Тетраморф - Tetramorph

Составление четырех живых существ в один тетраморф. Мэтью тот человек, отметка Лев, Люк бык и Джон Орел.

А тетраморф представляет собой символическое расположение четырех различных элементов или комбинацию четырех разных элементов в одном блоке. Термин происходит от греческого тетра, что означает четыре, и превращаться, форма.

Существуют археологические свидетельства, показывающие, что древний человек разделил четыре четверти горизонта, или пространство, позже место жертвоприношения, например храм, и приписывал каждой четверти характеристики и духовные качества. В качестве альтернативы композитные элементы были вырезаны на мифических существах, таких как древний Египтянин, Греческий и Вавилонский сфинксы древности, изображающие бычьи тела с птичьими крыльями, львиными лапами и человеческими лицами. Такие составные существа встречаются во многих мифологиях.

В Христианское искусство, тетраморф - это объединение символов Четыре евангелиста, полученный из четырех живые существа в Книга Иезекииля, в одну фигуру или, чаще, в группу из четырех фигур. Каждый из четырех евангелистов связан с одним из живых существ, обычно изображенных с крыльями. Самая распространенная ассоциация, но не исходная или единственная: Мэтью тот человек, отметка Лев, Люк бык и Джон Орел. В христианском искусстве и иконография, Портреты евангелистов часто сопровождаются тетраморфами или только символами, используемыми для их представления. Портреты евангелистов которые изображают их в человеческих формах, часто сопровождаются их символическими существами, и Христос в величии часто отображается в окружении четырех символов.

Слово происходит от Греческий для «четырех форм» или «форм». В английском языке каждый символ может быть описан как тетраморф в единственном числе и группа как «тетраморфы», но обычно только в контекстах, в которые включены все четыре. Тетраморфы были особенно распространены в раннем Средневековое искусство, прежде всего в освещенных Книги Евангелия, но остаются обычным явлением в религиозном искусстве по сей день.

Происхождение

An Ассирийский Ламассу датируется 721 г. до н.э.

Изображения объединения разных элементов в один символ изначально использовались древними египтянами, Ассирийцы, и греки. Образ сфинкс, найдены в Египте и Вавилон, изображали тело льва и голову человека, а гарпии в греческой мифологии изображены человеческие женщины, похожие на птиц.

Живые существа Иезекииля

Пророк Иезекииль жили среди евреев, которые были сослан в Вавилон в 6 веке до нашей эры. Существа в его видении, от которых произошли образы тетраморфа, напоминают древнее ассирийское искусство.^[1]

Животные, связанные с христианским тетраморфом, происходят от вавилонских символов четырех фиксированных знаков зодиака: быка, представляющего Телец; лев, представляющий Лео; орел, представляющий Скорпион; человек или ангел, представляющий Водолей.^[2] В западной астрологии четыре символа связаны с элементами Земли, Огня, Воды и Воздуха соответственно. Существа христианского тетраморфа были также распространены в египетской, греческой и ассирийской мифологии. Ранние христиане переняли этот символизм и адаптировали его для четырех евангелистов. ^[2] как тетраморф, впервые появившийся в христианском искусстве V века,^[3] но чье толковательное происхождение происходит из Ириней во 2 веке.

Элементы христианского тетраморфа впервые появляются в видении Иезекииля, который описывает четыре существа такими, какими они являются ему в видении:

Что касается изображения лиц своих, то у них четверо было лицо человека и лицо льва с правой стороны; и у них четверо было лицо вола с левой стороны; у них четверо также было лицо орла.^[4]

Они описаны позже в Книге Откровений:

И первый зверь был подобен льву, второй зверь был подобен тельцу, третий зверь имел лицо как человек, а четвертый зверь был подобен летящему орлу.^[5]

Четыре евангелиста как четыре живых существа

Резьба из слоновой кости XIII века. Христос в величии в окружении созданий тетраморфа.

