Мезоамериканская хронология - Mesoamerican chronology

Ацтекский календарь (Солнечный камень)
Ацтекский календарь (солнечный камень)

Мезоамериканская хронология разделяет историю доиспанский Мезоамерика на несколько периодов: палеоиндийский (первое поселение человека - 3500 г. до н.э.), архаический (до 2600 г. до н.э.), доклассический или формирующий (2500 г. до н.э. - 250 г. н.э.), классический (250–900 гг. н.э.) и постклассический ( 900–1521 гг. Н. Э.), Колониальный (1521–1821 гг.) И постколониальный (1821 г. - настоящее время).

Периодизация Мезоамерики исследователями основана на археологических, этноисторических и современных исследованиях культурной антропологии, датируемых началом двадцатого века. Археологи, этноисторики, историки и культурные антропологи продолжают работать над историей культуры региона.[1]

Обзор

Палеоиндийский период

10 000–3500 до н. Э.

Основная статья: История Мезоамерики (палеоиндийской)

В Палео-индийский (менее часто, Литический) период или эпоха - это период от первых признаков человеческого присутствия в регионе до установления сельское хозяйство и другие методы (например, керамика, постоянные поселения) и методы существования характеристика прото-цивилизации. В Мезоамерике окончание этой фазы и ее переход в последующий архаический период обычно можно отнести к периоду между 10 000 и 8 000 до н.э. Эта датировка является приблизительной, и для разных областей и субрегионов могут использоваться разные временные рамки.

Архаическая Эра

Основная статья: Мезоамериканский архаический период

До 2600 г. до н. Э.[2]

В течение Архаическая Эра сельское хозяйство в районе были созданы постоянные поселки. В конце этой эпохи использование керамика и ткацкий станок ткачество стали обычным явлением, и стали появляться классовые разделения. Многие из основных технологий Мезоамерики в области шлифовки камня, сверления, гончарного дела и т. Д. Были созданы в этот период.

Доклассическая эра или период формирования

2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.[3]

В течение Доклассическая эра, или Формирующий период, масштабная парадная архитектура, письмо, города и государства развиты. Многие из отличительных элементов мезоамериканской цивилизации можно проследить до этого периода, включая доминирование кукурузы, строительство пирамид, человеческие жертвоприношения и т. Д. поклонение ягуарам, сложный календарь и многие боги.[4]

В Ольмек цивилизация развивалась и процветала в таких местах, как Ла Вента и Сан-Лоренцо Теночтитлан, в конечном итоге преуспели Эпи-ольмекская культура между 300–250 гг. до н. э. В Сапотекская цивилизация возник в Долина Оахаки, то Теотиуакан цивилизация возникла в Долина Мексики. В Цивилизация майя начал развиваться в Бассейн Мирадор (в современном Гватемала ) и культуру эпи-ольмеков на перешейке Теуантепек (в наши дни Чьяпас ), позже расширившись до Гватемала и Полуостров Юкатан.[5][6][7]

Классический период

250–900 н.э.[8]

В Классический период в нем доминировали многочисленные независимые города-государства в регионе майя, а также зародилось политическое единство в центральной Мексике и на Юкатане. Региональные различия между культурами стали более явными. Город-государство Теотиуакан доминировал в долине Мексики до начала 8-го века, но мало что известно о политической структуре региона, потому что Теотиуакано не оставили письменных записей. Город-государство Монте-Альбан доминировал в долине Оахака до поздней классики, оставив ограниченные записи в их сценарий, который пока в основном не расшифрован. Сложные искусства, такие как лепка, архитектура, скульптурные рельефы, настенная живопись, гончарное дело и гранильное искусство, развивались и распространялись в классическую эпоху.

В районе майя, под значительным военным влиянием Теотиуакана после «прибытия» Сиядж Как ' в 378 году н.э. многочисленные города-государства, такие как Тикаль, Уахактун, Калакмуль, Копан, Киригуа, Паленке, Коба, и Караколь достигли своего апогея. Каждое из этих государств в целом было независимым, хотя они часто заключали союзы и иногда становились вассальными государствами друг друга. Главный конфликт в этот период был между Тикалем и Калакмулом, которые воевали серия войн на протяжении более полувека. Каждое из этих состояний пришло в упадок во время Терминал Классик и в конечном итоге были заброшены.

Постклассический период

900–1521 гг. Н. Э.[9]

в Постклассический период рухнули многие великие нации и города классической эпохи, хотя некоторые продолжали свое существование, например, в Оахака, Чолула, и майя Юкатан, например, в Чичен-Ица и Ушмаль. Иногда думают, что это был период усиления хаоса и войн.

Постклассика часто рассматривается как период культурного упадка. Однако это было время технического прогресса в архитектуре, технике и оружии. Металлургия (введена ок. 800 г.) вошла в обиход для изготовления ювелирных изделий и некоторых инструментов, а за несколько столетий были разработаны новые сплавы и технологии. Постклассический период был периодом быстрого движения и роста населения - особенно в Центральной Мексике после 1200 года - и экспериментов в области управления. Например, на Юкатане «двойное правление», по-видимому, заменило более теократические правительства классических времен, в то время как олигархические советы действовали на большей части Центральной Мексики. Точно так же оказывается, что богатые почта (купеческий класс) и военные приказы стали более могущественными, чем это было в классические времена. Это дало некоторым мезоамериканцам определенную степень социальной мобильности.

В Тольтек какое-то время доминировала в центральной Мексике в 9-10 веках, а затем рухнула. Северные майя какое-то время были объединены Майяпан. На короткое время Оахака была объединена Mixtec правители XI – XII вв.

В Ацтеков Империя возникла в начале 15 века и, казалось, встала на путь утверждения своего господства над регионом Долины Мексики, невиданного со времен Теотиуакана. К 15 веку «возрождение» майя в Юкатане и южной Гватемале и расцвет ацтекского империализма, очевидно, способствовали возрождению изящных искусств и науки. Примеры включают стиль «пуэблан-мексика» в керамике, освещение кодекса и золотые изделия, расцвет поэзии науа и ботанические институты, созданные ацтекской элитой.

Испания была первой европейской державой, которая вошла в контакт с Мезоамерикой. это конкистадоры при помощи многочисленных местных союзников завоевали ацтеков.

Колониальный период

1521–1821 гг. Н. Э.[10]

В Колониальный период был инициирован Испанское завоевание (1519-1521), что положило конец гегемонии Империя ацтеков. Это было достигнуто за счет стратегических союзов испанцев с врагами империи, особенно с Tlaxcala, но также Уэсотцинко, Сочимилько и даже Texcoco, бывший партнер в Тройственный союз ацтеков. Хотя не все части Мезоамерики были взяты под контроль Испанская Империя сразу же поражение ацтеков ознаменовало драматическое начало неумолимого процесса завоевания Месоамерики и присоединения, которое Испания завершила в середине семнадцатого века. Коренные народы не исчезли, хотя в XVI веке их численность сильно сократилась из-за новых инфекционных заболеваний, принесенных испанскими захватчиками; они страдали высокой смертностью во время эпидемий. Падение Теночтитлан ознаменовал начало трехсотлетнего колониального периода и установления испанского владычества.

