пишет, что именно отказ евреев принять греческие религиозные и социальные стандарты отличал их. Гекатей Абдерский, греческий историк начала третьего века до нашей эры, писал, что Моисей «в память об изгнании своего народа ввел для них человеконенавистнический и негостеприимный образ жизни». Манефон писал, что евреи были изгнаны египетскими прокаженными, которых учили Моисей "не обожать боги. »Эти же темы появились в произведениях Хаэремон, Лисимах, Посейдоний, Аполлоний Молон, И в Апион и Тацит. Агатархид Книдский писали о «нелепых действиях» евреев и «абсурдности их Закона» и о том, как Птолемей Лагус смог вторгнуться Иерусалим в 320 г. до н.э., потому что его жители соблюдали Суббота.^[6] Эдвард Флэннери описывает антисемитизм в древние времена как «культурный, принимающий форму национального ксенофобия разыгрывается в политической обстановке ".^[14]

Есть зарегистрированный экземпляр Древнегреческий линейка, Антиох Эпифан, оскверняя Храм в Иерусалиме и запрещение еврейских религиозных обрядов, таких как обрезание, Шаббат соблюдение и изучение еврейских религиозных книг,^[15] в период господства Древней Греции в восточном Средиземноморье. Заявления, демонстрирующие предубеждение по отношению к евреям и их религии, также можно найти в произведениях нескольких языческих греческих и римских писателей,^[16] но самое раннее проявление антисемитизма было предметом споров среди ученых, в основном потому, что разные авторы используют разные определения антисемитизма. Условия "религиозный антисемитизм "и" антииудаизм "иногда используются для обозначения враждебности к иудаизму как религии, а не к евреям, определяемым как этническая или расовая группа.

Римская империя

Франческо Хайес изображающий разрушение Иерусалима римлянами

Отношения между евреями в Иудее и оккупантами Римская империя были антагонистическими с самого начала и привели к нескольким восстания. Утверждалось, что европейский антисемитизм уходит корнями в политику Рима.^[17]

Некоторые античные историки сообщают, что в 19 г. н.э. римский император Тиберий изгнал евреев из Рима. По мнению римского историка Светоний, Тиберий пытался подавить все иностранные религии. Что касается евреев, он отправлял молодых евреев под предлогом военной службы в провинции, известные своим нездоровым климатом. Он выгнал всех других евреев из города под угрозой жизни в рабстве за несоблюдение.^[18] Иосиф Флавий, в его Еврейские древности,^[19] подтверждает, что Тиберий приказал изгнать всех евреев из Рима. Четыре тысячи были отправлены в Сардиния но были наказаны и другие, не желавшие становиться солдатами. Кассий Дио Сообщается, что Тиберий изгнал большинство евреев, которые пытались обратить римлян в свою религию.^[20] Филон Александрийский сообщил, что Сеянус, один из соратников Тиберия, возможно, был главной движущей силой преследования евреев.^[21]

Римляне отказались разрешить евреям восстановить Иерусалимский Храм после его разрушение к Тит в 70 г. н.э. ввел налог на евреев (Fiscus Judaicus ) в то же время, якобы для финансирования Храм Юпитера в Риме и переименовали Иудея так как Сирия Палестина. В Иерусалимский Талмуд сообщает, что после Восстание Бар-Кохбы (132–136 гг. Н. Э.) Римляне уничтожили очень много евреев, «убивая, пока их лошади не были залиты кровью до ноздрей».^[22] Однако некоторые историки утверждают, что Рим жестоко подавлял восстания на всех своих завоеванных территориях, и указывают, что Тиберий изгнал из Рима все иностранные религии, а не только евреев.

Фактически, позднее было сделано некоторое приспособление к иудаизму, и евреи Диаспора имел привилегии, которых нет у других. В отличие от других подданных Римской империи, они имели право сохранять свою религию, и от них не требовалось приспосабливаться к местным обычаям. Даже после Первая еврейско-римская война, римские власти отказались отменить еврейские привилегии в некоторых городах. И хотя Адриан объявил обрезание вне закона как увечье, которое обычно наносят людям, неспособным дать согласие, позже он освободил евреев.^[23] По словам историка 18 века Эдвард Гиббон, примерно с 160 г. н.э. был больший допуск. Между 355 и 363 годами н.э. разрешение было предоставлено Юлиан Отступник восстановить Второй Иерусалимский Храм.

Расцвет христианства и ислама

Новый Завет и раннее христианство

Хотя большинство Новый Завет был написан якобы евреями, ставшими последователями Иисус, в Новом Завете есть ряд отрывков, которые некоторые считают антисемитскими или использованными в антисемитских целях, в том числе:^[24]^[25]^[26]

Иисус разговаривает с группой Фарисеи: "Я знаю, что вы потомки Авраам; но ты пытаешься убить меня, потому что мое слово не находит в тебе места ... Ты от отца твоего дьявола, и твоя воля состоит в том, чтобы исполнять желания отца твоего. Он был убийцей с самого начала и не имеет ничего общего с истиной, потому что в нем нет истины ».Джон 8:37–39, 44–47, RSV )
После Пилат умывает руки и заявляет, что невиновен в крови Иисуса, иудейская толпа отвечает ему: «Его кровь на нас и на наших детях!» (Мэтью 27:25, RSV). В эссе об антисемитизме библеист Эми-Джилл Левин утверждает, что этот отрывок причинил евреям больше страданий на протяжении всей истории, чем любой другой в Новом Завете.^[27]
Святой Стефан выступая перед советом синагоги непосредственно перед казнью: «Вы, люди с жесткой шеей, необрезанные сердцем и ушами, вы всегда сопротивляетесь Святой Дух. Как ваши отцы, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? И они убили тех, кто заранее объявил о приходе Праведника, которого вы теперь предали и убили, вы, принявшие закон, переданный ангелами, и не соблюдали его ».Акты 7: 51–53, RSV)

Мухаммед, Коран и ранний ислам

В Коран, то священная книга из Мусульмане, содержит некоторые стихи, которые можно интерпретировать как выражающие очень негативные взгляды на некоторых евреев.^[28] После Исламский пророк Мухаммад переехал в Медина в 622 г. он заключил мирные договоры с Еврейские племена Аравии и другие племена. Однако позже отношения между последователями новой религии и евреями Медины обострились. В этом месте Коран предписывает Мухаммеду изменить направление молитвы с Иерусалим к Мекка, и с этого момента тон аятов Корана становится все более враждебным по отношению к евреям.^[29]

