Коренные народы Канады - Indigenous peoples in Canada

"Коренной канадец" перенаправляется сюда. Для канадцев в целом см. Канадцы.
Коренные народы Канады
Peuples autochtones du Canada
Коренные американцы Race.png
Коренные народы в Канаде и США,% населения по площади
Всего населения
1,673,780[1]
4,9% населения Канады (2016)[1]
Языки
Языки коренных народов, Канадский английский и Канадский французский
Религия
христианство (в основном Римский католицизм и Англиканский ), Традиционные верования коренных народов, Инуитская религия, Мифологии коренных народов Америки
Родственные этнические группы
Коренные американцы в Соединенных Штатах, Гренландские инуиты, Коренные народы Америки
Коренные народы
в Канаде
Бронзовая статуя аборигена и орла в натуральную величину над ним; справа от него медведь, а слева волк, все смотрят вверх на бело-голубое небо

Коренные канадцы[2] (также известен как Аборигены канадцы, Коренные канадцы или Первые Народы)[3] являются Коренные народы[nb 1] в пределах Канады. Они составляют Первые нации,[6] Инуиты[7] и Métis.[8] Хотя термин «индеец» по-прежнему широко используется в юридических документах, дескрипторы «индеец» и «Эскимосский "несколько вышли из употребления в Канаде, и некоторые считают их уничижительный.[3][9][10] "Абориген" как собирательное существительное[11] это конкретный срок искусства используется в некоторых юридических документах, включая Закон о Конституции 1982 года, хотя в некоторых кругах это слово тоже попадает в немилость.[5][12]

Квартиры Old Crow и Пещеры Bluefish являются одними из самых ранних известных мест проживания людей в Канаде. В Палео-индийский Clovis, Плано и Pre-Dorset культуры предшествуют текущему коренные народы Америки. Точка снаряда инструменты, копья, керамика, браслеты, долота и скребки отмечать археологические памятники, тем самым выделяя культурные периоды, традиции и каменная редукция стили.

Характеристики канадской культуры коренных народов включали постоянный расчеты,[13] сельское хозяйство,[14] гражданский и церемониальный архитектура,[15] сложный социальные иерархии, и торговые сети.[16] Метисская культура смешанной крови возникла в середине 17 века, когда индейцы и инуиты женились на европейцах, в первую очередь на Французский.[17] В тот ранний период у инуитов было более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами.[18] Разные законы, договоры, и законы были приняты между европейскими иммигрантами и коренными народами по всей Канаде. Право аборигенов на Самоуправление предоставляет возможность управлять историческими, культурными, политическими, медицинскими и экономическими аспектами контроля в сообществах первых людей.

По состоянию на Перепись 2016 г., Коренные народы в Канаде составили 1 673 785 человек, или 4,9% от национальное население, с 977 230 людьми из числа коренных народов, 587 545 метисами и 65 025 инуитами. 7,7% населения в возрасте до 14 лет имеют коренное происхождение.[1] Более 600 признанных Правительства коренных народов или группы с самобытными культурами, языками, искусством и музыкой.[19][20] Национальный день коренных народов признает культуру и вклад коренных народов в история Канады.[21] Первые нации, инуиты и метисы всех слоев общества стали видными фигурами, служили образцом для подражания в сообществе коренных народов и помогали формировать Канадская культурная идентичность.[22]

Терминология

В Раздел 35. из Закон о Конституции 1982 года "Коренные народы Канады" включают индейцев, Инуиты, и Métis народы.[23] Аборигены это юридический термин, охватывающий все коренные канадские группы.[24][25] Аборигены начал считаться устаревшим и постепенно заменяется термином Коренные народы.[2]

Первые нации (чаще всего используются во множественном числе) вошли в общий обиход с 1970-х годов, заменив «индейцы» и «индейские группы» в повседневной лексике.[24][25] Однако на резервы, Первые нации вытесняется представителями различных наций, которые называют себя своей группой или этнической принадлежностью. В разговоре это будет "Я Хайда, "или" мы Квантленс, "в знак признания их этнической принадлежности коренных народов.[26] Термин «первые народы», также вошедший во всеобщее употребление с 1970-х годов, относится ко всем группам коренных народов, т.е.[27][28][3]

Родные

Несмотря на расположение Канады в Америка, термин «коренные американцы» не используется в Канаде, поскольку обычно используется исключительно для описания Коренные народы в границах современных Соединенных Штатов.[29] Коренные канадцы часто использовались в Канаде для обозначения этого американского термина до 1980-х годов.[30]

В отличие от более конкретного аборигена, одна из проблем с термином родные является его общей применимостью: в определенных контекстах он может использоваться в отношении некоренных народов в отношении индивидуального места происхождения / рождения.[31] Например, люди, родившиеся или выросшие в Калгари могут называть себя «уроженцами Калгари», так как они родные в этот город. Имея это в виду, даже термин коренной американец, как другой пример, может очень хорошо обозначать кого-то, кто уроженец Америки а не человек, который является этнически коренным жителем границ современных Соединенных Штатов. В этом смысле термин «аборигенный» может охватывать широкий круг населения и поэтому не рекомендуется.[31]

Индийский

В Индийский закон  (R.S.C., 1985, с. I-5) устанавливает юридический срок Индийскийс указанием, что «лицо, которое в соответствии с настоящим Законом зарегистрировано как индиец или имеет право быть зарегистрированным как индиец».[32] Раздел 5 действовать заявляет, что должен вестись реестр, «в котором должно быть записано имя каждого человека, имеющего право быть зарегистрированным в качестве индейца в соответствии с настоящим Законом».[32] Никакой другой термин не признается законом для целей регистрации, и срок Индийский специально исключает ссылку на инуитов в соответствии с разделом 4 действовать.

Индийский остается в силе как юридический термин, используемый в Конституция Канады; однако его использование за пределами таких ситуаций можно считать оскорбительным.[3]

Эскимосский

Сообщество аборигенов в Северный Онтарио

Период, термин Эскимосский имеет уничижительный коннотации в Канаде и Гренландия. Коренные народы в этих районах заменили термин эскимос на Инуиты,[33][34] хотя Юпик из Аляска и Сибирь не считают себя инуитами и этнографы согласен, они разные люди.[10][34] Они предпочитают терминологию юпик, юпиит или эскимос. В Юпикские языки лингвистически отличны от Инуитские языки.[10] Лингвистические группы из Арктические люди не имеют универсального заменяющего термина для эскимосов, включая всех инуитов и юпиков на географической территории, населенной инуитами и юпиками.[10]

Юридические категории

Помимо этих этнических дескрипторов, аборигены часто делятся на юридические категории на основе их отношения к Корона (т.е. государство). Раздел 91 (24) из Закон о Конституции 1867 г. возлагает на федеральное правительство (в отличие от провинций) исключительную ответственность за «индейцев и земли, зарезервированные для индейцев». Правительство унаследовало договорные обязательства от британских колониальных властей в Восточная Канада и подписал договоры с Первые нации в Западная Канада (в Нумерованные договоры ). Он также прошел Индийский закон в 1876 году, который регулировал его взаимодействие со всеми договаривающимися и недоговорными народами.

Члены ансамблей коренных народов, подпадающие под Индийский закон с короной составлены в списке, называемом Индийский регистр, и таких людей называют статусными индейцами. Многие исконные народы, не заключившие договор, а также все инуиты и метисы не подпадают под Индийский закон. Однако в двух судебных делах выяснилось, что инуиты, метисы и люди, не имеющие статуса исконных наций, подпадают под термин «индейцы» в Закон о Конституции 1867 г.. Первый был Ре эскимосы в 1939 г., покрывая инуитов, второй Дэниэлс против Канады в 2013 году, что относится к метисам и исконным народам, не имеющим статуса.[35]

История

Смотрите также: История Канады

Период палеоиндейцев

Смотрите также: Урегулирование Америки и Палеоиндейцы
Дальнейшая информация: Технологическая и промышленная история Канады § Каменный век: огонь (14000 г. до н.э. - 1600 г. н.э.)
Три карты доисторической Америки. (A) затем постепенное расширение популяции предков америндов из их генофонда в Восточной Центральной Азии (синяя стрелка). (B) Протоамериндское заселение Берингии практически без прироста населения в течение ≈20 000 лет. (C) Быстрая колонизация Нового Света группой основателей, мигрирующей на юг через свободный ото льда внутренний коридор между восточными Лаврентидами и западными Кордильерскими ледяными щитами (зеленая стрелка) и / или вдоль побережья Тихого океана (красная стрелка). На (B) обнаженное морское дно показано в наибольшей степени во время последнего ледникового максимума на ≈20–18 тыс. Лет назад [25]. На (A) и (C) обнаженное морское дно изображено на отметках ≈40 и ≈16 тыс. Лет назад, когда доисторические уровни моря были сопоставимы. Уменьшенная версия сегодняшней Берингии (сокращение A – C на 60%) представлена ​​в нижнем левом углу. На этой небольшой карте выделен Берингов пролив, который географически отделял Новый Свет от Азии с ≈11–10 тыс. Лет назад.
Карты, изображающие каждую фазу трехступенчатого ранние миграции людей для населения Америки

Согласно с археологический и генетическое свидетельство, Северная и Южная Америка были последними континентами в мире с человеческое жилище.[36] В течение Висконсинское оледенение, 50 000–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям перемещаться по Берингов мост который присоединился Сибирь на северо-запад Северной Америки (Аляска ).[37] Аляска была незамерзающий потому что низкий снегопад, позволяя небольшое население существовать. В Ледяной щит Лаурентиды покрыл большую часть Канады, заблокировав кочевой жителей и ограничивая их Аляску (восток Берингия ) на тысячи лет.[38][39]

Генетические исследования аборигенов предполагают, что первые жители Америки разделяли одну предковую популяцию, которая развивалась изолированно, предположительно Берингия.[40][41] Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10 000–20 000 лет.[42][43][44] Около 16 500 лет назад ледники начали таять, что позволяет людям перемещаться на юг и восток в Канаду и за ее пределы.[45][46][47]

В первые жители Северной Америки прибыл в Канаду по крайней мере 14 000 лет назад.[48] Считается, что жители вошли в Америку, преследуя Плейстоцен млекопитающие, такие как гигантский бобр, степной зубр, овцебык, мастодонты, шерстистые мамонты и древний северный олень (ранний карибу).[49] Согласно одной из гипотез, люди шли на юг по незамерзающему коридору на восточной стороне реки. скалистые горы, а затем разошлись по Северной Америке, прежде чем отправиться в Южную Америку.[50] Другой предполагаемый маршрут заключается в том, что они мигрировали либо пешком, либо на примитивные лодки вниз по Тихоокеанское побережье до самой оконечности Южной Америки, а затем пересекли Скалистые горы и Анды.[51] Доказательства последнего были покрыты повышение уровня моря сотен метров после последнего ледникового периода.[52][53]

В Квартиры Old Crow и бассейн был одним из районов Канады, не затронутых оледенением во время Плейстоценовые ледниковые периоды, таким образом, он служил тропой и убежищем для растений и животных ледникового периода.[54] В этом районе есть свидетельства раннего проживания человека в Канаде, насчитывающего около 12000 человек.[55] Среди окаменелостей из этого района есть некоторые, никогда не обнаруженные в Северной Америке, например гиены и большой верблюды.[56] Пещеры Bluefish это археологический памятник в Юкон, Канада, где образец кости мамонта, по-видимому, обработанный человеком, был датирован радиоуглеродом 12 000 лет назад.[55]

