Закон о роскоши - Sumptuary law

Le Courtisan suivant le Dernier Édit к Авраам Боссе - французский придворный отказался от кружева, лент и разрезов на рукавах в пользу строгой одежды в соответствии с эдиктом 1633 года.

Законы о роскоши (из латинский sumptuāriae lēgēs) находятся законы которые пытаются регулировать потребление. Юридический словарь Блэка определяет их как «законы, установленные с целью ограничения роскоши или расточительности, особенно против чрезмерных расходов на одежду, продукты питания, мебель и т. д.»[1] Исторически они предназначались для регулирования и усиления социальные иерархии и мораль через ограничения на одежду, еду и роскошь, часто в зависимости от социального положения человека.

Общества использовали законы о роскоши для различных целей. Их использовали, чтобы попытаться регулировать торговый баланс, ограничивая рынок дорогих импортных товаров. Они упростили идентификацию социальный ранг и привилегия, и как таковой может использоваться для социальная дискриминация.[2]

Законы часто мешали простолюдины от подражания внешности аристократов и мог быть использован для клеймить неблагополучные группы. В Поздно средневековые города, законы о роскоши были введены как способ благородство ограничить заметный расход преуспевающих буржуазия. Если бы буржуазные подданные казались такими же богатыми или богаче, как правящая знать, это могло подорвать представление дворянством о себе как о могущественных и законных правителях. Это может поставить под сомнение их способность контролировать и защищать свои поместье, и вдохновляют предателей и мятежников. Такие законы продолжали использоваться для этих целей вплоть до 17 века.[2]

Классический мир

Древняя Греция

Первый письменный кодекс греческих законов (Локрийский кодекс), автор: Zaleucus в 7 веке до нашей эры, оговаривали, что:

Свободную женщину не может сопровождать более одной рабыни, если она не пьяна; она не может покидать город ночью, если только она не планирует совершить прелюбодеяние; она не может носить золотые украшения или одежду с пурпурной каймой, если она не куртизанка; и муж не может носить украшенное золотом кольцо или плащ милетской моды, если он не склонен к проституции или прелюбодеянию.[3]

Он также запретил употребление неразбавленных вино кроме медицинских целей.[4]

Древний Рим

В Sumptuariae Leges из древний Рим были приняты различные законы для предотвращения чрезмерных расходов (лат. суптус) в банкетах и ​​нарядах, например, использование дорогих Тирийский фиолетовый краситель.[5][6] В первые годы Империя, мужчинам было запрещено носить шелк.

Считалось, что правительство должно сдерживать расточительность личных расходов.[7] и такие ограничения содержатся в законах, относящихся к короли Рима и в Двенадцать таблиц. В Римские цензоры, которым доверили дисциплина или cura morumопубликовал nota censoria. В нем были перечислены имена всех, кого признали виновными в роскошном образе жизни; Зарегистрировано очень много подобных случаев. Поскольку Римская Республика носились, дальше такие законы принимались; однако к концу республики они были фактически отменены. Любые такие законы, которые могли еще существовать, игнорировались в период расточительства. роскошь характеризует расцвет Римской империи, за исключением законов, касающихся ношения тирского пурпура.[8]

Только Римский император мог носить символ своего офиса, пурпурный тирский плащ, отделанный золотой нить, и Римские сенаторы были единственными, кто мог носить значок своего офиса - тирскую пурпурную полосу на тоге.[9] В период расцвета Империи расходы на импорт шелка из Китай был так высок, имперские советники предупреждали, что Роман серебро резервы истощались.[10]

Восточная Азия

Китай

Законы о роскоши существовали в Китае в той или иной форме с Династия Цинь и далее (221 г. до н.э.). В Конфуцианский Сдержанность была воплощена в научной системе, занимающей центральное место в бюрократии Китая, и закреплена в ее законах.[11]

Некоторые законы касались размеров и украшения могил и мавзолеев. Основатель Династия Мин, то Император Хуну, издал такие правила в первый год своего правления (1368 г.) и ужесточил их в 1396 г., разрешив только высшей знати и чиновникам трех высших рангов памятник стела установлен поверх каменная черепаха; стелы нижнего уровня мандарины стояли на прямоугольных пьедесталах, а простолюдинов довольствовался простым надгробием. Расположение могил и количество сопутствующих статуй зависело от ранга.[12]