В 627 г. н.э. еврейское племя Бану Курайза Медины нарушил договор с Мухаммедом, вступив в союз с атакующими племенами.^[30] Впоследствии племя было обвинено в измене и осаждено мусульманами под командованием самого Мухаммеда.^[31]^[32] Бану Курайза были вынуждены сдаться, а мужчины были обезглавлены, а все женщины и дети были взяты в плен и порабощены.^[31]^[32]^[33]^[34]^[35] Несколько ученых оспорили достоверность этого инцидента, утверждая, что он был преувеличен или выдуман.^[36]^[37]^[38] Позже между евреями Аравии и Мухаммедом и его последователями возникло несколько конфликтов, наиболее заметный из которых был в Хайбар, в ходе которого многие евреи были убиты, а их собственность конфискована и распределена среди мусульман.^[39]

Поздняя Римская империя

Когда христианство стало государственной религией Рима в 4 веке, евреи стали объектом религиозной нетерпимости и политического притеснения. Христианская литература стала проявлять крайнюю враждебность по отношению к евреям, что иногда приводило к нападениям и поджогам синагог. Эта враждебность нашла отражение в указах как церковных соборов, так и в государственных законах. В начале 4-го века смешанные браки между необращенными евреями и христианами были запрещены положениями Закона. Синод Эльвиры. В Совет Антиохии (341) запретил христианам праздновать Пасху с евреями, пока Совет Лаодикии запретил христианам соблюдать еврейскую субботу.^[40] Римский император Константин I ввел несколько законов, касающихся евреев: им запрещалось иметь христианских рабов или обрезать своих рабов. Обращение христиан в иудаизм было запрещено законом. Религиозные службы были регламентированы, собрания ограничены, но евреям разрешалось въезжать в Иерусалим по Тиша бе-Ав, годовщина разрушения Храма.

Дискриминация усилилась в V веке. Указы Кодекс Феодосия (438) отстраняли евреев от государственной службы, армии и юриста.^[41] Еврейский Патриархат был упразднен, а круг еврейских судов ограничен. Синагоги были конфискованы, а старые синагоги можно было ремонтировать только в том случае, если им угрожала опасность разрушения. Синагоги были разрушены или преобразованы в церкви. Синагоги были разрушены в Тортона (350), Рим (388 и 500), Ракка (388), Менорка (418), Дафна (рядом Антиохия, 489 и 507), Генуя (500), Равенна (495), Туры (585) и в Орлеан (590). Были конфискованы другие синагоги: Урфа в 411 г., несколько в Иудее между 419 и 422 гг., Константинополь в 442 и 569, Антиохия в 423 г. Ванн в 465 г. Диярбакыр через 500 Террачина в 590 г. Кальяри в 590 и Палермо в 590 г.^[42]

Обвинения в убийстве Иисуса

Богоубийство это убийство бога. В контексте христианства деицид относится к ответственность за смерть Иисуса. В обвинение евреев в богоубийстве был самым мощным поводом для антисемитизма со стороны христиан.^[43] Самый ранний зарегистрированный случай обвинения в богоубийстве еврейского народа в целом - что они несут коллективную ответственность за смерть Иисуса - происходит в проповеди 167 г. н.э., которую приписывают Мелито Сардийский озаглавленный Пери Пасха, На Пасху. Этот текст обвиняет евреев в разрешении Царь ирод и Каиафа казнить Иисуса. Мелито не винит Понтий Пилат, упомянув только, что Пилат умыл руки от вины.^[44] Проповедь написана на греческом языке, но, возможно, это был призыв к Риму пощадить христиан в то время, когда христиане подвергались гонениям.^{[нужна цитата ]} Латинское слово деицида (убийца бога), от которого слово богоубийство является производным, использовался в 4 веке Петром Христологом в его проповеди № 172.^[45] Хотя не является частью Римский католик догма многие христиане, включая членов духовенства, когда-то считали евреев коллективная ответственность за убийство Иисуса.^[46] Согласно этой интерпретации, и евреи, присутствовавшие при смерти Иисуса, и еврейский народ коллективно и на все времена совершили грех богоубийства или убийства Бога.^[47]

Средний возраст

С конца римского периода до средневековья продолжалась враждебность к иудаизму. В средние века в Европе во многих местах происходили полномасштабные преследования евреев, кровавые наветы, изгнания, принудительные преобразования и убийства. В XII веке были христиане, которые считали, что некоторые или, возможно, все евреи обладали магическими способностями и приобрели эти силы, заключив договор с дьявол. Judensau изображения стали появляться в Германии.

Еврейское мученичество, изображенное на гравюре 1493 года

Хотя католицизированные Вестготское королевство в Испании издал серию антиеврейских указов уже в VII веке,^[48] преследование евреев в Европе достигло апогея во время Крестовые походы. Антиеврейская риторика, такая как Жезл любви стали появляться и влиять на общественное сознание.^[49] Во время Первый крестовый поход, в 1096 г. Немецкий крестовый поход уничтожили процветающие еврейские общины на Рейне и Дунае. в Второй крестовый поход в 1147 году евреи во Франции были жертвами частых убийств и зверств. После коронации Ричард Львиное Сердце в 1189 году в Лондоне было совершено нападение на евреев. Когда король Ричард ушел, чтобы присоединиться к Третий крестовый поход в 1190 году снова вспыхнули антиеврейские бунты в Йорке и по всей Англии.^[50]^[51] Во время первого крупномасштабного преследования в Германии после Первого крестового похода 100000 евреев были убиты Рыцари Ринтфляйша в 1298 г.^[52] Евреи также подвергались нападениям во время Крестовые походы пастухов 1251 г. и 1320. В 1330-х годах на евреев напал Армледер во главе с Арнольд фон Уиссигхайм, начиная с 1336 г. Франкония а затем Джоном Цимберлином в 1338–1389 гг. Эльзас которые напали на более ста еврейских общин.^[53]^[54] После этих крестовых походов евреи подверглись изгнанию, в том числе в 1290 году изгнанию всех английских евреев. В 1396 г. 100 000 евреев были изгнаны из Франции, а в 1421 г. - тысячи евреев. выслан из Австрии. Многие из высланных бежали в Польшу.^[55]