Клинок Хлодвига со средним и большим острием копья ланцетной формы. Боковые стороны параллельны выпуклой и по краю лезвия проявляются аккуратные отслаивания под давлением. Самая широкая область - около середины или ближе к основанию. Основание отчетливо вогнутое, с характерной канавкой или канавкой, удаленной с одной или, чаще, с обеих поверхностей лезвия. Нижние кромки лезвия и основание отшлифованы до затупления для стачивания. Точки Хлодвига также имеют тенденцию быть толще, чем обычно тонкие точки Фолсома на последней стадии. Длина: 4–20 см / 1,5–8 дюймов. Ширина: 2,5–5 см / 1–2.
А Точка Хлодвига создано с использованием двулицевое перкуссионное отслаивание (то есть каждая грань отслаивается с обеих сторон попеременно с помощью перкуссора)

Стоянки Хлодвига, датируемые 13 500 лет назад, были обнаружены в западной части Северной Америки в 1930-х годах. Хлодвиг народы считались первыми широко распространенными Палео-индийский жители Новый мир и предки всех коренных народов Америки.[57] Археологические открытия за последние тридцать лет выдвинули другие отличительные стучать культур, которые населяли Америку с низов Большие равнины к берегам Чили.[58]

Локализованные региональные культуры развивались со времен Младший дриас период холодного климата с 12900 до 11500 лет назад.[59] В Фолсомская традиция характеризуются использованием Очки Фолсома как наконечники снарядов на археологических раскопках. Эти инструменты были полезны при проведении мероприятий на местах убоя, отмеченных при забое и разделке зубров.[60]

Сухопутный мост существовал до 13 000–11 000 лет назад, намного позже появления старейших проверенных человеческих поселений в Новом Свете.[61] Более низкий уровень моря в Звук королевы шарлотты и Пролив Гекаты произвел большие луга, названные архипелаг Хайда-Гвайи.[62]Охотники-собиратели области слева отличительной каменная технология инструменты и останки крупных зарубленных млекопитающих, занимающих площадь от 13 000 до9000 лет назад.[62] В июле 1992 года федеральное правительство официально назначило X̲á: ytem (недалеко от Миссии, Британская Колумбия) как Национальный исторический памятник, одно из первых духовных мест коренных народов в Канаде, официально признанных таким образом.[63]

В Плано культур была группой сообществ охотников-собирателей, которые занимали территорию Великих равнин в Северной Америке между 12 000–10 000 лет назад.[64] Палеоиндейцы перебрались на новую территорию, когда она вышла из-под ледников. В этой новой среде процветала большая игра.[65] Культура Plano характеризуется рядом инструментов для метательных снарядов, которые вместе называются Plano очки, которые использовались для охоты зубр. В их рацион также входили вилорог, лось, олень, енот и койот.[64] В начале Архаическая Эра, они начали принимать сидячий подход к пропитанию.[64] Сайты внутри и вокруг Бельмонт, Новая Шотландия есть свидетельства существования индейцев Плано, указывающие на небольшие сезонные охотничьи лагеря, которые, возможно, повторно посещались поколениями примерно 11–10 000 лет назад.[64] Источниками пищи и сырья были сезонная крупная и мелкая дичь и птица. Адаптация к суровым условиям включала сшитую на заказ одежду и обтянутые кожей палатки на деревянных каркасах.[64]

Архаический период

Смотрите также: Доколумбовая эпоха

Климат Северной Америки стабилизировался к 8000 г.До н.э. (10 000 лет назад); климатические условия были очень похожи на сегодняшние.[66] Это привело к повсеместной миграции, выращивание а позже - резкий рост населения по всей Америке.[66] В течение тысяч лет коренные народы Америки приручили, разводили и выращивали большое количество видов растений. В настоящее время эти виды составляют 50–60% всех выращиваемых культур во всем мире.[67]

«Карта Северной Америки, показывающая красным цветом до контакта распространение языков на-дене»
Распространение Языки на-дене показано красным

Обширность и разнообразие канадского климата, экологии, растительности, фауна, а разделение форм рельефа неявно определили древние народы как культурные или лингвистический подразделения. Канада окружена береговой линией с севера, востока и запада, и с момента последнего ледникового периода Канада состояла из отдельных лесных регионов. Язык способствует самобытности людей, влияя на их образ жизни и духовные практики.[68] Религии аборигенов развились из антропоморфизм и анимизм философии.[69]

Размещение артефактов и материалов внутри архаического захоронения указывало на социальную дифференциацию в зависимости от статуса.[66] Постоянно ведется учет занятия S'ólh Téméxw аборигенов, датируемых ранним Голоцен период, 10 000–9 000 лет назад.[70] Археологические памятники на Stave Lake, Coquitlam Lake, Форт Лэнгли и регион обнаружил артефакты раннего периода. Эти первые жители были очень мобильными охотниками-собирателями, состоявшими примерно из 20-50 членов большой семьи.[70][требуется проверка ] В На-Дене люди занимали большую часть территории северо-запада и центральной части Северной Америки, начиная примерно с 8000 г. до н. э.[71] Они были первыми предками Атабаскский - говорящие народы, в том числе Навахо и Apache. У них были деревни с большими многоквартирными домами, используемыми сезонно в течение лета, в которых они охотились, ловили рыбу и собирали продукты на зиму.[72] В Wendat народы поселились в Южный Онтарио вдоль Река Эрамоса около 8000–7000 лет до н.э. (10–9000 лет назад).[73] Они были сосредоточены между Озеро Симко и Грузинский залив. Вендат охотился на карибу, чтобы выжить на покрытой ледниками земле.[73] Многие различные культуры коренных народов полагались на буйволов, начиная с 6000–5000 лет до нашей эры (8000–7000 лет назад).[73] Они охотились на буйволов, пася мигрирующих буйволов со скал. Прыжок буйвола с разбитой головой, возле Летбридж, Альберта, это охотничьи угодья, которые использовались около 5000 лет.[73]

Фотография кругового расположения скал на открытом грунте на фоне водоема.
Туле сайт (Медные инуиты ) у вод Кембриджского залива (Остров Виктория )

Западное побережье Канады к 7000–5000 годам до нашей эры (9000–7000 лет назад) стало свидетелем различных культур, которые организовались вокруг ловли лосося.[73] В Нуу-ча-нултх из Остров Ванкувер примерно в это же время начал китобойный промысел с продвинутыми длинными копьями.[73] В Морская архаика одна из групп Северной Америки Архаичный культура охотников на морских млекопитающих в субарктический. Они процветали примерно с 7000 до 1500 лет до нашей эры (9000–3500 лет назад) на протяжении Атлантическое побережье Северной Америки.[74] Их поселения включали длинные дома и временные или сезонные дома с навесом на лодке. Они занимались междугородней торговлей, используя в качестве валюты белый цвет. черт, камень, добытый от северного Лабрадора до штата Мэн.[75] В Доколумбовой культура, представители которой назывались Люди в красной краске, является коренным Новая Англия и Атлантическая Канада регионы Северной Америки. Культура процветала между 3000 до н.э. - 1000 до н.э. (5000–3000 лет назад) и была названа в честь церемоний погребения, в которых использовалось большое количество красного охра для укрытия трупов и инвентаря.[76]

В Арктическая традиция малых инструментов это обширная культурная единица, которая развивалась Полуостров Аляска, около Бристольский залив и на восточном берегу Берингова пролива около 2500 г. до н.э. (4500 лет назад).[77] Эти Палео-арктический у народов был весьма своеобразный набор маленьких лезвий (микролезвия ), которые были заострены с обоих концов и использовались как боковые или концевые зазубрины на стрелки или копья из других материалов, таких как кости или рог. Скребки, гравировальные инструменты и тесло лезвия также были включены в их инструментарий.[77] Арктическая традиция малых орудий труда разветвляется на два культурных варианта, включая пре-дорсетскую и Традиции независимости. Эти две группы, предки Туле люди, были вытеснены инуитами на 1000 человек.Наша эра (CE).[77]:179–81

Постархаические периоды

Смотрите также: Список археологических периодов (Северная Америка)
Северный раздел, посвященный комплексам полуострова Сугин, Лорел и Пойнт на карте, показывающий юго-восток Соединенных Штатов и район Великих озер в Канаде, показывающий Сферу взаимодействия Хоупвелла и различные цвета различных местных проявлений культур Хопуэлла, включая Лавровый комплекс , Комплекс Сугин, комплекс Пойнт-Пенинсула, культура Марксвилля, культура Копены, культура Канзас-Сити, Хоупвелл, культура Свифт-Крик, Фокус Гудолла, культура Крабового сада и культура Гавана Хопуэлл
PP
S
L
Северный раздел, посвященный комплексам полуострова Сугин, Лорел и Пойнт на карте, показывающий юго-восток Соединенных Штатов и район Великих озер в Канаде, показывающий Сферу взаимодействия Хоупвелла и различные цвета различных местных проявлений культур Хоупвелла, включая Лавровый комплекс , Комплекс Сугин, комплекс Пойнт-Пенинсула, культура Марксвилля, культура Копены, культура Канзас-Сити, Хоупвелл, культура Свифт-Крик, Фокус Гудолла, культура Крабового сада и культура Гавана Хоупвелл.
Район Великих озер Зона взаимодействия Хоупвелла:
PP =Комплекс Point Peninsula
S =Комплекс Сугин
L =Лавровый комплекс

В Старый медный комплекс общества, датируемые 3000–500 гг. до н.э. (5000–2500 лет назад), являются проявлением Лесная культура, и по своей природе являются докерамическими.[78] Доказательства найдены в северной Великие озера регионов указывает, что они добывали медь из местных ледниковых отложений и использовали ее в естественной форме для производства инструментов и орудий.[78]

Период лесной культуры датируется примерно 2000 г. до н.э. - 1000 г. н.э. и имеет места в Онтарио, Квебеке и приморских регионах.[79] Введение керамики отличает лесную культуру от более ранних жителей архаической стадии. Laurentian люди южного Онтарио производили самую старую керамическую посуду, раскопанную на сегодняшний день в Канаде.[68] Они создали мензурки с заостренным дном, украшенные техникой маркировки шнуров, которая заключалась в вдавливании зубных инструментов во влажную глину. Лесные технологии включали такие предметы, как бобровые ножи, браслеты и стамески. Население, ведущее малоподвижный образ жизни в сельском хозяйстве, продолжало расти на диете из кабачков, кукурузы и бобовых культур.[68]

Традиция Хоупуэлла - это культура аборигенов, которая процветала вдоль американских рек с 300 г. до н.э. - 500 г. н.э. В наибольшей степени Система обмена Hopewell сетевых культур и обществ с народами на канадских берегах Озеро Онтарио. Канадское выражение народов Хопвелла охватывает Полуостров Пойнт, Saugeen, и Лавровые комплексы.[80][81][82]

Первые нации

Основная статья: Первые нации
Черно-белая фотография вождя Skwxwu7mesh Джорджа из деревни Сенакв с дочерью в традиционных регалиях.
Главный Георгий из села Senakw с дочерью в традиционном регалии, c. 1906

Народы первых наций обосновались и установили торговые пути через территорию нынешней Канады к 500 г. до н.э. - 1000 г. н.э. Сообщества развивались, каждое со своей культурой, обычаями и характером.[83] На северо-западе находились Атапаскан, Slavey, Догриб, Tutchone, и Тлинкит. Вдоль тихоокеанского побережья были Цимшян; Хайда; Салиш; Квакиутль; Heiltsuk; Нутка; Нисга'а; Senakw и Gitxsan. На равнинах были Черноногий; Каинава; Сарси и Пейган. В северных лесах были Кри и Chipewyan. Вокруг Великих озер были Анишинаабэ; Алгонкин; ирокез и Гурон. Вдоль атлантического побережья находились Беотук, Maliseet, Инну, Абенаки и Микмак.

