Crux gemmata - Crux gemmata

Деталь мозаики, Базилика Сант Аполлинария в Классе, Равенна (549).

А Crux gemmata (латинский за драгоценный крест) является формой Пересекать типично Ранний христианин и рано Средневековое искусство, где крест или, по крайней мере, его лицевая сторона в основном украшены драгоценными камнями. У настоящего креста, а не его нарисованного изображения, на обратной стороне часто выгравированы изображения Распятие Иисуса или другие предметы.[1]

Примеры в металлоконструкциях: Крест Юстина II (6 век, в Музеи Ватикана ), смятый крест в Стаффордширский клад (8 век), Крест Лотаря (10 век, Сокровищница Ахенского собора ), иберийский Крест ангелов и Крест Победы, а Крест Конга (1120-е годы ?, Национальный музей Ирландии ).

История использования

в Поздний античный и раннего средневековья, многие объекты большого значения, такие как реликварии, были усыпаны драгоценностями в стиле, который в последние века ограничивался коронами и другими коронационные регалии и маленькие кусочки украшения. В случае креста такое декоративное украшение было особенно распространено, а крест, украшенный драгоценными камнями, представляет собой особый вид, который был представлен красками, мозаика, резной слоновая кость и другие СМИ. Крест очень часто имеет расширенные концы на плечах, но соотношение вертикальной оси к горизонтальной полностью зависит от потребностей композиции и сильно варьируется. Пендилия, или свисающие драгоценности или украшения, могут свисать с рук, особенно буквы Альфа и Омега в форме золота. Мотив впервые виден в саркофаг фрагмент конца 4 века; расширенные концы рук присутствуют с самых ранних примеров.[2]

Лицевая сторона Крест Лотаря (ок. 1000 г. н.э.)

В изображениях креста, например, на мозаике в Санта-Пуденциана, Рим (384–389 гг.), Украшенный драгоценностями крест стоит на холме или кургане на фоне панорамного вида, представляющего Иерусалим, а сам крест представляет Новый Иерусалим или «небесный город».[3] Украшенный драгоценными камнями крест также служил символом христианской версии Дерево жизни, особенно когда показаны руки, высыпающие побеги из углов. «Мятый крест» Стаффордширского клада с выступающими на углах виноградными листьями представляет собой виноградную лозу Иисуса. Иногда его изображают на кургане, изображающем рай, по которому текут четыре реки (четыре реки понимались как представляющие Четыре Евангелия );[4] ступенчатое основание представляет холм в настоящих крестах или более ограниченных изображениях. Связь креста с Древом Жизни часто встречается в гимнах Венанций Фортунат.[5] Шарп (2016) показал, что переплетение на лицевой стороне креста Стаффордширского клада соответствует реке или древу жизни, описанным в Откровении 22. 1-2.

Использование больших украшенных драгоценными камнями крестов в качестве процессуальных и военных крестов связано с победой Константин над его соперником Максентиус на Битва у Мильвийского моста за пределами Рима в 312 году нашей эры. Видение Константина привело к тому, что он сделал большой процессионный крест, усыпанный драгоценными камнями, и принял крест в качестве стандарта христианскими армиями.

В течение большей части этого периода большой крест, украшенный драгоценными камнями, был записан как украшение предполагаемого места Распятия, вокруг которого Храм Гроба Господня был построен. Он был представлен Восточный император Феодосий II (годы правления 408–450).[6] В Императрица Елена, мать Константин в начале 4 века якобы обнаружена часть Истинный Крест, в то время, когда интерес к кресту рос, отчасти из-за его использования в качестве стандарта римской армией при Константин ее сын.

Парадокс, при котором орудие казни превращается в средство торжества Христа в Воскрешение по сей день остается центральной темой христианского богослужения, а украшенный драгоценностями крест был одним из первых его визуальных проявлений.[7]

Хотя ясно, что крест ассоциировался с христианами с очень раннего периода, и знак креста был сделан христианами, его редко можно увидеть в самом раннем христианском искусстве, например, в Катакомбы Рима, где крестов всего около 20, хотя якорь, который встречается чаще, был замаскированным крестом.[8] Было сопротивление изображениям креста с телом Христа на нем, практика, которая не начиналась до 5-го века и стала более распространенной в 6-м веке.[9]

На одном из самых ранних изображений сцены Распятия довольно странно изображены три креста из евангельских повествований, где два разбойника висят на своем, а Христос стоит у его ног. Свирепый Христологический споры того периода видели Монофизиты, который отвергал человеческую природу Христа, возражая против изображения его тела на кресте, и это повлияло на использование пустого креста, особенно в контролируемых Византией областях, таких как Равенна, где некоторые из императоров питали симпатии к монофизитам. Это было Несториане, еще один еретик сила противоположного убеждения, которая способствовала популяризации изображений Христа на кресте.[10]