Хронология

ПериодПромежуток времениВажные культуры, города
Краткое изложение хронологии и культур Мезоамерики
Палео-индийский10 000–3500 гг. До н. Э.Гондурас, Гватемала, Белиз, обсидиановые и пиритовые точки, Изтапан, Археологические раскопки Чантуто
Архаичный3500–2000 гг. До н. Э.Сельскохозяйственные поселки, Теуакан
Доклассический (Формирующий)2000 г. до н.э. – 250 г. н.э.Неизвестная культура в Ла Бланка и Ujuxte, Культура Монте-Альто, Мокая культура
Ранний доклассический2000–1000 гг. До н. Э.Ареал ольмеков: Сан-Лоренцо Теночтитлан; Центральная Мексика: Chalcatzingo; Долина Оахака: Сан-Хосе-Моготе. Район майя: Накбе, Серрос; Западная Мексика: Капача
Средний доклассический950–400 до н. Э.Ареал ольмеков: Ла Вента, Tres Zapotes; Площадь Зоке: Чьяпа-де-Корсо; Район майя: Эль Мирадор, Исапа, Ламанаи, Надж Тунич, Такалик Абадж, Каминальхуйу, Уахактун; Долина Оахака: Монте-Альбан, Дайнзу; Западная Мексика: Капача
Поздний доклассический400 г. до н.э. – 250 г. н.э.Площадь Зоке: Чьяпа-де-Корсо; Район майя: Каминалджуйу, Эль Мирадор, Уахактун, Тикаль, Эдзна, Cival, Сан-Бартоло, Алтарь Сакрификос, Пьедрас-Неграс, Ceibal, Rio Azul; Центральная Мексика: Теотиуакан; Побережье Мексиканского залива: Эпи-ольмекская культура Западная Мексика: Теучитлан традиция, шахтная гробница, Chupícuaro
Классический250–900Центры классических майя, Теотиуакан, сапотек
Ранняя классика250–600Район майя: Калакмуль, Караколь, Чунчукмил, Копан, Наранхо, Паленке, Киригуа, Тикаль, Уахактун, Yaxha; Теотиуакан апогей; Сапотек апогей; Бахио апогей; Теучитлан традиция
Поздняя классика600–900Район майя: Ушмаль, Тонина, Коба, Xunantunich, Вака ', Пусилья, Xultún, Дос Пилас, Cancuen, Агуатека, Ла Бланка; Центральная Мексика: Xochicalco, Какаштла, Чолула; Побережье Мексиканского залива: Эль-Тахин и Классическая культура Веракруса
Терминал Классик800–900/1000Район майя: Сайты Пуук – Ушмаль, Лабна, Сайил, Каба; Petén Basin места - Сейбал, Эль Чал
Постклассический900–1521Ацтеков, Тараски, Mixtec, Тотонак, Пипил, Itzá, Ковой, K'iche ', Какчикель, Покомам, Мам
Ранний постклассический900–1200Тула, Митла, Тулум, Topoxte
Поздний постклассический1200–1521Теночтитлан, Cempoala, Цинцунцан, Mayapán, Тихо, Q'umarkaj, Иксимче, Mixco Viejo, Закулеу
Колониальный1521–1821Науа, майя, Mixtec, Сапотек, Purépecha, Chinantec, Отоми, Тепехуа, Тотонак, Mazatec, Тлапанек, Амузго
Постколониальный1821 – настоящее времяНауа, майя, Mixtec, Сапотек, Purépecha, Chinantec, Отоми, Тепехуа, Тотонак, Mazatec, Тлапанек, Амузго

Культурные горизонты Мезоамерики

Мезоамериканская цивилизация представляла собой сложную сеть различных культур. Как видно на временной шкале ниже, это не обязательно произошло в одно и то же время. Процессы, которые привели к возникновению каждой из культурных систем Мезоамерики, были очень сложными и определялись не только внутренней динамикой каждого общества. На их развитие влияли как внешние, так и эндогенные факторы. Среди этих факторов, например, были отношения между группами людей и между людьми и окружающей средой, миграции людей и стихийные бедствия.

Историки и археологи разделяют доиспанский История Мезоамерики на три периода. В Испанское завоевание империи ацтеков (1519-1521) знаменует собой конец правления коренных народов и включение коренных народов в качестве субъектов Испанская Империя на 300 лет колониальный период. Постколониальный период начался с обретения Мексикой независимости в 1821 году и продолжается по сей день. Европейское завоевание не положило конец существованию коренных народов Мезоамерики, но подчинило их новым политическим режимам. В приведенной ниже таблице доиспанских культур важно отметить, что указанные даты являются приблизительными и что переход от одного периода к другому не происходил в одно и то же время и при одинаковых обстоятельствах во всех обществах.

Хронология доиспанской Мезоамерики


Доклассическая эра

Судно из Капача культура, найденная в Акатитане, Колима.

Доклассический период длился с 2500 г. до н.э. по 200 г. н.э. Его начало ознаменовано развитием первых керамических традиций на Западе, особенно в таких местах, как Матанчен, Наярит, и Пуэрто-Маркес, в Герреро. Некоторые авторы считают, что раннее развитие гончарного дела в этой области связано со связями между Южной Америкой и прибрежными народами Мексики. Появление керамики рассматривается как показатель оседлого общества и свидетельствует об отделении Мезоамерики от обществ охотников-собирателей в пустыне на севере.

Доклассическая эра (также известная как период формирования) делится на три фазы: раннюю (2500–1200 гг. До н.э.), среднюю (1500–600 гг. До н.э.) и позднюю (600–200 гг. До н.э.). На первом этапе производство керамики было широко распространено по всему региону, культивирование кукурузы и других овощей стало широко распространенным, и общество начало социально расслаиваться в процессе, который завершился появлением первых иерархических обществ вдоль побережье Мексиканского залива. В ранний доклассический период Капача культура выступала в качестве движущей силы в процессе цивилизации Мезоамерики, и ее гончарные изделия широко распространились по всему региону.

К 2500 г. до н. Э. В тихоокеанских низинах Гватемалы, таких как Тилапа, Ла Бланка, Осос, Эль-Месак, Ujuxte, и другие, где была найдена самая старая керамическая посуда из Гватемалы. С 2000 г. до н.э. была зафиксирована высокая концентрация гончарных изделий на Тихоокеанском побережье. Недавние раскопки предполагают, что Хайлендс был географическим и временным мостом между раннеклассическими деревнями тихоокеанского побережья и более поздними. Низины Петен города. В Монте-Альто недалеко от Ла Демокрасии, Эскуинтла, в Тихоокеанской низменности Гватемала несколько гигантских каменных голов и "пузики "(Barrigones) были найдены датированными 1800 годом до н.э. Культура Монте-Альто.[11]

Некоторые из наиболее известных памятников периода формирования на центральном мексиканском плато и Побережье Мексиканского залива регионы.

Около 1500 г. до н.э. культуры Запада вступили в период упадка, сопровождавшегося ассимиляцией с другими народами, с которыми они поддерживали связи. В результате Культура тлатилько возник в Долина Мексики, а Ольмек культура в Персидском заливе. Тлатилько был одним из основных мезоамериканских населенных пунктов того периода. Его жители умели использовать природные ресурсы Озеро Тескоко и при выращивании кукурузы. Некоторые авторы утверждают, что Тлатилько был основан и населен предками сегодняшних Народ отоми.