Многие цивилизации коренных народов[84] установленные характеристики и признаки, которые включали постоянные городские поселения или города,[85] сельское хозяйство, гражданское и монументальная архитектура, и сложные социальные иерархии.[86] Эти культуры эволюционировали и изменились ко времени первых постоянных переселенцев из Европы (примерно в конце 15 - начале 16 веков) и были перенесены в результате археологических исследований.[87]

Есть признаки контакта, сделанного до Христофор Колумб между первыми народами и людьми с других континентов. Аборигены Канады общались с европейцами примерно в 1000 году нашей эры, но продолжительные контакты возникли после того, как европейцы основали постоянные поселения в 17 и 18 веках.[88] Европейские письменные отчеты в целом отмечали дружелюбие первых наций, которые наживались на торговле с европейцами.[88] Такая торговля обычно укрепляла более организованные политические образования, такие как Конфедерация ирокезов.[89] На протяжении 16 века европейские флоты почти ежегодно посещали восточные берега Канады, чтобы использовать возможности для рыбной ловли. В неорганизованной торговля мехами под контролем Индийский отдел.[90]

Среди выдающихся представителей коренных народов Джо Капилано, встречавшийся с королем Соединенного Королевства, Эдуард VII, чтобы говорить о необходимости урегулировать земельные претензии и Овиде Меркреди, лидер как на Мич Лейк Аккорд обсуждение конституционной реформы и Окский кризис.[91][92]

Инуиты

Основная статья: Инуиты

Инуиты являются потомками того, что антропологи называют культурой Туле, которая возникла на западе Аляски около 1000 г. н.э. и распространилась на восток по Арктический, вытесняя Дорсетская культура (в Инуктитут, Туниит). Исторически инуиты называли туниитов «гигантами» или «карликами», которые были выше и сильнее инуитов.[93] Исследователи предполагают, что в культуре Дорсет не хватало собак, более крупного оружия и других технологий, используемых расширяющимся обществом инуитов.[94] К 1300 году инуиты обосновались на западе. Гренландия, и, наконец, переехал в восточную Гренландию в течение следующего столетия. У инуитов были торговые пути с более южными культурами. Пограничные споры были обычным явлением и приводили к агрессивным действиям.[18]

«черно-белое изображение инуитского охотника, сидящего в каяке с гарпуном»
В Великобритании в каяк, c. 1908–1914

Войны были обычным явлением среди инуитских групп с достаточной плотностью населения. Инуиты, такие как Нунатамиут (Ууммармиут ) которые населяли Mackenzie River район дельты, часто вовлеченный в общие боевые действия. У инуитов Центральной Арктики не хватало плотности населения для ведения боевых действий. В 13 веке культура Туле начала прибывать в Гренландию из современной Канады. Скандинавские отчеты скудны. Предметы норвежского производства из стоянок инуитов в Гренландии были получены либо путем торговли, либо в результате грабежа.[95] Один аккаунт, Var Bárðarson, говорит о «маленьких людях», с которыми боролись норманны.[96] В записях 14 века говорится, что западное поселение, одно из двух норвежских поселений, было захвачено Скрэлинг.[97]

После исчезновения норвежских колоний в Гренландии инуиты не контактировали с европейцами в течение как минимум столетия. К середине 16 века Баскский рыбаки уже работали на побережье Лабрадора и открыли на суше китобойные станции, такие как раскопки на Red Bay.[98] Инуиты, похоже, не вмешивались в их деятельность, но зимой они совершали набеги на станции в поисках инструментов и, в частности, обработанного железа, которое они приспособили к местным потребностям.[99]

Среди инуитов примечательны Авраам Ульрикаб и семья, которая стала зоопарк выставляться в Гамбург, Германия и Таня Тагак, традиционный горловой певец.[100] Абэ Окпик сыграл важную роль в оказании помощи инуитам в получении фамилии скорее, чем номера дисков и Кивиак (Дэвид Уорд) получил законное право использовать свое однословное имя инуктитук.[101][102]

Métis

Основная статья: Метис в Канаде
Черно-белая фотография мужчины с короткими усами и серьгами, одетого в модельный пиджак с меховой подкладкой, галстук-бабочку и меховую шапку.
Смешанной крови торговец мехом, c. 1870

Метисы - это люди, которые произошли от браков между европейцами (в основном французами).[103] и кри, оджибвей, алгонкин, Saulteaux, Menominee, Микмак, Maliseet, и другие исконные народы.[17] Их история восходит к середине 17 века.[6]Когда европейцы впервые прибыли в Канаду, они полагались на аборигенов в своих навыках торговли мехом и выживании. Чтобы обеспечить союзы, отношения между европейскими торговцами мехом и женщинами-аборигенами часто укреплялись через брак.[104] Родина метисов состоит из Канадские провинции из британская Колумбия, Альберта, Саскачеван, Манитоба и Онтарио, так же хорошо как Северо-западные территории (СЗТ).[105]

Среди выдающихся метисов - певцы и актеры. Том Джексон,[106] Комиссар Северо-Западных территорий Тони Уитфорд, и Луи Риель который возглавил два движения сопротивления: Восстание Красной реки 1869–1870 гг. и Северо-Западное восстание 1885 года, который закончился его испытание и последующее исполнение.[107][108][109]

Языки метисов по своей сути либо Метис французский или смешанный язык, называемый Мичиф. Мичиф, Мечиф или Метчиф - это фонетическое правописание Метифа, вариант Метиса.[110] Сегодня метисы в основном говорят английский, с участием Французский сильный второй язык, а также многочисленные Языки аборигенов. Сообщество метисов XIX века, Anglo-Métis, назывались Countryborn. Они были детьми Земля Руперта меховая торговля обычно Оркадский, Шотландское или английское происхождение по отцовской линии и аборигенное происхождение по материнской линии.[111] Их первыми языками были аборигены (Кри, Saulteaux, Ассинибойн и др.) и английский. Их отцы говорили Гэльский, что привело к развитию английского диалекта, называемого "Банджи ".[112][сомнительный – обсудить]

В разделе 35 Конституции 1982 г. упоминаются метисы, но уже давно ведутся дебаты по поводу юридического определения термина метис,[113] но 23 сентября 2003 г. Верховный суд Канады постановил, что метисы являются отдельными людьми со значительными правами (Паули правление ).[114]

В отличие от коренных народов, не было различия между статус и не-статусные метисы;[115] метисы, их наследие и предки аборигенов часто были поглощены и ассимилированы окружающим их населением.[116]

Принудительная ассимиляция

Дальнейшая информация: Канадская индийская система школ-интернатов и Совок шестидесятых

С конца 18 века европейские канадцы (и правительство Канады) поощряли ассимиляция культуры аборигенов в то, что было названо "Канадская культура."[117][118] Эти попытки достигли апогея в конце 19-го и начале 20-го веков с рядом инициатив, направленных на полную ассимиляцию и покорение аборигенов. Эта политика, которая стала возможной благодаря законодательству, например Закон о постепенной цивилизации[119] и Индийский закон,[120] ориентированы на европейские идеалы христианства, малоподвижный образ жизни, сельское хозяйство и образование.

Христианизация

Миссионерская работа направленная на аборигенов Канады, продолжалась с момента прибытия первых миссионеров в 1600-х годах, как правило, из Франции, некоторые из которых были замучены (Святые иезуиты называется "Канадские мученики "). Христианизация поскольку государственная политика стала более систематической с Индийский закон в 1876 г., что приведет к новым санкциям для тех, кто не принять христианство. Например, новые законы не позволят аборигенам-нехристианам давать показания или рассматривать их дела в суде, а также запретят употребление алкоголя.[121] Когда Индийский закон были внесены поправки в 1884 г., традиционные религиозные и социальные обычаи, такие как Potlatch, будет запрещено, а дальнейшие поправки в 1920 г. помешают "статус индейцев "(как определено в действовать) от ношения традиционной одежды или исполнения традиционных танцев в попытке положить конец всем нехристианским практикам.[121]

Оседлый образ жизни, заповедники и «постепенная цивилизация»

Еще одна цель канадского правительства заключалась в том, чтобы сделать группы аборигенов Канады сидячий, поскольку они думали, что это облегчит их ассимиляцию. В 19 веке правительство начало поддерживать создание образцовых фермерских деревень, которые должны были побуждать группы аборигенов, не ведущие оседлый образ жизни, селиться в той или иной местности и заниматься земледелием.[122] Когда большинство этих образцовых фермерских деревень потерпели неудачу,[122] вместо этого правительство обратилось к созданию Индийские резервы с Индийский закон 1876 ​​г.[120] С созданием этих заповедников появилось множество ограничивающих законов, таких как дальнейшие запреты на все интоксиканты, ограничения права голоса на выборах групп, уменьшение охоты и рыболовства, а также невозможность для статусных индейцев посещать другие группы в своих резервациях.[120]

Сквозь Закон о постепенной цивилизации в 1857 году правительство поощряло индейцев (т.е. Первые нации ) к получить право голоса - к удалить все юридические различия между [индейцами] и другими канадскими подданными Ее Величества.[119] Если абориген решит получить избирательное право, это лишит его и их семью Аборигенный титул, с идеей, что они станут «менее дикими» и «более цивилизованными», таким образом ассимилируются в канадское общество.[123] Однако их часто по-прежнему определяли как неграждане европейцы, а те немногие, кто имел избирательное право, часто встречали разочарование.[123]

Жилая система

Индийская промышленная школа Св. Павла, Мидлчерч, Манитоба, 1901 г.

Окончательная государственная стратегия ассимиляции, ставшая возможной благодаря Индийский закон был Канадская система школ-интернатов:

Из всех инициатив, предпринятых в первом веке Конфедерации, ни одна не была более амбициозной или центральной для цивилизационной стратегии Департамента и его цели ассимиляции, чем система школ-интернатов ... наиболее эффективно из своих «диких» сообществ в «высшую цивилизацию» и «полное гражданство».[124]

Начиная с 1847 года и до 1996 года, канадское правительство в партнерстве с доминирующими христианскими церквями управляло 130 школы-интернаты по всей Канаде для детей аборигенов, которых насильно забрали из домов.[125] В то время как школы, как говорили, занимались образованием, они страдали от недофинансирования, болезней и жестокого обращения.[126]

Из-за законов и политики, которые поощряли или требовали от коренных народов ассимилировать в Евроцентрический общества, Канада нарушила Объединенные Нации Конвенция о геноциде что Канада подписала в 1949 году и прошла через парламент в 1952 году.[127] Система школ-интернатов, которая забирала детей аборигенов из их домов, привела ученых к мысли, что Канаду можно судить в международный суд за геноцид.[127] Судебный процесс привел к урегулированию 2 млрд канадских долларов в 2006 году и созданию в 2008 году комиссия по установлению истины и примирению который подтвердил вредное воздействие этой системы на детей и беспорядки, возникшие между канадскими аборигенами и канадским обществом.[128]В 2008 г. премьер-министр Стивен Харпер принесли извинения от имени правительства Канады и его граждан за систему школ-интернатов.[129]

Политика, право и законодательство

Смотрите также: Канадская корона и аборигены

Договоры

Дальнейшая информация: Нумерованные договоры
Фотография, показывающая две стороны круглой серебряной медали, с изображением профиля королевы Виктории на одной стороне и надписью «Victoria Regina», а на другой стороне - изображение мужчины в европейской одежде, пожимающего руку аборигену в первой исторической стране. одежда с надписью «Индийский договор 187»
Медаль индийских вождей, врученная в ознаменование Договоры 3, 4, 5, 6 и 7, несущий изображение Королева Виктория

Канадская корона и коренные народы началось взаимодействия в период европейской колонизации. Нумерованные договоры, то Галифаксские договоры, то Индийский закон, то Закон о Конституции 1982 г. и были установлены прецедентные права. Коренные народы истолковывают эти соглашения как заключенные между ними и Корона Канады сквозь районы индийский агент, а не Кабинет Канады.[27]В Маори интерпретирует Договор Вайтанги в Новой Зеландии аналогично.[130] Серия из одиннадцати договоры были подписаны между коренными народами Канады и правящим монархом Канады с 1871 по 1921 год. Правительство Канады разработал политику, поручил уполномоченным по договорам и ратифицировал соглашения. Эти договоры являются соглашениями с правительством Канады, находящимися в ведении Канадское право аборигенов и под контролем Министр по делам Индии и северного развития.[131]

Согласно Политическое соглашение между коренными народами и федеральной короной, "сотрудничество станет краеугольным камнем партнерства между Канадой и исконными народами, в котором Канада это краткая ссылка на Ее Величество Королева в Право Канады.[27] В Верховный суд утверждал, что договоры «служат для примирения ранее существовавшего суверенитета аборигенов с предполагаемым суверенитетом короны и для определения прав аборигенов».[27] Люди коренных народов толковали соглашения, указанные в договор 8 длиться «пока светит солнце, растет трава и текут реки».[132]

Индийский закон

Основная статья: Индийский закон
Цветная фотография бывшего федерального министра по делам Индии Дэвида Кромби, выступающего перед журналистами на съезде лидеров прогрессивных консерваторов 1983 года.
Бывший федеральный министр по делам Индии Дэвид Кромби был ответственным за Билла C-31.