Примерно после 1550 года закон о роскоши в Китае был реформирован. Долгое время это было неэффективно.[13] Потребление предметов роскоши возросло за последние несколько столетий, а во времена европейской Индустриальная революция, Потребление в Китае предметов роскоши, таких как чай, сахар, тонкий шелк, табак и столовые приборы, было на уровне основные регионы в Европе.[13]

Япония под сёгунами

Согласно с Британника онлайн«В феодальной Японии законы о роскоши принимались с частотой и мельчайшими масштабами, не имевшими аналогов в истории западного мира».[14] В течение Период Токугава (1603–1868) в Японии люди любого класса подчинялись строгим законам о роскоши, в том числе регулированию типов одежды, которую можно было носить. Во второй половине этого периода (18-19 вв.) Купечество (чёнин ) стали намного богаче, чем аристократические самурай, и эти законы стремились сохранить превосходство класса самураев, несмотря на способность торговцев носить гораздо более роскошную одежду и владеть гораздо более роскошными предметами. В сёгунат в конце концов уступил и позволил некоторым уступкам, включая разрешение торговцам определенного престижа носить единственный меч на поясе; самураи были обязаны носить подобранная пара при исполнении служебных обязанностей.[15]

Исламский мир

Исламские законы о роскоши основаны на учениях, содержащихся в Коран и Хадис. Мужчинам не рекомендуется носить шелковую одежду и украшения из золота. Точно так же запрещено носить одежду или мантию, которая волочится по земле, что считается признаком тщеславия и чрезмерной гордости. Эти правила не распространяются на женщин, которым все это разрешено, но также необходимо закрывать свое тело и лицо.

Запрет на изображение людей и животных в целом аналогичен запрету Корана на гравированные изображения. Хадисы разрешают изображать животных на предметах одежды.[16]

Средневековая и ренессансная Европа

Законы о роскоши, изданные светскими властями, направленные на то, чтобы основная часть населения была одета в соответствии с их "положением", вступили в силу только в конце 13 века.[17][18] Эти законы были адресованы всему обществу, но основная тяжесть регулирования была направлена ​​на женщин и средний класс. Их сдерживание демонстрации обычно выражалось в религиозной и морализаторской лексике, но на него влияли социальные и экономические соображения, направленные на предотвращение разорительных расходов среди богатых классов и утечки капитальных резервов иностранным поставщикам.[19]

Куртизанки

Особые формы платья для проститутки и куртизанки были введены в 13 веке: в Марсель полосатый плащ, в Англии полосатый капюшон и так далее. Со временем они, как правило, уменьшались до характерных полос ткани, прикрепленных к руке или плечу, или кистей на руке. Более поздние ограничения оговаривали различные формы нарядов, которые были запрещены, хотя иногда также признавалось, что наряды представляют собой рабочее оборудование (и капитал) для проститутки, и на них можно было исключить законы, применимые к другим неблагородным женщинам. К 15 веку проституткам в Флоренция, Венеция (европейская столица куртизанок) или Париж.[20]

Англия

Еще в XII веке некоторые предметы одежды были запрещены крестоносцам и паломникам, направлявшимся в Святую Землю под Саладин Десятина 1188 года, но в исторических записях мало свидетельств того, что законодательные нормы в отношении одежды в Британии до времен правления Эдуард III, во время которого были введены запреты на импорт текстильных изделий из земель за пределами Ирландии, Англии, Шотландии и Уэльса, а также на экспорт произведенных внутри страны шерсть был также запрещен. Статут содержал дополнительные ограничения на одежду в зависимости от социального класса; Самым ранним примером ограничений по классам был мех, запрещенный для всех, кто ниже ранга леди или рыцаря. Ограничение на мех был расширен в последующие десятилетия в Лондоне, чтобы ограничить проститутки от ношения любых мехов, в том числе сдвинуться с места (некачественная шерсть) или овечья шерсть.[21]

В Англии, которая в этом отношении была типичной для Европы, со времен правления Эдуард III в Средний возраст вплоть до 17 века,[2] Законы о роскоши диктовали, какой цвет и тип одежды, мехов, тканей и отделки был разрешен для лиц разного ранга и дохода. В случае с одеждой это было предназначено, среди прочего, для сокращения расходов на иностранный текстиль и для обеспечения того, чтобы люди не одевались «не по назначению»:

Избыток одежды и излишка ненужных иностранных товаров, принадлежащих теперь в последние годы, выросли из-за терпения до такой крайности, что, как правило, как бы следует за этим явный упадок всего царства (внесение в это царство таких избытков шелка, ткани из золота, серебро и другие самые бесполезные средства, столь дорогие для их количества, что по необходимости деньги и сокровища королевства должны и должны ежегодно передаваться из них, чтобы восполнить указанный избыток), но также, в частности, растрата и уничтожение большое количество молодых джентльменов, в остальном годных к службе, и другие, стремящиеся показать свою одежду, чтобы их считали джентльменами, соблазненные тщеславием этих вещей, потребляют не только себя, свое имущество и земли, оставленные их родителями. им, но также сталкиваются с такими долгами и перемещениями, поскольку они не могут жить вне опасности закона, не пытаясь совершить незаконные действия, в результате чего они никоим образом не могут служить своей стране, как в противном случае они могли бы быть

— Статут, изданный в Гринвиче 15 июня 1574 г., приказом Елизавета I[22]

Первый крупный закон о роскоши был принят в апреле 1463 года во время правления Эдуард IV. Предыдущие уставы[23] пытается контролировать расходы по дому ливреи, но статут в апреле 1463 года стал первой попыткой всеобъемлющего законодательства о роскоши. Ученые истолковали этот акт как часть набора протекционист экономические меры, которые включали постановления текстильная промышленность и торговля тканями. Этот статут является первым известным английским законом, ограничивающим использование «королевского пурпура» - термина, который в средние века относился не только к Тирийский фиолетовый античности, но также до малинового, темно-красного и королевского синего. В тексте закона используется техническая терминология, чтобы ограничить определенные особенности одежды, выполняющей декоративную функцию и предназначенную для улучшения силуэта.[24]

Второй «Закон об одежде» последовал в январе 1483 г., ограничивая сукно из золота, соболь, горностай, бархат на бархате и атлас парча рыцарям и лордам. Дамаск и атлас были разрешены для йомен Короны и оруженосцы и других дворян, только если они имели годовой доход в 40 фунтов стерлингов. Bustian, суетливый также были запрещены окрашенные в алый цвет ткани и любая кожа или шкуры животных, кроме шкуры ягненка.[25]

Парламентский закон 1571 года о стимулировании потребления шерсти в домашних условиях и общей торговли постановил, что по воскресеньям и праздникам все мужчины старше шести лет, за исключением знати и знатных лиц, должны были носить шерстяные шапки под страхом штрафа в три фартинга. (¾ пенни) в день.[26][27] Этот закон учредил кепка как часть английской одежды.[28] Закон 1571 года был отменен в 1597 году.[29]

Чрезвычайно длинный список предметов с указанием цвета, материалов, а иногда и места производства (импортные товары гораздо более жестко ограничены), сопровождаемый для каждого пола, с одинаково конкретными исключениями по званию дворянства или занимаемой должности. По большей части, эти законы, похоже, мало повлияли,[14] хотя Парламент Англии неоднократно вносили поправки в законы,[30] и несколько монархов (особенно Тюдоры ) постоянно призывал к более строгому исполнению, особенно в суде, «с намерением, что может существовать различие в имуществе, известном по их одежде после похвального обычая прошлого».[31]

Законы были оправданы тем, что цены на определенные товары выросли до уровня, при котором «сокровища земли уничтожены, к большому ущербу для лордов и общности», когда «разные люди или разные условия носят различную одежду, не подходящую для них». их имение ".[32]

Адам Смит выступал против необходимости или удобства законов о роскоши, он писал: «Это величайшая дерзость и самонадеянность ... для королей и министров - притворяться, что следят за экономикой частных лиц и ограничивают их расходы ...[14] Сами они всегда и без исключения величайшие расточители общества.[14] Пусть они хорошо позаботятся о своих расходах, и они могут спокойно доверить свои расходы частным лицам. Если их собственная расточительность не разрушит государство, то их подданные никогда этого не сделают ».[33]

