Rood - Rood

Для устаревших единиц площади и длины см. Руд (единица). О фамилии и других значениях см. Руд (значения).
Подвесная кровля без перегородки, но с Мэри (слева) и Джоном в качестве сопровождающих фигур - в Lye Church на острове Готланд в Швеции
Руд экран и дом в церкви аббатства Wechselburg в Саксонии

А рудить или же крест крест, иногда известный как триумфальный крест,[1] это крест или распятие, особенно большой распятие установлен над входом в алтарь из средневековый церковь.[2]Как вариант, это большая скульптура или картина распятие Иисуса.

Вывод

Rood это архаичное слово для обозначения столб, из Древнеанглийский rōd "полюс", в частности "Пересекать ", из Прото-германский * родо, родственные Старый саксон Rda, Древневерхненемецкий Руода "стержень".[3]

Rood изначально было единственным древнеанглийским словом для обозначения инструмента Иисус Христос с смерть. Слова crúc и на севере крест (из любого Древнеирландский или же Древнескандинавский ) появился поздним древнеанглийским; "распятие" впервые записано на английском языке в Анкрен Висс около 1225 г.[4] Точнее, Руд или Холируд был Истинный Крест, особый деревянный крест, использованный при распятии Христа. Это слово по-прежнему используется в некоторых именах, таких как Холирудский дворец и Древнеанглийская поэма Мечта о Кресте. Фраза «у крестца» использовалась в ругань, например "Нет, клянусь, не так" в Шекспир с Гамлет (Акт 3, сцена 4).

Альтернативный термин триумфальный крест (латинский: Crux Triumphalis, Немецкий: Триумфкройц), что чаще встречается в Европе, означает торжество воскресшего Иисус Христос (Christus торжествует) победила смерть.[5]

800-летний крест в церкви Стенкумла на Готланд показывает происхождение названия Кристус торжествует: распятая фигура носит корону и «туфли» правителя.

Позиция

В церковная архитектура крест - это распятие в натуральную величину, расположенное на центральной оси церкви, обычно на алтарь арка. Самые ранние кресты свешивались с вершины арки алтаря (арки крестовины) или опирались на простую «крестовину» поперек нее, обычно на уровне капителей колонн. Это оригинальное оформление до сих пор встречается во многих церквях Германии и Скандинавии, хотя многие другие сохранившиеся кресты теперь висят на стенах.

Если хор отделен от церковного интерьера руд экран крест-накрест размещается на экране или, реже, перед ним.[6][7] Под крестовиной обычно находится жертвенник Святого Креста.

История

Многочисленные распятия почти в натуральную величину сохранились от Романский период или ранее, с Геро Кросс в Кельнский собор (965–970 гг.) И Вольто Санто из Лукки самый известный. Возможно, прототип был установлен в Карл Великий с Палатинская капелла в Ахене, по-видимому, в золотой фольге, обработанной над деревянным сердечником на манер Золотая Мадонна Эссена,[8] хотя бесформенные золотые кресты, украшенные драгоценными камнями, записаны на аналогичных позициях в Собор Святой Софии в Константинополь в 5 веке. Многие цифры в драгоценном металле записаны в Англосаксонский монастырские записи, хотя ни одна из них не сохранилась. Знаменитости иногда отдавали свои короны (Кнут Великий в Винчестерский собор ), украшения на шею (Леди Годива Богородице, сопровождающей крест на Evesham Abbey ), или мечи (Тови Гордый, Уолтем Аббатство ), чтобы украсить их.[9] Первоначальное местонахождение и поддержка сохранившихся фигур часто неясны, но ряд североевропейских церквей полностью сохранили первоначальную обстановку - они известны как Триумфкройц на немецком языке - от «триумфальной арки» (или «алтарной арки») раннехристианской архитектуры. Как и в более поздних примерах, девственник и Святой Иоанн часто фланкируйте крест, и херувимы и другие фигуры иногда видны. Позолоченный крест в 10 веке Майнцский собор размещался на балке только на специальных праздники.[10]