В Индийский закон это федеральное законодательство, принятое в 1876 году. С тех пор в первоначальный Закон было внесено более 20 серьезных изменений, последний раз в 1951 году; в 1985 г. внесены поправки в закон C-31. Закон об индейцах указывает, как могут действовать резервы и группы, и определяет, кто признан «индейцем».[133]

В 1985 году парламент Канады принял законопроект C-31, Закон о внесении поправок в Закон об Индии. В силу требований Конституции закон вступил в силу 17 апреля 1985 г.[134]

  • Он отменяет дискриминационные положения Индийский закон, особенно те, которые дискриминируют женщин.[134]
  • Он меняет значение термина «статус» и впервые позволяет ограниченное восстановление в статусе индейцев, которым было отказано в статусе или членстве в группе.[134]
  • Это позволяет группам определять свои собственные правила членства.[134]

Люди, принятые в состав группы по правилам группы, могут не быть индейцами со статусом. C-31 пояснил, что различные разделы Индийский закон будет применяться к участникам группы. Обсуждаемые разделы касаются общественной жизни и земельных владений. Разделы, касающиеся индейцев (коренных народов) как физических лиц (в данном случае, завещания и налогообложение личной собственности) не были включены.[134]

Королевская комиссия

Основная статья: Королевская комиссия по делам коренных народов

Королевская комиссия по делам аборигенов была Королевская комиссия предпринята правительством Канады в 1991 году для решения проблем коренных народов Канады.[135] В нем дается оценка прошлой государственной политики в отношении аборигенов, например: школы-интернаты, и предоставил правительству рекомендации по политике.[136] Комиссия выпустила свой окончательный отчет в ноябре 1996 года. Пятитомный отчет объемом 4000 страниц охватывал широкий круг вопросов; его 440 рекомендаций призывали к радикальным изменениям во взаимодействии между аборигенами, неаборигенами и правительствами Канады.[135] В отчете «изложена 20-летняя повестка дня для изменений».[137]

Политика здравоохранения

Основная статья: Политика передачи здоровья Индии (Канада)

В 1995 г. Федеральное правительство провозгласил политику права аборигенов на самоуправление.[138] Эта политика признает, что исконные народы и инуиты имеют конституционное право формировать свои собственные формы правления в соответствии со своими историческими, культурными, политическими и экономическими обстоятельствами. В Политика передачи здоровья Индии предоставили основу для принятия на себя контроля над медицинскими услугами аборигенов и изложили развивающий подход к передаче, основанный на самоопределении в отношении здоровья.[139][140] В ходе этого процесса решение начать обсуждение передачи с Министерство здравоохранения Канады лежит на каждом сообществе. Будучи вовлеченными в передачу, сообщества могут взять на себя ответственность за выполнение программ здравоохранения со скоростью, определяемой их индивидуальными обстоятельствами и возможностями управления здоровьем.[141] В Национальная организация здравоохранения аборигенов (NAHO), зарегистрированная в 2000 году, была созданной и контролируемой аборигенами некоммерческой организацией в Канаде, которая работала над тем, чтобы влиять на здоровье и благополучие аборигенов и способствовать их укреплению.[142] Его финансирование было прекращено в 2012 году.

Политическая организация

Дальнейшая информация: Правительство коренных народов (Канада)

Размер организаций коренных народов и инуитов варьировался от группы обществ нескольких человек в многонациональные конфедерации, такие как ирокезы. Лидеры коренных народов со всей страны сформировали Ассамблея первых наций, которое начиналось как Национальное индийское братство в 1968 году.[143] Метисы и инуиты на национальном уровне представлены Национальный совет метисов и Инуиты Тапириит Канатами соответственно.

Сегодняшние политические организации возникли в результате взаимодействия с европейскими методами правления через Федеральный собеседник для метисов и индейцев, не имеющих статуса. Политические организации коренных народов по всей Канаде различаются по политическому положению, точкам зрения и причинам формирования.[144] Первые нации, метисы и инуиты ведут переговоры с Правительство Канады через Канада по делам Индии и Севера во всех делах, касающихся земли, прав и прав.[143] Группы первых наций, которые действуют независимо, не принадлежат к этим группам.[143]

Культура

Смотрите также: Мифологии коренных народов Северной Америки
Черно-белое фото женщины, стоящей на коленях на земле, делая снегоступы. На ней клетчатая рубашка и белое платье, запирающее снегоступы. Вокруг нее четыре рамы снегоступов, которые нужно сделать, опираясь на типпи,
Традиционный снегоступы производитель c. 1900

Бесчисленные слова, изобретения и игры коренных народов Северной Америки стали повседневной частью Канадский язык и использовать. В каноэ, снегоступы, то тобогган, лакросс, перетягивание каната, кленовый сироп а табак - это лишь некоторые из продуктов, изобретений и игр.[145] Некоторые слова включают барбекю, карибу, бурундук, сурок, гамак, скунс, и лось.[146]

Многие места в Канаде, как природные объекты, так и места проживания людей, используют местные названия. Слово Канада сам происходит от Святой Лаврентий ирокезский слово, означающее «деревня» или «поселок».[147] Провинция Саскачеван получил свое название от Река Саскачеван, который в Кри язык называется Кисискатчевани Сипи, что означает «река с быстрым течением».[148] Оттава, название столицы Канады, происходит от Алгонкинский язык срок Adawe, что означает «торговать».[148]

Современные молодежные группы, такие как Скауты Канады и Девушки-гиды Канады, включают программы, основанные в основном на знаниях коренных народов, декоративно-прикладном искусстве, формировании персонажей, ремеслах и жизни в лагере на открытом воздухе.[149]

Культурные ареалы аборигенов зависят от первичного образ жизни, или оккупация, во время европейского контакта. Эти культурные ареалы тесно связаны с физический и экологический регионы Канады.[150] В коренные народы северо-западного побережья Тихого океана были сосредоточены вокруг морской и речной рыбалки; в глубинах Британской Колумбии, охотники-собиратели и речная рыбалка. В обоих этих районах главное значение имел лосось. Для равнинных жителей охота на зубров была основным занятием. в субарктический лес, другие виды, такие как лось были важнее. Для народов, проживающих вблизи Великих озер и Река Святого Лаврентия, сменное сельское хозяйство практиковалась, в том числе выращивание кукурузы, бобы, и давить.[20][150] В то время как для инуитов охота была основным источником пищи. уплотнения основной компонент их диеты.[151] В карибу, рыба, другое морские млекопитающие и в меньшей степени растения, ягоды и водоросли входят в состав Инуитская диета. Один из самых заметных символов Инуитская культура, то инукшук это эмблема Ванкувер Зимние Олимпийские игры 2010. Инуксуит скальные скульптуры сложены из камней; в форме человеческой фигуры их называют Inunnguaq.[152]

Цветная фотография детей Цу Тьина в традиционных костюмах верхом на лошадях на параде панического бега перед аудиторией
Цу Тьина дети на параде

Индийские резервы, созданный в Канадский закон договорами, такими как Договор 7, являются землями коренных народов, признанными правительствами некоренных народов.[153] Некоторые заповедники находятся в городах, например, заповедник Опавикосчикан в Принц Альберт, Саскачеван, Wendake в Квебек или Енох Кри Нация 135 в Эдмонтон Столичный регион. Есть еще запасы в Канаде чем есть первые нации, которым по договору были переданы многочисленные резервы.[154] В настоящее время аборигены работают по разным профессиям и могут жить за пределами домов своих предков. Традиционные культуры их предков, сформированные природой, по-прежнему оказывают на них сильное влияние - от духовности до политических взглядов.[20][150] Национальный день аборигенов - это день признания культуры и вклада коренных народов, инуитов и метисов Канады. Этот день впервые отметили в 1996 году, после того, как он был провозглашен в том же году. Генерал-губернатор Канады Ромео Леблан, который будет отмечаться ежегодно 21 июня.[21] Большинство провинциальных юрисдикций не признают его государственный выходной.[21]

Языки

Дальнейшая информация: Языки коренных народов Америки и Разговорные языки Канады § Языки аборигенов
Смотрите также: Слоговое письмо канадских аборигенов

Всего 13 Языковые группы аборигенов, 11 устных и 2 знак, в Канаде, состоит из более чем 65 различных диалектов.[155] Из них только Кри, Инуктитут, и Оджибве иметь достаточно большое количество свободно говорящих, чтобы их можно было считать жизнеспособными в долгосрочной перспективе.[156] Две территории Канады предоставляют официальный статус родным языкам. В Нунавуте, Инуктитуте и Инуиннактун являются официальными языками наряду с национальными языками - английским и французским, а инуктитут - распространенным автомобильный язык в территориальном управлении.[157]

в Северо-западные территории, то Закон об официальных языках заявляет, что существует 11 различных языков: Chipewyan, Кри, английский, французский, Gwichin, Инуиннактун, Инуктитут, Инувиалуктун, Северный Славей, Южный Славей, и Tłįchǫ.[158] Помимо английского и французского, эти языки не используются в правительстве; официальный статус дает гражданам право получать в них услуги по запросу и иметь дело с правительством в них.[156]

Язык аборигеновКол-во спикеровРодной языкРодной язык
Кри99,95078,85547,190
Инуктитут35,69032,01025,290
Оджибвей32,46011,11511,115
Монтанье-Наскапи (Инну)11,81510,9709,720
Дене11,1309,7507,490
Оджи-Кри (Anihshininiimowin)12,6058,4808,480
Микмак8,7507,3653,985
Сиуанские языки (дакота / сиу)6,4955,5853,780
Атикамекв5,6455,2454,745
Черноногий4,9153,0853,085
Полный список см .: Разговорные языки Канады
Источник': Статистическое управление Канады, Профиль переписи 2006 г. по федеральным избирательным округам (Указ о представительстве 2003 г.): язык, мобильность и миграция и иммиграция и гражданство Оттава, 2007 г., стр. 2, 6, 10.