Поскольку Черная смерть чума охватила Европу в середине 14 века, уничтожив более половины населения, евреи часто становились козлы отпущения. Распространяются слухи, что они вызвали эту эпидемию сознательно отравляющие колодцы, обвинение, которое ранее фигурировало в 1321 страх прокаженных. Сотни еврейских общин были уничтожены последовавшей ненавистью и насилием. Папа Климент VI пытался защитить евреев папская булла от 6 июля 1348 г., а вскоре после этого еще одним буллом, но несколько месяцев спустя 900 евреев были сгорел заживо в Страсбурге, где чума еще не поразила город.^[56] Евреи Прага подверглись нападению на Пасху 1389 года.^[57] В резня 1391 г. отметили упадок Золотого века для Испанское еврейство.^[58]

Отношения в исламском мире

Начиная с IX века, средневековый исламский мир навязанный дхимми статус христианского и еврейского меньшинств. Тем не менее, евреям было позволено больше свободы исповедовать свою религию в Мусульманский мир чем они были в христианской Европе.^[59] Еврейские общины в Испании процветал при толерантном мусульманском правлении в Золотой век Испании и Кордова стал центром еврейской культуры.^[60]

Однако вход в Альморавидес из Северной Африки в 11 веке были приняты жесткие меры как против христиан, так и против евреев.^[60] В рамках этих репрессий были погромы против евреев в Кордове в 1011 г. и в Гранада в 1066 году.^[61]^[62]^[63] В Альмохады, которые к 1147 году взяли под свой контроль Магрибские и Андалузские территории Альморавидов,^[64] придерживался менее терпимого взгляда и относился к дхимми жестко. Столкнувшись с выбором - смерть или обращение, многие евреи и христиане, если могли, выбрали третий вариант и бежали.^[65]^[66]^[67] Некоторые, например, семья Маймонид отправился на восток в более терпимые мусульманские земли,^[65] в то время как другие отправились на север, чтобы поселиться в растущих христианских королевствах.^[68]^[69] В определенное время в средние века в Египте, Сирии, Ираке и Йемене издавались указы о разрушении синагог. Евреи были вынужден принять ислам или столкнуться со смертью в некоторых частях Йемена, Марокко и Багдада.^[70] 6000 евреев были убиты мусульманской бандой во время 1033 резня в Фесе. В Фесе в 1276 и 1465 годах были и другие массовые убийства.^[71]^[72]^[73] И в Марракеш в 1146 и 1232 гг.^[73]

Профессиональные и другие ограничения

Христианские власти наложили ограничения на еврейские занятия. Местные правители и церковные чиновники закрыли для евреев многие профессии, оттеснив их на второстепенные роли, считающиеся социально неполноценными, такие как сбор налогов и ренты и ростовщичество, занятия допускаются только как «необходимое зло». Католическая доктрина в то время считала, что ссуду денег под проценты грех, и это занятие было запрещено христианам. Не подвергаясь этому ограничению, поскольку речь шла о ссудах неевреям, евреи сделали этот бизнес своим, несмотря на возможную критику ростовщичество в Тора и последующие разделы Еврейская библия. К сожалению, это привело к появлению множества негативных стереотипов о евреях как о наглых, жадных ростовщиках и понятной напряженности между кредиторами (обычно евреями) и должниками (обычно христианами), что усугубило социальную, политическую, религиозную и экономическую напряженность. Крестьяне, которые были вынуждены платить налоги евреям, могли видеть, что они лично берут свои деньги, не подозревая о тех, от имени которых эти евреи работали.^{[нужна цитата ]}

Евреи подпадали под действие широкого круга юридических инвалидность и ограничения на протяжении средневековья, некоторые из которых продолжались до конца 19 века. Иногда им запрещалось даже ростовщичество и торговля. Число евреев, которым разрешалось проживать в разных местах, было ограничено; они были сосредоточены в гетто им не разрешалось владеть землей; они облагались дискриминационными налогами при въезде в другие города или районы, кроме их собственного, и были вынуждены клясться в особых Еврейские клятвы, и они пострадали от множества других мер. В Четвертый Латеранский собор в 1215 г. постановил, что евреи и мусульмане должны носить различную одежду.^[74] Самой распространенной такой одеждой была Еврейская шляпа, который уже носили многие евреи в качестве самоидентифицирующего знака, но теперь часто становились обязательными.^[75]

В желтый значок Евреев заставляли носить, можно увидеть на этой иллюстрации на полях английского манускрипта.

В Еврейский значок был введен в некоторых местах; это мог быть цветной кусок ткани в форме круга, полосы или скрижали закона (в Англии), нашитый на одежду.^[76] В других местах были указаны особые цвета мантии. Осуществление было в руках местных правителей, но к следующему столетию законы были приняты, охватывая большую часть Европы. Во многих местах члены средневекового общества носили значки, чтобы обозначить их социальный статус. Некоторые значки (например, те, которые носит гильдия членов) были престижны, в то время как другие носили изгнанные изгнанники, такие как прокаженные, реформированные еретики и проститутки. Как и все законы о роскоши, степень соблюдения и соблюдения этих законов сильно различалась. Иногда евреи пытались уклониться от значков, выплачивая взятки в виде временных «льгот» королям, которые отменялись и выплачивались повторно всякий раз, когда королю требовалось собрать средства.^{[нужна цитата ]} К концу средневековья шляпа, похоже, стала редкостью, но значок просуществовал дольше и оставался в некоторых местах до 18 века.

Крестовые походы

Убийство евреев во время Первого крестового похода, иллюстрация во французской Библии 13 века.

Крестовые походы были серией военных кампаний, санкционированных Папство в Риме, который проходил с конца 11 века до 13 века. Они начинались как попытки отвоевать Иерусалим у мусульман, но переросли в территориальные войны.

В Народный крестовый поход во время Первого крестового похода были совершены нападения на еврейские общины в Германии, Франции и Англии, и было убито много евреев. Целые сообщества, такие как Treves, Speyer, черви, Майнц, и Кёльн, были убиты вооруженными бандитами. Сообщается, что около 12000 евреев погибли в Рейнланд только городами в период с мая по июль 1096 года. До крестовых походов евреи имели практически монополию на торговлю восточными продуктами, но более тесная связь между Европой и Востоком, вызванная крестовыми походами, подняла класс христианских купцов, и отсюда со временем ограничения на продажу товаров евреями стали частыми.^{[нужна цитата ]} Религиозное рвение, порожденное крестовыми походами, временами разгоралось не только против евреев, но и против мусульман, хотя епископы во время первого крестового похода и папство во время второго крестового похода предпринимали попытки остановить нападения на евреев. Как в экономическом, так и в социальном плане крестовые походы были катастрофическими для европейских евреев. Они подготовили почву для принятия антиеврейского законодательства Папа Иннокентий III.