Связь четырех живых существ с четырьмя евангелистами началась с Иринея во 2 веке. Интерпретация каждого существа менялась на протяжении истории церкви. Наиболее распространенная интерпретация, впервые изложенная Victorinus и принят Джером, Святой Григорий, а Келлская книга состоит в том, что этот человек - Матфей, лев Марк, вол Лука и орел Иоанн. Существа тетраморфа, как и четыре Евангелия евангелистов, представляют четыре грани Христа.

	мужчина	Лев	Телец	Орел
Ириней (130-202)	Мэтью	Джон	Люк	отметка
Ипполит Римский (170 - 235)	отметка	Мэтью	Люк	Джон
Викторин Петтауский (ум. 304)	Мэтью	Джон	Люк	отметка^[6]
Епифаний (310-403)	Мэтью	отметка	Люк	Джон
Хроматий Аквилейский (ум. 407)	Мэтью	Джон	Люк	отметка
Джером (347-420)	Мэтью	отметка	Люк	Джон
Псевдо-Афанасий (ок. 350 г.)	Мэтью	Люк	отметка	Джон
Амвросий (340-397)	Мэтью	отметка	Люк	Джон
Августин (354-430)	отметка	Мэтью	Люк	Джон
Примасий из Хадруметума (ум. 560)	отметка	Мэтью	Люк	Джон
Святой Григорий Великий (540-604)	Мэтью	отметка	Люк	Джон
Келлская книга (ок. 800)	Мэтью	отметка	Люк	Джон
Адам Святого Виктора (ум. 1146)	Мэтью	отметка	Люк	Джон
Фома Аквинский (1225-1274)	Мэтью	отметка	Люк	Джон
Библейский комментарий Джеймисона Фоссе Брауна (1871 г.)	Люк	Мэтью	отметка	Джон
Эйми Семпл Макферсон (1890-1944)	Люк	Джон	отметка	Мэтью
Вочман Ни (1903-1972)	Люк	Мэтью	отметка	Джон
Х. А. Айронсайд (1876-1951)	Люк	Мэтью	отметка	Джон
Справочная Библия Скоуфилда (изд. 1967 г.)	Люк	Мэтью	отметка	Джон
Уитнесс Ли (1905-1997)	Люк	Мэтью	отметка	Джон

Из таблицы видно, что в истории церкви использовались различные схемы толкования. Ниже приводится краткое изложение четырех основных схем с их наиболее известными сторонниками и обоснованием. Данное обоснование обычно связано с тем, как начинается каждое Евангелие, с основными темами в каждом Евангелии или с аспектом Христа, подчеркнутым в каждом Евангелии.

1-я схема - Ириней

Это Матфей, потому что его Евангелие начинается с генеалогии Иисуса; лев - Иоанн, потому что его Евангелие начинается с уверенности; вол - это Лука, потому что его Евангелие начинается со священнической жертвы; а орел - это Марк, потому что его Евангелие начинается с пророчества Исаии. Ириней берет начало в этой связи между четырьмя живыми существами и четырьмя евангелистами, потому что он ищет ответ на вопрос «Почему четыре Евангелия?»

2-я схема (наиболее распространенная) - Иером

Обоснование этой схемы - это то, как начинается каждое повествование Евангелия. Матфей - человек, потому что он начинает с генеалогии; Марк - лев, ревущий в пустыне с пророческой силой; Лука - вол, потому что он начинает с храмовой жертвы; а Иоанн - орел, летящий к небу, как божественное Слово. Надо сказать, что в определенный момент, когда достаточное количество толкователей в церкви поддержали эту схему, многие из тех, кто последовал за ней, просто не выполнили своих обязательств.

3-я схема - Августин.

