Приорат Эймсбери - Amesbury Priory

Приорат Эймсбери
Amesbury Priory находится в графстве Уилтшир.
Приорат Эймсбери
Расположение в графстве Уилтшир
Информация о монастыре
Полное имяПриорат Святой Марии и Святого Мелора
Другие именаЭймсберийское аббатство
ЗаказФонтевро
Учредил1177
Отключен1539
Дом материАббатство Фонтевро
ПосвящаетсяСент-Мэри и Сент-Мелор
ЕпархияСолсбери
Люди
Учредитель (и)Генрих II Англии
Важные связанные фигурыЭдуард I Англии; Элеонора Прованса, Королева Англии; Мэри Вудсток; Элеонора, прекрасная горничная Бретани; Элеонора Бретани; Изабель Ланкастерская; Сибил Монтегю
Сайт
Место расположенияAmesbury, Уилтшир, Англия
Координаты51 ° 10′19 ″ с.ш. 1 ° 47′03 ″ з.д. / 51,1719 ° с.ш.1,7843 ° з.д. / 51.1719; -1.7843Координаты: 51 ° 10′19 ″ с.ш. 1 ° 47′03 ″ з.д. / 51,1719 ° с.ш.1,7843 ° з.д. / 51.1719; -1.7843
Видимые останкиЦерковь Святой Марии и Святого Мелора в Эймсбери, возможно, является церковью монастыря или церковью мужчин.
Публичный доступда
Дополнительная информацияЦерковь Англии Приходская церковь

Приорат Эймсбери был Бенедиктинский монастырь в Amesbury в Уилтшир, Англия, принадлежащая к Ордену Фонтевро бенедиктинская реформа. Он был основан в 1177 году на месте более раннего Эймсберийское аббатство, саксонский фонд, основанный примерно в 979 году. Англо-норманнский монастырь Эймсбери был распущен в Роспуск монастырей и прекратил свое существование как монастырский дом в 1539 году.[1]

Хотя ранее Эймсберийское аббатство был исключительно женский монастырь или дом женщин, его преемник, Приорат Эймсбери, следуя особой структуре своего родительского Ордена Фонтевро, был одновременно монастырем монахинь и соответствующим монастырь мужчин, оба управлялись на местном уровне настоятелем и, в конечном счете, игуменией Фонтевро, расположен в Анжу, часть территорий на территории современной Франции, которыми тогда управлял английский королевский дом.

Эймсберийское аббатство

Основная статья: Эймсберийское аббатство

В 1177 г. Генрих II решено подавить Королева Эльфтрит (Эльфрида) саксонский фонд Эймсберийское аббатство,[2] а Бенедиктинский женский монастырь затем почти два столетия назад, и после основания на его месте дома Ордена Фонтевро,[3] бенедиктинская реформа.

Название «Аббатство Эймсбери» используется с середины 18 века для обозначения внушительного особняка, построенного на соседнем участке в разные периоды с 1595 года.[4] Это Уровень I перечислен здание, которое было преобразовано в дом престарелых. Название также используется компанией, которая управляет им вместе с несколькими другими подобными объектами.

Новый фундамент

Генрих II План по замене существующих Эймсберийское аббатство, с монастырь из Фонтевро реформа была подтверждена бык из Папа Александр III от 15 сентября 1176 г., согласно которому Архиепископ Кентерберийский и епископы Лондон, Эксетер и Worcester официально уведомить лично монахинь о предполагаемых изменениях и предложить им возможность остаться в новом учреждении. В данном случае, как было отмечено, никто этого не сделал.[5]

Инициатива возрождения в Эймсбери была официально представлена ​​как часть общего движения за реформу. монастыри в Англии, и в существующем аббатстве была проведена инспекция, которая, как утверждалось, выявила ситуацию распущенности и безнравственного поведения. Сообщалось, что у настоятельницы было трое детей.[6] Хотя было сказано, что некоторые из существующих монахинь были готовы исправить свой образ жизни и поэтому получили предложение остаться, на самом деле вся община из 30 монахинь покинула дом, в том числе последняя действующая игуменья Беатрис, которая была уволена вместе с пенсия.[7]

Джеральд Уэльский (Giraldus Cambrensis), не поклонник Генрих II, повествует, что в 1174 году король поклялся совершить паломничество в Иерусалим, но три года спустя он успешно попросил папу освободить его, при условии, что вместо этого он найдет три монастыря. Джеральд утверждает, что поглощение аббатства Эймсбери было недорогим способом основать хотя бы один. Однако, вопреки этому обвинению, записи показывают, что на самом деле Генри потратил много денег на свой фонд.[8] несмотря на то, что пожертвования существующего монастыря были перенесены. Поместье Винтерборн принадлежало монастырю согласно Книге Судного дня и все еще входило в его владение при роспуске.[9]

После того, как аббатство было ликвидировано, Генрих II создал новую группу из Фонтевро, состоящую из 21 или 24 монахинь, возглавляемую бывшей младшей сестрой. Кроме того, несколько монахинь были привезены из Приорат Вествуд, как и дом Фонтевро.[10] Церемония основания новой общины 22 мая 1177 года не могла быть более торжественной, проводимая архиепископом Кентерберийским, которому помогали несколько других епископов, и в присутствии короля.[11]

Впоследствии Генри потратил около 880 фунтов стерлингов на строительство монастыря в течение нескольких лет.[12] Когда работы были завершены, 30 ноября 1186 года состоялась еще одна торжественная церемония в присутствии аббатисы Фонтевро и еще раз короля.[13]

Орден Фонтевро

Основная статья: Аббатство Фонтевро
Роберт Арбриссельский на утраченном изображении

Этот акт в пользу Генрих II к Ордену Фонтевро не был изолированным в течение его долгого правления (1133–1189). Перед тем, как обновить фундамент в Эймсбери, Генри уже основал, примерно между 1133 и 1164 годами, три других дома Фонтевро в Англии:[14] Приорат Вествуд (Вустершир ),[15] Eaton или Монастырь Нунитон (Уорикшир )[16] и Grovebury Priory (Бедфордшир ),[17] Действия Генри в Эймсбери, таким образом, довели общее количество домов Фонтевро в Англии до четырех, после чего больше не было основано ни одного другого.

Известно, что Плантагенеты были великими благотворителями материнского аббатства в Фонтевро в первые годы своего существования и Генри вдова, Элеонора Аквитанская, поселился там. В общем, этот монастырь, основанный в 1101 году,[18] стал избранным мавзолеем Анжуйская династия и центр нового монашеского Ордена, Ордена Фонтевро.

Монашеская реформа Фонтевро имела две заметные отличительные особенности. Во-первых, это частично последовало модель учрежден очень влиятельными и престижными Cluny Abbey, который к 12 веку насчитывал более тысячи монастырей.[19]) в принятии централизованной формы правления. Хотя большинство Бенедиктинский монастыри оставались автономными и лишь слабо связаны друг с другом, Клюни создал федеративный порядок, в котором начальники вспомогательных домов были заместителями аббата Клюни, главы Ордена. Следовательно, эти подсобные дома обычно имели стиль монастыри, нет аббатства, поэтому регулируется не настоятели но по приоры, или более технически подчинение приора.[20] Главой Ордена Фонтевро была аббатиса Фонтевро. После смерти около 1117 г. основателя, Роберт Арбриссельский, она уже имела под своим правлением 35 монастырей, а к концу того столетия около 100 во Франции, Испании и Англии.[21]

Второй характерной чертой Фонтевро было то, что его дома были двойные монастыри, с отдельно расположенными женскими и мужскими женскими монастырями под общим настоятелем, настоятельницей. У мужчин был свой начальник-мужчина, но он подчинялся настоятельнице. Однако местные обстоятельства, похоже, изменили эту формулу в некоторых местах. Например, Grovebury Priory, Фонтевро монастырь в Бедфордшир, был маленьким мужским домом, в котором никогда не было монахинь.[22] Фактически во многих местах существовал женский дом, к которому был пристроен небольшой дом капелланов, мало чем отличавшийся от многих других, не имевших связи с Фонтевро, например, дома августинских канонис. Монастырь Кэмпси в Саффолк. В монастыре Эймсбери рукоположенные мужчины упоминаются в исторических записях как «каноники» или «капелланы», а не «монахи». Теоретически они должны были быть монахами.[14] Это напоминает об использовании английского реформаторского движения, Гильбертинский Орден, который также двойные монастыри. В каждом из последних ключевым компонентом был женский монастырь бегать почти Цистерцианский линий, и, следовательно, в конечном итоге следуя Правило святого Бенедикта, в то время как пристроенный мужской дом был обычным каноническим, жилым по варианту Правило святого Августина.[23] Похоже, что в Фонтевро была определенная степень эволюции Правил и структур, даже в выборе Правления людьми,[24] который позже стал храмом святого Бенедикта.

С уходом династии Плантагенетов Фонтевро и ее зависимые люди начали переживать тяжелые времена, и говорили, что в Фонтевро наступил момент, когда по пятницам у них был только самый черный хлеб.[25] На континенте упадок усугубился разрухой 14 века. Столетняя война. В 1460 г. каноническое посещение из примерно пятидесяти монастырей Ордена выяснилось, что большинство из них почти не занято, если не полностью заброшено.[26]

В Эймсбери

Король Генрих II, основатель монастыря Эймсбери

Хотя более поздний монастырь Эймсбери обычно называют «аббатством», это, строго говоря, не совсем так.[11] Предположительно ошибочное использование объясняется исчезновением исторических фактов после Реформации, чему способствовало устранение католицизма, а затем и наступление романтизма. Несомненно, поиск элегантного названия для более позднего соседнего особняка тоже кое-что значил. Саксонский монастырь, кажется, действительно был аббатством, но дочерний дом Фонтевро всегда технически был монастырем.

Отношения Приората Эймсбери с материнским домом были зарегистрированы только спорадически. В 1203 году при короле Джон Настоятельница Эймсбери стала каналом для выплаты аббатисе Фонтевро арендной платы из казначейства за поддержку капеллана, который молился за душу матери Джона, Элеоноры Аквитанской,[11] которая сама несколько лет назад отдала Эймсбери 20 марок за молитвы за душу своего покойного мужа, отца Джона, Генри.[11] В 1221 году тогдашняя аббатиса Фонтевро Берта поставила свою печать в подтверждение подарка, сделанного Эймсбери. Не много лет спустя Берте наследовала Адела Бретанская, член герцогского дома, правившая в 1228–1244 годах. Говорят, что Адела выросла в Эймсбери.[27]

Визит в январе 1256 г. Иоанна, ризника Фонтевро, проливает свет на некоторые интересные детали. Прибыв в Эймсбери, он вызвал к себе настоятельницу, приора, келейницу, капелланов и мирских братьев и просмотрел счета приора. Выяснилось, что доход составлял 100 фунтов стерлингов от арендной платы и 40 фунтов стерлингов от шерсти, в то время как расходы составляли 180 фунтов стерлингов, хотя у дома не было долгов. Проведено 59 чартеров. В числе прочих были настоятель и 76 монахинь, настоятель и 6 других капелланов, клерк и 16 братьев-мирян, некоторые из которых жили на поместьях монастыря. Ценные предметы, в основном приуроченные к часовням, были 4 чашами из позолоченного серебра, 2 серебряными чашами, 2 серебряными крестами и 2 кадильницами. В животноводстве монастыря насчитывалось 4 280 овец, 200 волов, 7 коров, 4 теленка, 23 лошади и 300 свиней старше одного года. Упоминается предыдущая проверка, проведенная совсем недавно, 21 сентября 1255 года. В 1256 году в доме не хватало кукурузы, что, возможно, было постоянной местной проблемой с 1189 года. Ричард I предоставил грант в размере 10 фунтов стерлингов на кукурузу.[11]

Аббатиса Фонтевро в 1265-1276 годах, Жанна де Дре, столкнулся с различными трудностями в материнском доме. Похоже, что по совету Эдуарда I она ушла в Эймсбери со своими двумя племянницами и другой монахиней и оттуда управляла Орденом.[28]

В конце века, в 1293 году, должность настоятеля Эймсбери стала вакантной, и для ее заполнения монахини провели выборы. Княгиня Мария (действующая от имени настоятельницы) при поддержке настоятеля оспорила выборы на том основании, что право обеспечивать принадлежало Фонтевро. Когда ссора дошла до короля, он назначил епископов Дарем и Епископ Линкольна взять на себя духовное управление домом, выбрав монахиню в качестве своего посредника, пока вопрос не будет решен. Решение пришло, когда король попросил аббатису прислать одну из своих монахинь в Эймсбери в качестве настоятельницы, и в 1294 году прибыла способная Жанна де Дженнес. Король, который уже лично посетил Эймсбери в августе 1293 года, издал королевское подтверждение избрания новой настоятельницы. Он снова посетил монастырь, чтобы увидеть в действии новую настоятельницу в августе 1294 года.[29]

Письмо короля 1341 года, Эдуард III в монастырь Эймсбери во время Столетняя война оспаривал одни права настоятельницы и ограничивал другие. В свете этого, когда настоятельница умерла около 1349 года, монахини перестраховались и запросили у короля разрешение на избрание. Это создало прецедент на будущее, которому последовали в 1379 и 1391 годах.[30]

Хотя это не кажется полностью определенным, вполне вероятно, что где-то после 1403 года монастырь стал «обитателем», т.е.[14] и поэтому невосприимчивы к дальнейшим мерам против инопланетные монастыри это произошло в 1414 году. Однако, очевидно, противоречит этому тот факт, что, когда в 1486 году дама Алиса Фишер была избрана настоятелем, она послала священника, который, как говорят, был ее капелланом, к аббатисе Фонтевро с подарками в знак подчинения. В ответ получил сердечное письмо от 16 мая 1486 года, подтверждающее ее присутствие в офисе, напомнившее о характере Ордена и важности соблюдения статутов и соблюдения декретов Робера д'Арбрисселя, Генриха II, Ричарда I и Элеонора Аквитанская. По общему признанию, это последний зарегистрированный контакт Эймсбери с материнским домом, и нет уверенности, что при Тюдорах поддерживалась эффективная связь.[11]

В Эймсбери нет явного упоминания мужчин до хартии 1189 г.[31] в то время как говорят о капеллане в 1180 году и об апоре в 1194 году. К этому можно добавить упоминание в 1256 году априора, 6 других капелланов и клерка, а также 16 мирских братьев. В следующем веке было 12 капелланов. , в том числе настоятель в 1315-1316 гг. и два новых клерка были рукоположены в 1315-1316 гг., что, предположительно, объясняет всего 14 капелланов и клерков в 1317-1318 гг. В том году было также 6 братьев-мирян. Однако в 1381 году число братьев уменьшилось до 8, из которых только один был священником, а один - мирским братом.[11] В целом, похоже, что в XIV веке в принципе существовало фиксированное число из 12 капелланов, цифра, подтвержденная исследованиями проблем 1400 года, когда тогдашняя настоятельница, очевидно, пыталась сократить это число до четырех капелланов-канонов. заменяя остальных светскими священниками.[32]

В середине 14 века приор Эймсбери, кажется, на какое-то время стал более заметной фигурой. В 1355 году тогдашний настоятель посетил материнский дом и в течение двух последующих лет был проктором настоятельницы в Англии. После 1360 г. Бретиньский договор Между Англией и Францией были сняты ограничения на контроль аббатисы над английскими поместьями Фонтевро. В этот момент королева, Филиппа Эно, лично написала Фонтевро, прося аббатису проинструктировать настоятельницу Эймсбери назначить Уильяма Эймсберийского настоятелем, восхваляя своего кандидата. Комиссар, посланный настоятельницей, чтобы убедиться, что это прибыло летом 1361 года, должным образом назначило Вильгельма настоятелем и заставило его присягнуть на верность аббатисе. В 1365 году приор Эймсбери провел расследование от имени настоятельницы предполагаемых преступлений, совершенных в доме сестры Эймсбери. Монастырь Нунитон.[11]

Как и материнское аббатство Фонтевро, Эймсбери, несмотря на все его королевские связи и институциональные пожертвования, временами, похоже, испытывал настоящую бедность, как и его родственные дома в Вествуде и Нунитоне. Что касается бедности, то только в Гроувбери среди английских зависимых территорий Фонтевро о ней не упоминается.[25] Этот дом (в отличие от других) считался инопланетный монастырь (т. е. особая категория англичан, находящихся в зависимости от французского материнского дома) и подвергалась бы различным видам более жестоких преследований всякий раз, когда происходили военные действия между Францией и Англией. Как и другие аналогичные по статусу, он должен был быть запрещен в 1414 году.

Жизнь Приората

Хотя даже в отсутствие записанных подробностей, мы должны предположить, что повседневная жизнь в монастыре Эймсбери продолжалась, как и в любом монастыре такого типа, отношения с королевским домом оставались постоянными, по крайней мере, до конца пятнадцатого века. Это, несомненно, был ведущий дом Фонтевро в Англии, и в этот период он отражал уже сложившуюся в материнском доме тенденцию к тому, чтобы его главы были женщинами высокого ранга.[33]

В царствование Ричард I (1189-1199) и Джон (1199-1216) произошло постепенное увеличение имений монастыря Эймсбери, включая приобретение в 1197 году 78 акров земли поблизости в Barford St Martin.[11]

В 1202 году король Иоанн эффективно погасил долги настоятельницы.[34] Он также дал ей 18 фунтов стерлингов в 1207 году.[11]

Генрих II предоставил несколько натуральных субсидий, которые, несомненно, были получены с благодарностью, например, положение, позволяющее монахиням доставлять дрова по пять телег ежедневно из Желоб, Grovely, Уинтерслоу, Bentley и Уоллопский лес. Эти права в отношении Бентли и Гроувли, безусловно, все еще осуществлялись в 1255 г. и в 1271–1272 гг. В Уинтерслоу и Бентли, хотя в последний в то время ввозилось только 6 телег дров в неделю.

Генрих III поддерживал интерес Плантагенетов к Ордену Фонтевро. Он посетил Эймсбери в 1223, 1231, 1241 и 1256 годах, а в 1270 году он проверил и обновил хартию Генриха II. Он также предоставил различные виды доходов и льгот. Следовательно, в 1231 году из Бакхолта были предоставлены дрова, Желоб и Grovely леса и 6 четвертей орехов из Кларендон Вуд. На следующий год больше дров для обжиговой печи было предоставлено из Гроувли в следующем году и в 1256 году из Чута.

Корона вмешалась также с материалами, чтобы помочь в расширении монастырских построек, так что в 1226 году были предоставлены бревна для строительства больничной часовни, в 1231 году для ремонта монастыря и стойл монахинь, в 1234-1235 годах для работы над церковь, далее гранты в 1241 и 1249 годах. Для покрытия крыши канонической церкви в 1246 году использовался свинец. Эдуард I подарил дерево в 1300 году, когда его дочь Мария была монахиней в этом доме.[11]

Приорат Эймсбери, похоже, соответствовал общей тенденции в Англии, когда в средние века уменьшалась доля аристократических монахинь в женских монастырях. Пример этого можно увидеть в Аббатство Миноресок Сент-Клэр без Олдгейта в Лондоне, чьи первоначальные крепкие королевские связи, кажется, с самого начала придавали дому определенную известность[35] так что в первые дни честолюбивые монахини должны были быть благородного происхождения,[36] в то время как к 14 веку приходили и дочери богатых купцов.[37] В Эймсбери аналогичная тенденция обозначилась в начале 16 века.[38] социальный кадровый резерв - дворянские семьи.[39]

Также кажется, что к 15 веку тесная связь между королевской семьей и бывшим монастырем Эймсбери исчезла, так что когда Генрих VI посетил монастырь в 1435 году, это было большой редкостью. 2 октября 1501 г. принцесса Екатерина Арагонская приземлился в Плимут и поехал по дороге через Эксетер на ее свадьбу в Артур, принц Уэльский в Собор Святого Павла 14 ноября. На одной из остановок ее привели на ночь 2 ноября в монастырь Эймсбери.[40]

Псалтырь Эймсбери

Страница из Псалтыря Эймсбери (на английском языке, около 1249 г.)

Освещенная Псалтырь английского искусства XIII века (Колледж All Souls, Оксфорд, Г-жа 6) известен как Псалтырь Эймсбери. Датируется примерно c. 1250 г., это одна из пяти иллюстрированных рукописей (включающих еще один псалтырь, Миссал, Библию и Апокалипсис). Все были произведены c. 1245–1255 гг. И освещен в это время неизвестным художником. По общему мнению, они представляют собой достижение зрелости английской ранней готики. В Псалтырь Эймсбери считается лучшим из всех и был описан как «чистейшая жемчужина английской средневековой живописи».[41] Он содержит два упоминания праздников Святого Мелора, святого покровителя Эймсбери, но в остальном, похоже, не следует в точности календарю Эймсбери и, вероятно, принадлежал не монахине, а богатой мирянке. Он содержит четыре полностраничных миниатюры, а также различные инициалы с подсветкой.[42]

Приоритеты Эймсбери

Список, который следует[43] неполный.

  • Жанна д'Осмонт (в конце правления Генриха II, умершего в 1189 году)
  • Эмелин (1208, 1215, 1221)
  • Фелиция (1227, 1237-1238)
  • Ида (1256, 1272–1273)
  • Алиса (1290)
  • Маргарет (1293 г., упоминается как бывшая настоятельница 10 июня 1294 г.)
  • Жанна де Дженес, Гены или Гены (1294, 1306, 1309)
  • Изабель де Гейнвиль, Гейвиль или Чонвиль (1309 г., г.[44] 1337)
  • Изабель Ланкастерская (упоминается как монахиня 1340 года; как настоятельница 1343, 1347; умерла до 4 февраля 1349 года)
  • Марджери Пурбрук (1349; королевское согласие на избрание. Умерла до 28 октября 1379 г.)
  • Элеонора Св. Манифи (1379; королевское согласие на избрание. Умерла до 20 ноября 1391 г.)
  • Сибилла Монтегю (1391; королевское согласие на избрание. Умерла до 10 сентября 1420 года)
  • Мэри Гор (избирательная настоятельница 28 ноября 420; умерла 13 января 1437)
  • Джоан Бенфельд (1437, 1466; умерла до 4 апреля 1467 года)
  • Жанна или Джулиана Арнольд (1467, 1474; умерла до 6 декабря 1480 года)
  • Алиса Фишер (1480, 1486,[45] 1491; 1497)
  • Кэтрин Дикер (1502, 1504, 1507)
  • Кристин Фаунтлерой (1509, 1519)
  • Флоренс Бонневе (1523, 1524, 1527, 1535, ушел в отставку 10 августа 1539)
  • Джоан Даррелл (1536, 1537, 1538; сдался 4 декабря 1539)

Есть также упоминание в документах о выдаче Джоан Хауэлл «бывшей первосвященнице».[46] Нигде нет подтверждения этой информации, но, возможно, остается вероятность того, что она действительно была настоятелем после Дамы Фишер, Дамы Дикер или Дамы Основателя.

Приоры Эймсбери

Список, который следует[47] неполный.

  • Иоанн (1194)
  • Роберт (1198)
  • Иоанн де Винчи (ок. 1215, 1221-1222, 1229)
  • Тх [омас] (1255)
  • Петр (1293)
  • Иоанн из Фигелдина (до 1315-1316 гг.)
  • Ричард Гринборо (1316-1319)
  • Иоанн Холтский (1356, 1357)
  • Уильям Эймсберийский (1361)
  • Джон Уинтерборн (1381)
  • Роберт Доубени (до 1399 г.)

После Роберта Доубини мы больше не находим упоминания о приорах, и кажется вероятным, учитывая драму его нищеты, что система изменилась так, что бывшее параллельное мужское сообщество было сокращено до просто группы светских священников, назначенных капелланами.

Женщины высокого ранга

Элеонора Бретани

Основная статья: Элеонора Бретонская (настоятельница)

Элеонора Бретани (1275-1342) родилась в Англии как дочь Иоанн II, герцог Бретани и Граф Ричмонд и его жена Беатрис Англии,[48] кто была дочерью Генрих III Англии и Элеонора Прованса. Именно последняя устроила, что ее внучка поступит в монастырь Эймсбери в 1281 году, в возрасте семи лет, с целью стать монахиней, хотя для этого ей пришлось ждать, пока она не достигнет обычного возраста. Девушка потеряла мать Беатрис 24 марта 1275 года, вскоре после ее рождения. Она оставалась в монастыре Эймсбери большую часть десятилетия.

В начале 1286 г. к ней присоединился Мэри Вудсток, маленькая дочь Эдуард I, также внучка Элеонора Прованса, а также ждет, чтобы стать монахиней. В знак личной серьезности ее бабушка, королева-мать, купила для своей поддержки оба Chaddleworth усадьба вместе с Advowson местных Poughley Priory (Беркшир ), доход, которым юная Элеонора наслаждалась всю жизнь, а затем обе перешли во владение монастыря Эймсбери.[49] Еще несколько месяцев спустя, в июне 1286 года, бабушка девочек лично приехала поселиться, но не как монахиня, а как благочестивая королевская вдова.

Градиент Элеоноры Бретонской, деталь

С тех пор, как Элеонора Бретанская прибыла в Эймсбери, ее нередко посещал Эдуард I. В 1291 году он приезжал не менее трех раз: в феврале 1291 года, на захоронение Элеонора Прованса, в сентябре 1291 г. и снова в ноябре. Во время последнего визита еще молодая Элеонора, которой сейчас около 17 лет, сняла чадру в присутствии короля.[11] По какой-то причине вскоре после этого она переехала в дом матери. Аббатство Фонтевро. Там она со временем дала обет и стала монахиней. К 1304 году она была там настоятельницей.

Известно, что и Элеонора, и Мэри были в Эймсбери, а не Фонтевро, в основном по настоянию бабушки, вопреки воле короля Эдуард I Королева Элеонора Кастильская. Смерть бабушки, несомненно, означала, что юная Элеонора меньше стеснялась и до некоторой степени пользовалась меньшей защитой. Возможно, она и ее более близкие родственники также чувствовали, что ее будущее более естественно лежит на континенте, особенно с учетом разрыва, созданного всеобщим империализмом Эдуарда I и его возобновлением военных операций по обеспечению территорий для английской короны. Возможно, в Эймсбери тоже было слишком много принцесс.

Когда Элеонора Бретанская стала шестнадцатой настоятельницей монастыря Фонтевро, богато освещенный Постепенный был представлен ей. Это она завещала аббатству. Он сохранился до наших дней и хранится в публичной библиотеке г. Лимож.

Мэри Вудсток

Основная статья: Мэри Вудсток
Мэри Вудсток

Мэри Вудсток Родилась 11/12 марта 1279 г., была младшей дочерью короля Эдуард I и его жена Элеонора Кастильская. Казалось бы, и Мэри, и ее двоюродной сестре Элеоноре Бретонской сначала было суждено войти в дом матери Эймсбери в Фонтевро, но их бабушка Элеонора Прованса, убедила своего сына короля, Эдуард I, чтобы вместо этого отправить их в Эймсбери. Похоже, в семье не было сомнений, что обоим суждено стать монахини. В возрасте семи лет Мария прошла церемонию жертвоприношения в Эймсбери в день Успения, 15 августа 1285 года, хотя она не получила покрывало как монахиня (или, что более вероятно, как послушница), до декабря 1291 года, когда она достиг двенадцати лет.[50]

После смерти ее бабушки в Эймсбери в 1291 году, очевидно, ожидалось, что Мария переедет в Фонтевро, как и Элеонора Бретонская. Настоятельница Фонтевро несколько раз писала Эдуарду I. Возможно, чтобы предотвратить попадание его дочери в руки французов в случае войны с Англией, Эдвард отказался, и Мэри осталась в Эймсбери, а ее пособие было удвоено до 200 фунтов стерлингов в год. В 1292 году она также получила право на сорок дубов в год из королевских лесов и двадцать бочек вина в год из Саутгемптон.

В 1293 году можно увидеть Марию, теперь освобожденную от тени своей бабушки, которая вмешивается во внутренние дела монастыря. В том же году она оспаривала избрание настоятеля и, предположительно, через короля была главным инициатором ввоза новой настоятельницы из Фонтевро, которую затем подтвердил король, который в связи со всем этим издал подробные приказы в широком масштабе, касающиеся обоих духовности и светского и лично посетил Эймсбери в августе 1293 и августе 1294.[11]

Военные действия между Англией и Францией в средние века создавали проблемы для монастырей в Англии, имевших французские связи. Когда в 1294 году снова разразилась война, контакты с материнским домом должны были быть затруднены. Возможно, именно по этой причине аббатиса Фонтевро незадолго до марта 1300 года назначила принцессу Марию своим наместником в Англии, и, как известно, Мария издала несколько документов в период 1301–1309 годов. В одном из произведений, датированном 1301 годом, она принимает великий стиль: «Maria illustris regis Anglie nata vices почитает matris domine Margarete dei gracia Fontis Ebraudi abbatisse in Anglia gerens» («Мария, дочь прославленного короля Англии, наместника преподобной матери Дамы Маргарет» благодать божьей игумении Фонтевро »).[11] В 1309 году в Эймсбери появилась еще одна вакансия на пост монахини, и Мэри предложила, чтобы настоятельница (к тому времени это была Элеонора Бретонская) назначила монахиню Эймсбери.Когда Элеонора предпочла назначить вместо этого французскую настоятельницу и приоре, именно Мария через короля, тем не менее, победила. Примерно в 1317 году особый статус Марии утратил силу, но король и папа обеспечили ее восстановление для нее.[51]

С самого начала Мэри была обеспечена. Она была объектом личных наделений землями, которые в различных случаях увеличивались. Ее родители дали ей 100 фунтов стерлингов в год на всю жизнь, и она также получила двойное обычное пособие на одежду и особое право на вино из магазинов. Кроме того, в любом случае специально для нее были подарены горючее и вино.[52] Ее отец неоднократно навещал ее и Элеонору в монастыре: дважды в 1286 г. и в 1289 г., затем в 1290 г. и трижды в 1291 г. Эти посещения, хотя и реже с годами, продолжались даже после смерти матери Эдварда. Королева Элеонора в 1291 году. Эдвард был в Эймсбери в 1297, 1302 и в 1305 году, его последний визит, когда его сопровождали королева и большая свита.[53]

Жизнь Марии в качестве монахини Эймсбери, вместо того чтобы служить примером самоотверженности и серьезности монахини-бенедиктинки, больше напоминала придворные мелочи и включала пропуски поездок за пределы ограды. Она, как известно, лично управляла своими земельными владениями, путешествуя между ними,[54] и когда житель с комфортом жил в частных покоях.[55] Мать Марии, Элеонора Кастильская, умерла в 1290 году, и ее отец женился повторно. В 1305 году ее включили в антураж новой королевы,[56] ее мачеха молодая Маргарет Франции, кто родился c. 1279 год был близок к ее возрасту. На самом деле, Мэри, как сообщается, неоднократно посещала суд и очень много играть в азартные игры долги там на костях. В том же 1305 году ей дали 200 фунтов стерлингов для выплаты этих денег.[57]

Все это не было поведением заурядной монахини. И все же, несмотря на трения с аббатисой Фонтевро, Мария продолжала жить в комфорте. Что касается ее более поздних легкомыслий, записано, что в 1316 году она смогла занять более 2 фунтов стерлингов из фондов аббатства и отправить клерка в Лондон по личным поручениям за счет монастыря.[58]

Из-за ее высокого статуса несколько дворян, которые решили, что их дочери станут монахинями, передали их под опеку Марии.[59] В этом королевская семья, вероятно, подала пример. Сводная сестра Мэри, Элеонора Английская (родилась 4 мая 1306 г.), дочь ее отца от его второй жены, Маргарет Франции умер в 1311 году, когда в аббатстве Эймсбери было всего пять человек,[60] хотя ее похоронили не там, а в Beaulieu Abbey, мужчина Цистерцианский монастырь в Хэмпшир,[61]

Никогда не была (и поэтому, несомненно, никогда не хотела быть) настоятельницей Эймсбери, Мария умерла 29 мая 1332 года и, вероятно, была похоронена в Эймсбери.

После ее смерти Джон де Варенн, седьмой граф Суррей, который тогда пытался развестись Племянница Марии Жанна Барская, утверждал, что у него был роман с Мэри до того, как он женился на Жанне (они поженились 25 мая 1306 года). Если бы заявление Джона было правдой, его брак с племянницей Марии был бы признан недействительным, но, несмотря на предписания папы провести расследование, правда так и не была установлена.[62]

Королева Элеонора

Основная статья: Элеонора Прованса
Королева Элеонора

Элеонора Прованса, вдова Генрих III Англии принял решение уйти на пенсию в Приорат Эймсбери, как и Генри вдова, Элеонора Аквитанская, поселился в материнском аббатстве, Фонтевро, в первые годы своего существования. Хотя в течение нескольких лет она была гостем и покровителем Эймсбери, получив также различные благоприятные меры для этого от короля, с прибытием Элеоноры Провансальской в ​​Эймсбери в июне 1286 года.[63] было неизбежно, что ее постоянное присутствие радикально изменит характер и статус дома.

Во-первых, вместе с входом туда его дочери Мэри Вудсток несколькими месяцами ранее это означало, что король снова посетил монастырь, Эдуард I, который впервые отправился в Эймсбери в 1275 году. Теперь он несколько раз приезжал навестить свою мать, дочь Марию и племянницу Элеонору Бретонскую: в марте 1281 года, январе и марте 1286 года, октябре и ноябре 1289 года, апреле 1290 года, феврале 1291 года. и снова для ее погребения в сентябре 1291 г.[11] Визиты короля принесли свои собственные потрясения.

Во-вторых, поскольку записано, что княгиня Мария жила в комфорте в личных покоях,[64] маловероятно, чтобы королева Элеонора (которая к тому же не была монахиней) имела меньше, а, возможно, и другие высокопоставленные женщины, жившие в доме в разное время. Таким образом, неизбежно пострадала сосредоточенность монастыря на молитве и духовности и, возможно, его корпоративные финансы. С другой стороны, присутствие членов королевской семьи, несомненно, спасло бы дом от забвения и дало бы определенную защиту, хотя и временами.

Королева Элеонора умерла в Эймсбери 24 или 25 июня 1291 года и 11 сентября после этого была торжественно погребена там перед главным алтарем монастырской церкви в присутствии своего сына Короля, Эдуард I, и многие прелаты и дворяне. Ее сердце было перевезено в Лондон и похоронено в Грейфрайарс, Ньюгейт, Лондон.[65][66] Точное местоположение гробницы в Эймсбери было утеряно, а здания Грейфрайарс, Лондон были уничтожены в Великий лондонский пожар в 1666 г.

Настоятельница Изабель Ланкастерская

С 1343 года до своей смерти, незадолго до февраля 1349 года, настоятельница Эймсбери была Изабель Ланкастерская, родилась, вероятно, около 1305 или 1307 года. Вместе с 35 другими монахинями она была посвящена в девственницу. Джон Дроксфорд, Епископ Бата и Уэллса в Эймсбери в День Вознесения 1327. Одна из других женщин, которая была с ней в тот день, была другой будущей настоятельницей, преемницей Изабеллы, Марджери Пурбрук.

Печать отца Изабеллы, Генриха Ланкастерского 1301 г.

Изабель была дочерью Генри, 3-й граф Ланкастер и Мод Чаворт, происхождение, которое сделало ее правнучкой короля Генрих III. В очень молодом возрасте она была помещена под защиту Мэри Вудсток (1279-1332), дочь Эдуард I и Элеонора Кастильская, которая была монахиней Эймсбери. Весной 1317 года Изабель отправилась с Марией, ее племянницей и протеже. Элизабет де Клэр о паломничестве в Кентербери.[67] Этот эпизод раскрывает некоторые аспекты ситуации в монастыре Эймсбери в то время. Мэри тогда было 38 лет, в то время как Изабель, должно быть, была тогда еще совсем юной девушкой, едва ли не подростком, но уже жила в Эймсбери. Елизавета, родившаяся 16 сентября 1295 года в возрасте 22 лет, была бы значительно старше Изабеллы, но уже дважды овдовела и родила по ребенку от каждого из своих покойных мужей. Она должна была выйти замуж и стать вдовой в третий раз и принадлежала к одной из самых богатых и влиятельных женщин четырнадцатого века. После смерти от брюшного тифа ее второго мужа, Теобальда II де Вердена, 27 июля 1316 года, его вдова Елизавета бежала, беременная, на защиту своей тети Марии в монастырь Эймсбери. Ребенок, Изабель де Верден, родился 21 марта 1317 г.,[68] так что паломничество могло быть предпринято, чтобы поблагодарить за благополучное рождение.

У Изабеллы был единственный брат, Генрих Гросмонт, первый герцог Ланкастер, и пять сестер, в том числе грозный Мод Ланкастер, графиня Ольстерская, которая после убийства своего первого мужа, Уильям де Бург, 3-й граф Ольстер, жил какое-то время при дворе короля Эдуард III с королевской семьей. В 1347 году уже дважды овдовевшая Мод также поступила в женский монастырь, в ее случае Монастырь Кэмпси, дом августинских канонис рядом Wickham Market в Саффолк, но в 1364 году она перешла в Бедный Клэр сообщество в Аббатство Брюсиард, где она умерла и была похоронена в 1377 году.

В различных документах того времени Изабель регулярно именуется «кузиной короля» или «родственницей короля». Она смогла использовать свои семейные связи для получения привилегий и уступок для монастыря. В 1340 году король, Эдуард III даровал ей три бочки вина ежегодно на всю жизнь, а в 1345 году - двенадцать дубов ежегодно от королевский лес из Желоб.[69]

Изабель стала настоятельницей в 1343 году, через год после смерти Элеоноры Бретонской, настоятельницы Фонтевро. Как Элеонора и Мэри Вудсток, У Изабель, похоже, было мало истинного призвания быть монахиней. Например, она владела четырьмя охотничьими собаками, дарила и получала дорогие подарки, а также имела личных слуг. Ее отец Генри наделил ее имуществом, которым она управляла лично. Как и игуменья Элеонора, Изабелла проводила много времени за пределами монастыря, решительно занимаясь недуховными делами. Было ли и каким образом ее деятельность и деятельность других королевских дам финансового бремени для монастыря, возможно, до некоторой степени было невидимым для официальных отчетов, но расходы монастыря на содержание монахинь были выше, чем в среднем среди английских женских монастырей. . Более того, старшим мирским администраторам монастыря ежегодно выплачивались значительные суммы денег, даже за их слуг. Возможно, это показатель готовности облегчить существование дам, обладавших значительной властью.[70]

Настоятель Сибил Монтегю

Основная статья: Сибил Монтегю, настоятельница Эймсбери
Герб Монтегю: Арджент, три фузила, соединенные в fess gules

Не прошло и полвека после Изабеллы Ланкастерской, ее настоятельницей стала Сибил Монтегю, женщина не того же ранга, но все еще находящаяся в хорошем положении по происхождению как племянница Уильям Монтегю, 2-й граф Солсбери, и сестра Джон Монтегю, третий граф Солсбери, и из Томас Монтегю, кто был Декан Солсбери с 1382 г.[71] Хотя дата ее вступления в монахини не записана, Сибил стала настоятельницей около 1391 года.[72] В ее часы не все было хорошо, потому что в 1398 году монахиня Маргарет Гринфилд родила ребенка.[6] Возможно, это не связано с тем, что в том же году Сибил изгнала из монастыря пожилого приора Роберта Добенайе. Смешанные королевские и церковные расследования возникшего возмущения были скомпрометированы тем, что спас репутацию приора и приказал назначить пенсию, но не восстановил его в доме. Однако госпожа Сибил посеяла семена бури, и 14 марта 1400 года монастырь был захвачен после наступления ночи хулиганами, которые заключили Сибил и некоторых монахинь в тюрьму как минимум на два дня. Потребовалось участие Генрих IV и его приказы офицерам короны освободить их и восстановить порядок. В 1415 году произошел еще один эпизод, когда Дама Сибилла утверждала, что ее изгнали из монастыря и что она боится войти в него снова. На этот раз это было Генрих V кому пришлось вмешаться. И снова госпожа Сибил, кажется, прошла через пороги и сохранила свой пост. Она должна была умереть только в 1420 году.[73]

Еще одно царское захоронение

Элеонора, прекрасная горничная Бретани

Элеонора Бретани, известная как Прекрасная Дева Бретани (умерла в 1241 г.), была старшей дочерью Джеффри II, герцог Бретани, четвертый сын короля Генрих II Англии, а значит, и внучка последнего. Потеряв отца в двухлетнем возрасте, она и воспитывалась у дяди. Ричард I, король Англии и бабушка Элеонора, герцогиня Аквитании.[74] С предполагаемой смертью в 1203 году ее брата, Артур, она стала наследницей обширных земель, включая Англию, Анжу и Аквитанию, а также Бретань. Ни в одном из них не было Закон Салика запрет на присоединение самок применяется. Учитывая, что она была наследницей своего отца, который был четвертым сыном Генриха II, в то время как Джон, король Англии, был всего лишь пятым сыном Генри, она представляла серьезную угрозу притязаниям своего дяди и его преемника, ее кузена, Генрих III.[75] Жестокое решение заключалось в том, чтобы держать ее в плену до конца своих дней, и поэтому она содержалась в различных местах Англии с 1202 года до своей смерти в 1241 году. Первоначально она была похоронена в Монастырь Святого Иакова, Бристоль, затем она была перезахоронена примерно через месяц в Эймсберийское аббатство, который Генрих III было объявлено, что она выбрала место отдыха.[76] Ни на одном из захоронений нет памятника ее останкам.[77] Генрих также пожаловал монастырю богатую усадьбу Мелкшем в избирательном праве за ее душу и ее брата Артур (считалось, что его убил король Джон Англии ) и в конечном итоге для себя и своей королевы.[78]

Братская печать

Печать Братства в некоторые периоды, по крайней мере, кажется, изображала Коронация Девы Марии, который не является особенно распространенным мотивом в средневековых английских женских монастырях.[79]

На других печатях Приората, например, на одной, датируемой 1337-1345 гг., Изображено изображение настоятеля.[80]

Растворение

В первые месяцы 1539 г. Джон Трегонвелл,[81] Уильям Петре,[82] и Джон Смит посетил более 40 домов от имени правительства, чтобы потребовать их сдачи.[83] 29 марта 1539 года они достигли монастыря Эймсбери после двух других женских монастырей, Шефтсберийское аббатство и Уилтонское аббатство, в обоих случаях настоятельница отказалась сдаться. В Эймсбери тоже не удалось убедить даму Флоренс Бонневи сдаться. 30 марта 1539 года все трое подписали письмо Томасу Кромвелю, в котором сообщалось, что «мы использовали с ней столько способов, сколько запуганная аттейн, но в конце концов мы, запуганные не какими-либо уговорами, привели ее к какому-либо соответствию, но во всяком случае она отдыхала и так осталась в этих условиях: «Если король высочество прикажет мне выпить из твоего дома, я с радостью получу слизь, хотя и умоляю свою грудь». От разговоров о пенсии она отказалась и попросила только, чтобы ее оставили в покое.[84] В августе другие члены комиссии попытались и преуспели, убедив даму Флоренс уйти в отставку с должности «по приказу короля».[85]

4 декабря ее преемница Джоан Даррелл без сопротивления сдала монастырь. Было отмечено, что трудно узнать, была ли дама Флоренс настоятелем церкви с тех пор или до даты, когда ее имя впервые упоминается как таковое в 1523 году, и когда Джоан Даррелл уже занимала должность настоятеля. Факты таковы, что Флоренс Бонневе появляется как настоятельница в 1523, 1524, 1527, 1535 и 1539 годах, а Джоан Даррелл - как настоятельница в 1536, 1537, 1538 и 1539 годах.[86]

Годовой валовой доход монастыря в 1535 году составлял 558 фунтов 10 шиллингов. 2 пенса, нетто 482 фунта стерлингов 1 шилл. 10d. Это сделало его пятым по богатству среди женских монастырей Англии. Его чистая стоимость при передаче составляла 525 фунтов стерлингов 9 шиллингов. Взаимодействие с другими людьми3 1⁄2d.[87]

Патент от 4 февраля 1540 г. предоставил в общей сложности 258 фунтов стерлингов 6 шилл. 8г. в отношении пенсий настоятелю Даррелл (100 фунтов стерлингов) и 33 монахиням (в среднем немногим менее 5 фунтов каждая) из этих 21 монахиня все еще получала пенсию в 1555–1556 годах, а Сесили Эйр все еще получала пособие в 1605 году. Госпожа Флоренс Бонневи попросила пенсию «в течение маленького периода, когда она умоляет Бога дать мне пожертвовать», но какая была сумма (или была ли вообще какая-либо субсидия) неизвестно. Упоминается, что четыре священника получают какую-то выплату, возможно, задерживают зарплату.[88]

Недвижимость

Церковь Святой Марии и Святого Мелора, Эймсбери

Некоторые думают, что Amesbury Приходская церковь, церковь Св. Марии и Св. Мелора, бывшая церковь монастыря или, возможно, мужская церковь, но это обсуждается.[11] В любом случае нынешняя церковь - это Уровень I перечислен строительство.[89]

Здания монастыря Эймсбери были впоследствии получены от Корона до 22 апреля 1540 г. Эдвард Сеймур, первый граф Хертфорд,[90] племянник Джейн Сеймур, Королева-консорт из Генрих VIII, и старший сын ее брата, Эдвард Сеймур, первый герцог Сомерсет, Лорд-протектор Англии во время меньшинства короля Эдвард VI, двоюродный брат графа, с которым он получил образование в младенчестве.[91]

Литературные аллюзии

Сэр Томас Мэлори Длинное стихотворение Le Morte d'Arthur переработаны старинные народные сказки легендарного король Артур, Гвиневра, Ланселот, Мерлин, а Рыцари круглого стола, опираясь на существующие французские и английские рассказы. Мэлори (ок. 1415-1471) был знаком с дочерним домом Фонтевро в Нунитоне,[92] и учитывая королевские связи его сестринского дома в Эймсбери, он выбрал Эймсбери в качестве монастыря, в который Гвиневра удаляется как «аббас и рулар».[93] найти свое спасение в жизни покаяния.[94] Работа была впервые опубликована в 1485 г. Уильям Кэкстон.

Текущий интерес

Помимо важности Приората среди английских монастырских домов и возрождения внимания к его родительскому Ордену Фонтевро, тот факт, что он, как и его родительский Орден, является структурой, в которой мужчины управлялись женщинами, придает Приорату Эймсбери определенную свежесть интереса. в наше время.[95]

