Цимшян - Tsimshian

Для языков см. Цимшианские языки.
Цимшян
Эд-Брайант.jpg
Цимшиан за барабанами в 1999 году
Всего населения
8,162
Регионы со значительным населением
Канада
британская Колумбия		5,910[1]
Соединенные Штаты
Аляска		2,252[2]
Языки
английский  • Побережье Цимшян

В Цимшян[3] (/ˈsɪмʃяən/; Цимшян: Цмсян) являются коренные жители северо-западного побережья Тихого океана. Их общины в основном проживают в прибрежных районах. британская Колумбия и далеко на юг Аляска, вокруг Терраса и Принц Руперт в британская Колумбия, и Аляски Острова Аннетт.

Цимшианский народ состоит примерно из 10 000 представителей семи коренных народов (включая Китселас, Кицумкалум, и «союзные племена» Лакс Кв'Аламс; то Метлакатла, Киткатла, Гитга'ат в Хартли Бэй, и Китасоо в Клемту ). Цимшианцы - один из крупнейших коренных народов северо-запада Британской Колумбии. Некоторые цимшианцы мигрировали на остров Аннетт, Аляска, и сегодня около 1450 представителей цимшиан Аляски зарегистрированы в признанный на федеральном уровне Индийская община Метлакатла, иногда также называемый Заповедник Аннетт Айленд.

Цимшианское общество родство на основе и по материнской линии, поэтому кланы и собственность переходят по материнской линии. Их часть основанная на социальной структуре структура далее делится на кланы.

Ранние евро-канадские антропологи и лингвисты классифицировали Gitxsan и Нисга'а как Цимшиан, из-за очевидного языкового родства. Все трое назывались «Побережье Цимшиана», хотя некоторые общины не были прибрежными. Однако эти три группы - отдельные нации.

История

Цимшян переводится как "Внутри Река Скина."[4] Одно время цимшиан обитал в верховьях р. Река Скина около сегодняшнего дня Hazelton, Британская Колумбия. Большая часть цимшиан по-прежнему проживает в нижнем течении реки Скина недалеко от Китимат, а также северный приморский БК.

По данным южного Цимшиана устная история, после серии бедствий, постигших народ, вождь увел переселенцев из проклятых земель на побережье, где они основали Киткатла Вилладж, первая из трех деревень Южного Цимшиана. Киткатла до сих пор считается самой консервативной из цимшианских деревень.[5] Нисга'а и гитксан остались в верхнем районе Скины (выше каньона) возле реки Насс и развилок Скины соответственно, но другие вожди цимшиан двинулись вниз по реке и заняли все земли нижней долины Скины. Со временем эти группы выработали новый диалект языка своих предков и стали считать себя отдельной популяцией, собственно цимшиан. Они продолжали разделять права и обычаи тех, кто известен как гитксаны, их родственники на верхней Скине.

В более поздние доконтактные времена прибрежные цимшианцы постепенно перемещали свои зимние деревни на острова Венн (Метлакатла). Когда вернулся лосось, они вернулись в свои летние деревни в нижнем течении реки Скина. Археологические свидетельства показывают, что в районе принца Руперта проживало 5000 лет.[6]

Киткатла, вероятно, была первой цимшианской деревней, с которой связались европейцы, когда капитан Чарльз Дункан и Джеймс Колнетт прибыл в 1787 г.[7] Хотя капитан Джордж Ванкувер приплыл Портлендский канал на территорию Нисгаа в 1793 году Гитксан не подвергался давлению со стороны поселений до тех пор, пока слияние рек Скина и Балкли, бывшая деревня Цимшиан Китанмакс, не превратилась в новое европейское поселение Скина-Форкс (сегодня известное как Хейзелтон) . Когда Компания Гудзонова залива перенесли свой форт в современный Порт Симпсон в 1834 году девять цимшийских деревень переместились в окрестности. Многие цимшианские народы Канады до сих пор живут в этих регионах.

На протяжении второй половины XIX века эпидемии инфекционное заболевание заразились от европейцев, опустошали их общины, поскольку у первых наций не было приобретенного иммунитета к этим болезням. В 1862 г. оспа эпидемия убила многих цимшианцев. В общей сложности каждый четвертый цимшиан умер в серии из как минимум трех крупномасштабных вспышек.

В 1835 году общая численность цимшианцев составляла 8 500 человек.[8] К 1885 году население упало до 4500 человек, 817 из которых переехали на Аляску два года спустя.

В 1880-е гг. Англиканский миссионер Уильям Дункан вместе с группой цимшиан покинули Метлакатлу, британская Колумбия и запросил урегулирование на Остров Аннетт от правительство США. После получения одобрения группа основала Новая Метлакатла на острове Аннетт на юге Аляски. Дункан обратился к Конгрессу с просьбой предоставить сообществу резервирование статус, который он сделал в конце 19 века.

