Heiltsuk - Heiltsuk

Для правительства Хейльцук см. Heiltsuk Nation.
Для использования в других целях см. Хейльцук (значения).
Heiltsuk
Ричард Карпентер сундук из гнутого дерева 02.jpg
Деталь 19 века гнутая древесина грудь
художник Хейльцук Капитан Ричард Карпентер (Du'klwayella)
Всего населения
1,874 (1995)[1]
Регионы со значительным населением
Канада (британская Колумбия )
Языки
английский, Hailhzaqvla,[2] Жаргон чавычи
Религия
традиционная племенная религия

В Heiltsuk или же Haíɫzaqv /ˈчасeɪлтsək/,[3][4] иногда исторически упоминается как Белла Белла,[1] являются Коренное население из Центральное побережье регион в британская Колумбия, сосредоточенная на островном сообществе Белла Белла. Правительство народа Хейльцук - это Heiltsuk Nation, хотя этот термин также используется для описания сообщества. Его крупнейшее сообщество - Белла Белла.

"Народ хейльцук жил на своих землях; на том месте, которое с незапамятных времен стало называться Центральным побережьем Британской Колумбии. Ранее известные как индейцы Белла Белла, хейльцук говорят Hailhzaqvla, хейльцукский язык. Hailhzaqvla считается отдельным языком, но является частью того, что лингвисты называют Вакашанские языки семья."[5]

История

Предки Heiltsuk были в Центральное побережье регион Британской Колумбии, по крайней мере, с 7190 г. до н.э.[6] Хейльцук - потомки нескольких племенных групп, которые объединились в Белла Белла в 19 веке.

Хейльцук практиковали набор форм культурного самовыражения, которые были сгруппированы вместе с другими аналогичными группами под термином «Северо-западное побережье. ' Эти выражения включают организацию в расширенные семейные группы, связь с историями происхождения, ранжирование и дифференциацию по статусу, владение нефизическими прерогативами, сезонное перемещение для сбора ресурсов, сосредоточенных на больших постоянных `` зимних деревнях '', сложное использование дерева, камня и других предметов , сложные церемонии и сложные социальные взаимодействия, кульминацией которых является 'потлач.'

Сады моллюсков, вновь открытые в последние годы в результате сотрудничества археологов и носителей традиционных знаний, простираются по всему побережью Британской Колумбии.

Хейльцук были известны среди своих соседей своим артистическим, военным, церемониальным и духовным опытом.

Контакты и период торговли мехом

Их первый контакт с европейцами, скорее всего, произошел в 1793 году, а имя «Белла Белла» восходит к 1834 году.[7] Обычно они называют себя Хейльцук. Как и многие другие коренные народы северо-западного побережья Тихого океана они были подвержены резкой убыли населения в результате занесенных болезней и обострения военных конфликтов с соседними народами во время торговля мехом эпоха.[8]

Когда началась торговля мехом, они также стали известны как опытные торговцы. Высококвалифицированный производитель каноэ, а позже и судостроение, ряд торговых шхуны были сделаны в Белла Белла мастерами каноэ, которые научились делать суда в западном стиле. Какое-то время они выступали в качестве посредников в торговле мехом, получая выгоду от раннего доступа к оружию. В некоторых своих записях трейдеры жалуются на то, что Хейльцук сложно торговать, выдавая за сухопутная выдра скины для морская выдра, требуя очень больших одеял, затем обрезая их до стандартных размеров для повторной продажи и сшивая дополнительные части вместе, чтобы сделать больше одеял.

Хейльцук (Белла Белла) (коренной американец). Почтовый дом, из набора из четырех, XIX век. Кедровое дерево, Бруклинский музей

Важной особенностью общества Bella Bella было развитие штата высококвалифицированных мастеров, известных своими конструкциями и украшением гнутых деревянных ящиков, сундуков, каноэ, роговых ложек и ковшей. После контакта с Уайтом навыки этих мастеров были обращены на рыночный спрос на каноэ и ящики.

