Четыре евангелиста - Four Evangelists
В христианской традиции Четыре евангелиста находятся Мэтью, отметка, Люк, и Джон авторы приписали создание четырех Евангелие счета в Новый Завет которые носят следующие названия: Евангелие от Матфея; Евангелие от Марка; Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна.
Евангелия
Евангелия от Матфея, Марка и Луки известны как Синоптические Евангелия, потому что они включают много одинаковых историй, часто в одной и той же последовательности. Хотя периоды, к которым обычно относят Евангелия, говорят об обратном,[1][2] традиционно считается, что авторами были двое из Двенадцать апостолов из Иисус, Иоанн и Матфей, а также два «апостола»,[3] Марк и Лука, которых Православная Традиция записывает как членов 70 Апостолов (Луки 10 ):
- Мэтью - бывший сборщик налогов (Леви), которого Иисус призвал Двенадцать апостолов,
- отметка - последователь Питер и так "апостольский человек",
- Люк - врач, который написал то, что сейчас является книгой Луки Феофилу. Также известно, что он написал книгу Деяний (или Деяния Апостолов) и был близким другом Павел из Тарса,
- Джон - ученик Иисуса и самый младший из его Двенадцать апостолов.
Они называются евангелисты, слово означает «люди, которые возвещают хорошие новости», потому что их книги "хорошие новости" («Евангелие») Иисуса.[4]
Символы
В иконография, евангелисты часто появляются в Портреты евангелистов происходят из классической традиции, а также часто представлены символами, происходящими от четырех "живые существа "которые тянут трон-колесницу Бога, Меркаба, в видении в Книга Иезекииля (Глава 1 ) отражено в Книга Откровения (4: 6–9 и далее ), хотя ни один из источников не связывает существ с евангелистами. Изображения обычно, но не всегда, появляются с крыльями, как у ангелов.[5][6] Когда символы четырех евангелистов появляются вместе, это называется Тетраморф, и часто встречается в Романское искусство Европы, в церкви фрески или настенные росписи, например.
Значения, придаваемые символам, росли веками, с ранней формулировкой Джером,[5] и были полностью выражены Рабан Маврус, которые определили три уровня значения для животных, представляющих, во-первых, евангелистов, во-вторых, природу Христа и, в-третьих, добродетели, необходимые христианину для спасения:[6] Первоначально эти животные могли рассматриваться как олицетворения высших форм различных типов животных, то есть человека, царя творения как образа творца; лев как царь хищных зверей (мясоед); бык как король домашних животных (травоядный) и орел как король птиц.
- Евангелист Матфей, автор первое евангелие счет, символизируется крылатым человеком или ангелом. Евангелие от Матфея начинается с Джозеф генеалогия от Авраам; он представляет Иисуса Воплощение, и поэтому Христова человек природа. Это означает, что христиане должны использовать свой разум для спасения.
- Марк евангелист, автор второе евангелие счет, символизируется крылатым лев - фигура отваги и монархия. Лев также представляет Иисуса. воскрешение (поскольку считалось, что львы спят с открытыми глазами, сравнение с Христом в гробнице), а Христос как король. Это означает, что христиане должны быть мужественными на пути спасения.
- Евангелист Лука, автор третье евангелие счет (и Деяния апостолов ), символизируется крылатым бык или бык - фигура жертвы, служения и силы. Рассказ Луки начинается с обязанностей Захария в храме; он представляет собой Иисуса жертва в Его страстях и распятии, а также в том, что Христос был Высоким священник (это также представляет Мэри послушание). Бык означает, что христиане должны быть готовы пожертвовать собой, следуя за Христом.
- Иоанн евангелист, автор четвертое евангелие счет, символизируется орел - фигура неба, которая, по мнению христианских ученых, может смотреть прямо на солнце. Джон начинает с вечного обзора Иисус Логос и продолжает описывать многие вещи с «более высокой» христологией, чем другие три (синоптических) евангелия; он представляет собой Иисуса Вознесение, и Христа божественная природа. Это символизирует то, что христиане должны смотреть на вечность, не дрогнув, когда они идут к своей цели - единению с Богом.
Каждый из символов изображен с крыльями, следуя библейским источникам сначала в Иезекииль 1 –2, И в Открытие. Символы показаны вместе с евангелистами или вместо них в раннем средневековье. Книги Евангелия, и являются обычным сопровождением Христос в величии когда он изображен в тот же период, что отражает видение из Откровения. Они были представлены как один из самых распространенных мотивов, встречающихся в церкви. порталы и апсиды, а также во многих других местах.[7]
Окружая Христа, фигура человека обычно появляется вверху слева - над правой рукой Христа, а лев над левой рукой Христа. Под человеком - бык, а под львом - орел. Это одновременно отражает средневековую идею порядка «благородства» природы зверей (человек, лев, бык, орел) и текст Иезекииль 1:10. С тринадцатого века их использование стало сокращаться, как новая концепция Христос в величии, показывая раны Страстей, вошли в употребление.[7] Иногда в портретах евангелистов они кажутся диктовками писавшему евангелисту.
Именование
Матфей часто цитируется как «первое повествование Евангелия» не только из-за его места в каноне, но и ввиду святоотеческого свидетельства на этот счет. Однако большинство исследователей Библии считают, что Евангелие от Марка было написано первым (см. Маркан приоритет ) и Евангелие от Иоанна, написанное последним.
Стало обычным говорить о «Евангелии от Матфея» ... «Евангелии от Иоанна», не в последнюю очередь потому, что оно короче и гораздо плавнее скатывается с языка; но стоит отметить, что в древних титулах используется не родительный падеж владения, а предлог «согласно», означающий, что каждый евангелист излагает одно «Евангелие Божие» в соответствии со своими собственными способностями, но не в смысле создавая свою собственную историю.
Изображения
Рубенс, 1614
Авраам Блумарт, ок. 1612-1615, г. Художественный музей Принстонского университета
Символ, обращенный к портрету евангелиста в начале Евангелия от Иоанна; Эгмонд Евангелия, Королевская библиотека Нидерландов
Кодекс Амиатинус, наиболее ранние из сохранившихся полных Вульгата Библия, восьмой век
Каролингское изображение из Аахен Евангелие, 820
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Линкольн, Эндрю (2005-11-25). Евангелие от Иоанна: Комментарии Блэка к Новому Завету. ISBN 9781441188229.
- ^ Франция, R.T (2007-07-11). Евангелие от Матфея. п. 18. ISBN 9780802825018.
- ^ Тертуллиан, Adv. Марк. V.2.
- ^ «Благая весть об Иисусе Христе, Сыне Божьем». Марка 1: 1
- ^ а б «Джером, предисловие к комментарию к Матфею». Отцы Церкви. 117.
- ^ а б Мужчина, Эмиль (1913). L'Art Reliefieux du XIIIe siècle en France [Готический образ: религиозное искусство Франции XIII века] (3-е изд.). Лондон: Коллинз. стр.35–7. ISBN 978-0064300322.
- ^ а б Male, op. соч.