С другой стороны, ольмеки вступили в фазу экспансии, которая привела их к созданию своих первых произведений монументальной архитектуры в Сан-Лоренцо и Ла Вента. Ольмеки обменивались товарами в пределах своей основной территории и с сайтами, находящимися в Герреро и Морелос и сегодня Гватемала и Коста-Рика. Сан-Хосе-Моготе, место, которое также демонстрирует влияние ольмеков, уступило господство на плато Оахакан Монте-Альбан ближе к концу средней доклассической эры. В это же время Chupícuaro культура процветала в Бахио, в то время как вдоль Персидского залива ольмеки вступили в период упадка.

Типичная доклассическая фигурка из центральной Мексики, Культура тлатилько.

Одной из величайших культурных вех, которыми отмечен средний доклассический период, является развитие первой системы письма либо майя, то Ольмек, или Сапотек. В этот период мезоамериканские общества были очень стратифицированный. Связи между различными центрами власти позволили подняться региональным элитам, которые контролировали природные ресурсы и крестьянский труд. Эта социальная дифференциация была основана на обладании определенными техническими знаниями, такими как астрономия, письмо и коммерция. Более того, средний доклассический период ознаменовался началом процесса урбанизации, который определил общества классического периода. в майя область, такие города как Накбе c. 1000 г. до н.э., Эль Мирадор c. 650 г. до н. Э., Cival c. 350 г. до н. Э. И Сан-Бартоло показать ту же монументальную архитектуру классического периода. Фактически, Эль-Мирадор - самый большой город майя. Утверждалось, что майя пережили первый обвал c. 100 г. н.э. и возродился ок. 250 в классический период. Некоторые населенные пункты, такие как Тлатилько, Монте-Альбан, и Куикуилько процветал на заключительных этапах доклассического периода. Тем временем население ольмеков сократилось и перестало быть основным игроком в этом районе.

К концу доклассического периода политическая и торговая гегемония переместилась в населенные центры в Долина Мексики. Около Озеро Тескоко существовало несколько деревень, которые превратились в настоящие города: примеры - Тлатилько и Куикуилько. Первый был найден на северном берегу озера, а второй - на склонах горной местности. Аюско. Тлатилько поддерживал прочные отношения с культурами Запада, настолько, что Куикуилько контролировал торговлю в районе майя, Оахаки и на побережье Персидского залива. Соперничество между двумя городами закончилось упадком Тлатилько. Между тем, в Монте-Альбан в Долина Оахаки Сапотеки начали развиваться культурно независимо от ольмеков, перенимая аспекты этой культуры, но также внося свой собственный вклад. На южном побережье Гватемалы, Каминальхуйу продвинулись в направлении того, что было бы классической культурой майя, хотя ее связи с Центральной Мексикой и Персидским заливом изначально обеспечивали их культурные модели. Помимо Запада, где традиции Tumbas de tiro Прижились, во всех регионах Мезоамерики города росли богатыми, монументальные постройки выполнялись в соответствии с городскими планами, которые были удивительно сложными. Круглая пирамида Куикуилько датируется этим временем, а также центральная площадь Монте-Альбан и Пирамида луны в Теотиуакан.

Примерно в начале нашей эры Куикуилько исчез, а гегемония над мексиканским бассейном перешла к Теотиуакану. Следующие два столетия отметили период, когда так называемый Город богов консолидировал свою власть, став главным городом Мезоамерики первого тысячелетия и главным политическим, экономическим и культурным центром на следующие семь веков.

Ольмеки

Основная статья: Ольмек
В Сердце ольмеков.

В течение многих лет культура ольмеков считалась «материнской культурой» Мезоамерики из-за огромного влияния, которое она оказывала на весь регион. Однако более поздние взгляды рассматривают эту культуру как скорее процесс, в который внесли свой вклад все современные народы и который в конечном итоге кристаллизовался на побережьях Веракрус и Табаско. Этническая принадлежность ольмеков до сих пор широко обсуждается. Основываясь на лингвистических данных, археологи и антропологи обычно считают, что они либо говорили на Ото-Мангеан язык, или (что более вероятно) предки современных Zoque люди которые живут на севере Чьяпас и Оахака. Согласно этой второй гипотезе, племена заке эмигрировали на юг после падения основных населенных пунктов равнин Персидского залива. Каким бы ни было их происхождение, эти носители культуры ольмеков прибыли на подветренный берег примерно за восемь тысяч лет до нашей эры, войдя клином среди окраин прото-майя, живших вдоль побережья, миграция, которая могла бы объяснить разделение народов. Huastecs севера Веракруса от остальных народов майя, проживающих в Полуостров Юкатан и Гватемала.

Культура ольмеков представляет собой веху в истории Мезоамерики, поскольку именно здесь впервые проявились различные характеристики, определяющие регион. Среди них - государственная организация, разработка 260-дневного ритуального календаря и 365-дневного светского календаря, первая система письма и городское планирование. Развитие этой культуры началось с 1600 по 1500 год до нашей эры.[12] хотя он продолжал укрепляться до 12 века до нашей эры. Его основные сайты были Ла Вента, Сан-Лоренцо, и Tres Zapotes в основном регионе. Однако по всей Мезоамерике многочисленные памятники свидетельствуют о оккупации ольмеков, особенно в Река Бальсас бассейн, где Теопантекуанитлан расположен. Это место довольно загадочно, поскольку оно датируется несколькими столетиями раньше, чем основные популяции Персидского залива, факт, который продолжает вызывать споры и дает повод к гипотезе о том, что культура ольмеков возникла в этом регионе.

Голова ольмеков, Ла Вента

Среди наиболее известных проявлений культуры ольмеков - гигантские каменные головы, скульптурные монолиты высотой до трех метров и весом в несколько тонн. Эти подвиги ольмекской обработки камня особенно впечатляют, если учесть, что у мезоамериканцев не было железных инструментов и что головы находятся в десятках километров от карьеров, где базальт был заминирован. Назначение этих памятников неизвестно. Некоторые авторы предполагают, что они были памятными памятниками выдающимся игрокам в мяч, а другие - изображениями правящей элиты ольмеков.

Ольмеки также известны своими небольшими резными фигурками из нефрит и другие зелень. Многие фигурки и скульптуры ольмеков содержат изображения оборотень-ягуар, что, согласно Хосе Мария Коваррубиас, они могли быть предшественниками поклонения богу дождя или, может быть, предшественниками будущего Тескатлипока в его проявлении как Тепейолохтли, «Сердце Горы»

Точные причины упадка ольмеков неизвестны.

В низменностях Тихого океана в районе майя, Такалик Абадж c. 800 г. до н.э., Исапа c. 700 г. до н.э. и Chocola c. 600 г. до н.э., вместе с Каминальхуйу c. 800 г. до н.э., в центральном нагорье Гватемалы, продвинулся в направлении того, что было классической культурой майя. Помимо Запада, где традиции Tumbas de tiro Прижились, во всех регионах Мезоамерики города росли богатыми, монументальные постройки выполнялись в соответствии с городскими планами, которые были удивительно сложными. Ла Данта в Эль Мирадор, то Сан-Бартоло фрески и круговая пирамида Куикуилько датируются этим временем, как и центральная площадь Монте-Альбана и Пирамида Луны в Теотиуакан.