В так называемых «мистических» изображениях, таких как мозаика апсиды на Базилика Сант Аполлинария в Классе, Равенна (549 г.), крест, украшенный драгоценными камнями, выступает как символ Христа.[11] Поэма св. Паулин из Нолы позволяет реконструировать мозаичную апсиду, которую он (как епископ) заказал в базилике св. Феликс из Нолы в Симитиле в начале 5 века.[12] Целый Троица был показан, представленный Рука Господа за Бог Отец вверху, над большим crux gemmata со звездами в круглой рамке, очень похожим на Сант Аполлинара в Классе, а под ним голубь для Святой Дух. Внизу полукупол было двенадцать ягнят, по шесть с каждой стороны, с нимбом агнец Божий на приподнятом холме в центре, глядя вверх. Нижняя часть мозаики в Санта-Пуденциана в Риме изначально также имела нижний уровень с этим.[13]

Золото солидус из Маркиан, 450–457.

Crux gemmata часто встречается на монетах, которые часто держит фигура Победы, особенно в Восточной Империи.[14] Другой распространенный византийский тип монет представляет собой крест со ступенчатым основанием, который следует понимать как Crux gemmata хотя шкала обычно не позволяет указывать драгоценные камни.

Крест Победы на реверсе Curmsun Disc, Волин, 980-е гг.

Вопреки утверждению Дэн Браун в Код да Винчи,[15] тринадцать драгоценных камней на кресте не особенно типичны, хотя, когда они есть, они, вероятно, символизируют Иисус Христос и его Двенадцать апостолов. Мозаика апсиды в Базилика Святого Павла за стенами (около 1220 г.) есть пример с тринадцатью драгоценностями, но образцы из первого тысячелетия обычно имеют больше. Термин «crux gemmata» не является обычным для крестов более позднего периода, особенно для небольших крестов, которые подпадают под категорию ювелирных украшений.

Примечания

  1. ^ Как на Кресте Лотаря. Крест Юстина II в серебре. Repoussé цифры на обороте.
  2. ^ Hellemo, 100-101. Латеранский саркофаг № 106 - самая ранняя работа.
  3. ^ Syndicus, 104 и 139–140
  4. ^ Syndicus, 104; см. Hellemo 93, обратите внимание на пример символики четырех рек.
  5. ^ Вернера, 37
  6. ^ Friesen, 10; У Вернера, 36 лет, есть подробности.
  7. ^ Friesen, 10
  8. ^ Syndicus, 103–104
  9. ^ Syndicus, 106–108
  10. ^ Синдикус, 108 и 145-6
  11. ^ См. Syndicus, 139–140 и Schiller, I, 148, где подробно изложены несколько иные интерпретации.
  12. ^ Большая часть базилики сохранилась, но не украшения.
  13. ^ Syndicus, 138-9, с рисунком, реконструирующим апсиду Нола. Для более подробной информации см. Hellemo, 90ff.
  14. ^ См. Hellemo, 98-101, где описывается взаимодействие между имперскими образами победы и самыми ранними изображениями креста.
  15. ^ Глава 4.
  16. ^ См. Syndicus, 139–140 и Schiller, I, 148, где подробно изложены несколько иные интерпретации.

Рекомендации

  • Friesen, Ilse E., Женское распятие: образы святого Вильгефортиса со времен средневековья, Издательство Университета Уилфрида Лорье, 2001 г., ISBN  0-88920-365-2, книги Google
  • Hellemo, Гейр. Адвентус Домини: эсхатологическая мысль в апсидах и катехезах 4-го века, БРИЛЛ, 1989, ISBN  90-04-08836-9, ISBN  978-90-04-08836-8 книги Google
  • Шиллер, Гертруда, Иконография христианского искусства, Vol. я, 1971 (английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN  0-85331-270-2
  • Шиллер, Гертруда, Иконография христианского искусства, Vol. II, 1972 (английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN  0-85331-324-5
  • Эдуард Синдикус; Раннее христианское искусство, Burns & Oates, Лондон, 1962 г.
  • Вернер, Мартин, Медаль Людхарда, в Англосаксонская англия, Том 20, ред. Майкл Лапидж, Малкольм Годден, Саймон Кейнс, Cambridge University Press, 1992, ISBN  978-0-521-41380-0, книги Google
  • Шарп, Роберт (2016). Клад и его история: секреты Стаффордшира раскрыты. Brewin Книги, ISBN  978-1858585475.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Crux gemmata в Wikimedia Commons