Лев - это Матфей, потому что Евангелие от Матфея изображает царственный характер Христа, происходящего из колена Иудина; вол - Лука, потому что Христос проявляется в Своем священническом характере; этот человек - Марк, из-за человечности Христа, показанной в этом Евангелии, сосредоточенной на том, что сделал этот человек; а орел - это Иоанн, потому что тайна Слова восходит к небу. Августин отступает от схемы Иеронима, говоря: «Эта последняя формулировка фокусируется только на начале книг, а не на общем плане евангелистов, который следовало бы изучить более тщательно».^[7]

4-я схема - Эйми Семпл Макферсон

Орел - это Матфей, который представляет Иисуса как Царя, который скоро вернется в поисках своего народа, Иисус вернется; вол - это Лука, где он представляет Иисуса как страдающего слугу, понесшего нашу болезнь, Иисуса исцеляющего; «Лик человека» (представляющий Марка) представляет Иисуса как совершенного человека, который пришел спасти нас, Иисус Спасает; Лев - Иоанн представляет Иисуса как Крестителя в Святом Духе.

5-я схема - Уитнесс Ли

Лев - это Матфей, потому что Матфей изображает Господа Иисуса как Царя; вол - это Марк, потому что Марк изображает Его как раба; этот человек - Лука, потому что Лука изображает Его совершенным, подлинным человеком; орел - это Иоанн, потому что Иоанн изображает Его как Бога.

Тетраморф в искусстве

Изображение и символика в христианстве

В Четыре евангелиста как показано в Келлская книга, c. 800 г. н.э.

Существа тетраморфа в своих животных формах преимущественно изображаются в виде крылатых фигур. Крылья, древний символ божественности, олицетворяют божественность евангелистов, божественную природу Христа и добродетели, необходимые для христианского спасения.^[8] Что касается изображения Святого Марка, в частности, использование крыльев отличает его от изображений Святого Иеронима, который также связан с изображением льва.^[9]

Совершенное человеческое тело Христа изначально было представлено в виде крылатого человека, а затем было адаптировано для святого Матфея, чтобы символизировать человечность Христа.^[10] В контексте тетраморфов крылатый человек указывает на человечность и разум Христа, а также на описание Матфея Воплощение Христа.^[11] Лев святого Марка олицетворяет мужество, воскресение и царственную власть, что совпадает с темой Христа как царя в Евангелии от Марка. Это также интерпретируется как Лев Иудеи как ссылка на царственное происхождение Христа.^[11] Бык или бык - древний христианский символ искупления и жизни через жертву,^[10] означающий летописи Луки о Христе как священнике и его последней жертве за будущее человечества. Орел представляет небо, небеса и человеческий дух, параллельный божественной природе Христа.^[12]

В самом начале своего существования евангелисты изображались в человеческих формах, каждый со свитком или книгой, представлявшими Евангелие. К V веку изображения евангелистов превратились в соответствующие им тетраморфы.^[3] К более позднему средневековью тетраморф в виде существ использовался реже. Вместо этого евангелистов часто изображали в человеческих формах в сопровождении своих символических существ или в виде людей с головами животных.^[13]

На изображениях, где создания окружают Христа, крылатый человек и орел часто изображаются по бокам от Христа, лев и бык расположены ниже у его ног, человек справа от Христа имеет приоритет над орлом, а лев - у его ног. слева от быка. Эти позиции отражают средневековый великая цепочка бытия.^[14]

Изображения в христианском искусстве

Архитектура

Использование тетраморфа в архитектуре наиболее распространено в украшении христианских церквей. В средневековых церквях символы евангелистов обычно находятся над входами с западной стороны и в восточной апсиде, особенно вокруг восседающей на троне фигуры Христа во славе в сценах Страшного суда.^[15] В этом образе Христа во славе часто присутствует Христос. пантократор в Мандорла окруженный созданиями тетраморфа, часто встречается на сферическом потолке внутри апсиды, как правило, в виде мозаики или фрески. Старшая Римский церкви, такие как Санта-Пуденциана и Санта-Мария-ин-Трастевере, мозаики часто изображают четыре существа по прямой линии, а не в форме круга.^[16]

Средневековые церкви также украшены скульптурами барельефных символов евангелистов на западных фасадах, снаружи вокруг окон восточной апсиды или в виде больших статуй на стенах апсиды.^[16] Обычно все четыре существа тетраморфа встречаются вместе либо в одном образе, либо в одной структуре, но не редкость, когда один евангелист доминирует в образах церкви. Обычно это можно найти в городах, в которых один из евангелистов покровитель. Ярким примером является Базилика Святого Марка в Венеция, где крылатый лев - талисман города, а Святой Марк - покровитель города.