В 1895 году численность населения цимшиан до нашей эры составляла 3550 человек, в то время как численность цимшиан на Аляске к 1900 году упала до 465 человек. После этого периода низкого уровня воды население цимшиан снова начало расти, в конечном итоге достигнув современной численности, сопоставимой с оценкой численности населения 1835 года. Однако численность внутренних цимшианцев в настоящее время выше, чем была исторически, а численность южных и прибрежных цимшианцев намного ниже.[9]

В 1970-х годах индейская община Метлакатла проголосовала за сохранение своих прав на землю и воду и отказалась от Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA); у них есть единственная резервация коренных жителей на Аляске. Жители Арктическая деревня и Venetie принимали свободный и простой титул на землю в границах резервации Венеции, в то время как все другие племена участвовали в ANCSA.

Metlakatla Tsimshian сохранили свой статус бронирования и владения за исключением Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски. У них нет ассоциированной родной корпорации, хотя Цимшиан на Аляске может быть акционером Sealaska Corporation. Заповедник островов Аннет - единственное место на Аляске, которому разрешено содержать ловушки для рыбы в соответствии с их традиционными договорными правами. Их использование было запрещено, когда Аляска стала государственный в 1959 году. Ловушки используются для сбора рыбы на пропитание жителям заповедника. По закону сообщество было обязано использовать ловушки не реже одного раза в три года или навсегда потерять право. Они прекратили эту практику в начале 2000-х и потеряли право на этот традиционный способ ловли рыбы.

Культура

Сумка с 65 инкрустированными клюшками для азартных игр, Цимшян (коренной американец), 19 век, Бруклинский музей

У цимшиан есть по материнской линии родство система, с социальной структурой, основанной на клан система, правильно именуемая часть. Происхождение и собственность фигурируют по материнской линии. Потомственные вожди получили свои права по материнской линии и могли быть свергнуты старейшинами женщин.

Церемония бракосочетания была чрезвычайно формальной, состоящей из нескольких продолжительных и последовательных церемоний. Некоторые культурные табу связаны с запретом женщинам и мужчинам употреблять неправильную пищу во время и после родов.

Как и все народы северо-западного побережья, цимшианцы добывали богатую морскую жизнь, особенно лосось. Цимшианцы стали мореплавателями, как и Хайда. Лосось продолжает оставаться в центре их питания, несмотря на крупномасштабный коммерческий промысел в этом районе. Из-за этого обильного источника пищи в Цимшиане возникли постоянные города. Они жили в большом длинные дома, сделан из кедр столбики и панели дома выдерживают влажный климат. Они были очень большими и обычно вмещали целую большую семью.

Цимшян гнутый ящик с участием форма живопись, 1850 г., собрание Музей антропологии UBC

Религия цимшиан была сосредоточена на «Владыке Небес», который помогал людям в трудные времена, посылая им на землю сверхъестественных слуг. Цимшиан считал, что благотворительность и очищение тела (чистотой или голодание ) был путем к загробная жизнь.

Как и народы северо-западного побережья, цимшианцы занимаются потлач, которые они называют тявкать (праздник). Сегодня в цимшианской культуре потлач проводится на собраниях в честь смерти, захоронения и передачи именных титулов.

Цимшианцы сохранили свое искусство и культуру и работают над возрождением использования своего языка. Исторически цимшиан конкурировал с Тлинкит, Хайда, Атапаскан группы на севере и востоке, а Вакашан группы на юге.

Этноботаника

Как и другие прибрежные народы, цимшианцы вылепляли большую часть своих товаров из западный красный кедр, особенно его лаять. Из него можно было сделать инструменты, одежду, кровлю, доспехи, строительные материалы и шкуры для каноэ. Они использовали кедр в своих Чилкатское ткачество, которые им приписывают изобретение.[10] Они используют ягоды Vaccinium Vitis-idaea ssp. минус как еда.[11]

Племена

Цимшианский народ Британской Колумбии включает пятнадцать племен:

Кланы

Цимшианские кланы - это

Договорный процесс

Цимшианцы хотели сохранить свои деревни и рыболовные угодья на Скина и Nass Rivers еще в 1879 году. Они не могли начать переговоры по соглашению с канадским правительством до июля 1983 года.[12] Десять лет спустя четырнадцать групп объединились, чтобы вести переговоры под общим названием Цимшианский Племенной Совет. Рамочное соглашение было подписано в 1997 году. Цимшианский народ продолжает переговоры с BC Договорная комиссия для достижения принципиального соглашения.[13]

Язык

Цимшианцы говорят на языке, называемом Sm'algyax, что переводится как «настоящий или настоящий язык». Цимшианцы также говорят на разных языках, похожих на гитксан и нисгаа, но отличаются от региональных цимшианских вариаций. В 2016 году только 160 человек в Канаде говорили на цимшиа.[14]

Некоторые лингвисты относят цимшианские языки к теоретическим Пенутский языковая группа.

Известные цимшианцы

Бенджамин Холдейн, 1907, Цимшянский фотограф и музыкант

Антропологи и другие ученые, работавшие с цимшианами.