Италия

В Средневековье и эпоха Возрождения В эпоху Италии в различных городах были приняты законы о роскоши (леггинсы suntuarie) часто в ответ на определенные события или движения. Например, Сан-Бернардино-да-Сиена в своих публичных проповедях в Сиене громил тщеславие роскошной одежды; это, однако, уравновешивалось экономической выгодой, которую Сиена получала как производитель предметов роскоши, включая одежду.[34] Один источник описывает эти типы законов как постоянно публикуемые и обычно игнорируемые. Эти законы, в основном направленные на женскую одежду, иногда становились источником дохода для государства: флорентийские законы 1415 года ограничивали роскошь, которую могли носить женщины, но освобождали тех, кто был готов платить 50 флоринов в год.[35] Законы часто были весьма конкретными. Низкие вырезы были запрещены в Генуя, Милан, и Рим в начале 16 века,[36] и законы, ограничивающие Zibellini (соболь меха носили в качестве модных аксессуаров) с головами и ногами из драгоценных металлов и драгоценностями были выпущены в Болонья в 1545 г. и в Милане в 1565 г.[37]

Франция

Монтень В кратком эссе «О законах о роскоши» критиковались французские законы XVI века, начиная с:

То, как наши законы пытаются регулировать праздные и бесполезные траты на мясо и одежду, кажется, совершенно противоречит цели, задуманной… Ибо постановить, что никто, кроме принцев, не должен есть палтус, буду носить бархат или золото кружево и запретить это народу, что это такое, как не возвысить их до большего уважения и побудить всех еще больше есть и носить их?

Он также цитирует Платон и Zaleucus.

Шотландия

Один из самых ранних известных шотландских правил о роскоши был принят в 1429 году во время правления Джеймс I Шотландии. Текст, написанный на Старые шотландцы сохраняет некоторую средневековую юридическую терминологию, относящуюся к текстилю, ограничению шелка, некоторым видам меха (куницы сосновые, буковые куницы ) и другие предметы для мужчин определенных социальных рангов, таких как рыцарь, лорд, горожанин и их семьи. Как с законами Генрих V Англии в 1420 году серебряное покрытие было оставлено для шпоры рыцарей и одежды баронов или лиц более высокого ранга. Металлы уличенные в нарушении этих законов, будут наказаны смертью, а все их земли и имущество конфискованы. Вышивка и жемчуг также были ограничены. Йомен а простолюдины не могли носить цветную одежду длиннее колена. В тыкать рукавом суженные на запястье были разрешены для сторожевых йоменов, которые жили в доме своего лорда и ехали с джентльменами. Жены простолюдинов не могли носить капюшоны с длинным хвостом или капюшоны с боковым вырезом, рукава с защипами]] или кепки из дорогих тканей, например Ткань для газона или Реймс (штраф белье ).[38]

Ранняя современная эпоха

в ранний современный период законы о роскоши продолжали использоваться для поддержки отечественной текстильной промышленности перед лицом импорта. Запреты по-прежнему были привязаны к званию и доходу и по-прежнему широко игнорировались.

Франция

В 1629 и 1633 гг. Людовик XIII Франции издал указы, регулирующие "избыточность одежды", запрещавшие никому, кроме принцев и знати, носить золотая вышивка или кепки, рубашки, воротники и манжеты, вышитые металлическими нитками или кружевом,[39] а затяжки, косые черты и связки лент были строго ограничены. Как и другие подобные законы, они широко игнорировались и не соблюдались. Серия популярных гравюр автора Авраам Боссе изображает предполагаемые эффекты этого закона.[40]

Колониальная Америка

в Колония Массачусетского залива, только люди с личным состоянием не менее двухсот фунтов могли носить кружево, серебряная или золотая нить или кнопки, рукоделие, вышивка, шляпные ленты, ремни, оборки, накидки и другие изделия. Спустя несколько десятилетий закон стал широко нарушаться.[41][42]

Современная эра

Основная статья: Законы о одежде по странам

Хотя ограничения по типу или качеству одежды встречаются редко, помимо содержания общественная порядочность (покрывающие части тела, в зависимости от юрисдикция; не показывать неприемлемые формулировки или изображения), широко запрещается носить определенные виды одежды, предназначенные только для определенных занятий, в частности униформа таких организаций, как полиция и военный.