К концу доклассического периода политическая и торговая гегемония переместилась в населенные центры в Долина Мексики. Около Озеро Тескоко существовало несколько деревень, которые превратились в настоящие города: примеры - Тлатилько и Куикуилько. Первый был найден на северном берегу озера, а второй - на склонах горной местности. Аюско. Тлатилько поддерживал прочные отношения с культурами Запада, настолько, что Куикуилько контролировал торговлю в районе майя, Оахаки и на побережье Персидского залива. Соперничество между двумя городами закончилось упадком Тлатилько. Между тем, в Монте-Альбане в Оахаке сапотеки начали развиваться культурно независимо от ольмеков, перенимая аспекты этой культуры и внося свой собственный вклад. В Петене, великих классических городах майя Тикаль, Уахактун, и Сейбал, начали свой рост в c. 300 г. до н. Э.

Гегемония Куикуилько над долиной снизилась в период с 100 г. до н.э. до 1 г. н.э. Когда Куикуилько пришел в упадок, значение Теотиуакана стало расти. Следующие два столетия отметили период, когда так называемый Город богов консолидировал свою власть, став главным городом Мезоамерики первого тысячелетия и главным политическим, экономическим и культурным центром Центральной Мексики на следующие семь веков.

Классический период

Важные поселения классической эпохи, около 500 г. н.э.
Центральная площадь Монте-Альбан, город, построенный на холме, возвышающемся над Центральной долиной штата Оахака.
Храм 2, Тикаль, Гватемала

Классический период Мезоамерики включает в себя годы с 250 по 900 год нашей эры. Конечная точка этого периода варьировалась от региона к региону: например, в центре Мексики это связано с падением региональных центров позднего классического (иногда называемого эпиклассическим) периодом к 900 году; в Персидском заливе, с упадком Эль-Тахин, в 800 году; в районе майя, с оставлением горных городов в 9 веке; и в Оахаке, с исчезновением Монте-Альбана около 850. Обычно классический период в Мезоамерике характеризуется как этап, на котором искусство, наука, урбанизм, архитектура и социальная организация достигли своего пика. В этот период также доминировало влияние Теотиуакан по всему региону, и соперничество между различными мезоамериканскими государствами привело к непрерывным войнам.

Этот период истории Мезоамерики можно разделить на три фазы. Рано, с 250 по 550 год н.э .; Средний, от 550 до 700; Позднее, с 700 по 900 годы. Ранний классический период начался с экспансии Теотиуакана, что привело к его контролю над основными торговыми путями северной Мезоамерики. За это время закрепился процесс урбанизации, начавшийся в последние века раннего доклассического периода. Основными центрами этой фазы были Монте-Альбан, Каминалджуйу, Ceibal, Тикаль, и Калакмуль, а затем Теотиуакан, в котором 80 процентов из 200 000 жителей Озеро Тескоко бассейн были сосредоточены.

Города этой эпохи характеризовались своим многоэтническим составом, который предполагал совместное проживание в одних и тех же населенных пунктах людей с разными языками, культурными традициями и местами происхождения. В этот период укрепились союзы между региональными политическими элитами, особенно союзниками Теотиуакана. Кроме того, социальная дифференциация стала более заметной: небольшая доминирующая группа властвовала над большинством населения. Это большинство было вынуждено платить дань и участвовать в строительстве общественных структур, таких как ирригационные системы, религиозные сооружения и средства связи. Рост городов не мог бы произойти без усовершенствования методов ведения сельского хозяйства и укрепления торговых сетей, в которых участвовали не только народы Мезоамерики, но и далекие культуры. Oasisamerica.

Искусство Мезоамерики в эту эпоху достигло своего расцвета. Особенно примечательны майя стелы (резные столбы), изысканные памятники, посвященные историям королевских семей, богатый корпус полихромной керамики, настенной живописи и музыки.[13] В Теотиуакане архитектура достигла больших успехов: классический стиль был определен строительством пирамидальных оснований, которые ступенчато поднимались вверх. Архитектурный стиль Теотиуакана был воспроизведен и изменен в других городах по всей Мезоамерике, яркими примерами которых являются столица сапотеков Монте-Альбан и Каминал Джуйу в Гватемале. Спустя столетия, спустя много времени после того, как Теотиуакан был заброшен ок. 700 г. н.э. города постклассической эпохи следовали стилю строительства Теотиуакана, особенно Тула, Теночтитлан, и Чичен-Ица.

В этот период также были достигнуты многие научные успехи. Майя усовершенствовали свой календарь, сценарий и математика к их высшему уровню развития. Письмо стало использоваться повсюду в районе майя, хотя оно все еще считалось благородным занятием и практиковалось только благородными писцами, художниками и священниками. Используя аналогичную систему письма, другие культуры разработали свои собственные сценарии, наиболее яркими примерами которых являются Uiñe культуры и сапотеков Оахаки, хотя система майя была единственной полностью развитой системой письма в доколумбовой Америке. Астрономия оставалась делом жизненно важного из-за ее важности для сельского хозяйства, экономической основы мезоамериканского общества, а также для предсказания событий в будущем, таких как лунные и солнечные затмения, что было важной особенностью для правителей, доказывая простым людям их связь с землей. небесный мир.

Средний классический период закончился в Северной Мезоамерике упадком Теотиуакана. Это позволило другим региональным центрам силы процветать и конкурировать за контроль над торговыми путями и природными ресурсами. Так началась эпоха поздней классики. Политическая раздробленность в ту эпоху означала, что ни один город не обладал полной гегемонией. Произошли различные перемещения населения, вызванные вторжением групп из Аридоамерика и другие северные регионы, которые вытеснили старое население Мезоамерики на юг. Среди этих новых групп были Науа, которые позже основали города Тула и Теночтитлан, две важнейшие столицы постклассической эпохи. Кроме того, в центре Мексики обосновались южные народы, включая ольмеков-ксикаланков, которые пришли с полуострова Юкатан и основали Какаштла и Xochicalco.

Фреска Портика А в Какаштле, Тласкала

В районе майя, Тикаль, союзник Теотиуакана, испытал упадок, так называемый Тикал Хиатус, после поражения от Дос Пилас, и Караколь, союзник Калакмуль, просуществовало еще около 100 лет. Во время этого перерыва города Дос Пилас, Пьедрас-Неграс, Караколь, Калакмуль, Паленке, Копан, и Яшчилан были консолидированы. Эти и другие города-государства региона оказались вовлеченными в кровавые войны с изменением союзов, пока Тикаль не победил, по порядку, Дос Пилас, Каракол, с помощью Yaxha и Эль-Наранхо, Вака, Последний союзник Калакмула и, наконец, сам Калакмул, событие, которое произошло в 732 году с принесением в жертву сына Юкном Чина в Тикале. Это привело к созданию монументальной архитектуры в Тикале с 740 по 810 год; последняя задокументированная дата - 899 год. Разрушение классической цивилизации майя в северных низинах началось в штатах Ла Пассион, таких как Дос Пилас, Агуатека, Ceibal и Cancuen, c. 760, за которым следует Usumacinta системные города Яшчилан, Пьедрас-Неграс и Паленке, следующие по пути с юга на север.