Миссионеры, пытавшиеся колонизировать Цимшиан

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Ответы предков аборигенов (73), единичные и множественные ответы аборигенов (4), проживание в заповеднике или за его пределами (3), проживание в инуитском нунангате или за его пределами (7), возраст (8A) и пол (3) для населения в частном порядке» Домохозяйства Канады, провинций и территорий, перепись 2016 года - 25% выборочных данных ». www12.statcan.gc.ca. Правительство Канады. Получено 2017-11-23.
  2. ^ Бюро переписи населения США. «American FactFinder - Результаты». factfinder.census.gov. Архивировано из оригинал на 2020-02-14. Получено 2018-03-30.
  3. ^ Примечание. Есть много других способов написания имени, например: Цимпшеан, Цимшеан, Цимпшян и другие, но в этой статье будет использоваться наиболее распространенное написание «Цимшиан».
  4. ^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 396 п. 29
  5. ^ http://faculty.arts.ubc.ca/menzies/anth220/a_Tsmshian_Overview.pdf
  6. ^ http://faculty.arts.ubc.ca/menzies/anth220/a_Tsmshian_Overview.pdf
  7. ^ http://faculty.arts.ubc.ca/menzies/anth220/a_Tsmshian_Overview.pdf
  8. ^ http://faculty.arts.ubc.ca/menzies/anth220/a_Tsmshian_Overview.pdf
  9. ^ http://faculty.arts.ubc.ca/menzies/anth220/a_Tsmshian_Overview.pdf
  10. ^ , Ширер, Шерил. Понимание искусства Северо-Западного побережья; Ванкувер: Дуглас и Макинтайр; 2000; 28 ISBN  0-295-97973-9
  11. ^ Комптон, Брайан Дуглас, 1993, Этноботаника Верхнего Северного Вакашана и Южного Цимшиана: Знание и использование растений ..., доктор философии. Диссертация, Университет Британской Колумбии, стр. 101
  12. ^ Кицумкалум и процесс Цимшианского договора В архиве 2006-09-02 на Wayback Machine Кицумкалумский договорный офис
  13. ^ Цимшианские коренные народы В архиве 2006-06-24 на Wayback Machine - Договорная комиссия Британской Колумбии
  14. ^ http://ici.radio-canada.ca/nouvelles/special/2017/10/langues-francais-anglais-immigrants-recensement-2016-canada/
  15. ^ Деннис Зотиг, "Одри Хадсон: серия встреч NMAI" Знакомство с коренной Америкой ", Индийская страна сегодня, 26 июня 2016 г .; доступ 27 июня 2016 г.
  16. ^ https://www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/all-native-novel-1.5459166
  17. ^ «ВИДЕО и сюжет: Тотемный столб поднят на Лелу после падения проекта СПГ». Принц Руперт Северный вид. 2017-10-21. Получено 2020-06-01.

Рекомендации

  • Барбо, Мариус (1950) Тотемные столбы. 2 тт. (Серия 30 по антропологии, Бюллетень 119 Национального музея Канады) Оттава: Национальный музей Канады.
  • Боас, Франц, "Цимшианская мифология", в Тридцать первый годовой отчет Бюро американской этнологии секретарю Смитсоновского института, 1909–1910, С. 29–1037. Вашингтон: правительственная типография, 1916 год.
  • Гарфилд, Виола, "Род Цимшиан и общество", Публикации Вашингтонского университета по антропологии, т. 7, вып. 3 (1939), стр. 167–340.
  • Гарфилд, Виола Э. и Пол С. Вингерт, Цимшианские индейцы и их искусство, Сиэтл: Вашингтон, Вашингтонский университет, 1951, 1966.
  • Халпин, Марджори М., и Маргарет Сегин, "Цимшианские народы: Южный Цимшиан, побережье Цимшиана, Нишга и Гитксан", В: Справочник североамериканских индейцев, том 7: Северо-западное побережье, под редакцией Уэйна Саттлса. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1990, стр. 267–284.
  • Макдональд, Джеймс А. (2003) Люди малиновки: цимшиан Кицумкалума, CCI Press.
  • Миллер, Джей, Цимшианская культура: свет сквозь века, Линкольн, штат Невада: Университет Небраски, 1997.
  • Миллер, Джей и Кэрол Истман, ред., Цимшиан и их соседи на северном побережье Тихого океана, Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет, 1984.
  • Нейлан, Сьюзен, Небеса меняются: протестантские миссии девятнадцатого века и цимшианское христианство, Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Квинс, 2003.
  • Сеген, Маргарет, Интерпретирующие контексты традиционных и современных прибрежных цимшианских праздников. Оттава, Онтарио: Национальные музеи Канады, 1985.
  • Сегин, Марджет, изд., Цимшиан: образы прошлого, взгляды на настоящее. Ванкувер, Британская Колумбия: UBC Press, 1984.

внешняя ссылка