Изобразительное искусство

Дальнейшая информация: Изобразительное искусство коренных народов Америки
Цветная фотография молодой девушки в традиционной шали между двумя взрослыми
Молодой Métis девушка в традиционном шаль

Коренные народы производили искусство за тысячи лет до прихода европейских колонисты-поселенцы и возможное создание Канады в качестве национальное государство. Как и народы, которые их создавали, традиции искусства коренных народов распространились по всей Северной Америке. Традиционные традиции искусства коренных народов систематизируются историками искусства по культурным, языковым или региональным группам: Северо-Западное побережье, Плато, Равнины, Восточные леса, Субарктика и Арктика.[159]

Художественные традиции сильно различаются среди этих разнообразных групп и внутри них. Искусство коренных народов с акцентом на мобильность и тело отличается от европейских традиций и его ориентации на архитектуру. Изобразительное искусство коренных народов может использоваться вместе с другими видами искусства. Шаманы ' маски погремушки церемонно используются в танцах, рассказах и музыке.[159]Произведения искусства, хранящиеся в музейных коллекциях, датируются периодом после контакта с Европой и демонстрируют свидетельства творческого заимствования и адаптации европейских торговых товаров, таких как металлические и стеклянные бусины.[160] Различные культуры метисов, возникшие в результате межкультурных отношений с европейцами, вносят культурно-гибридные формы искусства.[161] В течение XIX - первой половины XX века канадское правительство проводило активную политику принужденный и культурная ассимиляция по отношению к коренным народам. В Индийский закон запрещенные проявления Танец Солнца, то Potlatch, и произведения искусства с их изображением.[162]

Только в 1950-х и 1960-х годах художники из числа коренных народов, такие как Мунго Мартин, Билл Рид и Норвал Морриссо начал публично обновлять и заново изобретать традиции искусства коренных народов. В настоящее время в Канаде есть художники из числа коренных народов, практикующие во всех СМИ, и два художника из числа коренных народов, Эдвард Пойтрас и Ребекка Белмор, представляли Канаду на Венецианская биеннале в 1995 и 2005 годах соответственно.[159]

Танцовщица в костюме выступает перед публикой
Танцовщица на фестивале барабанного танца, Gioa Haven, Нунавут

Музыка

Основная статья: Музыка аборигенов Канады

Аборигены Канады включают в себя различные этнические группы со своими индивидуальными музыкальными традициями. Музыка обычно бывает социальной (публичной) или церемониальной (частной). Публичная, социальная музыка может быть танцевальная музыка сопровождаемый погремушки и барабаны. Частная церемониальная музыка включает вокальные песни с аккомпанементом на ударных инструментах, которые используются для празднования таких событий, как церемонии Midewivin и танцы солнца.

Традиционно коренные народы использовали подручные материалы для изготовления своих инструментов за столетия до того, как европейцы иммигрировали в Канаду.[163] Люди первых наций сделали тыквы и животное рога в погремушки, которые были искусно вырезаны и ярко раскрашены.[164] В лесных районах рога делали из береста и голени из резных рогов и дерева. Традиционные ударные инструменты, такие как барабаны, обычно делались из резного дерева и животных. прячется. Эти музыкальные инструменты обеспечивают фон для песен, а песни - фон для танцев. Традиционные народы коренных народов считают песню и танец священными. В течение многих лет после того, как европейцы приехали в Канаду, представителям коренных народов было запрещено проводить свои церемонии.[162][163]

Демография и классификация

Дальнейшая информация: Классификация коренных народов Америки
Смотрите также: Список коренных народов и Список индейских заповедников в Канаде
Карта Канады с цветными кодами для результатов переписи 2006 года для ведущих этнических групп по разделам переписи
Люди, которые идентифицируют себя как своих предков-аборигенов, являются множество на больших территориях Канады. Области, окрашенные в коричневый цвет, принадлежат североамериканским индейцам, области в пурпурный имеют инуитское множество.

Есть три (Первые нации,[6] Инуиты[7] и Métis[8]) самобытные группы коренных народов Северной Америки, признанные в канадских Закон о Конституции 1982 года, разделы 25 и 35.[23] Под Закон о равенстве занятости, Аборигены являются особой группой наряду с женщинами, видимыми меньшинствами и инвалидами;[165] как таковые, они не являются явном меньшинстве под действовать или с точки зрения Статистическое управление Канады.[166]

В Канадская перепись 2016 г. числилось 1 673 780 аборигенов Канады, 4,9% от общей численности населения страны.[167] В это число входят 977 230 человек из числа коренных народов, 587 545 метисов и 65 025 инуитов. Национальные представительные органы коренных народов Канады включают Ассамблея первых наций, то Инуиты Тапириит Канатами, то Национальный совет метисов, то Ассоциация коренных женщин Канады, Национальная ассоциация Центры дружбы коренных народов, а Конгресс коренных народов.[168]

В 2016 году дети коренных народов в возрасте от 0 до 4 лет составляли 7,7% детей в возрасте от 0 до 4 лет в Канаде и составляли 51,2% детей этой возрастной группы, проживающих в приемная семья.[169]

В 20 веке коренное население Канады увеличилось в десять раз.[170] Между 1900 и 1950 годами население выросло на 29%. После 1960-х гг. младенческая смертность уровень резервов резко упал, и население выросло на 161%.[171][172] С 1980-х годов число младенцев из числа коренных народов более чем удвоилось, и в настоящее время почти половина населения коренных народов моложе 25 лет.[170][172]

Коренные жители утверждают, что их суверенные права действительны, и указывают на Королевская прокламация 1763 г., который упоминается в канадском Закон о Конституции 1982 года, Раздел 25, Британские законы Северной Америки и Венская конвенция 1969 года о праве международных договоров (подписанной Канадой) в поддержку этого требования.[173][174]

Область / крайЧисло%АПервые нации
(Индийский)		MétisИнуитыНесколькоДругойB
британская Колумбия270,5855.9%172,52089,4051,6154,3502,695
Альберта258,6406.5%136,590114,3702,5002,9052,280
Саскачеван175,02016.3%114,56557,8753601,305905
Манитоба223,31018.0%130,50589,3606052,020820
Онтарио374,3952.8%236,685120,5853,8605,7257,540
Квебек182,8902.3%92,65069,36013,9402,7604,170
Нью-Брансуик29,3854.0%17,57010,205385470750
Новая Шотландия51,4905.7%25,83023,315795835720
Остров Принца Эдуарда2,7402.0%1,870710752065
Ньюфаундленд и Лабрадор45,7258.9%28,3707,7906,4505602,560
Юкон8,19523.3%6,6901,015225160105
Северо-западные территории20,86050.7%13,1803,3904,08015555
Нунавут30,55085.9%19016530,1405510
Канада1,673,7804.9%977,230587,54565,02521,31022,670
Источник: перепись 2016 г.[175]

А.^ % аборигенного населения провинции или территории
Б.^ По данным Статистического управления Канады, эта цифра «включает тех, кто назвал себя зарегистрированными индейцами и / или членами групп, но не назвал себя североамериканскими индейцами, метисами или инуитами в вопросе о принадлежности к аборигенам».

Этнографы обычно классифицируют коренные народы Северной и Южной Америки в Соединенных Штатах и ​​Канаде по десяти географическим регионам, культурные зоны, с общими культурными чертами.[176] Канадские регионы:

Городское население

По всей Канаде 56% коренных народов проживают в городских районах. Городское коренное население - самый быстрорастущий сегмент населения Канады.[177]

Городское население[177]
городГородское коренное населениеПроцент населения
Виннипег92,81012.2%
Эдмонтон76,2055.9%
Ванкувер61,4552.5%
Торонто46,3150.8%
Калгари41,6453.0%
Оттава-Гатино38,1152.9%
Монреаль34,7450.9%
Саскатун31,35010.9%
Регина21,6509.3%
Виктория17,2454.8%
Принц Альберт16,83039.7%
Галифакс15,8154.0%
Садбери15,6959.7%
Thunder Bay15,07512.7%