Составные части

Rood крест на руд экран в Альби собор, Франция

Образ Христа

в Романский В эпоху распятый Христос был представлен как правитель и судья. Вместо тернового венца он носит корону или гало; на ногах он носит «туфли» как знак правителя. Он побеждает смерть. Его ступни стоят параллельно друг другу на деревянной опоре («четырехгвоздь»), а не одна на другой.[11] В перизома (набедренная повязка) сильно стилизован и ниспадает вертикальными складками.

При переходе к Готика В этом стиле торжествующий Христос становится страдающим Христом, жалким Человеком Скорби. Вместо короны правителя он носит терновый венец, его ступни ставятся одна над другой и протыкаются одним гвоздем. Выражение его лица и поза выражают его боль. Часто драматично изображаются раны на теле. Набедренная повязка уже не так четко стилизована. Сопровождающие фигуры Мэри и Джон выказывают признаки горя.[12]

Цифры обслуживающего персонала

Триумфальный крест может быть окружен группой людей. Эти люди могут включать Марию и Иоанна, «любимого ученика» (на основе Евангелие от Иоанна – Иоанна 19: 25–27, Матфея 27:25 и далее, Марка 15; 40f и Луки 23:49 ), но также и апостолов, ангелов и благодетелей.

Грохоты Rood

Грохоты Rood разработан в 13 веке как деревянный или каменный экраны, обычно разделяя алтарь или же хор от неф, на котором теперь стоял крест. Экран может быть искусно вырезан и часто богато раскрашен и позолоченный. К концу Средневековья ширмы были найдены в христианских церквях в большинстве частей Европы, хотя в католических странах подавляющее большинство постепенно было удалено после Совет Трента, и большинство из них были удалены или резко вырублены в районах, контролируемых Кальвинисты и Англикане. Лучшие образцы средневековья сейчас в основном в Лютеранский в таких странах, как Германия и Скандинавия, где их часто оставляли нетронутыми в сельских церквях.

Грохоты Rood - это западный эквивалент византийский темплон луч, который превратился в Восточно-православный иконостас. Некоторые перегородки включают чердак, узкий галерея или просто плоская дорожка, которую можно использовать, чтобы очистить или украсить стойку или прикрыть ее Пост, или в более крупных примерах, используемых певцами или музыкантами. Альтернативный тип экрана - Pulpitum, как показано на Эксетерский собор, который находится возле главного алтаря церкви.

Креститель служил средоточием поклонения, особенно в Страстная неделя когда поклонение было очень сложным. В течение Пост крест был покрыт покрывалом; на Вербное воскресенье это было явлено перед шествием пальм, и собрание преклонило колени перед ним. Целый Страсть историю затем читали из чердака, у подножия распятие, тремя министрами.

В церкви Соединенного Королевства не сохранилось оригинального средневекового рупора.[13] Большинство из них были намеренно уничтожены в результате иконоборчество вовремя Английская Реформация и Английская гражданская война, когда было снято много руд-экранов. Сегодня во многих британских церквях «ведущая лестница», которая открывала доступ к галерее, часто является единственным оставшимся признаком бывшей кровельной перегородки и чердака.

В 19 веке под влиянием Оксфордское движение, кресты и ширмы снова были добавлены во многие англиканские церкви.

Репрезентативные примеры

Германия

Швеция

объединенное Королевство

Чарльтон-он-Отмур Гарленд

Род Чарльтон-он-Отмур в 2011 году
Две гирлянды, похожие на кукурузную тележку, раньше стояли на чердаке, как показано в 1823 году.[нужна цитата ]
Единственная гирлянда на чердаке дома Чарльтон-он-Отмур, проиллюстрированный J.H. Паркер в 1840 г.

Уникальный руд существует в Приходская церковь Святой Марии, Чарльтон-он-Отмур, возле Оксфорд, Англия, где большой деревянный крест, сплошь покрытый зеленью, стоит на кровельной перегородке начала XVI века (по словам Шервуда и Певснер быть лучшим в Оксфордшир ).[14] Крест ремонтируют дважды в год, 1 мая и 19 сентября (г. патрональный фестиваль, рассчитанный по Юлианский календарь ), когда дети из местной начальной школы, неся маленькие кресты, украшенные цветами, приносят длинную, украшенную цветами, похожую на веревку гирлянду. Крест одет или отремонтирован с использованием местного коробка листва. Гирлянда, похожая на веревку, вешается на решетку во время «Майской гирлянды».[15]

На гравюре 1823 года изображен крест в форме крестовины как более открытый, покрытый листвой каркас, похожий на некоторые виды крестовины. кукурузная тележка, с меньшим числом сопровождающих аналогичного внешнего вида. Фольклористы прокомментировали сходство крестов-гирлянд с человеческими фигурами и отметили, что они заменили статуи Святой Марии и Святой Иаков Великий которые стояли на кровле, пока не были уничтожены во время Реформации. До 1850-х годов большой крест-гирлянда носили в Первое мая шествие в сопровождении моррис танцоры, к бывшему Бенедиктинский Studley монастырь (как статуя Святой Марии до Реформации). Тем временем деревенские женщины несли меньший крест с гирляндой через Чарльтон,[15] хотя кажется, что это прекратилось где-то между 1823 и 1840 годами, когда иллюстрация в J.H. Паркер Глоссарий терминов, используемых в греческой, римской, итальянской и готической архитектуре показывает только один крест-гирлянду, расположенный по центру экрана руда.[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Готическая скульптура, 1140-1300 гг. Пол Уильямсон (1998). Дата обращения 26 октября 2014.
  2. ^ Curl, Джеймс Стивенс (2006). Оксфордский словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры2-е изд., ОУП, с. 658. ISBN  978-0-19-860678-9.
  3. ^ Оксфордский словарь английского языка, "Руд"
  4. ^ Оксфордский словарь английского языка, «Крест» и «Распятие»
  5. ^ Маргарет Луиза Гёке-Сейшаб / Йорг Олемахер: Кирхен Эркунден, Kirchen erschließen, Эрнст Кауфманн, Лар 1998, стр. 232
  6. ^ Например. в церкви аббатства Вексельбург
  7. ^ В Англии название «крестовая ширма» указывает на то, что существует (монументальный) крест, даже если оригинальный крест не сохранился.
  8. ^ Шиллер, 141–146.
  9. ^ Додвелл, 210–215
  10. ^ Шиллер, 140
  11. ^ Торстен Дросте: Romanische Kunst во Франции, DuMont Kunstreiseführer, Кельн, 1992 (2), стр. 32f
  12. ^ Formen der Kunst. Часть II. Die Kunst im Mittelalter, bearbeitet von Wilhelm Drixelius, Verlag M. Lurz, Мюнхен, o.J. п. 71 и стр. 88
  13. ^ Даффи, 1992, страница не цитируется.
  14. ^ Шервуд и Певзнер, 1974, стр. 530
  15. ^ а б Дыра, 1978, страницы 113–114
  16. ^ Parker, 1840, страница не цитируется.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Мануэла Бир: Triumphkreuze des Mittelalters. Ein Beitrag zu Typus und Genese im 12. und 13. Jahrhundert. Mit einem Katalog der erhaltenen Denkmäler («Кресты из камня средневековья. Статья о типологии и генезисе XII и XIII веков. С каталогом сохранившихся памятников»). Schnell & Steiner, Регенсбург, 2005 г., ISBN  3-7954-1755-4
  • Der Erlöser am Kreuz: Das Kruzifix («Спаситель на кресте: Распятие»), отречения в изображении Распятия или Крестового креста.

внешняя ссылка