Еврейские защитники Иерусалима отступили в свою синагогу, чтобы «приготовиться к смерти», как только крестоносцы прорвали внешние стены города во время осада 1099 г..^[77]^[78] Хроника Ибн аль-Каланиси утверждает, что здание было подожжено, когда евреи все еще находились внутри.^[79] Сообщалось, что крестоносцы подняли свои щиты и поют «Христос, мы Тебя обожаем!» в то время как они окружили горящее здание ".^[80] После осады евреи, захваченные из Купол Скалы вместе с местными христианами были вынуждены очистить город от убитых.^[81] Многочисленные евреи и их священные книги (в том числе Кодекс Алеппо ) были выкуплены Раймонд Тулузский.^[82] Караимская еврейская община г. Ашкелон (Аскалон) обратился к своим единоверцам в Александрия сначала заплатить за священные книги, а затем в течение нескольких месяцев спасали карманы евреев.^[81] Все, за что можно было выкупить, были освобождены к лету 1100 года. Те немногие, кого не удалось спасти, были обращены в христианство или убиты.^[83]

в Графство Тулуза На юге Франции терпимость и благосклонность, проявляемые к евреям, были одной из главных претензий Римской церкви к графам Тулузы в начале 13 века. Организованное и официальное преследование евреев стало нормой жизни на юге Франции только после Альбигойский крестовый поход, потому что только тогда Церковь стала достаточно могущественной, чтобы настаивать на применении мер дискриминации.^[84] В 1209 году раздетый до пояса и босиком Раймон VI Тулузский был вынужден поклясться, что больше не позволит евреям занимать государственные должности. В 1229 году его сын Раймонд VII прошла аналогичная церемония.^[85] В 1236 году крестоносцы напали на еврейские общины Анжу и Пуату, убив 3000 и крестив 500.^[86] Через два года после 1240 г. диспут Парижа, двадцать четыре вагона с рукописными Талмудический рукописи сжигали на улицах.^[87] Другой диспуты произошло в Испании, после чего последовали обвинения в адрес Талмуда.

Кровавые наветы и осквернения хозяев

Немецкая гравюра XV века на дереве, изображающая предполагаемое осквернение хозяина. На первой панели хосты украдены, на второй панели хосты истекают кровью, когда их пронзает еврей, на третьей панели евреи арестованы, а на четвертой панели их сжигают заживо.

Во многих случаях евреев обвиняли в том, что они пили кровь христианских детей, издеваясь над христианами. Евхаристия. По словам авторов этих так называемых кровавых наветов, «процедура» предполагаемого жертвоприношения была примерно такой: ребенок, который еще не достиг половое созревание был похищен и доставлен в скрытое место. Евреи пытали ребенка, а на месте казни (в некоторых случаях - в самой синагоге) собиралась толпа и устраивала имитационный суд, чтобы судить ребенка. Ребенок будет представлен суду обнаженным и связанным и в конечном итоге приговорен к смерти. В конце концов, ребенка венчали терновником и привязывали или прибивали к деревянному кресту. Поднимался крест, и кровь, капающая из ран ребенка, собиралась в миски или стаканы, а затем выпивалась. В конце концов, ребенка убивали ударом в сердце копьем, мечом или кинжалом. Его мертвое тело снимали с креста и спрятали или выбросили, но в некоторых случаях ритуалы черная магия будет выполнено на нем. Этот метод, с некоторыми вариациями, можно найти во всех якобы христианских описаниях ритуального убийства евреями.

История Уильям Норвич (ум. 1144) часто упоминается как первое известное обвинение ритуальное убийство против евреев. Евреи Норвич, Англия были обвинены в убийстве после того, как мальчик-христианин Уильям был найден мертвым. Утверждалось, что евреи пытали и распяли его. Легенда о Вильгельме Норвичском стала культ, и ребенок получил статус святого мученика.^[88] Маленький святой Хью из Линкольна (ум. 1255) в 13 веке, по общему мнению, ему вскрыли живот и внутренности удалено для некоторых оккультизм цель, например ритуал гадания, после снятия с креста. Саймон Трентский (ум. 1475), в пятнадцатом веке, его держали над большой чашей, чтобы собрать всю его кровь.

В течение Средний возраст такие кровавые наветы были направлены против евреев во многих частях Европа. Верующие в эти ложные обвинения рассуждали, что евреи, распяв Иисуса, продолжали жаждать чистой и невинной крови за счет невинных христианских детей.^[89] Евреев также иногда ложно обвиняли в осквернении освященных хозяева в реконструкции Распятие; это преступление было известно как осквернение хоста и он нес смертный приговор.

Изгнания из Франции и Англии

Миниатюра из Grandes Chroniques de France с изображением изгнания евреев в 1182 году

Практика изгнания евреев, конфискация их имущества и др. выкуп их возвращение было использовано для обогащения французской короны в 13 и 14 веках. Наиболее заметны такие изгнания из Парижа Филип Август в 1182 г. со всей Франции Людовик IX в 1254 г. Филипп IV в 1306 г. Карл IV в 1322 г. и к Карл VI в 1394 г.^[90]

Изгнание евреев в Англию произошло в Бери-Сент-Эдмундс в 1190 г. Ньюкасл в 1234 г., Wycombe в 1235 г., Саутгемптон в 1236 г., Берхамстед в 1242 г. и Ньюбери в 1244 г.^[91] Симон де Монфор изгнал евреев из Лестер в 1231 г.^[92] В течение Вторая война баронов в 1260-х годах последователи Симона де Монфора опустошили евреев Лондона, Кентербери, Нортгемптон, Винчестер, Кембридж, Worcester и Линкольн в попытке уничтожить записи о своих долгах ростовщикам.^[91] Для финансирования его война против Уэльса в 1276 г., Эдуард I Англии облагали налогом еврейских ростовщиков. Когда ростовщики перестали платить налог, их обвинили в нелояльности. Уже ограниченный ограниченным числом занятий, Эдуард отменил их «привилегию» давать деньги в долг, ограничил их передвижения и деятельность и заставил евреев носить желтое пятно. Затем были арестованы главы еврейских семей, а более 300 человек были доставлены в тюрьму. Башня Лондона и выполнен. Остальные были убиты в своих домах. Все евреи были изгнаны из страны в 1290 г.^[93] где было возможно, что сотни людей были убиты или утонули при попытке покинуть страну.^[94] Все деньги и имущество этих обездоленных евреев были конфискованы. С тех пор в Англии не было евреев до 1655 г., когда Оливер Кромвель отменил политику.