Мозаика апсиды XII века из Базилика Сан-Клементе в Рим.
Деталь крыши собора Сан-Марко в Венеции.
Центральный портал Шартрский собор в Шартр.

Освещение картин и рукописей

Самый освещенный Книги Евангелия были предварены Портреты евангелистов, часто объединяются на одной странице. Островной рукописи были очень сосредоточены на абстрактных линейных узорах, сочетающих Средиземноморье, Англосаксонский и кельтская влияния, последнее в основном прослеживается по сохранившимся металлоконструкциям. Художники того периода поначалу более комфортно относились к изображениям животных, чем людей, поэтому в начале Книги Евангелия евангелисты были представлены в виде тетраморфных символов, а не портретов. Их предпочтения к абстрактному, геометрическому и стилизованному искусству привели к множеству различий в изображениях тетраморфов. Кельтские художники рисовали существ относительно реалистично, или их божественная природа могла быть подчеркнута за счет включения крыльев или человеческих черт, таких как руки вместо когтей или животное, стоящее вертикально.^[17]

Евангелисты и тетраморфы были широко представлены в Оттонский рукописи как книги Евангелия, перикопы, и Апокалипсис были самыми популярными, и хотя они имитировали византийский художественный стиль, Каролингский иллюминация сознательно возродила раннехристианский стиль, и было гораздо более сложным, чем кельтское или островное искусство.

Для большинства иллюстрированных рукописных портретов евангелист обычно занимал целую страницу. Хотя многочисленные примеры Поздний античный портреты изображали каждую фигуру в стоячем положении, евангелисты преимущественно изображались сидящими за письменным столом или с книгой или свитком, и то и другое было связано с Евангелиями. Символы тетраморфов были наиболее распространены в средние века до н. Э. Романский период до того, как они впали в немилость, и изображения евангелистов в их человеческих формах стали более распространенными. Тем не менее, тетраморфы все еще использовались и были найдены в произведениях искусства эпоха Возрождения и даже в современное искусство. Ярким примером 20-го века является массивный гобелен Грэма Сазерленда, который висит в соборе Ковентри.^[18]

Святой Марк в образе льва, изображенного на Эхтернахские Евангелия, c. 800, Хиберно-Саксонский.
Освещение четырех евангелистов их символами, c. 820 г., каролингский.
Христос и тетраморфы в Бамбергский апокалипсис, c. 1000, оттонский.
Христос в окружении евангелистов, c. 1123 г., романская фреска.
Христос в величии от Абердинский бестиарий, c. XII век, рукописная иллюминация.
Святой Лука в Часы Марии Бургундской, c. 1477 г., иллюминация рукописей Северного Возрождения.
Видение Иезекииля к Рафаэль, c. 1518 год, живопись эпохи Возрождения.

Другие изображения

Тетраморф четверки живые существа изображен на Карта мира из многих таро колоды, в том числе Таро Марселя и Колода Таро Уэйта-Смита. Он также изображен в некоторых Исламское искусство.

В Карта мира от Жана Додала Таро Марселя колода (1701–1715)
Карта мира от Гранд Эттейла колода Таро (около 1890 г.)
Карта мира из Колода Таро Уэйта-Смита (1909)
На этом листе из рукописи Уолтерса W.659 изображены первые 2 из 4 носителей небосвода (бык и человек).
На этом листе из рукописи Уолтерса W.659 изображены 2 вторых носителя небосвода (лев и стервятник).
Иллюстрация ангела со львом, быком и орлом из ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt около 1650 г.