В некоторых юрисдикциях одежда или другие видимые признаки религиозных или политических убеждений (например, изображения нацистов в Германии) запрещены в определенных общественных местах.[43][44][45][46]

Много Американские штаты в 20 веке запретили ношение KKK капюшоны, маски, маскарад или тянуть; геи в Нью-Йорке воспользовались освобождением от бал-маскарад в 1920-1930-х годах ходить в дрэг.[47]

Запрет или требование родной одежды

Законы о роскоши также использовались для контроля населения, запрещая ношение родное платье и прически, наряду с запретом других культурных обычаев. Сэр Джон Перро Лорд-депутат Ирландии при Елизавете I запретил ношение традиционных шерстяных мантий, «открытых халатов» с «большими рукавами» и местных головных уборов, потребовав от людей носить «гражданские одежды» в английском стиле.[48]

Аналогичным образом Закон о платьях 1746 года, часть Закон о запрете выпущен под Король Великобритании Георг II после Восстание якобитов, сделано в шотландском Платье Highland в том числе тартаны и килты незаконно в Шотландии для всех, кто не является британским военным. Закон был отменен в 1782 году и имел большой успех, а несколько десятилетий спустя «романтическое» платье горцев было с энтузиазмом принято. Георг IV на Вальтер Скотт -вдохновленный визит в Шотландию в 1822 г.[49]

В Бутан, ношение традиционной одежды (которая также имеет этнический оттенок) в определенных местах, например, при посещении государственных учреждений, стало обязательным в 1989 г. дриглам намжа законы.[50][51] Часть традиционного платья включает в себя Кабни, длинный шарф регулируемой расцветки. Только Король Бутана и Главный настоятель может надевать шафрановый шарф, другие цвета предназначены для государственных и религиозных служащих, а белый - для простых людей.

Уничижительное использование термина закон о роскоши

Период, термин закон о роскоши использовался как уничижительный термин для описания любого государственного контроля над потреблением, будь то на основе моральных, религиозных соображений, соображений здоровья или общественной безопасности. Американский судья Томас М. Кули в целом описывали их современную форму как законы, которые «заменяют постановление законодателя решением собственника относительно того, как он должен использовать и использовать свою собственность».[52] Политики, к которым этот термин был применен критически, включают: запрет на алкоголь,[53] запрет на наркотики,[54] запреты на курение,[55][56][57][58] и ограничения на собачьи бои.[59]

Запрещение алкоголя

Основная статья: Запрет

Еще в 1860 г. Энтони Троллоп, написав о своем опыте в Мэн под государственный запретительный закон, заявил: «Этот закон (запрет), как и все законы о роскоши, должен быть нарушен».[60] В 1918 г. Уильям Ховард Тафт осужденный запрет в США как плохой закон о роскоши, заявив, что одной из причин его противодействия запрету была его убежденность в том, что «законы о роскоши - это вопросы, подлежащие ограничению».[61] Позже Тафт повторил это беспокойство.[62] В Верховный суд Индианы также обсудил запрет алкоголя как закон о роскоши в своем решении 1855 года. Герман против государства.[63] Во время государственных конвенций о ратификации 21-я поправка в 1933 году многочисленные делегаты по всей территории Соединенных Штатов осудили запрет как неправильный закон о роскоши, который никогда не должен был быть включен в Конституция Соединенных Штатов.[53]

В 1971 году федеральное исследование Соединенных Штатов Америки показало, что федеральные законы об алкоголе включают «законы о предметах роскоши, направленные на покупателя», в том числе: «Продажа не разрешается несовершеннолетним или лицам, находящимся в состоянии алкогольного опьянения. Кредит нередко запрещается также при продаже спиртных напитков. могут быть наложены штрафы за вождение в нетрезвом состоянии, а также за поведение в состоянии алкогольного опьянения ".[64]

Запрет на наркотики

Основная статья: Запрещение наркотиков

Когда штат США Вашингтон считается каннабис декриминализация в двух инициативах, 229 и 248, формулировка этих инициатив гласила: «Запрещение каннабиса - это закон о роскоши, природа которого отталкивает создателей нашей Конституции».