Изгнание из Священной Римской Империи

В Германии часть священная Римская империя преследования и формальные изгнания евреев могли происходить через определенные промежутки времени, хотя следует сказать, что это также относится к другим общинам меньшинств, будь то религиозные или этнические. Были особые вспышки беспорядочных преследований в Рейнская резня 1096 г., сопровождавшего подготовку к Первому крестовому походу, многие из которых были связаны с крестоносцами, путешествовавшими на Восток. Было много случаев изгнания местных жителей из городов местными правителями и городскими советами. В Император Священной Римской империи обычно пытался сдерживать преследования хотя бы по экономическим причинам, но часто не мог оказать большого влияния. Еще в 1519 году имперский город Регенсбург воспользовался недавней смертью Император Максимилиан I изгнать его 500 евреев.^[95] В этот период правители восточных окраин Европы, Польши, Литвы и Венгрии, часто были восприимчивы к еврейскому поселению, и многие евреи переехали в эти регионы.^[96]

Черная смерть

Иллюстрация Эмиля Швейцера к Страсбургской резне (1894 г.)

Сотни еврейских общин были уничтожены насилием во время опустошительной Черной смерти, особенно на Пиренейском полуострове и в Германской империи. В Прованс, 40 евреев были сожжены в Тулон так же быстро после вспышки, как апрель 1348 г.^[56] «Неважно, что евреи не были застрахованы от разрушительной чумы; их пытали до тех пор, пока они не« признались »в преступлениях, которые они не могли совершить. В одном из таких случаев человек по имени Агимет был ... вынужден сказать, что Раввин Пейрет из Шамбери (возле Женева ) приказал ему отравить колодцы в Венеция, Тулуза, и в других местах. После «признания» Агимета евреи Страсбург были сожжены заживо 14 февраля 1349 г. "^[97]

Ранний современный период

Испания и Португалия

Изгнание евреев из Испании Эмилио Сала Франсес

В католических королевствах позднего средневековья и раннего современного Испании репрессивная политика и отношение заставили многих евреев принять христианство.^[98] Такие евреи были известны как конверсос или Марранос.^[98] Подозрения, что они все еще могут тайно быть приверженцами иудаизма, привели к Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская учредить испанская инквизиция.^[98] Инквизиция применяла пытки для получения признательных показаний и вынесла приговор на публичных церемониях, известных как Autos De Fe перед тем, как передать своих жертв светским властям для наказания.^[99] По этому закону около 30 000 человек были приговорены к смерти и казнены путем сожжения заживо.^[100] В 1492 году Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская выпустили указ о высылке евреев из Испании, давая евреям четыре месяца на то, чтобы либо принять христианство, либо покинуть страну.^[101] Около 165 000 эмигрировали и около 50 000 приняли христианство.^[102] В том же году приказ о высылке поступил в Сицилия и Сардиния, принадлежащий Испании.^[103]

Португалия последовала их примеру в декабре 1496 года. Однако изгнанные могли покинуть страну только на кораблях, указанных королем. Когда те, кто решил покинуть страну, прибыли в порт в Лиссабоне, их встретили священнослужители и солдаты, которые применили силу, принуждение и обещания крестить их и не дать им покинуть страну. Технически этот эпизод положил конец пребыванию евреев в Португалии. Впоследствии все обращенные евреи и их потомки будут называться Новые христиане или Conversos, и те, по слухам, практиковали крипто-иудаизм были уничижительно отмечены как Марранос. Им был дан благодатный период в тридцать лет, в течение которого не разрешалось ни одно исследование их веры. Позднее этот период был продлен до 1534 года. народный бунт 1506 г. привел к гибели от четырех до пяти тысяч евреев и казни лидеров восстания королем Мануэль. Те, кого называли новыми христианами, находились под наблюдением Португальская инквизиция с 1536 по 1821 гг.

Еврейские беженцы из Испании и Португалии, известные как Сефардские евреи от еврейского слова, обозначающего Испанию, бежал в Северную Африку, Турцию и Палестину в Османская империя, а также в Голландию, Францию и Италию.^[104] В Османской империи евреи могли открыто исповедовать свою религию. Амстердам Голландия также стала центром поселения преследуемых евреев из многих стран в последующие столетия.^[105] в Папские государства Евреев заставляли жить в гетто и подвергали ряду ограничений в рамках Сперма нимис абсурдум 1555 г.^[106]

Антииудаизм и Реформация

Брошюра Лютера 1543 г. О евреях и их лжи

Мартин Лютер, а Лютеранский августинец монах отлучен посредством Папство за ересь,^[107] и церковный реформатор, чьи учения вдохновили Реформация, антагонистически писал о евреях в своей брошюре О евреях и их лжи, написанная в 1543 году. Он изображает евреев в чрезвычайно суровых выражениях, критикует их и дает подробные рекомендации для погром против них, призывая к их постоянному угнетению и изгнанию. В одном месте он пишет: «... мы виноваты в том, что не убили их ...» - отрывок, который «можно назвать первым делом современного антисемитизма, и гигантский шаг вперед на пути к Холокост."^[108]

Резкие комментарии Лютера о евреях многими воспринимаются как продолжение средневековых Христианский антисемитизм. Муслоу и Попкин утверждают, что «антисемитизм раннего Нового времени был даже хуже, чем антисемитизм средневековья; и нигде это не было более очевидным, чем в тех областях, которые примерно охватывают современную Германию, особенно среди лютеран».^[109] Однако в своей последней проповеди незадолго до своей смерти Лютер проповедовал: «Мы хотим относиться к ним с христианской любовью и молиться за них, чтобы они обратились и приняли Господа».^[110]

Канонизация Симона Трентского

Саймон Трентский был мальчик из города Тренто, Италия, который был найден мертвым в возрасте двух лет в 1475 году, якобы похищенным, искалеченным и обескровленным. В его исчезновении возложили ответственность на лидеров еврейской общины города на основании признаний, полученных под пытками, в деле, которое разжигало безудержный антисемитизм того времени. Симон считался святым и был канонизирован Папа Сикст V в 1588 г.

Семнадцатый век

Разграбление Франкфуртского еврейского гетто в августе 1614 г.