К концу позднего классического периода майя перестали записывать годы с помощью календаря Длинного счета, и многие из их городов были сожжены и брошены в джунгли. Между тем, в Южном нагорье Каминал Джуйу продолжал свой рост до 1200. В Оахаке Монте-Альбан достиг своего пика c. 750 и окончательно уступил к концу 9-го века по причинам, которые до сих пор неясны. Его судьба не сильно отличалась от судьбы других городов, таких как La Quemada на севере и Теотиуакан в центре: он был сожжен и заброшен. В прошлом веке классической эпохи гегемония в долине Оахака перешла к Lambityeco, несколько километров восточнее.

Теотиуакан

Основная статья: Теотиуакан
Вид на Кальсада-де-лос-Муэртос (Аллея мертвых) из пирамиды Луны, Теотиуакан, Мексика

Теотиуакан («Город богов» в Науатль ) возникла к концу доклассического периода, c. 100 г. н.э. О его основателях известно очень мало, но считается, что Отоми сыграли важную роль в развитии города, как и в древней культуре долины Мексики, представленной Тлатилько. Теотиуакан изначально конкурировал с Куикуилько за гегемонию в этом районе. В этой политической и экономической битве Теотиуакану помогал контроль над обсидиан депозиты в Наваха горы в Идальго. Упадок Куикуилько до сих пор остается загадкой, но известно, что большая часть бывших жителей переселилась в Теотиуакан за несколько лет до извержения вулкана. Xitle, покрывший южный город лавой.

Когда-то свободный от конкуренции в районе Мексиканского озера, Теотиуакан пережил фазу расширения, которая сделала его одним из крупнейших городов своего времени не только в Мезоамерике, но и во всем мире. В этот период роста он привлек подавляющее большинство тех, кто тогда жил в долине Мексики.

Теотиуакан полностью зависел от сельскохозяйственной деятельности, в первую очередь от выращивания кукуруза, бобы, и сквош, мезоамериканская сельскохозяйственная троица. Однако его политическая и экономическая гегемония была основана на внешних товарах, на которые он имел монополию: керамике Анаранхадо, производимой в долине Поблано-Тлашкальтека, и месторождениях полезных ископаемых в горах Хидальган. Обе они высоко ценились по всей Мезоамерике, и их обменивали на роскошные товары высочайшего качества из самых отдаленных мест. Нью-Мексико и Гватемала. Из-за этого Теотиуакан стал центром мезоамериканской торговой сети. Его партнерами были Монте-Альбан и Тикаль на юго-востоке, Матакапан на берегу залива, Альтависта на севере и Тингамбато на Западе.

Теотиуакан усовершенствовал мезоамериканский пантеон божеств, происхождение которых датируется временами ольмеков. Особое значение имело поклонение Кецалькоатль и Тлалок, земледельческие божества. Торговые связи способствовали распространению этих культов в других мезоамериканских обществах, которые приняли и преобразовали их. Считалось, что общество Теотиуакана не знало письма, но, как показывает Дюверже, система письма Теотиуакана была чрезвычайно пиктографической, вплоть до того, что письмо путали с рисунком.

Падение Теотиуакана связано с возникновением городов-государств в пределах центральной части Мексики. Считается, что они смогли процветать благодаря упадку Теотиуакана, хотя события могли происходить в обратном порядке: города Какаштла, Xochicalco, Теотенанго, и Эль-Тахин возможно, сначала усилились, а затем смогли экономически задушить Теотиуакан, оказавшийся в ловушке в центре долины без доступа к торговым путям. Это произошло около 600 г. н.э., и хотя люди продолжали жить там еще полтора века, город был в конечном итоге разрушен и оставлен его жителями, которые укрылись в таких местах, как Culhuacán и Azcapotzalco, на берегу озера Тескоко.

Майя в классический период

Основная статья: Цивилизация майя
Расположение народа майя и его основных городов

Майя создали одну из самых развитых и самых известных мезоамериканских культур. Хотя такие авторы, как Майкл Д. Коу, считают, что культура майя полностью отличается от окружающих культур, многие элементы, присутствующие в культуре майя, являются общими для остальной части Мезоамерики, включая использование двух календарей, систему счисления с основанием 20, культивирование кукурузы, человеческая жертва, а также некоторые мифы, такие как миф о пятом солнце и культовом поклонении, в том числе миф о Пернатый змей и бог дождя, который в Юкатекский язык майя называется Чаак.

Барельеф в музее Паленке, Чьяпас

Истоки культуры майя датируются развитием Каминалджуйу в Высокогорье Гватемалы в средний доклассический период. Согласно с Ричард Д. Хансен и других исследователей, первые настоящие политические государства в Мезоамерике состояли из Такалик Абадж, в Тихоокеанской низменности и в городах Эль Мирадор, Накбе, Cival и Сан-Бартоло, среди прочего, в Бассейн Мирадор и Петен. Археологи считают, что это развитие произошло столетия спустя, примерно в I веке до нашей эры, но недавние исследования в бассейне Петена и Белиз доказали их неправоту. Археологические данные показывают, что майя никогда не образовывали единую империю; Вместо этого они были организованы в небольшие вождества, которые постоянно находились в состоянии войны. Лопес Остин и Лопес Лухан сказали, что доклассические майя характеризовались своей воинственностью. Они, вероятно, лучше владели военным искусством, чем Теотиуакан, но идея о том, что они были мирным обществом, преданным религиозным размышлениям, которое сохраняется и по сей день, была особенно продвинута в начале и середине 20 века. Майянисты такие как Сильванус Дж. Морли и Дж. Эрик С. Томпсон. Подтверждение того, что майя практиковали человеческие жертвоприношения и ритуалы каннибализм пришло намного позже (например, фресками Бонампак ).

Письмо и Календарь майя были довольно ранними событиями в великих городах майя, c. 1000 г. до н.э., и некоторые из старейших памятных памятников находятся в районах майя. Археологи когда-то думали, что поселения майя функционировали только как церемониальные центры и что простые люди жили в окрестных деревнях. Однако более поздние раскопки указывают на то, что на стоянках майя городские услуги были столь же обширны, как и в Тикале, численность которого на пике своего развития, около 750, составляла 400000 человек. Копан, и другие. Дренаж, акведуки и тротуар, или Сакбе, что означает «белая дорога», объединяли основные центры со времен доклассического периода. Строительство этих мест осуществлялось на основе сильно стратифицированного общества, в котором доминировал дворянский класс, который в то же время был политической, военной и религиозной элитой.