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Юридический словарь Блэка (6-е изд.). 1999. с. 1436.
  2. ^ а б c Рибейро, Эйлин (2003). Одежда и нравственность. Издательство Berg. С. 12–16. ISBN  978-1-85973-782-8.
  3. ^ "Диодор Сицилийский, библиотека, книга XII, глава 21, раздел 1". Цифровая библиотека Персея (на латыни). Получено 2019-08-11., Демосфен против Тимократа 139–43
  4. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Залеукус". Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 951.
  5. ^ Остин, Элисон (2000-01-17). «Крашение в древнем мире». unc.edu. Архивировано из оригинал на 2000-01-17. Получено 2019-08-11.
  6. ^ "В поддержку закона Оппа, сделанный Катоном Цензором. Рим (218 г. до н.э. - 84 г. н.э.). Том II. Брайан, Уильям Дженнингс, изд. 1906. Всемирно известные речи". Бартлби. Получено 2019-08-11.
  7. ^ Смит, Уильям; Уильям Уэйт; Г. Э. Мариндин (1890). "Перепись". Словарь греческих и римских древностей (третье изд.). Лондон: улица Альбемарл. Получено 2006-05-25.
  8. ^ Codex Theodosianus 14.10.2–3, tr. К. Фарр, "Кодекс Феодосия", стр. 415
  9. ^ Эллиот, Шарлин Д. (1 мая 2003 г.). Кодификация цвета: закон, культура и оттенки общения (PDF) (Тезис). Оттава, Онтарио: Карлтонский университет. стр. 62–63. Получено 15 апреля 2019.
  10. ^ Брэдшер, Кейт (26 февраля 2006 г.). «От Великого шелкового пути до супермагистрали - все монеты ведут в Китай». Нью-Йорк Таймс. Получено 15 апреля 2019.
  11. ^ Спенс, Джонатан Д. (1991). В поисках современного Китая. W.W. Нортон. ISBN  978-0-393-30780-1.
  12. ^ де Гроот, Ян Якоб Мария (1892). Религиозная система Китая. II. Brill Archive. С. 451–452.
  13. ^ а б Померанц, Кеннет (2002). «Политическая экономия и экология накануне индустриализации: Европа, Китай и глобальная конъюнктура». Американский исторический обзор. 107 (2): 425–446. Дои:10.1086/532293.
  14. ^ а б c d Ингрэм, Джон Келлс (1911). "Законы о роскоши". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 83–85.
  15. ^ Харрис, Виктор (15 марта 2005 г.). На кромке лезвия: японские мечи в Британском музее. Издательство Tuttle. п. 26. ISBN  978-0-8048-3680-7.
  16. ^ Лю, Синьру (1998). Шелк и религия: исследование материальной жизни и мысли людей. Издательство Оксфордского университета. п. 137. ISBN  0-19-564452-2.
  17. ^ Пипонье и Мане 1997 С. 114–41.
  18. ^ Муццарелли, М. (1999). Guardaroba medievale: Vesti e società dal XIII al XVI secolo. Болонья. С. 268–85, 306–49. ISBN  881507128-8.
  19. ^ Очень кратко изложено в книге Дэвида Джейкоби «Экономика шелка и межкультурное художественное взаимодействие: Византия, мусульманский мир и христианский Запад». Dumbarton Oaks Papers 58 (2004: 197–240) с. 206, со ссылками.
  20. ^ Пипонье и Мане 1997 С. 139–41.
  21. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии. Бойделл Пресс. п. 199.
  22. ^ Статут издан в Гринвиче 15 июня 1574 г., 16 Елизавета I, расшифровано с модернизированной орфографией, получено 6 октября 2007 г.
  23. ^ 1 Богатый. II (1377 г.), 13 богатых II (1389 г.), 16 богатых. II (1392), 20 Рич. II (1396-70, 1 Хен. IV (1399), 2 Хен. VI (1400), 7 Хен. IV (1405), 8 Хен. VI (1429), 8 Эдв. IV (1468), 12 Эдв. IV) (1472), 3. Курица VII (1487), 19 Курица VII (1503)
  24. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии. Бойделл Пресс. п. 208.
  25. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии. Бойделл Пресс. п. 210.
  26. ^ Людерс 1963, п. 555, г. "13 Элиз. Ок. 19: Акт по изготовлению капюшонов".
  27. ^ "statute cap - определение статута на английском языке". OxfordDictionaries.com. Получено 28 мая 2017.
  28. ^ Томлинс, Томас Эдлин; Рэйтби, Джон (1811). Закон о шапках 1570 [13 Eliz. I. - 1570 г. н.э.Глава XIX]. Интернет-архив. Статуты в целом Англии и Великобритании: от Великой хартии вольностей до Союза королевств Великобритании и Ирландии. IV. Лондон, Великобритания: Джордж Эйр и Эндрю Стрэхэн. С. 315–317. OCLC  15609908.
  29. ^ Людерс 1963, п. 916–7, "39 Eliz. C. 18: Акт для возрождения продолжающегося объяснения, совершенствования и отмены различных статутов".
  30. ^ Скарисбрик, Диана (1994). Ювелирные изделия в Великобритании 1066–1837 гг. Обзор документальных, социальных, литературных и художественных фильмов. Майкл Рассел (издательство). п. 1. ISBN  0859551903.
  31. ^ «Елизаветинские статуи роскошных памятников». elizabethan.org. 2001-07-14. Получено 2019-08-11.
  32. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии. Бойделл Пресс. п. 203.
  33. ^ Богатство народов, Книга II, Глава III, стр. 346, п. 36.
  34. ^ Легарини, Ренато (март 2014). "L'importante e apparire: le leggi suntuarie a Siena e la loro funzione" [Важно проявиться: законы о роскоши в Сиене и их функции] (PDF). Accademia dei Rozzi (на итальянском). 6. С. 13–15.
  35. ^ Риелло, Джорджио (2012). La moda: Una storia dal Medioevo a oggi. Gius Laterza & Figli Spa. ISBN  978-88-581-0462-0.
  36. ^ Пейн, История костюма, п. 222.
  37. ^ Нетертон, Робин; Оуэн-Крокер, Гейл Р., ред. (2006). Средневековая одежда и текстиль. 2. Вудбридж, Саффолк, Великобритания; Рочестер, Нью-Йорк: Boydell Press. С. 128–29. ISBN  1-84383-203-8.
  38. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии. Бойделл Пресс. п. 213.
  39. ^ Кыхлер, Карл: История костюма, Отпечаток Dover Publications, 1963 г., из 1928 г. Перевод Harrap с немецкого, ISBN  0-486-21030-8, п. 289
  40. ^ Лефебюр, Эрнест (1888). Вышивка и кружево: их изготовление и история с глубокой древности до наших дней. п.203.
  41. ^ Линда М. Скотт, Свежая помада: исправление моды и феминизма п. 24 ISBN  1-4039-6686-9
  42. ^ "Колониальные законы Массачусетса 1651 г.". Конституция.org. Получено 2019-08-11.
  43. ^ Клик, Эшли (16 марта 2012 г.). «Узбекистан идет за исламом с запретом одежды и фотоаппаратами». Eurasianet. Получено 22 июн 2013. Закон 1998 года запрещает узбекам носить религиозную одежду в общественных местах.
  44. ^ Хасан Айдин, Университет Невады, Рино: Запрет на ношение платков (хиджабов) в Турции: важность ношения вуали. «Турция ввела запрет на использование хиджаба или головного платка в контролируемых государством районах, таких как университеты, правительственные учреждения и другие общественные места».
  45. ^ Ленце, Георг (2 апреля 2013 г.). «Во Франции возобновились дебаты об исламских головных платках». BBC. Получено 22 июн 2013. Яркие знаки религиозной принадлежности, в том числе исламские головные платки, запрещены в государственных школах Франции, а закрывающие лицо вуали (паранджи и никабы) нельзя носить в общественных местах.
  46. ^ Немецкий Strafgesetzbuch (Уголовный кодекс) в §86a запрещает "использование символов неконституционных организаций".
  47. ^ Чонси, Джордж (1995). Гей Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев, 1890–1940 гг.. Основные книги. стр.169–175, нн. 55–58, 295–296, нн. 77–79. ISBN  0-465-02621-4.
  48. ^ Берлет, Ричард (1994) [1978]. Повелители сумерек (Переиздание Барнса и Ноубла). п. 61. ISBN  1-56619-598-5. OCLC  32372143.