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c [Коренные народы Канады: основные результаты переписи населения 2016 года]
  2. ^ а б Тодорова, Миглена (2016). «Совместное обучение: деколонизация журналистского образования в Канаде». Канадский журнал коммуникации. 41 (4): 673–92. Дои:10.22230 / cjc.2016v41n4a2970.
  3. ^ а б c d «Терминология коренных народов, коренных жителей, аборигенов и метисов» (PDF). Программы развития младенцев аборигенов Британской Колумбии 2009. Архивировано с оригинал (PDF) 14 июля 2010 г.. Получено 26 июня, 2010.
  4. ^ «14.12 Устранение расовых и этнических стереотипов, идентификация групп». Бюро переводов. Общественные работы и государственные службы Канады. 2017 г.. Получено 2 июля, 2020.
  5. ^ а б Маккей, Селеста (апрель 2015 г.). «Информационная записка по терминологии». Университет Манитобы. В архиве с оригинала 25 октября 2016 г.. Получено 2 июля, 2020.
  6. ^ а б c "Civilization.ca-Gateway to Aborigine Heritage-Culture". Канадский музей цивилизации корпорации. Правительство Канады. 12 мая 2006 г. В архиве с оригинала от 20 октября 2009 г.. Получено 18 сентября, 2009.
  7. ^ а б «Циркумполярный совет инуитов (Канада) - Хартия ICC». Циркумполярный совет инуитов> Устав ICC> Устав ICC. 2007. Архивировано с оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 18 сентября, 2009.
  8. ^ а б Тодд, Торнтон и Коллинз 2001, п. 10.
  9. ^ «Сначала слова - развивающаяся терминология, относящаяся к коренным народам Канады». Отдел коммуникаций Управления по делам Индии и Севера Канады. 2004. Архивировано с оригинал 14 ноября 2007 г.. Получено 26 июня, 2010.
  10. ^ а б c d Олсон и Паппас 1994, п. 213.
  11. ^ «Коренные или аборигены: что правильно?». 21 сентября 2016 г. Архивировано с оригинал 22 сентября 2016 г.. Получено 19 ноября, 2020.
  12. ^ "Коренные американцы, коренные народы или аборигены? | Друид". www.druide.com. Получено 19 мая, 2017.
  13. ^ Дарнелл, Регна (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии. Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN  978-0-8032-1710-2. Получено 3 октября, 2010.
  14. ^ Кэмерон, Рондо Э (1993). Краткая экономическая история мира: от палеолита до наших дней.. Издательство Оксфордского университета. п. 92. ISBN  978-0-19-507445-1. Получено 3 октября, 2010.
  15. ^ Кальман, Гарольд; Миллс, Эдвард (30 сентября 2007 г.). «Архитектурная история: первые нации». Канадская энциклопедия (Historica-Dominion). Получено 27 ноября, 2013.
  16. ^ Маклем, Патрик (2001). Коренные различия и Конституция Канады. Университет Торонто Пресс. п. 170. ISBN  978-0-8020-4195-1. Получено 3 октября, 2010.
  17. ^ а б "Что искать: темы - Канадский центр генеалогии - Библиотека и архивы Канады". Этнокультурные и аборигенные группы. Правительство Канады. 27 мая 2009 г. Архивировано с оригинал 5 июля 2009 г.. Получено Второе октября, 2009.
  18. ^ а б "Культура иннуитов 3. Война иннуитов и инуитов"'". 1999, Адриан Таннер, факультет антропологии Мемориального университета Ньюфаундленда. Получено 5 октября, 2009.
  19. ^ Национальное обследование домашних хозяйств 2011 года: Коренные народы Канады: коренные народы, метисы и инуиты
  20. ^ а б c "Civilization.ca-Ворота к объекту наследия аборигенов". Канадский музей цивилизации корпорации. 12 мая 2006 г. В архиве с оригинала 15 октября 2009 г.. Получено Второе октября, 2009.
  21. ^ а б c «История Национального дня аборигенов» (PDF). Канада по делам Индии и Севера. Получено 18 октября, 2009.
  22. ^ "Лауреаты Национальной премии за достижения в области аборигенов". Национальный фонд достижений аборигенов. В архиве с оригинала от 11 октября 2009 г.. Получено 7 октября, 2009.
  23. ^ а б "Закон о Конституции Канадской хартии прав и свобод 1982 г.". Департамент правосудия. Правительство Канады. 1982 г. В архиве с оригинала 21 октября 2009 г.. Получено 5 октября, 2009.
  24. ^ а б «Терминология коренных народов, коренных народов, аборигенов и метисов (НАХО)» (PDF). helpp.bc.ca/. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июля 2010 г.. Получено 5 октября, 2009.
  25. ^ а б «Терминология». Канада по делам Индии и Севера. В архиве с оригинала 27 октября 2009 г.. Получено 5 октября, 2009.
  26. ^ Эдвардс, Джон (2009). Язык и идентичность. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-69602-9.
  27. ^ а б c d Ассамблея первых наций; Елизавета II (2004). Закон Канады об индейцах - Истоки: Законодательство, касающееся первых народов Канады. 1. Оттава: Ассамблея коренных народов. п. 3. Получено 11 января, 2015.
  28. ^ «Сначала слова - развивающаяся терминология, относящаяся к коренным народам в Канаде». Отдел коммуникаций Управления по делам Индии и Севера Канады. 2004. Архивировано с оригинал 6 января 2003 г.. Получено 24 мая, 2020.
  29. ^ "Коренной американец". Оксфордский продвинутый американский словарь. Архивировано из оригинал 22 ноября 2012 г.. Получено 27 мая, 2013. В Канаде термин «коренные американцы» не используется, и самый обычный способ обозначения аборигенов Канады, за исключением инуитов и метисов, - это «первые нации».
  30. ^ http://firstpeoplesofcanada.com/fp_groups/fp_groups_origins.html
  31. ^ а б "Родной | Терминология." Фонды коренных народов. Исследования коренных народов и коренных народов, Университет Британской Колумбии. 2009.
  32. ^ а б Филиал, Законодательные службы. «Сводные федеральные законы Канады, Индийский закон». rules-lois.justice.gc.ca. Получено 4 октября, 2017.
  33. ^ Хиршфельдер, Арлин Б. Бимер, Ивонн (2002). Коренные американцы сегодня: ресурсы и занятия для преподавателей, 4–8 классы. Teacher Ideas Press, 2000. стр. 3. ISBN  978-1-56308-694-6. Получено 11 января, 2015.
  34. ^ а б ""Эскимосский "против" инуитов"". Экспансионистская партия США. Архивировано из оригинал 13 октября 2007 г.. Получено 5 октября, 2009.
  35. ^ «Суд постановил, что метисы, индейцы без статуса считаются« индейцами »в соответствии с законом». В архиве из оригинала от 8 января 2013 г.. Получено 23 ноября, 2016.
  36. ^ "Атлас путешествия человека - Генографический проект". Национальное географическое общество. 1996–2008 гг. Архивировано из оригинал 1 мая 2011 г.. Получено 6 октября, 2009.
  37. ^ Goebel T, Waters MR, O'Rourke DH (2008). "Расселение современного человека в Америке в позднем плейстоцене" (PDF). Наука. 319 (5869): 1497–502. Bibcode:2008Sci ... 319.1497G. Дои:10.1126 / science.1153569. PMID  18339930. S2CID  36149744.
  38. ^ Уэйд, Николас (13 марта 2014 г.). "Пауза видна среди населения континента". Нью-Йорк Таймс.
  39. ^ Pielou, E.C. (1991). После ледникового периода: возвращение жизни в ледниковую Северную Америку. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-66812-3.[страница нужна ]
  40. ^ Уэллс, Спенсер; Прочтите, Марк (2002). Путешествие человека - генетическая одиссея. Случайный дом. С. 138–140. ISBN  978-0-8129-7146-0.
  41. ^ Льюис, Сесил М. (февраль 2010 г.). «Иерархическое моделирование маркеров коротких тандемных повторов (STR) всего генома позволяет сделать вывод о предыстории коренных американцев». Американский журнал физической антропологии. 141 (2): 281–289. Дои:10.1002 / ajpa.21143. PMID  19672848.
  42. ^ Чем, Кер (2008). «Поселенцы Нового Света приняли пит-стоп на 20 000 лет». Национальное географическое общество. Получено 23 января, 2010.
  43. ^ Сигурдардоттир, Сигрун; Хельгасон, Агнар; Гулчер, Джеффри Р .; Стефанссон, Кари; Доннелли, Питер (май 2000 г.). «Скорость мутаций в контрольной области мтДНК человека». Американский журнал генетики человека. 66 (5): 1599–1609. Дои:10.1086/302902. ЧВК  1378010. PMID  10756141.
  44. ^ «Первые американцы пережили 20 000-летнюю остановку - Дженнифер Вьегас, Discovery News». Архивировано из оригинал 14 февраля 2008 г.. Получено 18 ноября, 2009. Археологические данные, по сути, подтверждают, что люди начали покидать Берингию в Новый Свет около 40 000 лет назад, но быстрое распространение в Северную Америку произошло примерно 15 000 лет назад, когда лед буквально треснул. страница 2 В архиве 13 марта 2012 г. Wayback Machine
  45. ^ Тамм, Эрика; Кивисилд, Тоомас; Рейдла, Маэре; и другие. (5 сентября 2007 г.). "Берингийский застой и распространение основателей коренных американцев". PLoS ONE. 2 (9): e829. Bibcode:2007PLoSO ... 2..829T. Дои:10.1371 / journal.pone.0000829. ЧВК  1952074. PMID  17786201.
  46. ^ Дайк, А.С., А. Мур и Л. Робертсон, 2003 г., Дегляциация Северной Америки. В архиве 16 февраля 2012 г. Wayback Machine Geological Survey of Canada Open File, 1574. (Тридцать две цифровые карты в масштабе 1: 7 000 000 с сопутствующей цифровой хронологической базой данных и один плакат (два листа) с полной серией карт.)
  47. ^ Джордан, Дэвид К. (2009). «Доисторическая Берингия». Калифорнийский университет в Сан-Диего. Получено 15 апреля, 2010.
  48. ^ Брайан М. Фэган; Надя Дуррани (2016). Предыстория мира: краткое введение. Рутледж. п. 124. ISBN  978-1-317-34244-1.
  49. ^ Мельцер, Дэвид Дж. (2009). «Глава 2: Пейзаж колонизации: ледники, климат и окружающая среда ледникового периода в Северной Америке». Первые народы в новом мире: колонизация Америки ледникового периода. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520250529.
  50. ^ Торговец, Кэролайн (2007). Американская экологическая история: введение. Издательство Колумбийского университета. п. 6. ISBN  978-0-231-14034-8.
  51. ^ Фладмарк, К. Р. (январь 1979 г.). «Альтернативные миграционные коридоры для раннего человека в Северной Америке». Американская древность. 44 (1): 55–69. Дои:10.2307/279189. JSTOR  279189.
  52. ^ "68 откликов на море поднимутся" до уровня последнего ледникового периода ". Центр исследований климатических систем Колумбийского университета. В архиве с оригинала 27 октября 2009 г.. Получено 6 октября, 2009.
  53. ^ Харрис, Энн Дж .; Таттл, Эстер; Таттл, Шервуд Д. (2004). Геология национальных парков. Кендалл / Хант Издательская Компания. стр. 1–. ISBN  978-0-7872-9970-5.
  54. ^ «Жизнь в вороньих квартирах. Часть 1». Официальный сайт Old Crow. Вунтут Гвитчин "Первая нация". 1998–2009. Получено 18 сентября, 2009.
  55. ^ а б Корделл, Линда С .; Лайтфут, Кент; Макманамон, Фрэнсис; Милнер, Джордж (2008). Археология в Америке: энциклопедия. 4. ABC-CLIO. п. 3. ISBN  978-0-313-02189-3.
  56. ^ "Old Crow Flats". taiga.net. Архивировано из оригинал 23 августа 2007 г.. Получено 5 августа, 2007.
  57. ^ Леппер, Брэдли Т. (1999). «Плейстоценовые народы Срединно-континентальной Северной Америки». В Бонничсене, Робсон; Тернмайр, Карен (ред.). Люди ледникового периода Северной Америки. Корваллис: Издательство государственного университета Орегона. С. 362–394. ISBN  978-0-87071-458-0.
  58. ^ Файерстоун, Р. Б.; West, A .; Kennett, J.P .; и другие. (2007). Свидетельства инопланетного столкновения 12900 лет назад, которое способствовало вымиранию мегафауны и похолоданию позднего дриаса. Труды Национальной академии наук. 104. С. 16016–16021. Bibcode:2007PNAS..10416016F. Дои:10.1073 / pnas.0706977104. ISBN  978-0-87071-458-0. ЧВК  1994902. PMID  17901202.
  59. ^ Kennett, D.J .; Kennett, J.P .; West, A .; и другие. (Январь 2009 г.). «Наноалмазы в пограничном слое отложений молодого дриаса». Наука. 323 (5910): 94. Bibcode:2009Научный ... 323 ... 94K. Дои:10.1126 / science.1162819. PMID  19119227. S2CID  206514910.
  60. ^ Хиллерман, Тони (июнь 1980 г.). "Охота на заблудшего американца". Великое ограбление банка в Таосе: и другие дела индейской страны. Пресса Университета Нью-Мексико. п. 52. ISBN  978-0-8263-0530-5.
  61. ^ Дайк, Артур С .; Perst, Виктор К. (1987). «Поздняя Висконсинская и голоценовая история Лаврентидного ледникового щита» (PDF). Géographie Physique et Quaternaire. 41 (2): 237–263. Дои:10.7202 / 032681ar.
  62. ^ а б «Предыстория Хайда Гвайи». Civilization.ca-Haida-Люди и земля-Предыстория. Канадский музей цивилизации корпорации. 8 июня 2001 г.
  63. ^ Джеймсон 1997, п. 159.
  64. ^ а б c d е Рейнольдс, Грэм; Маккиннон, Ричард; Макдональд, Кен. «Период 1 (10 000–8 000 лет назад) Палеоиндийская культура». Портал для учащихся. Folkus Atlantic Productions. Архивировано из оригинал 13 июля 2011 г.. Получено 18 сентября, 2009.
  65. ^ Тейлор 2002, п. 10.
  66. ^ а б c Имбри, Дж; К.П. Имбри (1979). Ледниковые периоды: разгадывая тайну. Шорт-Хиллз, штат Нью-Джерси: Enslow Publishers. п. 135. ISBN  978-0-226-66811-6. Получено 18 октября, 2009.
  67. ^ Соединенные Штаты. Зарубежная сельскохозяйственная служба (1962 год). Зарубежное сельское хозяйство. 24. США: Бюро экономики сельского хозяйства. п. 167. ISBN  978-0-16-038463-9.
  68. ^ а б c Фэган, Брайан М (1992). Люди Земли: введение в мировую предысторию. Калифорнийский университет. Харпер Коллинз. ISBN  978-0-321-01457-3.
  69. ^ Фризен, Джон (1997). Заново открывая для себя первые нации Канады. Калгари, AB: Detselig Enterprises Ltd. ISBN  978-1-55059-143-9.
  70. ^ а б Карлсон, Кейт Тор, изд. (1997). Вас просят засвидетельствовать: Stó: lō в истории тихоокеанского побережья Канады. Чилливак, Британская Колумбия: Stó: lō Heritage Trust. ISBN  978-0-9681577-0-1.
  71. ^ «Месяц наследия американских индейцев: память против эксплуатации». ABC-CLIO. Получено Второе октября, 2009.
  72. ^ Леер, Джефф; Дуг Хитч; Джон Риттер (2001). Внутренний тлинкитский словарь существительных: диалекты, на которых говорили тлинкитские старейшины Каркросса и Теслина, Юкона и Атлина, Британская Колумбия.. Уайтхорс, территория Юкона: Центр коренных языков Юкона. ISBN  978-1-55242-227-4.
  73. ^ а б c d е ж Луч 1996.
  74. ^ «Музейные записки - морская архаическая традиция». Джеймс А. Так - Провинциальная художественная галерея The Rooms. Архивировано из оригинал 10 мая 2006 г.. Получено 5 октября, 2009.
  75. ^ Так, Дж. А. (1976). «Древние народы Порт-о-Шуа». Раскопки архаичного индийского кладбища в Ньюфаундленде. Социально-экономические исследования Ньюфаундленда 17. Сент-Джонс: Институт социальных и экономических исследований. ISBN  978-0-919666-12-2.
  76. ^ «Так называемые« краснокожие ». Брайан Робинсон. Университет штата Мэн. 1997. Архивировано с оригинал 14 января 2010 г.. Получено 18 октября, 2009.
  77. ^ а б c Фэган, Брайан М. (2005). Древняя Северная Америка: археология континента (4-е изд.). Нью-Йорк: Thames & Hudson Inc., стр.390, стр396. ISBN  978-0-500-28148-2.
  78. ^ а б Винчелл 1881, стр. 601–602.
  79. ^ «С. Доисторические периоды (эпохи адаптации)». Университет Калгари (Исследовательская группа по прикладной истории). 2000. Архивировано с оригинал 12 апреля 2010 г.. Получено 15 апреля, 2010.
  80. ^ "История коренных жителей Канады". Д-р Джеймс В. Райт. Канадский музей цивилизации. 2009. Получено 9 октября, 2009.
  81. ^ Историческое общество Огайо (2009). "Хоупвелл Культура - Центр истории Огайо - продукт Исторического общества Огайо". Центр истории Хопуэлла-Огайо. Получено 18 сентября, 2009.
  82. ^ Дуглас Т. Прайс; Гэри М. Фейнман (2008). Образы прошлого, 5-е издание. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. стр.274–277. ISBN  978-0-07-340520-9.
  83. ^ Джо, Рита; Лесли Чойс (2005). Антология коренных канадцев. Нимбус Паблишинг (CN). ISBN  978-1-895900-04-0.
  84. ^ «Civilization - определение цивилизации на английском языке из Оксфордского словаря». Oxford Commandaries.com. Получено 25 октября, 2015.
  85. ^ Прайн, Элизабет (17 апреля 2015 г.). «Коренные американцы | коренные народы Канады и США». Britannica.com. Получено 25 октября, 2015.
  86. ^ Петр Турчин; Леонид Гринин; Андрей Коротаев; Виктор де Мунк, Турчин (2006). Москва: КомКнига /URSS, 2006. (ред.). История и математика: историческая динамика и развитие сложных обществ (URSS.ru-Книги по науке-Интернет-книжный магазин.). ISBN  978-5-484-01002-8. Получено 18 октября, 2009.
  87. ^ Уилли, Гордон Р.; Филип Филлипс (1957). Метод и теория в американской археологии. Издательство Чикагского университета. С. 1 (введение). ISBN  978-0-226-89888-9. Получено 18 октября, 2009.
  88. ^ а б Джордж Вудкок (25 января 1990 г.). «Часть 1». Социальная история Канады. Penguin Books Ltd. ISBN  978-0-14-010536-0.
  89. ^ Эрик Вольф (3 декабря 1982 г.). "Глава 6". Европа и люди без истории. Калифорнийский университет Press; 1 издание. ISBN  978-0-520-04898-0. Получено 6 октября, 2009. URL дает представление в Интернете
  90. ^ Узкое видение: Дункан Кэмпбелл Скотт и администрация Индии. Э. Брайан Титли. Ванкувер: Университет Британской Колумбии Press. 1992 г. ISBN  978-0-7748-0420-2.
  91. ^ «Овиде Меркреди назначен ректором новейшего университета Манитобы». CBC Новости. 7 ноября 2007 г. Архивировано с оригинал 9 ноября 2007 г.. Получено 3 октября, 2009.
  92. ^ "История Зала славы митрополита Ванкувера Джо Капилано". Получено 5 октября, 2009.
  93. ^ Ригби, Брюс. "101. Исторический парк Кауммаарвит, Справочник Нунавута" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 29 мая 2006 г.. Получено Второе октября, 2009.
  94. ^ "Дорсеты: изображение культуры через резьбу по мыльному камню" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 октября 2007 г.. Получено 5 октября, 2009.
  95. ^ «История инуитов после контакта». Мемориальный университет Ньюфаундленда и Лабрадора, Канада. Получено 5 октября, 2009.
  96. ^ Ханс Христиан Гуллов (2005). Grønlands Forhistorie. п. 17. ISBN  978-87-02-01724-3.
  97. ^ Фитцхью, Уильям В. (2000). Фитцхью, Уильям В .; Элизабет I. Уорд (ред.). Викинги: Североатлантическая сага. Вашингтон, округ Колумбия.: Смитсоновский институт. стр.193–205. ISBN  978-1-56098-995-0.
  98. ^ МакГи, Роберт (июнь – июль 1992 г.). «Северные подходы. До Колумба: первые европейские посетители Нового Света». Бобр. Изучение истории Канады. 3: 194. ISSN  0005-7517.
  99. ^ Клейван, H (1966). Эскимосы Северо-Восточного Лабрадора. 139. Norsk Polarinstitutt Skrifter. п. 9. OCLC  786916953.
  100. ^ Миноуг, Сара (23 сентября 2005 г.). «Когда инуиты станут диковинками зоопарка» Мы сидели там, как произведения искусства, выставленные на витрине."". Архивировано из оригинал 17 сентября 2009 г.. Получено 6 октября, 2009.
  101. ^ «Кивиак против Канады, фильм Захариаса Кунука, продюсер Катарина Соукуп» (PDF). Isuma Distribution International Inc., 2006. Архивировано с оригинал (PDF) 14 декабря 2010 г.. Получено 3 октября, 2009.
  102. ^ Хэнсон, Энн Микитюк. «Нунавут 99-Что в имени? Имена, а также события отмечают дорогу в Нунавут». Nunavut.com. Получено 3 октября, 2009.
  103. ^ Ринелла, Стивен (2008). Американский бизон: В поисках утраченной иконы. Нью-Йорк: Шпигель и Грау. п.166. ISBN  978-0-385-52168-0. Получено 18 октября, 2009.
  104. ^ Стивенсон, Вайнона (2011). Расизм, колонизация и коренное население в Канаде. Онтарио, Канада: Издательство Оксфордского университета. С. 44–45.
  105. ^ Ховард, Джеймс Х (1965). Равнины-Оджибва или Бунги: охотники и воины северных прерий с особым упором на группу Черепашьих гор. (Статьи по музейной антропологии, 1-е изд.). Университет Южной Дакоты. ISBN  978-0-16-050400-6.
  106. ^ «Певец Том Джексон представляет жилой комплекс для Виннипега». Канада: CBC. 23 октября 2009 г. Архивировано с оригинал 25 октября 2009 г.. Получено 27 января, 2011.
  107. ^ Стэнли, Джордж Ф. (22 апреля 2013 г.). "Луи Риэль". Канадская энциклопедия. редакция Адама Годри. Historica Canada.
  108. ^ "Луи Риэль". База данных материалов, хранящаяся в библиотеках Саскачеванского университета и университетских архивах. В архиве из оригинала 25 сентября 2007 г.. Получено 23 сентября, 2007.
  109. ^ "Предыстория биографии Энтони У. Дж. (Тони) Уитфорда - комиссара Северо-Западного региона". Канада по делам Индии и Севера. Пресс-релизы за 2005 год. 28 октября 2008 г. Архивировано с оригинал 13 июня 2011 г.. Получено 6 октября, 2009.
  110. ^ Проблема Мичифа. Ресурсный центр Питера Баккер-Метиса. 1997 г. ISBN  978-0-19-509711-5. Архивировано из оригинал 6 июля 2011 г.. Получено 5 октября, 2009.
  111. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж .; Лия Дорион; Одрин Ури (2006). Наследие метисов Культура, наследие и народные традиции Мичифа. Наследие серии Metis, v. 2. Саскатун, Словакия: Институт Габриэля Дюмона. ISBN  978-0-920915-80-6.
  112. ^ "Диалект Красной реки". Блейн, Элеонора М. (1994). Виннипег: издательство Wuerz Publishing. Архивировано из оригинал 15 марта 2008 г.. Получено 15 октября, 2009.
  113. ^ Марта Харроун Фостер (январь 2006 г.). Мы знаем, кто мы: идентичность метисов в сообществе Монтана. Университет Оклахомы Пресс. п. 12. ISBN  978-0-8061-3705-6.
  114. ^ "Ее Величество Королева против Стива Паули и Родди Чарльза Паули (Р. против Паули, 2 S.C.R.207, 2003 SCC 43)" (PDF). Федерация юридических обществ Канады. 2003 г.. Получено Одиннадцатое марта, 2010.
  115. ^ Компания Houghton Mifflin (28 сентября 2005 г.). Руководство по современному использованию и стилю American Heritage. Houghton Mifflin Harcourt. п. 185. ISBN  978-0-618-60499-9.
  116. ^ Баркуэлл, Лоуренс Дж .; Лия Дорион; Даррен Префонтейн (2001). Наследие Метиса: историография и аннотированная библиография. Виннипег, МБ: Пеммикан Публикации Инк. И Саскатун: Институт Габриэля Дюмона. ISBN  978-1-894717-03-8.
  117. ^ "Дела Индии и Севера, Канада". Этап третий: вытеснение и ассимиляция. Веб-архив правительства Канады - веб-сайты, заархивированные Библиотекой и архивом Канады. 8 февраля 2006 г. Архивировано с оригинал 24 ноября 2007 г.. Получено 3 октября, 2009.
  118. ^ Филиал правительства Канады; Канада по делам коренных народов Севера; Связь (8 февраля 2006 г.). "Отчет Королевской комиссии по делам коренных народов - индейцы и север Канады". Том 1, часть 1, глава 6 доклада Королевской комиссии по коренным народам. Архивировано из оригинал 15 ноября 2007 г.. Получено 3 октября, 2009.
  119. ^ а б "Закон о постепенной цивилизации 1857 г." (PDF). Правительство Канады. Получено 17 октября, 2015.
  120. ^ а б c "Индийский закон". Правительство Канады. 8 апреля 2019 г. Архивировано с оригинал 16 февраля 2013 г.
  121. ^ а б Армитаж, Эндрю (1995). Сравнение политики ассимиляции аборигенов: Австралия, Канада и Новая Зеландия. Ванкувер, Канада: Университет Британской Колумбии. С. 77–78.
  122. ^ а б Дорсетт, Шонна (1995). «Цивилизация и культивирование: колониальная политика и коренные народы в Канаде и Австралии». Обзор закона Гриффита. 4 (2): 219.