Элита контролировала сельское хозяйство с помощью смешанных систем очистки земли и интенсивных платформ вокруг городов. Как и в остальной части Мезоамерики, они облагали самые низкие классы налогами - натурой или трудом - что позволяло им концентрировать достаточные ресурсы для строительства общественных памятников, что узаконило мощность элит и социальной иерархии. Во время раннего классического периода c. 370 г. политическая элита майя поддерживала тесные связи с Теотиуаканом, и возможно, что Тикаль был важным союзником Теотиуакана, который контролировал торговлю с побережьем Персидского залива и высокогорьями. Наконец, похоже, что великая засуха, опустошившая Центральную Америку в 9 веке, внутренние войны, экологические катастрофы и голод разрушили политическую систему майя, что привело к народным восстаниям и поражению доминирующих политических групп. Многие города были заброшены и оставались неизвестными до 19 века, когда потомки майя привели группу европейских и американских археологов в эти города, которые на протяжении веков были поглощены джунглями.

Постклассический период

Сосуд Кодекса азтатланской культуры Наярит, в LACMA

Постклассический период - это время между 900 годом и завоеванием Месоамерики испанцами, которое произошло между 1521 и 1697 годами. Это был период, когда военные деятельность приобрела большое значение. Политическая элита, связанная с классом священников, была освобождена от власти группами воинов. В свою очередь, как минимум за полвека до прихода испанцев, класс воинов уступал свои привилегированные позиции очень могущественной группе, не связанной с дворянством: Pochtecas, купцы, получившие большую политическую власть благодаря своей экономической мощи.

Постклассический период делится на две фазы. Первый - это ранний постклассический период, который включает в себя 10-13 века и характеризует гегемонию тольтеков в Туле. XII век знаменует начало позднего постклассического периода, который начинается с приходом Чичимек, лингвистически связанные с тольтеками и Мексика, которые обосновались в долине Мексики в 1325 году после двухвекового паломничества из Ацтлан, точное местонахождение которого неизвестно. Многие социальные изменения этого заключительного периода мезоамериканской цивилизации связаны с миграционными движениями северных народов. Эти народы прибыли из Оазисамерики, Аридоамерики и северного региона Мезоамерики, движимые климатическими изменениями, которые угрожали их выживанию. Миграции с севера, в свою очередь, вызвали перемещение народов, которые веками корнились в Мезоамерике; некоторые из них уехали в Центроамерику.

За это время произошло много культурных изменений. Одним из них было расширение металлургии, импортированной из Южной Америки, и самые старые остатки которой в Мезоамерике пришли с Запада, как и в случае с керамикой. Жители Мезоамерики не очень хорошо разбирались в металлах; на самом деле, их использование было довольно ограниченным (несколько медных топоров, игл и, прежде всего, украшения). Самые передовые методы мезоамериканской металлургии были разработаны микстекос, который производил прекрасные, изысканные изделия ручной работы. Значительный прогресс был достигнут и в архитектуре. Использование гвоздей в архитектуре было введено для поддержки сайдингов храмов, был улучшен раствор, широко использовались колонны и каменные крыши - то, что использовали только майя в классический период. В сельском хозяйстве система орошения стала более сложной; особенно в долине Мексики, чинампы широко использовались мексиками, которые построили вокруг них город с населением 200000 человек.

Современный вид на чинампы Xochimilco, в федеральном округе

Политическая система также претерпела важные изменения. В ранний постклассический период воинственные политические элиты узаконили свое положение посредством своей приверженности сложному набору религиозных верований, которые Лопес Остин назвал Zuyuanidad. Согласно этой системе, правящие классы объявляли себя потомками Кецалькоатль, Пернатый змей, одна из творческих сил и культурный герой в мезоамериканской мифологии. Они также объявили себя наследниками не менее мифического города, называемого Толлан на науатле и на зуйуа на языке майя (от которого Лопес Остин получил название системы верований). Многие важные столицы того времени отождествляли себя с этим именем (например, Толлан Шикокотитлан, Толлан Чололлан, Толлан Теотиуакан ). Толлан мифа долгое время отождествлялся с Тулой, в штате Идальго, но Энрике Флорескано и Лопес Остин утверждали, что это не имеет под собой никаких оснований. Флорескано утверждает, что мифическим Толланом был Теотиуакан; Лопес Остин утверждает, что Толлан был просто продуктом религиозного воображения мезоамериканцев. Еще одна особенность Zuyuano система заключалась в формировании союзов с другими городами-государствами, которые контролировались группами, имеющими ту же идеологию; так было с Лига Майяпана на Юкатане, и конфедерация Mixtec Лорд Восьмой Олень, расположенный в горах Оахаки. Эти ранние постклассические общества можно охарактеризовать своей военной природой и многоэтническим населением.

Столпы Тулы, в Идальго

Однако падение Тулы остановило мощь Zuyuano система, которая окончательно рухнула с роспуском Лиги Майяпана, государства Микстеков и оставления Тулы. Мезоамерика принимала новых иммигрантов с севера, и хотя эти группы были связаны с древними тольтеками, у них была совершенно другая идеология, чем у существующих жителей. Последними прибывшими были мексики, обосновавшиеся на небольшом острове на озере Тескоко под властью техспанеков Azcapotzalco. Эта группа в следующие десятилетия завоюет большую часть Мезоамерики, создав единое и централизованное государство, единственными соперниками которого были Государство тарасков из Мичоакан. Ни один из них не смог победить другого, и, похоже, между двумя народами был заключен своего рода пакт о ненападении. Когда прибыли испанцы, многие народы, контролируемые мексиками, больше не желали оставаться под их властью. Поэтому они воспользовались возможностью, предоставленной европейцами, согласившись поддержать их, думая, что взамен они получат свою свободу, и не зная, что это приведет к подчинению всего месоамериканского мира.

Ацтеков

Основные статьи: Ацтеков и Мексика
Мезоамерика и Центральная Америка в 16 веке до прихода испанцев.

Из всех доиспанский Мезоамериканские культуры, наиболее известными являются Мексика из город-государство из Теночтитлан, также известный как Ацтеков. В Империя ацтеков доминировал в центральной Мексике почти за столетие до Испанское завоевание империи ацтеков (1519-1521).

Народ Мексики пришел с севера или запада Мезоамерики. Наяриты считали, что мифические Ацтлан находился на острове Mexcaltitán. Некоторые предполагают, что этот мифический остров мог быть расположен где-то в штате Сакатекас, и даже предполагалось, что это было так далеко на север, как Нью-Мексико. Как бы то ни было, они, вероятно, были недалеко от классической мезоамериканской традиции. Фактически, они имели много общих черт с жителями центральной Мезоамерики. Мексиканцы говорили Науатль, на том же языке, на котором говорили тольтеки и чичимеки, жившие до них.

Дата отъезда из Ацтлана обсуждается, с предполагаемыми датами 1064, 1111 и 1168.[14] После долгих блужданий мексиканцы прибыли в бассейн Долина Мексики в 14 веке. Они обосновались в разных точках по берегу реки (например, Culhuacán и Тисапан), прежде чем обосноваться на острове Мексика, защищенном Тезозомок, король Техспанека. Город Теночтитлан был основан в 1325 году как союзник Аскапоцалько, но менее века спустя, в 1430 году, Мексика присоединилась к Texcoco и Тлакопан вести войну против Аскапоцалько и одержать победу. Это породило Тройственный союз который заменил древнюю конфедерацию, управляемую Текпанеками (в которую входили Коатлинчан и Кулуакан).