  49. ^ Данбар, Джон Телфер (1989) [1981]. Костюм Шотландии (Изд. Бэтсфорда). С. 50–105. ISBN  0-7134-2535-0.
  50. ^ Бюро демократии, прав человека и труда (8 ноября 2005 г.). Бутан: Отчет о международной религиозной свободе, 2005 г. (Отчет). Государственный департамент США.(два отрывка)
  51. ^ Группа поддержки беженцев Бутана, Ирландия и Великобритания (21 ноября 2000 г.). Заявление в Комитет ООН по правам ребенка | Ответ НПО на первоначальный доклад государства-участника: БУТАН (CRC / C / 3 / Add.60) в соответствии с Конвенцией о правах ребенка (Отчет). п. 4. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 7 октября 2007.
  52. ^ Кули, Томас М. (1998) [1868]. Трактат о конституционных ограничениях, которые опираются на законодательную власть штатов Американского союза (5-е изд.). The Lawbook Exchange, Ltd.
  53. ^ а б Браун, Эверетт Соммервилл (1938). Ратификация двадцать первой поправки к Конституции США. Пресса Мичиганского университета.
  54. ^ Инициатива штата Вашингтон 229 (Отчет). Получено 5 августа 2007.[мертвая ссылка ]
  55. ^ Johns-Manville Sales Corp. против Международной ассоциации машинистов, Local Lodge 1609, 621 ф. 2д 756, 760 (5-й Cir. 1980)
  56. ^ Люди против Кинга, 102 г. от Р. Х. 2д 710, 712 (N.Y. App. Div. 1-й. Отдел 1984) (Карро, Дж., Несогласный)
  57. ^ Джон К. Фокс, «Оценка существующего правового климата в отношении курения на рабочем месте», 13 St. Louis U. Pub. L. Rev. 591, 623–624 (1994)
  58. ^ Лэпэм, Льюис (1 июля 2003 г.). «Записная книжка: Социальная гигиена». Журнал Harper's.
  59. ^ Амиэль, Барбара (10 сентября 2007 г.). "Удачи, если у вас отвратительные вкусы низших слоев общества". Maclean's. Получено 24 сентября 2019.
  60. ^ Бартлетт, Уилл (19 октября 1997 г.). «История алкоголя». Portland Press Herald. Архивировано из оригинал 5 декабря 2007 г.
  61. ^ "Бертон, Бейкер, Тафт". Время журнал. 15 октября 1928 г.
  62. ^ Тафт, Чарльз Фелпс (10 декабря 1928 г.). «Письма: 10 декабря 1928 г. | Никакой Тафт не мог». Журнал Тайм.
  63. ^ Герман против государства, 8 Ind. 545 (1855).
  64. ^ Джейн Лэнг МакГрю, История запрета алкоголя, опубликовано для Национальной комиссии по марихуане и злоупотреблению наркотиками, 1971 год.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Брандейдж, Джеймс (1987). Законы о роскоши и проституция в позднесредневековой Италии. Амстердам: Эльзевир.
  • Дубос, Пол (1888). Droit romain, le luxe et les lois somptuaires: политическая экономика влияния роскоши на разделение богатства. Париж: Université de France, Faculté de droit de Paris. (Отпечаток 2014 года. Hachette: Paris. ISBN  978-2013478199.)
  • Гарлет, Тамара (2007). Le contrôle de l'apparence vestimentaire à Lausanne d'après les lois somptuaires bernoises et les registres du Consistoire de la Ville (1675–1706). Университет Лозанны. www.rero.ch
  • Хейворд, Мария (2009). Богатая одежда: одежда и закон в Англии Генриха VIII. Фарнем: Ашгейт.
  • Киллерби, Кэтрин (2002). Закон о роскоши в Италии: 1200–1500. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Майлз, Дери Поде (1987). Запретные удовольствия: законы о роскоши и идеология упадка в Древнем Риме. Лондонский университет печати.
  • Паницца, Летиция (2000). Женщины в обществе итальянского Возрождения. Оксфорд: Европейский центр гуманитарных исследований.
  • Занда, Эмануэла (2011). Борьба с гидрой роскошью: законы о роскоши в Римской республике. Лондон: Бристольская классическая пресса.