  123. ^ а б Миллер, Дж. Р. (2000). Небоскребы скрывают небеса: история отношений индейцев и белых в Канаде. Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс. п. 140.
  124. ^ Миллой, Джон (1999). Национальное преступление: правительство Канады и система школ-интернатов, 1879–1986 гг.. Виннипег, Канада: Университет Манитобы Press. С. 21–22.
  125. ^ Попик, Линда (2008). "Компенсация украденным поколениям Канады"'". Журнал истории аборигенов (Декабрь 2007 г. - январь 2008 г.): 14.
  126. ^ Чарльз, Грант; ДеГейн, Майк (2013). «Жестокое обращение между учениками в индийских школах-интернатах в Канаде: подготовка к дальнейшему пониманию». Услуги для детей и молодежи. 34 (4): 343–359. Дои:10.1080 / 0145935X.2013.859903. S2CID  144148882.
  127. ^ а б Рестуль, Жан-Поль (2002). «Увидеть самих себя. Джон Макионис и Нийоле против Бенократиса и Брюса Равелли». Самобытность аборигенов: необходимость исторической и контекстной точек зрения. 24. Торонто, Онтарио: Пирсон / Прентис Холл. стр. 102–12. Получено 28 октября, 2009.
  128. ^ Без атрибуции (25 февраля 2012 г.). «Канадская комиссия изучает подробности жестокого обращения с местными детьми». BBC. Получено 25 февраля, 2012.
  129. ^ Бенджо, Керри (12 июня 2008 г.). «Группа собирается для извинений Харпера». Лидер-Пост. Архивировано из оригинал 15 сентября 2012 г.. Получено Второе октября, 2009.
  130. ^ Мэйнвилл, Сара (1 июня 2007 г.). «Судебные процессы, договорные права и священный баланс». Торонто Стар. Получено Второе октября, 2009.
  131. ^ «Договорные районы». Казначейство Секретариата Канады. Правительство Канады. 7 октября 2002 г. Архивировано с оригинал 22 августа 2007 г.. Получено Второе октября, 2009.
  132. ^ "Что такое Договор 8?". Канадская радиовещательная корпорация. Архивировано из оригинал 7 августа 2004 г.. Получено 5 октября, 2009.
  133. ^ "Индийский закон" (PDF). Индийский закон. Актуально на 16 марта 2014 г.. Министерство юстиции Канады. 16 марта 2014 г.
  134. ^ а б c d е "Первые нации, законопроект C-31, Закон об индейцах". Отделение связи. Департамент по делам индейцев и развития Севера. Архивировано из оригинал 30 июля 2009 г.. Получено Второе октября, 2009.
  135. ^ а б "Резюме заключительного отчета Королевской комиссии по делам аборигенов" (PDF). CTV Canada. Архивировано из оригинал (PDF) 14 июня 2003 г.. Получено 5 октября, 2009.
  136. ^ Алан Кэрнс (2000). Граждане плюс: коренные народы и канадское государство. UBC Press. п. 116. ISBN  978-0-7748-0767-8.
  137. ^ Ванда Д. МакКаслин; Университет Саскачевана. Центр национального права (июль 2005 г.). Правосудие как исцеление: местные способы. Живая Пресса Справедливости. п. 27. ISBN  978-0-9721886-1-6.
  138. ^ «I- Глоссарий по вопросам здоровья аборигенов и культурного разнообразия, Колледж медсестер». Университет Саскачевана. 2003. Архивировано с оригинал 24 октября 2009 г.. Получено Второе октября, 2009.
  139. ^ Джеклин, Кристен; Уэйн Уорри (2004). «14 Тогда политика передачи здоровья индейцам в Канаде: к самоопределению или сдерживанию затрат?». В Арачу Кастро; Merrill Singer (ред.). Политика в отношении нездорового здоровья: критическое антропологическое исследование. Оксфорд Соединенное Королевство: Роуман Альтамира. п. 215. ISBN  978-0-7591-0510-2.
  140. ^ "Политика Индии в области здравоохранения 1979 г." (php). О Министерстве здравоохранения Канады> Филиалы и агентства> Отделение здравоохранения коренных народов и инуитов. Министерство здравоохранения Канады. 25 октября 2007 г.. Получено Второе октября, 2009.
  141. ^ Лемчук-Фавель, Лорел (22 февраля 1999 г.). «Финансирование интегрированной системы здравоохранения коренных народов и инуитов - документ для обсуждения» (PDF). Heallth Canada. Архивировано из оригинал (PDF) 11 января 2013 г.. Получено Второе октября, 2009.
  142. ^ Джеймс Берджесс Уолдрам; Энн Херринг; Т. Куэ Ён (30 июля 2006 г.). Здоровье аборигенов в Канаде: исторические, культурные и эпидемиологические перспективы. Университет Торонто Пресс. п. 85. ISBN  978-0-8020-8579-5.
  143. ^ а б c Прайс, Ричард (1999). Дух договоров Альберты с Индией. University of Alberta Press> Мичиганский университет. ISBN  978-0-88864-327-8.
  144. ^ «Послевоенный подъем политических организаций». Библиотека и архивы Канады. Получено 6 октября, 2009.
  145. ^ «Разнообразные народы - вклад аборигенов и изобретения» (PDF). Правительство Манитобы. Получено 17 октября, 2009.
  146. ^ Ньюхаус, Дэвид. «Скрытый на виду вклад аборигенов в Канаду и канадскую самобытность, создающий новую проблему для Индии» (PDF). Центр канадских исследований, Эдинбургский университет. Архивировано из оригинал (PDF) 23 июля 2011 г.. Получено 17 октября, 2009.
  147. ^ Джеймс Ф. Пендергаст, Брюс Г. Триггер (1978). Ирокезы Святого Лаврентия. Справочник североамериканских индейцев. Том 15. Смитсоновский институт. С. 357–361. ISBN  978-0-16-004575-2.
  148. ^ а б «Названия мест аборигенов вносят свой вклад в богатый гобелен». Канада по делам Индии и Севера. Архивировано из оригинал 26 января 2009 г.. Получено 17 октября, 2009.
  149. ^ "История детского скаутинга". Бойскауты Америки. Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.. Получено 17 октября, 2009.
  150. ^ а б c Годдард, Айвз, изд. (1996). Языки. Справочник североамериканских индейцев. 17. У. К. Стертевант. Вашингтон.: Смитсоновский институт. ISBN  978-0-16-048774-3.
  151. ^ Сирлз, Эдмунд (январь 2002 г.). «Еда и создание современной идентичности инуитов». Еда и еда. 10 (1): 55–78. Дои:10.1080/07409710212485. S2CID  144692404. Хотя инуиты канадской Арктики имеют доступ к постоянно расширяющемуся рынку различных видов продуктов питания, они продолжают вкладывать значительные средства и время в приобретение продуктов питания инуитов, то есть продуктов, на которые охотятся, ловят рыбу и собирают на родине инуитов.
  152. ^ «Эмблема Олимпийских игр 2010 года в Ванкувере». Зимние Олимпийские и Паралимпийские игры 2010 г.. Архивировано из оригинал 25 октября 2009 г.. Получено 17 октября, 2009.
  153. ^ «Земельные претензии, собственность и совместное управление». Разработано Кеном Коутсом, деканом Колледжа искусств и наук Саскачеванского университета, и Грегом Пельзером, председателем Программы политических наук, Университет Северной Британской Колумбии. Архивировано 7 июля 2012 года.. Получено 5 октября, 2009.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  154. ^ "Первые нации-сообщества: резервы". Сообщество грамотности. Архивировано из оригинал 18 сентября 2008 г.. Получено 5 октября, 2009.
  155. ^ «Языки аборигенов». Статистическое управление Канады. Получено 5 октября, 2009.
  156. ^ а б Гордон, Раймонд Г. младший (2005). Этнолог: Языки мира (15 изд.). Даллас, Техас: SIL International. ISBN  978-1-55671-159-6. Архивировано из оригинал (Веб-версия онлайн от SIL International, ранее известного как Летний институт лингвистики) 12 октября 2009 г.. Получено 6 октября, 2009.
  157. ^ «Языки Нунавута». Офис Уполномоченного по языкам Нунавута. Архивировано из оригинал 5 апреля 2008 г.. Получено Второе октября, 2009.
  158. ^ "Закон об официальных языках" (PDF). Отдел законодательства, Министерство юстиции. 1988. Архивировано с оригинал (PDF) 25 июня 2008 г.. Получено Второе октября, 2009.
  159. ^ а б c Хессель, Инго; Хессель, Дитер (1998). Искусство Инуитов [Введение. предисловие Джорджа Суинтона]. Лондон, Великобритания: британский музей Нажмите. ISBN  978-0-7141-2545-9.
  160. ^ «Искусство аборигенов Канады». Канадская энциклопедия. Historica-Dominion. Получено 27 ноября, 2013.
  161. ^ Эндрю Хемпстед (11 мая 2010 г.). Луна Альберта: включая Банф, Джаспер и канадские Скалистые горы. Авалон Трэвел. п. 477. ISBN  978-1-59880-371-6.
  162. ^ а б «17 Закон о внесении поправок в« Закон об индейцах 1880 года ». Закон о внесении поправок в "Закон об индейцах 1880 года". 3 (победа 47, ред.). 1884 г.. Получено 18 октября, 2009.
  163. ^ а б Паттерсон, Нэнси-Лу (1973). Канадское исконное искусство; декоративно-прикладное искусство канадских индейцев и эскимосов. Дон Миллс, Онтарио: Кольер-Макмиллан. ISBN  978-0-02-975610-2.
  164. ^ "Информация о музыке коренных народов в Канаде". Канада по делам Индии и Севера. Министр общественных работ и государственных услуг Канады. Архивировано из оригинал (PDF) 6 июля 2011 г.. Получено 13 мая, 2013.
  165. ^ "Канадская комиссия по правам человека :: Ресурсы :: Часто задаваемые вопросы :: О равенстве в сфере занятости". Канадская комиссия по правам человека. Правительство Канады. 27 августа 2009 г. Архивировано с оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 18 сентября, 2009.
  166. ^ «Классификация видимого меньшинства». Статистическое управление Канады. Правительство Канады. 25 июля 2008 г. Архивировано с оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 18 сентября, 2009.
  167. ^ [Коренные народы Канады: основные результаты переписи населения 2016 года]
  168. ^ «Дискриминация и насилие в отношении коренных народов в Канаде» (PDF). Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации. Получено 15 октября, 2009.
  169. ^ «Коренные народы, метисы и инуиты в Канаде: разнообразие и рост населения». Статистическое управление Канады. 20 марта 2018 г.
  170. ^ а б «Коренные народы Канады: демографический профиль». Статистическое управление Канады. 2001. Получено Второе октября, 2009.
  171. ^ "Социальное". Аборигенный национализм. Архивировано из оригинал 16 июня 2010 г.. Получено 15 октября, 2009.
  172. ^ а б «Коренные народы Канады». Статистическое управление Канады. Получено 5 октября, 2009.
  173. ^ «Правительства аборигенов и Канадская хартия прав и свобод» (PDF). Кент Макнил. Королевская комиссия по делам аборигенов, стр. 73. 1996. Архивировано с оригинал (PDF) 6 июля 2011 г.. Получено 6 октября, 2009.
  174. ^ "Королевская прокламация". Прокламация короля Джорджа Р.. В архиве из оригинала 13 октября 2009 г.. Получено 6 октября, 2009.
  175. ^ Таблицы данных переписи 2016 г.
  176. ^ "Civilization.ca-Gateway to Aboriginal Heritage-Culture Area Index". Канадский музей цивилизации корпорации. Правительство Канады. 12 мая 2006 г. В архиве с оригинала от 20 октября 2009 г.. Получено 6 октября, 2009.
  177. ^ а б Филиал правительства Канады; Канада по делам коренных народов и севера; Коммуникации (21 ноября 2008 г.). «Городские коренные народы». www.aadnc-aandc.gc.ca. Получено 31 октября, 2017.

Источники

дальнейшее чтение

Дальнейшая информация: Библиография канадской истории § Коренное население

Примечания к терминологии

  1. ^ Местный был написан с заглавной буквы в соответствии с руководством по стилю Правительство Канады.[4] Использование заглавных букв также соответствует стилю, используемому в итоговом отчете Комиссия по установлению истины и примирению Канады и Декларация ООН о правах коренных народов. В канадском контексте Местный пишется с заглавной буквы при одинаковом обсуждении народов, верований или сообществ Европейский или Канадский используется для обозначения некоренных тем или людей.[5]

внешняя ссылка