— Сьюзан Ф. Хилтон, Хайхайс, Белла Белла и Оуэкино[9]

Хейльцук испытала значительные потери населения из-за занесенных болезней и конфликтов. Война между Хейльцуками и Хайда включали ответные атаки, закончившиеся в 1852 году соглашением, которое было охарактеризовано как мирный договор.[10]

Основание Bella Bella в заливе Маклафлин

Между 1832 и 1900 годами некоторые из хейльцук построили деревню в заливе Маклафлин, рядом с Компания Гудзонова залива Форт Маклафлин. Сообщество, получившее название Bella Bella или Qlts, в конце 1800-х годов стало свидетелем того, как ряд других групп хейльцук присоединились к нему.[11]

В период до 1897 года имя Белла Белла относится только к 'Qelc, или к Старая Белла Белла (Старый город), в заливе Маклафлин.

— Марта Блэк, Белла Белла: сезон искусства Хейльцук[12]

Переместитесь из Старой Беллы Беллы в новую Беллу Беллу

Община Хейлцук в Олд Белла Белла (расположенная в заливе Маклафлин) была вынуждена переселить общину на место современной деревни Белла Белла (он же Ваглисла) из-за попытки колонистов истребить общину с помощью противооспенных одеял.

К 1903 году Хейльцук основал нынешнюю деревню Белла Белла и в основном переехал в нее.

Как и другие Первые нации на побережье Хейльцук подвергались неоднократным попыткам геноцида со стороны колонистов, в первую очередь оспа, что убило большинство населения. Этот коллапс населения привел к тому, что хейльцук объединились в меньшее количество сообществ, а к 1919 году население сократилось до чуть менее 225 человек. Как и в случае с другими исконными нациями, ожидаемой гибели хейльцук не произошло. Вместо этого население восстановилось после 1918 г. Испанский грипп эпидемия и сейчас[когда? ] более 2500.

Когда Королевская комиссия Маккенны-Макбрайда посетили Беллу Беллу в 1913 году, им сказали:

Мы коренные жители этой страны и хотим получить всю землю, которую можем получить. Мы чувствуем, что владеем всей этой страной, каждой ее частичкой, и нам нужно что-то сказать об этом. Насколько нам известно, правительство не покупало у нас земли, и мы просто ссужаем эту землю правительству. Все это мы владеем. Мы никогда не изменим своего мнения в этом отношении, и после нашей смерти наши дети по-прежнему будут придерживаться тех же идей. Неважно, сколько времени потребуется Правительству, чтобы решить этот вопрос, мы останемся такими же в наших представлениях по этому поводу ... Мы считаем, что Правительство крадет у нас эту землю, и мы также понимаем, что это незаконно для Правительство должно забрать эту землю ».

— Боб Андерсон[13]

Хейльцук постоянно утверждали, что имеют право на самоопределение и продолжают владеть территорией. Соответственно, многие участники заявили о своих правах. Из этой ситуации возникло признание со стороны Верховный суд Канады (в Р v Гладстон ) коммерческого права аборигенов Хейльцук на сельдь. Это было впервые для Канады.

Хейльцук всегда в основном собирали пищу на море. В решении по делу Гладстона 1997 г. (R v Gladstone) было признано коммерческое право аборигенов на сельдь - в частности, яйца сельди - на основании истории сбора урожая и торговли до контакта. Heiltsuk и Канада спорят по поводу выполнения решения Гладстона и связанных с этим вопросов управления.

Этот спор разгорелся во время сезона сельди 2015 года, когда хейльцук занимал Департамент рыболовства и океанов (DFO) офис на четыре дня. Спор разгорелся, когда DFO разрешил сельдевый невод промысел, против которого выступил Хейльцук, сославшись на сохраняющуюся озабоченность по поводу сохранения и сомнения относительно прогнозной модели DFO. Кризис закончился, когда флот сельдевых жаберных сетей покинул район без промысла.[14]

Культура

Хейльцук, Ковш с черепом, 19 век, Бруклинский музей

Традиционно Хейльцук делила год на светский летний сезон сбора урожая и зимний священный сезон, когда проводилось большинство церемоний.[15]

Модель использования ресурсов Хейльцук несколько изменилась за последние двести лет, но оставалась удивительно стабильной, учитывая давление и изменения, которые испытали народ Хейльцук. Год Хейльцук делится на две основные части: сезон зимних церемоний и сезон сбора урожая. Эти подразделения являются общими; некоторый урожай может происходить зимой, и во время сезона сбора урожая может потребоваться странная церемония, но различие довольно очевидно.

— Совет племени Хейльцук, Занятие, использование и управление "Горячей точкой Хакаи-Спиллер" нацией Хейльцук[16]

Хейльцук были (и остаются) известными своими церемониями, искусством и духовной силой. Двухмерный стиль дизайна - называется Formline Art - или же Искусство Северо-Западного побережья - простирается вдоль северного побережья, центрального побережья и до Остров Ванкувер. Хейльцук являются частью этой традиции - записаны несколько художников того исторического периода. Среди них капитан Карпентер, мастер по изготовлению каноэ и художник, возможно, самый известный.[17]

До середины XIX века племена, говорящие на языке хейльцук, занимали многочисленные независимые деревни по всей своей территории; зарегистрированы названия двадцати четырех постоянных деревень и установленных временных лагерей. Похоже, что художники Хейльцука того периода и, возможно, позже практиковали различные стили живописи. Эти стили, скорее всего, возникли в отдельных деревнях или социальных группах.

— Билл МакЛеннан и Карен Даффек, Преобразующий образ: Живописное искусство коренных народов Северо-Западного побережья[18]

Изображения черепа обычно ассоциируются с танисом (Хаматса ) церемония, практикуемая хейльцук и Kwakwakaʼwakw люди. Хаматса - это секретное общество это связано с церемониальным каннибализмом и ритуалами возвращения к человечеству. Молодые мужчины инициируются в сообществе во время ритуала, состоящего из четырех частей, в котором они символически превращаются из людоедов, питающихся плотью, состояние, приравниваемое к смерти, в хорошо воспитанных членов общества. Таким образом, череп символизирует возрождение посвященных, воскресших из мертвых. Предметы из черепа используются на заключительных этапах церемонии: ритуальное кормление черепа, возможно, с использованием специальных церемониальных ложек, предшествует церемониальной трапезе для посвященных, а знахарь может носить головной убор из черепа.[19]

Культура Хейльцук была известна своими церемониальными, военными и художественными навыками. Хейльцук были одними из первых участников возрождения океанских кедровых каноэ в 1980-х годах, посещая Экспо 86, участие в Племенные путешествия на каноэ, включая весло 1989 года до Сиэтла.[20] Каноэ Heiltsuk "Glwa" совершило много путешествий с тех пор, как было вырезано в 1980-х годах.

Канадское федеральное правительство, подстрекаемое миссионерами, стремящимися уничтожить культуру коренных народов, объявил потлач вне закона под Индийский закон. Запрет начался в 1870-х годах, но в полной мере соблюдался лишь позже, особенно резко после 1923 года. Вождей Хейльцук были возмущены подавлением запрета и вмешательством миссионеров в их обычаи.[21] Запрет длился до тех пор, пока в 1951 году в Индийский закон не были внесены поправки. Согласно устной традиции Хейльцук, хотя запрет был снят, в то время Хейльцук никто не сказал. Миссионеры справедливо считали потлач основой для Хейльцук (и в более широком смысле для другие коренные народы о том, что антропологи называют Северо-Западным побережьем) социальной и политической организации и как наиболее очевидное выражение нехристианских верований. В Британская имперская философия в то время, среди прочего, предполагалось превосходство британской культуры и политика обращения других культур в христианство.