В 1614 г. Восстание фетмильха, мобы во главе с Винченц Фетмильч разграбил еврейское гетто Франкфурта, изгнав евреев из города. Два года спустя император Матиас казнил Фетмильха и заставил евреев вернуться в город под защитой имперских солдат.^[111]

В середине 17 века Питер Стуйвесант, последний голландский генеральный директор колонии Новый Амстердам, позже Нью-Йорк, стремился укрепить позиции Голландская реформатская церковь пытаясь остановить религиозное влияние евреев, Лютеране, Католики и Квакеры. Он заявил, что евреи были «лживыми», «очень отвратительными» и «ненавистными врагами и богохульниками во имя Христа». Однако религиозное плюрализм уже было культурной традицией и юридическим обязательством в Новом Амстердаме и в Нидерландах, и его начальство в Голландская Вест-Индская компания в Амстердам отверг его.

В середине-конце 17 века Речь Посполитая был опустошен несколькими конфликтами, в которых Содружество потеряло более трети своего населения (более 3 миллионов человек). Уменьшение Еврейское население в течение этого периода оценивается от 100 000 до 200 000 человек, включая эмиграцию, смерть от болезней и содержание в неволе в Османская империя.^[112]^[113] Эти конфликты начались в 1648 году, когда Богдан Хмельницкий спровоцировал Хмельницкое восстание против польской аристократии и евреев, которые управляли своими имениями.^[114] Хмельницкого Казаки уничтожил десятки тысяч евреев в восточных и южных районах, которые он контролировал (ныне Украина). Это преследование заставило многих евреев возлагать свои надежды на человека по имени Шаббатай Зеви который появился в Османской империи в это время и провозгласил себя Мессия в 1665 году. Однако его более позднее обращение в ислам разрушило эти надежды и заставило многих евреев дискредитировать традиционную веру в пришествие Мессии как надежду на спасение.^[115]

в Зайди имамат Йемен Евреев также подвергали дискриминации в 17 веке, кульминацией которой стало общее изгнание всех евреев из разных мест Йемена в засушливые прибрежные равнины Тихама и который стал известен как Mawza Exile.^[116]

Восемнадцатый век

Казак Мамай и Хайдамака повешение еврея за пятки, украинское народное искусство XIX века

Во многих странах Европы XVIII век »Эпоха Просвещения "увидел демонтаж архаичных корпоративных, иерархических форм общества в пользу индивидуального равенства граждан перед законом. Как это новое положение дел повлияет на ранее автономные, хотя и подчиненные, еврейские общины, стали известны как Еврейский вопрос. Во многих странах расширенные гражданские права постепенно распространялись на евреев, хотя часто только в частичной форме и при условии, что евреи откажутся от многих аспектов своей прежней идентичности в пользу интеграции и ассимиляции с господствующим обществом.^[117]

Согласно с Арнольд Эйджес, «Философские письма», «Философский словарь» и «Кандид», и это лишь некоторые из его наиболее известных работ Вольтера, насыщены комментариями о евреях и иудаизме, и подавляющее большинство из них являются отрицательными ».^[118] Поль Х. Мейер добавляет: «Нет никаких сомнений в том, что Вольтер, особенно в последние годы своей жизни, питал яростную ненависть к евреям, и столь же очевидно, что его враждебность ... оказала значительное влияние на общественное мнение во Франции. "^[119] Тридцать из 118 статей Вольтера Философский словарь обеспокоены евреями и описывают их постоянно отрицательно.^[120]

В 1744 г. Фридрих II Прусский ограничили количество евреев, которым разрешено жить в Бреслау только десяти так называемым "защищенным" еврейским семьям и поощряли аналогичную практику в других Прусский города. В 1750 г. он выпустил Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft: принуждение этих «защищенных» евреев «либо воздерживаться от брака, либо покинуть Берлин».^[121] В том же году эрцгерцогиня Австрии Мария Тереза приказал евреям покинуть Богемия но вскоре изменила свое положение при условии, что они будут платить за повторный прием каждые десять лет. Это было известно как Malke-Geld (деньги королевы). В 1752 году она ввела закон, ограничивающий каждую еврейскую семью одним сыном. В 1782 г. Иосиф II отменил большинство этих практик в своем Toleranzpatent, при условии, что идиш и иврит были исключены из публичных отчетов, а судебная автономия была аннулирована. В 1768 году казаками были убиты тысячи евреев. Гайдамаки вовремя бойня в Умани в Королевство Польское.^[122]

В соответствии с антиеврейскими заповедями Русская Православная Церковь,^[123] Дискриминационная политика России в отношении евреев усилилась, когда раздел Польши в 18 веке в результате впервые в истории России во владение землей проживало большое количество евреев.^[124] Эта земля была обозначена как Черта оседлости из которого евреям было запрещено мигрировать в глубь России.^[124] В 1772 году императрица России Екатерина II вынудили евреев черты оседлости оставаться в своих местечко и запретил им возвращаться в города, которые они занимали до раздела Польши.^[125]

Девятнадцатый век

Следуя законодательству, поддерживающему равенство французских евреев с другими гражданами во время французская революция, аналогичные законы, продвигающие Еврейская эмансипация были приняты в начале 19 века в тех частях Европы, на которые Франция имела влияние.^[126]^[127] Старые законы ограничивают их гетто, а также многие законы, ограничивающие их имущественные права, право вероисповедания и занятия, были отменены.

Католическая контрреволюция

Несмотря на это, традиционная дискриминация и враждебность к евреям на религиозной почве сохранялась и дополнялась расовый антисемитизм, вдохновленный работой расовых теоретиков, таких как роялист Джозеф Артур де Гобино и особенно его Очерк неравенства человеческой расы 1853–55. Националистические программы, основанные на этнической принадлежности, известные как этнонационализм, обычно исключал евреев из национальной общины как инопланетную расу.^[128] С этим были связаны теории Социальный дарвинизм, в котором подчеркивается предполагаемый конфликт между высшими и низшими расами людей. Такие теории, обычно выдвигаемые белыми европейцами, отстаивали превосходство белых Арийцы к Семитский Евреи.^[129]

В контрреволюционный Католический роялист Луи де Бональд выделяется среди первых фигур, открыто призывающих к обращению вспять еврейской эмансипации вслед за французская революция.^[130]^[131] Нападки Бональда на евреев, вероятно, повлияли Наполеон решение об ограничении гражданских прав Эльзасский Евреи.^[132]^[133]^[134]^[135] Статья Бональда Sur les juifs (1806 г.) был одной из самых ядовитых стяжек своей эпохи и представил парадигму, сочетающую антилиберализм, традиционный христианский антисемитизм и отождествление евреев с банкирами и финансовым капиталом, что, в свою очередь, повлияет на многих последующих правых реакционеров, таких как Роджер Гугено де Муссо, Чарльз Моррас, и Эдуард Драмон, националисты, такие как Морис Баррес и Паоло Орано, и антисемитские социалисты, такие как Альфонс Туссенель.^[130]^[136]^[137] Кроме того, Бональд заявил, что евреи являются «чужим» народом, «государством в государстве», и их следует заставить носить отличительный знак, чтобы их было легче идентифицировать и дискриминировать.^[130]^[138]

В 1840-х годах популярный контрреволюционный католический журналист Луи Вейо пропагандировал аргументы Бональда против еврейской «финансовой аристократии» наряду с злобными нападками на Талмуд и евреев как «богоубийственный народ», движимый ненавистью к «порабощению» христиан.^[139]^[138] Gougenot des Mousseaux's Ле Жуиф, иудаизм и иудаизация христианских людей (1869) был назван «Библией современного антисемитизма» и был переведен на немецкий нацистский идеолог. Альфред Розенберг.^[138] В Италии священник-иезуит Антонио Брешиани популярный роман 1850 г. L'Ebreo di Verona (Еврей из Вероны) десятилетиями формировал религиозный антисемитизм, как и его работа для La Civiltà Cattolica, который он помог запустить.^[140]^[141] В Папской области евреев крестили невольно и, даже когда такое крещение было незаконным, заставляли исповедовать христианскую религию. В некоторых случаях государство отделяло их от семей, из которых Эдгардо Мортара Это один из наиболее широко освещаемых случаев вражды между католиками и евреями во второй половине XIX века.^[142]

Германия

Гражданские права, предоставленные евреям в Германии после оккупации этой страны французами при Наполеон, были отменены после его поражения. Просьба сохранить их у дипломатов в Венский конгресс мирная конференция (1814–185) не увенчалась успехом.^[143] В 1819 году немецкие евреи подверглись нападению в Hep-Hep бунты.^[144] Полный Еврейская эмансипация не был предоставлен в Германии до 1871 года, когда страна была объединена под Династия Гогенцоллернов.^[145]

В своем эссе 1843 г. К еврейскому вопросу, Карл Маркс сказал, что бог иудаизма - деньги, и обвинил евреев в развращении христиан.^[146] В 1850 году немецкий композитор Рихард Вагнер опубликовано Das Judenthum in der Musik («Еврейство в музыке») под псевдоним в Neue Zeitschrift für Musik. Эссе началось как атака на еврейских композиторов, в особенности на современников Вагнера (и соперников). Феликс Мендельсон и Джакомо Мейербер, но расширился, чтобы обвинить еврейское влияние в более широком смысле в том, что оно является вредным и чуждым элементом в Немецкая культура.

Термин «антисемитизм» был придуман немецким агитатором и публицистом, Вильгельм Марр в 1879 году. В том же году Марр основал Лигу антисемитов и опубликовал книгу под названием Победа еврейства над германством.^[147] В конце 1870-х годов в Германии наблюдался рост антисемитских политических партий. К ним относятся Христианская социальная партия, основанная в 1878 г. Адольф Стокер, лютеранский капеллан Кайзер Вильгельм I, так же хорошо как Немецкая социальная антисемитская партия и Антисемитская народная партия. Однако они не пользовались массовой электоральной поддержкой и на пике своего развития в 1907 году имели только 16 депутатов из 397 в парламенте.^[148]

Франция

Антисемитский мультфильм в La Libre Parole (Издание 1893 г.)

Поражение Франции в Франко-прусская война (1870–71) некоторые обвиняли евреев. Евреев обвиняли в ослаблении национального духа из-за связи с республиканизм, капитализм и антиклерикализм, особенно авторитарными, правыми, клерикальными и роялистскими группами. Эти обвинения были распространены в антисемитских журналах, таких как La Libre Parole, основан Эдуард Драмон и La Croix, орган католического ордена Догматики. Только с 1882 по 1886 год французские священники опубликовали двадцать антисемитских книг, обвиняя евреев в бедах Франции и призывая правительство отправить их обратно в гетто, изгнать или повесить на виселице.^[138]

Финансовые скандалы, такие как крах Union Generale Bank и крах операции французского Панамского канала также обвиняли евреев. В Дело Дрейфуса видел еврейского военного офицера по имени капитан Альфред Дрейфус ложно обвиненный в государственной измене в 1895 году его армейским начальством и отправлен в Остров дьявола после осуждения. Дрейфус был оправдан в 1906 году, но это дело поляризовало французское мнение между антисемитскими авторитарными националистами и филосемитский антиклерикальные республиканцы, с последствиями, которые должны были найти отклик в 20 веке.^[149]

Соединенные Штаты

Антисемитская политическая карикатура из 1896 Президентские выборы в США

Между 1881 и 1920 годами примерно три миллиона Евреи ашкенази из Восточной Европы мигрировали в Америку, многие из них спасались от погромов и тяжелых экономических условий, которые были широко распространены в большей части Восточной Европы в то время. Погромы в Восточной Европе, особенно в России, вызвали волну еврейских иммигрантов после 1881 года. Евреи вместе со многими иммигрантами из Восточной и Южной Европы приехали работать на растущие шахты и фабрики страны. Многие американцы не доверяли этим еврейским иммигрантам.^[150] Ранняя волна еврейской иммиграции из Германии, последняя (после 1880 г.) пришла из «черты оседлости» - региона Восточной Польши, России и Украины, где евреи пострадали при царях. Наряду с итальянцами, ирландцами и другими Восточная и Южные европейцы, Евреи сталкивались с дискриминацией в Соединенных Штатах при приеме на работу, образовании и социальном продвижении. Американские группы, такие как Лига ограничения иммиграции, критиковал этих вновь прибывших вместе с иммигрантами из Азии, южной и восточной Европы, как их низшие в культурном, интеллектуальном, моральном и биологическом отношении. Несмотря на эти нападения, очень немногие восточноевропейские евреи вернулись в Европу из-за каких бы то ни было лишений, с которыми они столкнулись, их положение в США все же улучшилось.