В первые дни Тройственного союза Мексика инициировала экспансионистскую фазу, которая привела их к контролю над значительной частью Мезоамерики. За это время свою независимость сохранили лишь несколько регионов: Tlaxcala (Науа), Мезтитлан (Отоми), Теотитлан-дель-Камино (Cuicatec ), Тутутепек (Mixtec ), Теуантепек (Сапотек ) и северо-запад (в то время правили их соперники, Тараски ). Провинции, контролируемые Тройственным союзом, были вынуждены платить дань уважения Теночтитлан; эти выплаты зарегистрированы в другом кодексе, известном как Matrícula de los tributos (Реестр дани). В этом документе указывается количество и тип каждого предмета, который каждая провинция должна была заплатить мексиканцам.

Государство Мексика было завоевано испанскими войсками. Эрнан Кортес и их Тласкалан и Тотонак союзников в 1521 году. Поражение Месоамерики было завершено, когда в 1697 году Таясал был сожжен и разрушен испанцами.

Постконкистская эпоха

Колониальный период, 1521-1821 гг.

После разрушения надстройки Империи ацтеков в 1521 году центральная Мексика перешла под контроль Испанская Империя. В течение последующих десятилетий практически вся Мезоамерика оказалась под контролем Испании, что привело к довольно единообразной политике в отношении коренного населения.[15][16] Испанцы основали павшую столицу ацтеков Теночтитлан так как Мехико, резиденция правительства Наместничество Новой Испании. Первым великим проектом испанских завоевателей было обращение коренных народов в христианство, единственная разрешенная религия. Это усилие предприняли францисканские, доминиканские и августинские монахи сразу после завоевания. Раздел военной добычи представлял ключевой интерес для испанских завоевателей. Основным преимуществом завоевателей после очевидного материального ограбления было присвоение существующей системы дани и обязательного труда испанским победителям. Это было сделано путем создания энкомьенда, который вознаграждает испанских завоевателей данью и трудом отдельных коренных народов. Таким образом, экономические и политические договоренности на уровне коренного населения в значительной степени сохранились. Коренное государство (альтепетль ) в Науа площадь, ка в регионе майя был ключом к культурному выживанию коренных народов под испанским владычеством, и в то же время он также обеспечивал структуру для их экономической эксплуатации. Испанцы классифицировали все коренные народы как «индейцы» (Индио), термин, который коренные народы никогда не принимали. Они были юридически классифицированы как находящиеся под юрисдикцией República de Indios. Они были юридически отделены от República de Españoles, в которую входили европейцы, африканцы и представители смешанной расы Castas. В целом коренные общины в Мезоамерике сохранили большую часть своих доиспанских социальных и политических структур, а коренные элиты продолжали функционировать как лидеры в своих общинах. Эти элиты действовали как посредники с испанской короной, пока они оставались лояльными. В течение колониальной эпохи в мезоамериканских сообществах произошли значительные изменения, но на протяжении всего колониального периода мезоамериканцы были самой крупной неиспаноязычной группой в колониальной Мексике, намного превосходящей всю латиноамериканскую сферу.[17] Хотя испанская колониальная система привела к многим изменениям месоамериканским народам, они не вынудили к приобретению испанского и Мезоамериканские языки продолжает процветать до наших дней.

Постколониальный период, 1821-настоящее время

Мексика стала независимой от Испании в 1821 году, и некоторые коренные народы участвовали в десятилетней политической борьбе, но по их собственным мотивам. С падением колониального правительства мексиканское государство отменило различия между этническими группами, то есть раздельное управление коренным населением в República de Indios. Новая суверенная страна сделала, по крайней мере теоретически, всех мексиканцев гражданами независимого национального государства, а не вассалами испанской короны с другим юридическим статусом. Длительный период политического хаоса в период после обретения независимости среди белых элит в значительной степени не затронул коренные народы и их общины. Мексиканские консерваторы в основном отвечали за национальное правительство и сохранили практики старого колониального порядка. Однако в 1850-х годах мексиканские либералы пришли к власти и попытались сформулировать и осуществить реформы, которые действительно затронули общины коренных народов, а также католическую церковь. В Конституция Мексики 1857 г. отменил возможность корпораций владеть землей, что было направлено на выведение активов из рук Католическая церковь в Мексике и принуждение общин коренных народов к разделу принадлежащих общинам земель. Либералы стремились превратить представителей коренных народов, ведущих натуральное хозяйство, в фермеров-йоменов, владеющих собственной землей. Мексиканские консерваторы отвергли законы либеральной реформы поскольку они напали на католическую церковь, но общины коренных народов также участвовали в трехлетнем гражданская война. В конце XIX века генерал либеральной армии Порфирио Диас, а Метисы много сделали для модернизации Мексики и интеграции ее в мировую экономику, но давление на общины коренных народов и их земли вновь возросло. Они взорвались в некоторых районах Мексики во время десятилетней гражданской войны. Мексиканская революция (1910-1920). После революции мексиканское правительство попыталось одновременно поддержать культуру коренных народов, в то же время попытавшись интегрировать коренных жителей как граждан нации, превратив коренных жителей в крестьян (Campesinos). Это оказалось труднее, чем предполагали разработчики политики, поскольку устойчивые общины коренных народов продолжают бороться за права внутри страны.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ * Мендоса, Рубен Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: периодизация». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 222–226.
  2. ^ Макнейш, Ричард С. (2001). «Мезоамериканская хронология: раннее развитие и архаический период (до 2600 г. до н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 226–236. ISBN  0-19-510815-9.
  3. ^ Роща, Дэвид Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: формирующий (доклассический) период (2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 236–243. ISBN  0-19-510815-9.
  4. ^ Фостер, Линн В. (2005). Справочник по жизни в древнем мире майя (Новое изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195183634.
  5. ^ Коу, Майкл Д. (1999). Нарушение кода майя (переработанная ред.). Темза и Гудзон, Нью-Йорк. ISBN  978-0-500-28133-8.
  6. ^ Гернси, Джулия (2006). Ритуал и сила в камне: исполнение правления в мезоамериканском искусстве стиля исапан. Техасский университет Press, Остин, Техас. ISBN  978-0-292-71323-9.
  7. ^ Пул, Кристофер (2007). Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78882-3.
  8. ^ Маккаферти, Джеффри Дж .; Дэвид Карраско (2001). «Мезоамериканская хронология: классический период (250-900)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 243–248. ISBN  0-19-510815-9.
  9. ^ Смит, Майкл Э. (2001). «Мезоамериканская хронология: постклассический период (900-1521)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 248–257. ISBN  0-19-510815-9.
  10. ^ Тейлор, Уильям Б. (2001).«Мезоамериканская хронология: колониальный период (1521-1821)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 257–264. ISBN  0-19-510815-9.
  11. ^ http://www.dartmouth.edu/~izapa/M-11.pdf
  12. ^ Диль, Ричард А. (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки. Лондон: Темза и Гудзон. стр.9–25. ISBN  0-500-28503-9.
  13. ^ Искусство Майя В архиве 2007-10-05 на Wayback Machine, Authenticmaya.com
  14. ^ Майнер, Дилан (2014). Создание Ацтлана: искусство чикано, суверенитет коренных народов и лоурайдинг на черепашьем острове. Университет Аризоны Press. п. 223. ISBN  978-0816530038. Получено 3 февраля 2018.
  15. ^ Тейлор, Уильям Б. (2001). «Мезоамериканская хронология: колониальный период (1521-1821)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 257–264.
  16. ^ Маклауд, Мердо Дж. (2000). «Мезоамерика со времен испанского вторжения: обзор». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 1–43.
  17. ^ Альтман, Ида; и другие. (2003). Ранняя история Великой Мексики. Прентис Холл. С. 143–161.