Хотя система Потлача не исчезла полностью среди Хейлцуков, она была вынуждена уйти в подполье. Миссионерское влияние на Белла Белла было значительным с конца 19 века. Миссионер был религиозным авторитетом, врачом (контролирующим здоровье) и магистратом.[22] В ответ вожди устраивали рождественские застолья, на которых даже самый ярый колонист не мог остановить раздачу подарков. Сообщения о пирах, проводившихся в домах вождей с того времени, включают рассказы о вождях, которые просто дожидались миссионера, пока он не устанет и не пошел домой спать. Тогда они могли вести свой традиционный бизнес.

Искусство и церемониальное выражение

Ричард Карпентер деталь груди из гнутого дерева 01

Хейльцук были хорошо известны своими навыками плотников, резчиков, художников и церемониальных мастеров.

Двумерный стиль дизайна, называемый формальным искусством, или стиль северо-западного побережья, простирается вдоль северного побережья, центрального побережья и до острова Ванкувер. Хейльцук являются частью этой традиции - записаны несколько художников того исторического периода. Среди них капитан Карпентер, мастер по изготовлению каноэ и художник, возможно, самый известный.

Ранние известные художники Хейльцук колониального периода включают:

  • Шеф Роберт Белл (1859–1904)[23]
  • Енох (ум. 1904)
  • Капитан Карпентер (1841–1931)[24]
  • Генерал Дик (он же Старый Дик - 1822–1902?)
  • Дэниел Хасти (1880–1912)

Культура (после 1951 г.)

Поправка 1951 г. Индийский закон (Закон Канады о первых нациях) удалил некоторые из самых репрессивных элементов, включая запрет на потлач. Хотя хейльцук продолжал тайно практиковать элементы системы пира, только после запрета он снова начал появляться в публичном свете. В конце 1960-х и в течение 1980-х годов Хейльцук пережил возрождение потлача и пиршества, которое продолжается и по сей день. Где когда-то в сообществе доминировала строгая версия Методизм, к 1990-м годам в Хейльцук снова регулярно проводились банкеты, застолья и другие торжественные мероприятия.

Возрождение форм культурного самовыражения коренных народов происходит по всей Британской Колумбии. Хейльцук являются частью этого культурного и политического подъема, наблюдая рост числа художников, резчиков, певцов и усилия по укреплению и восстановлению языка. Вновь преподаются искусства, которые были в опасности утратить.

1975 год Национальный совет по кинематографии Канады фильм Барбары Грин под названием «Белла Белла»[25] записывает время быстрых изменений, интересная историческая виньетка сообщества.

Хейльцук сыграли ключевую роль в возрождении культуры катания на каноэ вдоль Тихоокеанского северо-западного побережья, когда они впервые вырезали каноэ и гребли из Беллы Беллы в Ванкувер на Экспо 86, в 1986 и в 1989 участвовали в «Весле в Сиэтл». ", и на этом мероприятии пригласили другие племена отправиться в Белла Белла и устроили фестиваль Катувас 1993 года.

— Эванджелин Ханусе, Nuxalk Nation принимает участие в историческом весле на фестивале Qatuwas в Bella Bell[26]

Возрождение строительства традиционных каноэ для плавания по океану является одним из ряда культурных и церемониальных практик и технологий, которые вновь обрели силу среди коренных народов Британской Колумбии. Возрождение каноэ, также называемое Племенные путешествия на каноэ вовлекают множество сообществ и народов.

В 1993 году на «Хейлцук» состоялось собрание океанских каноэ, известных как «Катувас». Первые нации так далеко, как Штата Вашингтон и все побережье Британской Колумбии плыли до Беллы Беллы.[27] Это собрание было важным событием и частью более широкого движения коренных народов за возрождение и укрепление традиций мореплавания. каноэ. Событие 1993 года увеличило население общины за десять дней более чем вдвое.

Популярный экспонат Кахлая Гвиилас было партнерством между Heiltsuk, Музей антропологии UBC (MOA), куратор Пэм Браун (стипендиат Heiltsuk), Королевский музей Онтарио, и Марта Блэк автор Белла Белла: сезон искусства Хейльцук. Совместная выставка, она включала в себя сочетание исторических произведений из Большой коллекции Королевского музея Онтарио и современного искусства из деревни Хейльцук Ваглисла (Белла Белла).[28] После первого показа в Королевском музее Онтарио выставка отправилась в Ванкувер (MOA 2002),[28] Монреаль (Музей МакКорда, Университет Макгилла ) и Оуэн Саунд, Онтарио.

Хейльцук решительно выступали против разработки нефти и газа, а также транспортировки нефти через территорию Хейльцук. Предлагаемый трубопровод «Северные ворота» вызвал значительную оппозицию со стороны компании Heiltsuk. В апреле 2012 года Совместная экспертная комиссия, оценивавшая предложенный трубопровод, отменила часть слушаний, запланированных для Bella Bella.[29]

Хейльцук отправился в Массет, Хайда Гвайи для возобновления мирного договора 20 сентября 2014 г., датируемого окончанием Хейльцук-Хайда войны 19 века. В 2015 году договор был доработан и ратифицирован в Белла Белла на потлаче, где также присутствовали вожди хайда.[10]

Второй сбор на каноэ произошел в июле 2014 г.[30] - также известный как 'Qatuwas - и представил больше каноэ (почти 60), чем оригинальный фестиваль в 1993. Оба мероприятия (1993 и 2014' Qatuwas Festivals) показали океанские каноэ из многих других коренных народов, культурный обмен, включая танцы, пение , делиться историями и едой.[31]

Хейльцукская сельдь и решения Гладстона

Хейльцук выращивают сельдь на протяжении тысячелетий. Традиционный сбор сельди и нерест сельди - важная часть культуры Хейльцук и часть истории торговли. Хейльцук уже давно отстаивают свое право ловить рыбу и торговать сельдью. Канадский прецедент Верховный суд Канады Р v Гладстон Дело обнаружило существовавшее ранее право аборигенов на сельдь, которое включает коммерческий компонент.

Нефть, газ и трубопроводы Enbridge Northern Gateway

Хейльцук решительно выступали против разработки и транспортировки нефти и газа через территорию Хейльцука в течение сорока лет, начиная с запроса нефтяных портов в 1970-х годах. Эта давняя позиция была выработана при планировании землепользования в 1990-х и 2000-х годах, но стала очевидной во время Enbridge Northern Gateway Pipelines предложение и процесс.

Совместная группа экспертов посетила Heiltsuk Nation в апреле 2012 года для слушания предложения по газопроводу Enbridge Northern Gateway. По некоторым подсчетам, треть из 1095 жителей Беллы Беллы в тот день были на улице, что стало одной из крупнейших демонстраций в истории общины. Столкновение с ненасильственным протестом как часть приветствия на местный аэропорт - Члены JRP приостановили слушания на полтора дня. Хотя слушания все же возобновились - было потеряно значительное время, а это значит, что на JRP могло выступить меньше людей, чем планировалось.[32]

Язык

В Хейльцукский диалект является частью того, что называется Вакашанская языковая семья.[2][33] Связанный с другими языками в группе, как французский и испанский, язык хейльцук похож на Wuikyala (язык Риверс-Инлет люди, Wuikinuxv ). Хейльцук, Вуйкьяла, Haisla и Kwakʼwala языки образуют языковую группу Северного Вакашана. Хейльцук и Вуйкала оба тональные языки, которым не является кваквала, и оба считаются диалектами Heiltsuk-Oowekyala язык.[34]

Хейльцук, богатый и сложный язык с разговорной и церемониальной формами, используется в Белла Белла (Ваглисла) и Клемту. Как и овекьяла (близкородственный язык, на котором говорят овикено на берегу реки), хайсла (язык жителей Китиамаат) и кваквала (на котором говорят кваквака'вакв на юге), это язык северного вакашана.

— Марта Блэк, Белла Белла: сезон искусства Хейльцук[35]

Heiltsuk также были пользователями Чинукский жаргон, особенно в период торговли мехом. Не полный язык, жаргон позволял общаться через множество языковых барьеров, как среди коренных народов, так и среди исследователей. Условия Хейльцука для американцев в то время были Бостон[36] или "человек из Бостона" - происходит от Чинук и произносится Booston. Большинство американских пушных судов происходили из Новая Англия - отсюда и термин Бостон. Британец был Король-Георгий-Человек.[36]

Через меморандум о взаимопонимании подписанный в 2016 году, Центр культурного образования Хейльцук,[37] то Общественная школа Беллы Беллы[38] и Университет Британской Колумбии с Программа коренных народов и языков, находящихся под угрозой исчезновения[39] сотрудничают в усилиях по совместному созданию новых возможностей для разговора, письма и чтения на языке Hízaqv (Heiltsuk) путем расширения и углубления существующего возрождения языка сообщества и культурной документации в цифровой среде.[40]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Прицкер 166
  2. ^ а б "О нас." Племенной совет Хейльцук. Проверено 19 июля 2012 года.
  3. ^ Уильям С. Стертевант, 1978. Справочник североамериканских индейцев: Северо-западное побережье
  4. ^ Ричард, Грэм. «Положить медь на пол». haidanation.ca. Совет народа хайда. Получено 31 октября 2018.
  5. ^ Хоган, изд. Филиппа. Периодические газеты Heiltsuk: журнал по социальным, культурным и экологическим вопросам. Весна 2001 г. Выпуск №1: Прибрежные морские экосистемы. Ваглисла. Племенной совет Хейльцук. ISSN 1496-4147
  6. ^ «Немного о хейльцук». В архиве 2018-01-21 в Wayback Machine Центр культурного образования Хейльцук. Проверено 19 июля 2012 года.
  7. ^ Pritzker p. 166–167
  8. ^ Дафф, Уилсон. Индийская история Британской Колумбии. Том 1: Влияние Уайтмена. До н.э. Провинциальный музей. 1964 г.
  9. ^ Хилтон, Сюзанна Ф. «Хайхайс, Белла Белла и Оуэкино» в Справочнике североамериканских индейцев: Том 7 Северо-Западное побережье. Смитсоновский институт. Вашингтон. 1990. стр. 316
  10. ^ а б Эрвин, Райан Хейльцук и народы хайда завершили подписание мирного договора. Глобальные новости. 30 июня 2015 г., по состоянию на 29 марта 2016 г.
  11. ^ Большой, Р. Геддес (1968). Барабаны и скальпель: от местного целителя до врача на северном побережье Тихого океана. Ванкувер: Mitchell Press Limited.
  12. ^ Черный, Марта (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук. Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. п. 9. ISBN  1-55054-556-6.
  13. ^ Heiltsuk Nation по состоянию на 13 октября 2014 г.
  14. ^ Талмазан, Юлия (2 апреля 2015 г.). «Первая нация Хейльцук претендует на крупную победу в споре по поводу промысла сельди». Глобальные новости. Глобальные новости. Получено 6 июн 2015.
  15. ^ Хилтон, Сюзанна Ф. «Хайхайс, Белла Белла и Оуэкино» в Справочнике североамериканских индейцев - Vol. 7 Северо-Западное побережье. Смитсоновский институт. 1990. стр. 318.
  16. ^ Захват, использование и управление "горячей точкой Хакаи-Спиллер" народом Хейльцук. Племенной совет Хейльцук. Апрель 2000. с. 21. ISBN  0-9687018-0-9.
  17. ^ Макленнан, Билл и Карен Даффек. Преобразование изображения: Живописное искусство коренных народов Северо-Западного побережья. UBC Press. 2000 г. ISBN  0-7748-0427-0
  18. ^ Макленнан, Билл и Карен Даффек. Преобразование изображения: Живописные искусства коренных народов Северо-Западного побережья. UBC Press. 2000. с. 165 ISBN  0-7748-0427-0
  19. ^ "Лестница с черепом". Бруклинский музей. Получено 22 июля 2014.
  20. ^ Нил, каноэ Давида Великого: возрождение традиции северо-западного побережья. Дуглас и Макинтайр. 1995 г. ISBN  1-55054-185-4
  21. ^ Большой, Р. Геддес (1968). Барабаны и скальпель: от местных целителей до врачей на северном побережье Тихого океана. Ванкувер: Mitchell Press Limited. С. 16, 17.
  22. ^ Большой, Р. Геддес (1968). Барабаны и скальпель: от местного целителя до врача на северном побережье Тихого океана. Ванкувер: Mitchell Press Limited. п. 129.
  23. ^ Черный, Марта (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук. Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. С. 107–110. ISBN  1-55054-556-6.
  24. ^ Черный, Марта (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук. Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. С. 110–112. ISBN  1-55054-556-6.
  25. ^ Фильм NFB «Белла Белла» Барбары Грин. 1975
  26. ^ Ханусе, Эванджелина Nuxalk Nation принимает участие в историческом весле на фестивале Qatuwas в Белла Белла. Июль 2014 г. Coast Mountain News, по состоянию на 29 марта 2016 г.
  27. ^ Нил, каноэ Давида Великого: возрождение традиции северо-западного побережья. Дуглас и Макинтайр. 1995. п.п. 2-3. ISBN  1-55054-185-4
  28. ^ а б Калхейн, Эрин. «За выставку Кахлая Гвилас отвечает множество рук». ammsa.com. Ammsa. Получено 16 мая 2015.
  29. ^ Кляйн, Наоми Это меняет все: капитализм против климата. 2014. Альфред А. Кнопф, Канада. п.п. 337-342. ISBN  978-0-307-40199-1
  30. ^ "Tribal Journeys прибудут в Белла Белла в июле этого года". Горные новости побережья. 10 января 2014 г.. Получено 8 июн 2015.
  31. ^ Харовиц, Сара (15 июля 2014 г.), Племенное путешествие к Белле Белла приносит тысячи исконных народов в Британию, Британская Колумбия: The Huffington Post, получено 24 ноября, 2016
  32. ^ Кляйн, Наоми Это меняет все: капитализм против климата. Альфред Кнопф Канада. 2014 г. ISBN  978-0-307-40199-1
  33. ^ Рат, Джон С. (1981). Практический хейльцукско-английский словарь с грамматическим введением. Национальный музей человека серии Меркурий. Документ Канадской службы этнологии № 75. Том 1 и 2.
  34. ^ Рат, Джон С. (1981). Практический хейльцукско-английский словарь. Национальный музей человека серии Меркурий.
  35. ^ Черный, Марта (1997). Белла Белла: сезон искусства Хейльцук. Торонто / Ванкувер / Сиэтл: Королевский музей Онтарио / Дуглас и Макинтайр / Вашингтонский университет. п. xii. ISBN  1-55054-556-6.
  36. ^ а б Томпсон, Лоуренс К. и М. Дейл Кинкейд «Языки» в Справочнике североамериканских индейцев: Том 7, Северо-Западное побережье. Стр. 51
  37. ^ Центр культурного образования Хейльцук
  38. ^ Общественная школа Беллы Беллы
  39. ^ Программа коренных народов и языков, находящихся под угрозой исчезновения
  40. ^ "Главная | Мобилизация языка и культуры хизакв". heiltsuk.arts.ubc.ca. Получено 2017-06-12.

Рекомендации

  • Блэк, Марта. Белла Белла: сезон искусства Хейльцук. Королевский музей Онтарио. 1997 г. ISBN  1-55054-556-6
  • Кэннон, Обри Экономическая предыстория Наму. Бернаби, Британская Колумбия. Археология Press. 1991 г. OCLC  26382653
  • Макленнан, Билл и Карен Даффек. Преображающий образ: Живописное искусство коренных народов Северо-Западного побережья. UBC Press. 2000 г. ISBN  0-7748-0427-0
  • Нил, Дэвид. Великие каноэ: возрождение традиций северо-западного побережья. Дуглас и Макинтайр. 1995 г. ISBN  1-55054-185-4
  • Барри Прицкер (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513897-9.

внешняя ссылка