Медные инуиты - Copper Inuit

Медные инуиты
Всего населения
800[1]
Регионы со значительным населением
Северо-западные территории;
Нунавут
Языки
Инувиалуктун (иногда называемый западноканадским инуктитут;
также упоминается как Инуиннактун )
Религия
Анимизм; Шаманизм
Холман, 1980-е.

Медные инуиты (или же Китлинермиут[произношение? ]) канадский Инуиты группа, которая живет к северу от линия дерева, в том, что сейчас Нунавут с Китикмеотский район и Северо-западные территории с Инувикский регион. Наиболее исторически жили в окрестностях Coronation Gulf, на Остров Виктория, и южный Остров Бэнкс.

Их западной границей был Уайз-Пойнт, недалеко от Дельфин и пролив Юнион. Их северо-западная территория была юго-восточным побережьем острова Бэнкс. Их южной границей был восточный берег Большое Медвежье озеро, Contwoyto Lake и Озеро Бичи на Back River. На востоке - медные инуиты и Нецилингмиут были разделены Perry River в Залив Королевы Мод. В то время как медные инуиты путешествовали по острову Виктория на запад, они концентрировались к югу от Walker Bay, а на востоке они были сосредоточены южнее Дания Бэй.[2]

Поскольку у людей нет общего названия для себя, они приняли английский термин «медные инуиты».[3] Он представляет собой самые западные Центральные инуиты кто использовал и полагался на самородная медь собраны вдоль нижнего Река Коппермайн и залив Коронации.[4]

В соответствии с Расмуссен (1932), другие инуиты называли медных инуитов Китлинермиут, так как Kitlineq был Инуитский язык название острова Виктория.[5]

История

Ранние тысячелетия

Медные инуиты являются потомками Культура Туле. Изменения в местной окружающей среде могли привести к переходу от доисторической культуры Туле к культуре медных инуитов, современного народа.[2]

Примерно три тысячелетия[6] Медные инуиты были охотник-собиратель кочевники. Их заселение и приобщение к некоторым европейско-канадским традициям произошло только с 1940-х годов, и они также продолжали вести охотничий и собирательский образ жизни.[7]

Они жили в коммуналке снежные домики зимой занимались дыханием (Mauliqtoq) охота на тюленя. Летом они расселяются небольшими семейными группами для внутренних карибу охота и рыбалка.[1]

Люди делали медные стрелы, наконечники копий, улу лезвия, долота, гарпуны и ножи как для личного пользования, так и для торговли среди других инуитов. Помимо изделий из меди, медные инуиты мыльный камень продукты были высоко оценены в Берингов пролив торговая сеть.[8] Включены другие торговые партнеры Инувиалуит из Avvaq и Карибу инуитов На юг.[9] Многие медные инуиты собрались в Кембриджский залив площадь в летнее время из-за обильной дичи.[10]

Пост-евро-канадский контакт

По словам Робина МакГрата, есть истории инуитов, которые показывают, что между инуитами и Дене, а также другие, в которых могли участвовать европейцы. Этот конфликт, по-видимому, был спровоцирован как дене, так и инуитами и, возможно, был вызван торговыми спорами, но иногда и рейдами женщин.[11] Одно из наиболее известных сражений было зарегистрировано европейским исследователем, Сэмюэл Херн. В 1771 году Сэмюэл Хирн был первым европейцем, исследовавшим регион реки Коппермайн. Именно здесь Хирн Chipewyan Дене товарищи убил медного инуита группа в Кровавый водопад.[1] Дальнейшие исследования не проводились до периода 1820–1853 гг., В который входил сэр Джон Франклин экспедиции 1821 и 1825 гг. Джон Рэй встретил медных инуитов в Рэй Ривер в 1847 г., а в Мыс Флиндерс и залив Стромнесс в 1851 году.[12] Вовремя Макклюр Арктическая экспедиция, Ирландский исследователь, Роберт МакКлюр покинул свой корабль, HMSСледователь, в Mercy Bay на острове Бэнкс в 1853 году во время поисков Пропавшая экспедиция Франклина. Он давал большое количество дерева, меди и железа, которые медные инуиты использовали в течение многих лет. Ричард Коллинсон исследовал местность в 1850–1855 гг.

20 век

Полагая, что медные инуиты мигрировали в Гудзонов залив Для торговли на различных аванпостах на карте правительства Канады 1906 года остров Виктория был отмечен как «необитаемый».[1] Только в начале 20 века торговые суда вернулись на территорию медных инуитов. Они последовали Вилхьялмур Стефанссон открытие и сообщение о так называемом Белокурые эскимосы среди медных инуитов[13] от его Исследование Арктики поездка 1908–1912 гг.[14] Вовремя Канадская арктическая экспедиция 1913–1918 гг., Канадский этнограф Даймонд Дженнесс два года прожил с медными инуитами и документировал их жизнь. Он отправил тысячи артефактов их материальной культуры в Геологическая служба Канады.[15]

Наряду с торговлей европейские контакты принесли грипп и брюшной тиф. Эти недавно представленные инфекционные заболевания скорее всего ослабило сопротивление туземцев. Между 1929 и 1931 годами каждый пятый медный инуит умер от туберкулез эпидемия. Примерно в то же время китобойный промысел промышленность пришла в упадок. