Heroön - Heroön

Северо-западный герой в Сагалассос, индюк.

А Heroön или же героин (множественное число героа) (/часɪˈрoʊ.ɒп/; Древнегреческий: ἡρῷον, романизированный: Иероион, pl. ἡρῷα, Hērôia), также латинизированный в качестве Heroum, это святыня, посвященная древнегреческий или же Римский герой и используется для поминовения или культ поклонения героя. Их часто возводили над его или ее предполагаемой могилой или кенотаф.

Описание

Римляне и греки практиковали обширную и широко распространенную культ героев. Герои играли центральную роль в жизни полис, придавая городу общую направленность своей идентичности. Культ обычно концентрировался на герое, в котором кости героя обычно считались содержащимися. В каком-то смысле герой считался еще живым; ему предложили еду и представили, что он разделяет пир. Его преданность считалась жизненно важной для дальнейшего благополучия города. Это привело к борьбе между греческими городами за контроль над останками героев.

Греческая литература записывает, как Кимон из Афины отомстил за смерть легендарного героя Тесей в 469 г. до н.э., обнаружив набор костей, предположительно принадлежащих герою, и с триумфом вернулся с ними в Афины. По аналогии, Геродот записи в его Истории что Спартанцы совершил набег на героя города Тегея, воруя кости Орест. Это было расценено как изменение преданности героя с Тегеи на Спарту, гарантируя, что спартанцы смогут победить тегейцев, как и было предсказано Дельфийский оракул.[1] (Об аналогичной практике в Древнем Риме см. Evocatio ).

Геройон в Пестуме, обнаруженный в 1952 году.

Многие примеры героа можно найти вокруг гробницы толоса из Микенский Греция а также в священных местах ряда греческих городов Средиземноморья или поблизости от них. Особенно хорошо сохранившийся образец, так называемая гробница Терона, находится в Агридженто в Сицилия. Греческий город Пестум, к югу от Неаполь, есть не разграбленный герой неизвестной фигуры, возможно, основатель города, с его неповрежденным содержимым (сейчас там находится музей), включая большие металлические вазы. Другой примечательный, на Вергина в Греческая Македония (древний город Айгай - Αἰγαί), как полагают, был посвящен поклонению семье Александр Великий и, возможно, здесь находилась культовая статуя отца Александра, Филипп II Македонский. Святилище Зевса в Немея также содержит heroön, посвященный маленькому герою Офелту. Геройон в Немее был известен как популярное место для практики магии из-за природы смерти Офелта.[2]

Хорошо сохранившийся римский герой из Августа период расположен в древнем городе Сагалассос в том, что сейчас индюк. Еще один хорошо сохранившийся и известный герой - это Библиотека Цельса в Эфес, Индюк. Он был построен в честь Римский сенатор, Тиберий Юлий Цельс Полемайский, а консул и проконсул из Азия от 92 до 107 и губернатор Азии, когда он умер в 114 году. Он завещал большую сумму денег на его строительство, которое осуществил его сын. Отдельно от библиотека в Александрии, Египет, это была одна из крупнейших библиотек древнего мира.

Ошибочно названная гробница Терон, герой в Агридженто, Сицилия.

Ранние примеры героа

Первые образцы героа в Греции были найдены в Поздний бронзовый век сайты из Микенская цивилизация.[3] Эти гробницы были построены так же, как и другие гробницы того времени, либо как шахта могила (могильный вал) заполнен сложным погребальный инвентарь, или как гробница толоса (ульевая могила), разновидность камерная гробница. В нетронутом образце микенского героя, найденного в Пилос, могила древнего типа была посвящена "Грифон Воин " чей обет объекты включают смесь микенских и Минойский объекты. В эту группу захоронений входит большая бронзовый меч, золотые кольца, драгоценности и ручной работы уплотнения.[4] Это показывает, что Гробница воина грифона может быть примером микенского взаимодействия с другими областями Греции.[5]

Lefkandi heroön

Традиция строительства гробниц в честь героев продолжалась от Микен до других областей Греции.[3] Это можно увидеть по герою, найденному на Лефканди в Эвбея.[6] Это место датируется примерно 950 годом до нашей эры в период железного века.[6] Этот сайт отличается от более ранних сайтов тем, что построен в апсидальном стиле.[6] Это означает, что один конец гробницы имел форму полукруга.[6] Кроме того, это место намного больше, чем предыдущие гробницы, и достигает 50 метров в длину.[6] Внутри этого героона находятся два человеческих останка, кремированные и помещенные в бронзовые амфоры.[6] Одним из этих останков является сам герой, которого можно узнать по сцене охоты, найденной на его амфоре, а также по множеству мечей, оставленных его могилой в качестве могильных подарков.[6] Другой набор человеческих останков на этом месте считается женой героя, которая, возможно, была убита вместе с ним, когда герой умер.[6]

Олимпийский герой

Идея использования гробницы толоса для героии продолжалась в Греции даже в классическую эпоху.[3] Это иллюстрируется героем, найденным в Панэллинское святилище из Олимпия. Эта гробница, основанная около 450 г. до н.э., повторяет типичную структуру гробницы толоса с большим куполом с несколькими другими комнатами по бокам гробницы, чтобы придать зданию квадратную форму. Внутри гробницы находится большой земляной холм, в котором хранился прах кремированного героя. Эта гробница, вероятно, была воздвигнута для важной фигуры, известной по всей Греции, так как находилась в Панэллинском святилище, а не в Astu конкретного полис. Этот героон также показывает большое разнообразие архитектурных стилей, используемых на герое в зависимости от периода времени и географии, поскольку он значительно отличается от героа, найденного в Левканди и Акрагасе.[7]

Герои в колониях

Герои были распространены не только на материковой части Греции, но и в колониях. Это можно увидеть на heroön of Акрагас на южном побережье Италии. Этот герой, известный как ораторское искусство Фаларис, был гораздо больше похож на классическую архитектуру, а здание простиль, тетрастиль, и столбцы в Ионный порядок и оба триглифы и метопы, как в Дорический стиль. Здание было построено в I веке до нашей эры и окружено множеством других греческих храмов. Некоторое время после окончания греческого и римского периодов он использовался как церковь.[8]

Связь с культами героев

Сайты героев часто были связаны с культами героев из-за множества различных вариантов использования культов героев. Они действовали как места поклонения, где последователи культа могли оставлять могильный инвентарь и другие подношения для поклонения, и использовались как места, где можно было проводить пиршества, чтобы почтить память героя и вспомнить великие подвиги героя. Эти события произошли в первую очередь из-за греческой веры в героев, обладающих особыми способностями, которые сохранялись локально даже после его смерти, и считалось, что подношения и поклонение этому герою позволят живым членам культа использовать эту силу.[9]

Рекомендации

  1. ^ Паркинс, Хелен (1997). Римский урбанизм. Рутледж. п. 198.
  2. ^ Браво, Хорхе Дж. (2016). «Эротические таблетки проклятия от героя Офелта из Немеи». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах. 85 (1): 121–152. Дои:10.2972 / hesperia.85.1.0121.
  3. ^ а б c Кэмпбелл, Гордон (2007). «Херун». Оксфордский справочник. Оксфорд.
  4. ^ Уэйд, Николас (26 октября 2015 г.). «Могила« Воина-грифона »в Пилосе могла бы стать воротами в цивилизации». Нью-Йорк Таймс.
  5. ^ Велькенс, Марк (июль 2010 г.). "Северо-западный Херун: Введение. - Интерактивные раскопки археологии". Журнал археологии.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Де Вале, Джейк (1998). «Макет Левоканди Геруна». Ежегодник Британской школы Афин. 93: 379–384. Дои:10.1017 / S0068245400003506.
  7. ^ "Олимпия Херун". Цифровая библиотека Персея - Университет Тафтса. Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  8. ^ "Агридженто". Британская энциклопедия. 4 апреля 2013 г.
  9. ^ Мартин, Томас Р. "= Обзор классической греческой истории от Микен до Александра: культы героев". Цифровая библиотека Персея. Университет Тафтса.

внешняя ссылка