Начиная с начала 1880-х годов, снижение цен на фермы также побудило элементы Популистское движение обвинять евреев в предполагаемых пороках капитализма и индустриализма из-за их предполагаемой расовой / религиозной склонности к финансовой эксплуатации и, более конкретно, из-за предполагаемых финансовых манипуляций еврейских финансистов, таких как Ротшильды.^[151] Хотя евреи играли лишь незначительную роль в коммерческой банковской системе страны, известность еврейских инвестиционных банкиров, таких как Ротшильды в Европе, и Джейкоб Шифф, из Kuhn, Loeb & Co. в Нью-Йорке, сделали утверждения антисемитов правдоподобными для некоторых. Скандал вокруг Моргана Бондса привнес популистский антисемитизм в Президентская кампания 1896 г.. Стало известно, что президент Гровер Кливленд продал облигации синдикату, в который входили Дж. П. Морган и дом Ротшильдов, облигации, которые этот синдикат теперь продавал с прибылью. Популисты использовали это как возможность отстоять свой взгляд на историю и доказать народу, что Вашингтон и Уолл-стрит находятся в руках международных еврейских банковских домов. Еще одним предметом антисемитских настроений было утверждение о том, что евреи были в центре международного заговора с целью привязать валюту и, следовательно, экономику к единому золотому стандарту.^[152]

Россия

С 1827 года несовершеннолетних евреев призывали в кантонист школы для 25-летней военной службы.^[153] Политика в отношении евреев была несколько либерализована в Царь Александр II,^[154] но антисемитские настроения и давняя репрессивная политика против евреев усилились после убийства Александра II 13 марта 1881 г., что привело к повсеместному распространению антиеврейские погромы в Российской империи который длился три года.^[155] Ужесточение официальных настроений при Царь Александр III и его министров, в результате Майские законы 1882 г., что серьезно ограничил гражданские права евреев в Российской империи. Царский министр Константин Петрович Победоносцев заявил, что цель правительства в отношении евреев заключалась в следующем: «Одна треть вымрет, одна треть покинет страну и одна треть будет полностью растворена [в] окружающем населении».^[155] В самом деле, сочетание погромов и репрессивного законодательства действительно привело к массовой эмиграции евреев в Западную Европу и Америку. В период с 1881 года и до начала Первой мировой войны из России уехало около двух с половиной миллионов евреев - одна из крупнейших массовых миграций в истории человечества.^[147]^[156]

Мусульманский мир

Иллюстрация Фортуне Меолль об антисемитских беспорядках в Алжире (Le Petit Journal, 1898)

Историк Мартин Гилберт пишет, что именно в 19 веке положение евреев в мусульманских странах ухудшилось.^[157]^[158] Согласно с Марк Коэн в Оксфордский справочник по иудаике, большинство ученых приходят к выводу, что арабский антисемитизм в современном мире возник в XIX веке на фоне противоречивого еврейского и арабского национализма и был прежде всего импортирован в Арабский мир националистически настроенными Христианские арабы (и только впоследствии был «исламизирован»).^[159]

Сотни Алжирские евреи погибли в 1805 году.^[160] Произошла резня Иракские евреи в Багдаде в 1828 году.^[161] В 1839 году в восточно-персидском городе Сетка, в еврейский квартал ворвалась толпа, сожгла синагогу и разрушила Свитки Торы, и только путем принудительного преобразования удалось предотвратить резню.^[157] Произошла резня евреев в Барфуруш в 1867 г.^[161] В 1840 г. Дело Дамаска, то Евреи Дамаска были ложно обвинены в ритуальном убийстве христианского монаха и его слуги-мусульманина и в том, что использовали их кровь печь Пасхальный хлеб. В 1859 г. около 400 Евреи в Марокко были убиты в Могадор. В 1864 г. около 500 евреев были убиты в Марракеш и Фес в Марокко. В 1869 г. 18 евреев были убиты в Тунис, а арабская толпа грабила еврейские дома и магазины и сожгла синагоги на Остров Джерба.

Что касается жизни Персидские евреи в середине XIX века современный автор писал:

... они вынуждены жить в отдельной части города ... поскольку их считают нечистыми существами ... Под предлогом того, что они нечисты, с ними обращаются очень строго, и если они выйдут на улицу, населены мусульмане забрасывают их камнями и грязью мальчишки и толпы ... По той же причине им запрещено выходить на улицу во время дождя; ибо говорят, что дождь смывает с них грязь, которая запятнала бы ноги мусульман ... Если еврея признают таковым на улицах, он подвергается величайшим оскорблениям. Прохожие плевали ему в лицо, а иногда и били ... безжалостно ... Если еврей заходит в магазин за чем-либо, ему запрещается осматривать товар ... Если его рука неосторожно коснется товара, он должен взять их по любой цене, которую продавец пожелает запросить.^[162]

Одним из символов еврейской деградации был феномен того, что мусульманские дети бросали в евреев камни. Один путешественник 19-го века заметил: «Я видел маленького шестилетнего парня с отрядом толстых малышей трех и четырех лет, которые учили [их] бросать камни в еврея, и один маленький мальчишка с величайшая хладнокровие, ковыляй к мужчине и буквально плюй на его еврейский Габердин. Все это еврей обязан подчиняться; это было бы больше, чем стоило его жизнь, чтобы ударить магометанина ».^[161] В 1891 году ведущие мусульмане Иерусалима обратились к османским властям в Константинополь запретить въезд евреям, прибывающим из России.^[157]

Двадцатое столетие

В ХХ веке антисемитизм и социальный дарвинизм достигли высшей точки в систематической кампании геноцид, называется Холокост, в котором около шести миллионов евреев были истреблены в Оккупированная немцами Европа между 1942 и 1945 годами при национал-социалистическом режиме Адольф Гитлер.^[163]

Россия

Остановите ваше жестокое притеснение евреев! (1904)

В России при царском режиме антисемитизм усилился в первые годы 20 века и получил официальную поддержку, когда тайная полиция подделала пресловутую Протоколы сионских мудрецов, документ, якобы являющийся записью плана еврейских старейшин по достижению мировое господство.^[164] Насилие против евреев в Кишиневский погром в 1903 г. была продолжена после революции 1905 г. деятельностью Черная Сотня.^[165] В Суд над Бейлисом 1913 г. показал, что в России можно возродить обвинение в кровавом навете.

1917 год Большевистская революция положил конец официальной дискриминации евреев, но за этим последовало массовое антиеврейское насилие со стороны анти-евреев.Большевик Белая армия и силы Украинская Народная Республика в Гражданская война в России. С 1918 по 1921 год от 100 000 до 150 000 евреев были убиты во время Белый террор.^[166] Белые эмигранты из революционной России пропагандировали идею о том, что большевистский режим с его многочисленными членами-евреями был прикрытием глобального еврейского заговора, изложенного в Протоколы сионских мудрецов, который к настоящему времени получил широкое распространение на западе.^[167]