Примечания

  1. ^ Ср. Дэвид М. Смит (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540, Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 622.
  2. ^ Элизабет Нортон, Эльфрида, первая коронованная королева Англии, Эмберли, Страуд 2014, стр. 47.
  3. ^ История ордена Фонтевро (1100–1908), Auch, 1913, 2 т .; Беренис М. Керр, Религиозная жизнь женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1999.
  4. ^ Историческая Англия. "Подробная информация из базы данных перечисленных зданий (1000469)". Список национального наследия Англии. Получено 1 октября 2017.
  5. ^ Адриан Мори, Варфоломей Эксетерский, епископ и канонист: этюд XII века, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1937.
  6. ^ а б Эйлин Э. Пауэр, Средневековые английские женские монастыри с 1275 по 1535 год, Cambridge University Press, Кембридж, 1922, стр. 455.
  7. ^ Пенсия все еще выплачивалась в 1182 г., ср. Аманда М. Мартинсон, Монашеское покровительство короля Генриха II в Англии, 1154-1189 гг., Докторская диссертация, Университет Сент-Эндрюс, 2008 г. [по состоянию на 12 октября 2017 г .: http://hdl.handle.net/10023/470 ], п. 29.
  8. ^ Ср. Аманда М. Мартинсон, Монашеское покровительство короля Генриха II в Англии, 1154-1189 гг., Докторская диссертация, Университет Сент-Эндрюс, 2008 г. [по состоянию на 12 октября 2017 г .: http://hdl.handle.net/10023/470 ], стр. 25, 28, 252.
  9. ^ Дженни Баттерворт, Монашеские памятники и монастырские усадьбы в Сомерсете и Уилтшире в средние века: региональный подход, Докторская диссертация, Бристоль, 1999, том II, стр. 352.
  10. ^ Об интересе Генри к другим домам Фонтевро см. Шэрон Элкинс, Святые женщины Англии XII века, Университет Северной Каролины, Чапел-Хилл, 1989, стр. 146–148.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  12. ^ Остин Лейн Пул, От Книги Судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 гг. Clarendon Press, Oxford, 1951, стр. 229.
  13. ^ Роберт Уильям Эйтон, Суд, дом и маршрут короля Генриха II, Тейлор, Лондон, 1888 г., стр. 274.
  14. ^ а б c Ср. Дэвид Ноулз и Р. Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Англия и Уэльс, Longman Greens, Лондон, 1953, стр. 94.
  15. ^ Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 33-55; Марджори Чибналл, L'Ordre de Fontevraud en Angleterre au XIIe siècle, в Cahiers de civilization médiévale 29 (1986) 43. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [доступ 30 сентября 2017 г.]; Дома бенедиктинских монахинь: Монастырь Вествуд, в J.W. Уиллис-Бунд и Уильям Пейдж (ред.), История графства Вустер, т. 2, Лондон, 1971, стр. 148–151. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/worcs/vol2/pp148-151 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  16. ^ Х. Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 33-55; Марджори Чибналл, L'Ordre de Fontevraud en Angleterre au XIIe siècle, в Cahiers de civilization médiévale 29 (1986) 43. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [доступ 30 сентября 2017 г.]; Дома бенедиктинских монахинь: Монастырь Нунитон, в Уильяме Пейдж (ред.), История графства Уорик. т. 2, Лондон, 1908, стр. 66–70. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/warks/vol2/pp66-70 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  17. ^ Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 33-55; Марджори Чибналл, L'Ordre de Fontevraud en Angleterre au XIIe siècle, в Cahiers de civilization médiévale 29 (1986) 43, 46. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [доступ 30 сентября 2017 г.]; Дом пришельцев: Монастырь Ла Грав или Гроувбери, в История графства Бедфорд, т. 1, Лондон, 1904, стр. 403–404. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/beds/vol1/pp403-404 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  18. ^ Ср. Жан Даларун, Робер д'Арбриссель, любитель Фонтевро, Альбин Мишель, Париж, 1986; Пенни Шайн Голд, Дама и Богородица: образ, отношение и опыт во Франции XII века, University of Chicago Press, Чикаго, 1985, стр. 104; Джанет Бертон, Монашеские и религиозные ордена в Великобритании, 1000-1300 гг., Cambridge University Press, Кембридж, 1994, стр. 97; Габриэль Эсперди, Королевское аббатство Фонтевро: религиозные женщины и формирование гендерного пространства, в Журнал международных женских исследований 6: 2 (2006) 59–80. http://vc.bridgew.edu/jiws/vol6/iss2/5 [доступ 29 сентября 2017 г.]; Фиона Дж. Гриффитс, Крест и мониалиум Cura: Роберт Арбриссельский, Иоанн Богослов и пастырская забота о женщинах в эпоху реформ, в Зеркало 83 (2008) 303–330.
  19. ^ Мортимер Чемберс, Западный опыт, Кнопф, стр. 269–283.
  20. ^ Майкл Отт, Приорат, в Католическая энциклопедия, т. 12, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г .; Джордж Киприан Алстон, Конгрегация Клюни, в Католическая энциклопедия. т. 4, Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1908. [доступ 29 сентября 2017 г.]
  21. ^ Жан Фавье, Плантагенеты: Origine et destin d'un empire, Файярд, Пуатье, 2004 г., стр. 152.
  22. ^ Дом пришельцев: Монастырь Ла Грав или Гроувбери, в История графства Бедфорд, т. 1, Лондон, 1904, стр. 403-404. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/beds/vol1/pp403-404 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  23. ^ Дома гильбертинского ордена: монастырь Семпрингем, в Уильяме Пейдж (ред.), История графства Линкольн, т. 2, Лондон, 1906, стр. 179–187. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/lincs/vol2/pp179-187 [доступ 2 октября 2017 г.].
  24. ^ Николь Боутер (ред.) Les Religieuses dans le Cloître et dans le monde des origines à nos jours, Европейский центр научных исследований по объединениям и религиозным организациям, Университет Жана Моне, Сент-Этьен, 1994, стр. 336 и далее; Жан-Марк Бьенвеню, Les premiers temps de Fontevraud (1101–1189). Naissance et évolution d'un Ordre, это, Université de Paris IV (Сорбонна), 1981.
  25. ^ а б Дом пришельцев: Монастырь Ла Грав или Гроувбери, в История графства Бедфорд, т. 1, Лондон, 1904, стр. 403–404. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/beds/vol1/pp403-404 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  26. ^ Карлос М.Н. Эйре, Реформации: ранний современный мир, 1450-1650 гг., Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016 г., стр. 127.
  27. ^ Histoire de l'Ordre de Fontevrault (1100–1908), Ош, 1913, т. II, pp. 104-105; Жан-Франсуа Боден, Recherches Historiques sur la ville d’Angers, 2-е изд., Т. 2, Saumur, 1846, стр. 630.
  28. ^ Histoire de l'Ordre de Fontevrault (1100–1908), Ош, 1913, т. II, стр. 119-122.
  29. ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизнь принцесс Англии времен норманнского завоевания, т. 2, London, 1849, стр. 416-417.
  30. ^ Х. Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 47-48.
  31. ^ История ордена Фонтевро (1100–1908), Ош, 1913, т. II, стр. 60-61; Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 37.
  32. ^ Дуглас Ричардсон, Родословная Великой хартии вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1, Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157; Гвен Сибурн, Заключение средневековых женщин в тюрьму: внесудебное заключение и похищение женщин в Англии, c. 1170–1509, Ashgate, Farnham, 2013, стр. 138–139; Малькольм Вейл, Генрих V: совесть короля, Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016 г., стр. 193.
  33. ^ Брайан Голдинг, Авторитет и дисциплина в Paraclete, Fontevraud и Sempringham, в Герте Мелвилле и Анне Мюллер (ред.), Mittelalterliche Orden und Klöster im Vergleich: methodische Ansätze und Perspektiven, Lit Verlag, Берлин, 2007, стр. 87-111, at p. 104.
  34. ^ ОН. Солтер (ред.), Картуларий аббатства Осеней, т. 1, Оксфордское историческое общество, Оксфорд, 1929 г. (= Оксфордское историческое общество 89), стр. 246-247.
  35. ^ Ср. Нэнси Брэдли Уоррен, Духовная экономика: женское монашество в позднесредневековой Англии, University of Pennsylvania Press, Филадельфия, 2012 г., стр. 58.
  36. ^ МЫ. Хэмптон, Дамы несовершеннолетних, в Рикардианский 4 (1978) 15-22.
  37. ^ Ср. Кэролайн Бэррон и Энн Ф. Саттон (редактор), Средневековые лондонские вдовы, 1300-1500 гг., Hambledon Press, Лондон, 1994, стр. 82.
  38. ^ Пол Ли, Монастыри, обучение и духовность в английском обществе позднего средневековья, York Medieval Press, Йорк, 2001, стр. 58; Ивонн Парри, Посвященные ученики Христа: религиозная жизнь начала шестнадцатого века в женском монастыре в Эймсбери », в Вестник Института исторических исследований 67 (1994) 240-248.
  39. ^ Стефани Джейн Адамс, Религия, общество и благочестивые женщины: природа женского благочестия в городском сообществе позднего средневековья, Докторская диссертация, Бристольский университет, 2001 г., стр. 117 [доступ 12 октября 2017 г .: https://core.ac.uk/download/pdf/33133796.pdf ]
  40. ^ Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60(1942) 51.
  41. ^ Альберт Холландер, «Просветитель Сарум и его школа», в «Уилтширском журнале археологии и естественной истории» 50 (1943) 230-262.
  42. ^ Описание у Питера Бригера, Английский Art 1216-1307Clarendon Press, Oxford, 1937, стр. 174–175; ср. также Aimee E.H. Леонард, Псалтырь Эймсбери: исследование контекстов, Университет Миссури-Колумбия, 2004 г.
  43. ^ Ср. Дэвид М. Смит и Вера К.М. Лондон (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, II. 1216–1377, Cambridge University Press, Кембридж, 2001, стр. 537-538; Дэвид М. Смит (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540, Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 620-622; Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Критталл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  44. ^ Запрос на королевское подтверждение избрания.
  45. ^ Подтверждение аббатисы Фонтевро.
  46. ^ Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 33-55; Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  47. ^ Ср. Дэвид М. Смит и Вера К.М. Лондон (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, II. 1216–1377, Cambridge University Press, Кембридж, 2001 г., стр. 538; Дэвид М. Смит (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540, Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 622; Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  48. ^ Скотт Л. Во, Светлость Англии: королевская опека и браки в английском обществе и политике, 1217-1327 гг., Princeton University Press, 1988, стр. 179.
  49. ^ Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3. Лондон, 1956. с. 247. Британская история онлайн. http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  50. ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 240; Мэри Энн Эверетт Грин, Жизнь принцесс Англии времен норманнского завоевания, т. 2, London, 1849, стр. 404-442, стр. 409.
  51. ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизнь принцесс Англии времен норманнского завоевания, т. 2, Лондон, 1849, стр. 439-441.
  52. ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, pp. 115-116.
  53. ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизнь принцесс Англии времен норманнского завоевания, т. 2, Лондон, 1849 г., стр. 426.
  54. ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизнь принцесс Англии времен норманнского завоевания, т. 2, Лондон, 1849 г., стр. 409.
  55. ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 110.
  56. ^ Лаура Бэрфилд, Родословная и женское покровительство: Мария Вудстокская и "Хроники" Николаса Треветта, в Средневековый феминистский форум 35 (2003) 21.
  57. ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизнь принцесс Англии времен норманнского завоевания, т. 2, Лондон, 1849, стр. 421, 431, 434.
  58. ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 115
  59. ^ А. Резерфорд, Англо-нормандские хроники Николаса Тривета, неопубликованная Ph.D. диссертация, Лондонский университет, 1932; Лаура Бэрфилд, Родословная и женское покровительство: Мария Вудстокская и "Хроники" Николаса Треветта, в Средневековый феминистский форум 35 (2003) 21-30.
  60. ^ Майкл Прествич. Эдуард I, Калифорнийский университет Press, 1988, стр. 131; Мэри Энн Эверетт Грин, Жизнь принцесс Англии времен норманнского завоевания, т. 3, Лондон, 1849 г., стр. 61.
  61. ^ Элисон Вейр, Королевские семьи Великобритании: полная генеалогия, п. 88.
  62. ^ Томас Фредерик Тут, Варенн, Джон де (1286-1347), в Словарь национальной биографии, Смит, Элдер и Ко. Лондон, т. 59, 1899 г.
  63. ^ Маргарет Хауэлл, Элеонора Прованса: королевское звание в Англии XIII века, Wiley-Blackwell, Oxford, 1998, стр. 300.
  64. ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 110
  65. ^ Эванс, Майкл (2007). Смерть королей: королевские смерти в средневековой Англии. Лондон: Hambledon Continuum. С. 26–211.
  66. ^ Кингсфорд, Чарльз, изд. (1915). Реестр Серых Братьев Лондона. С. 134–139.
  67. ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни принцесс Англии, т. 2, Colburn, 1850, стр. 434-435.
  68. ^ Полное звание пэра, т. XII, стр. 252.
  69. ^ Дуглас Ричардсон, Родословная Великой хартии вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1, Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 529; Генри Мюррей Лейн, Королевские дочери Англии и их представители: вместе с генеалогическими таблицами королевской семьи от завоевания до наших дней, Констебль, Лондон, 1911, стр. 140; Ральф Б. Пью, Фрагмент рассказа Изабеллы Ланкастерской, монахини Эймсбери, 1333–1343 гг., в Л. Сантифаллер (ред.), Festschrift zur Feier des zweihundertjährigen Bestandes des Haus-, Hof- und Staatsarchivs, Band 1., Вена, 1949 (= Mitteilungen des Österreichischen Staatsarchivs, Ergänzungsband 2), стр. 487-498.
  70. ^ Дженни Баттерворт, Монашеские памятники и монастырские усадьбы в Сомерсете и Уилтшире в средние века: региональный подход, Докторская диссертация, Бристоль, 1999, том II, стр. 303-304.
  71. ^ Дуглас Ричардсон, Родословная Великой хартии вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1, Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157.
  72. ^ Дэвид М. Смит (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540, Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 621.
  73. ^ Малькольм Вейл, Генрих V: совесть короля, Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016 г., стр. 193.
  74. ^ Дуглас Ричардсон, Предки Плантагенетов: исследование в колониальных и средневековых семьях. 2004, стр.6
  75. ^ У. Стаббс (ред.), Анналы лондонские и Анналы Паулини, Лондон, 1882 г., стр. 38
  76. ^ Х. Р. Луард (ред.), Анналы Монастыри, т. я, Лондон, 1864 г., стр. 118.
  77. ^ B.C.A. Виндл, Бристоль, исторический и топографический отчет о городе, п. 159.
  78. ^ V.C.H. Уилтс. vii, 95 сл.
  79. ^ Роберта Гилкрист, Гендер и материальная культура: археология религиозных женщин, Рутледж, Лондон, 1994, стр. 143, 145.
  80. ^ Роберта Гилкрист, Гендер и материальная культура: археология религиозных женщин, Рутледж, Лондон, 1994, стр. 144.
  81. ^ Энтони Н. Шоу, Компендиум Compertorium и создание Закона 1536 года о подавлении, Докторская диссертация, Уорикский университет, 2003 г., стр. 136-149 [по состоянию на 12 октября 2017 г .: http://go.warwick.ac.uk/wrap/1262 ].
  82. ^ F.G. Эммисон, Секретарь эпохи Тюдоров: сэр Уильям Петре при дворе и дома, Лондон, 1961.
  83. ^ Мартин Хил, Аббаты и настоятели позднесредневековой и реформационной Англии, Oxford University Press, Оксфорд, 2016 г., стр. 322.
  84. ^ Сьюзан Гуинн-Чипман, Религиозное пространство в Реформационной Англии: борьба с прошлым, Рутледж, Лондон, 2013 г., стр. 19.
  85. ^ Ср. Дэвид Ноулз и Р. Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Англия и Уэльс, Longman Greens, Лондон, 1953, стр. 209.
  86. ^ Дэвид М. Смит (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540, Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 621-622; Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 33-55.
  87. ^ Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 54; Дженни Баттерворт, Монашеские памятники и монастырские усадьбы в Сомерсете и Уилтшире в средние века: региональный подход, Докторская диссертация, Бристоль, 1999, том II, стр. 379.
  88. ^ Х.Ф. Четтл, Английские дома ордена Фонтевро, в Обратный обзор 60 (1942) 33-55.
  89. ^ Историческая Англия. "ЦЕРКОВЬ ПРЕПОДОБНЫХ ПРЕПЯТСТВИЙ МАРИИ И МЕЛОРА (1182066)". Список национального наследия Англии. Получено 27 октября 2014.
  90. ^ Джон Чендлер и Питер Гудхью, Эймсбери: история и описание города Южного Уилтшира, Общество Эймсбери, Эймсбери, 1989, стр. 24
  91. ^ Альберт Фредерик Поллард, «Сеймур, Эдвард (1539? –1621)», в Словарь национальной биографии, т. 51, 1897 г.
  92. ^ Эдвард Хикс, Сэр Томас Мэлори: его бурная карьераИздательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1928, стр. 25–27; Гвенет Уиттеридж, Личность сэра Томаса Мэлори, рыцаря-пленника, в Обзор изучения английского языка 24:95 (1973) 257-265.
  93. ^ Юджин Винавер и P.J.C. Поле (ред.), Работы сэра Томаса Мэлори, Clarendon Press, Oxford, 3-е издание 1990 г., т. 3, стр. 1249, строки 2-3.
  94. ^ О Гвиневере Мэлори см. Питер Коррел, Артуровский треугольник: исследование происхождения, развития и характеристики Артура, Гвиневеры и Мордреда, Brill, Leiden, 1984; Фиона Толхерст, Когда-то и будущая королева: развитие Гвиневеры от Джеффри Монмутского до Мэлори, в Библиографический бюллетень Международного Артуровского общества 50 (1998) 272-308; Сью Эллен Холбрук, Гвиневра: настоятельница Эймсбери и знак возмещения в Артуриана 20: 1 (2010) 25-51.
  95. ^ Ср. подходы Габриэль Эсперди, Королевское аббатство Фонтевро: религиозные женщины и формирование гендерного пространства, в Журнал международных женских исследований 6: 2 (2006) 59–80. http://vc.bridgew.edu/jiws/vol6/iss2/5 [доступ 29 сентября 2017 г.]; и Фиона Дж. Гриффитс, Крест и мониалиум Cura: Роберт Арбриссельский, Иоанн Богослов и пастырская забота о женщинах в эпоху реформ, в Зеркало 83 (2008) 303–330.

Смотрите также

Список монастырей, распущенных Генрихом VIII Англии