Список используемой литературы

  • Адамс, Ричард Э.В. (2000). «Введение в обзор коренных доисторических культур Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 1–44. ISBN  0-521-35165-0.
  • Альтман, Ида; и другие. (2003). Ранняя история Великой Мексики. Прентис Холл. ISBN  0-13-091543-2.
  • Кармак, Роберт; и другие. (1996). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации. Прентис Холл. ISBN  0-13-337445-9.
  • Клайн, Сара (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 187–222. ISBN  0-521-65204-9.
  • Коу, Майкл Д. (1996). Мексика: от ольмеков до ацтеков. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-27722-2.
  • Cowgill, Джордж Л. (2000). «Центрально-Мексиканское нагорье от поднятия Теотиуакана до упадка Тулы». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 250–317. ISBN  0-521-35165-0.
  • Дюверже, Кристиан (1999): Mesoamérica, arte y antropología. КОНАКУЛЬТА-Landucci Editores. Париж.
  • Фернандес, Томас; Хорхе Белармино (2003). La escultura prehispánica de mesoamérica. Барселона: Lunwerg Editores. ISBN  84-9785-012-2.
  • де ла Фуэнте, Беатрис (2001). De Mesoamérica a la Nueva España. Овьедо, Испания: Consejo de Comunidades Asturianas. ISBN  84-505-9611-4.
  • Гамио, Мануэль (1922). Ла Побласьон-дель-Валье-де-Теотиуакан: Представительство в лас-ке Хабитан-лас-Рюралес-дель-Федеральный округ и де-лос-Эстадос-де-Идальго, Пуэбла, Мексика и Тлакскала (2 т. В 3-х изд.). Мехико: Таллерес Графикос де ла Секретария публичного образования.
  • Гроув, Дэвид Г. (2000). «Доклассические общества Центрального нагорья Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 122–155. ISBN  0-521-35165-0.
  • Роща, Дэвид Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: формирующий (доклассический) период (2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 236–243. ISBN  0-19-510815-9.
  • Джонс, Грант Д. (2000). «Низменные майя от завоеваний до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 346–391. ISBN  0-521-65204-9.
  • Кирхгоф, Пол (1943). "Mesoamérica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales". Acta Americana. 1 (1): 92–107.
  • Кюне Хейдер, Никола; Хоакин Муньос Мендоса (2001). Мезоамерика: acercamiento a una Historia. Гранда, Испания: Дипутасьон, провинция Гранада. ISBN  84-7807-008-7.
  • Лопес Остин, Альфредо; Леонардо Лопес Лухан (1996). El Pasado Indígena. Мексика: El Colegio de México. ISBN  968-16-4890-0.
  • Лопес Остин, Альфредо; Леонардо Лопес Лухан (1999). Mito y realidad de Zuyuá: Serpiente emplumada y las transformaciones mesoamericanas del clásico al posclásico. Мексика: COLMEX & FCE. ISBN  968-16-5889-2.
  • Ловелл, У. Джордж (2000). «Хайлендские майя». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 392–444. ISBN  0-521-65204-9.
  • Лухан Муньос, Хорхе; Шиншилла Агилар, Эрнесто; Зильберманн де Лухан, Мария Кристина; Эррарте, Альберто; Контрерас, Дж. Даниэль. (1996) Historia General de Guatemala. ISBN  84-88622-07-4.
  • Маклауд, Мердо Дж. (2000). «Мезоамерика со времен испанского вторжения: обзор». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 1–43. ISBN  0-521-65204-9.
  • Макнейш, Ричард С. (2001). «Мезоамериканская хронология: раннее развитие и архаический период (до 2600 г. до н.э.)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 226–236. ISBN  0-19-510815-9.
  • Маркус, Джойс; Кент В. Фланнери (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и микстеков». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 358–406. ISBN  0-521-35165-0.
  • Маккаферти, Джеффри Дж .; Дэвид Карраско (2001). «Мезоамериканская хронология: классический период (250-900)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 243–248. ISBN  0-19-510815-9.
  • Мендоса, Рубен Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: периодизация». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 222–226. ISBN  0-19-510815-9.
  • Миллер, Мэри Эллен. (2001). Эль-Арте-де-мезоамерика. "Colecciones El mundo del arte". Ediciones Destino. Барселона, Испания. ISBN  84-233-3095-8.
  • Палерм, Анхель (1972). Agricultura y civilización en Mesoamérica. Мексика: Secretaría de Educación Pública. ISBN  968-13-0994-4.
  • Рамирес, Фелипе (2009). "La Altiplanicie Central, del Preclásico al Epiclásico" / en El México Antiguo. Де Теуантепек в Нижней Калифорнии / Пабло Эскаланте Гонсалбо (координатор) / CIDE-FCE / Мексика.
  • Шрайер, Франс С. (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики с момента обретения независимости». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 223–273. ISBN  0-521-65204-9.
  • Смит, Майкл Э. (2001). «Мезоамериканская хронология: постклассический период (900-1521)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 248–257. ISBN  0-19-510815-9.
  • Саагун, Бернардино де; Артур Дж. О. Андерсон; Чарльз Э. Диббл (ред.) (1950–82). Флорентийский кодекс: Всеобщая история вещей Новой Испании (13 т. В 12 изд.). Санта-Фе: Школа американских исследований. ISBN  0-87480-082-X.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Акционер, Роберт Дж. (2000). «Горная местность майя и прилегающее тихоокеанское побережье». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 449–499. ISBN  0-521-35165-0.
  • Тейлор, Уильям Б. (2001). «Мезоамериканская хронология: колониальный период (1521-1821)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 257–264. ISBN  0-19-510815-9.
  • Тутино, Джон (2001). «Мезоамериканская хронология: постколониальный период (1821-настоящее время)». Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры. 2: 264–271. ISBN  0-19-510815-9.
  • Ван Янг, Эрик (2000). «Коренные народы Западной Мексики от испанского вторжения до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 136–186. ISBN  0-521-65204-9.
  • Wauchope, Роберт (редактор) (1964–76). Справочник индейцев Средней Америки (16 тт. Ред.). Остин: Техасский университет Press. ISBN  0-292-78419-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Academic Press. ISBN  0-01-263999-0.
  • Уэст, Роберт С.; Джон П. Аугелли (1989). Средняя Америка: ее земли и народы (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN  0-13-582271-8.
  • Zeitlin, Robert N .; Джудит Цейтлин (2000). «Палеоиндийская и архаическая культуры Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки. 2: 45–122. ISBN  0-521-35165-0.

внешняя ссылка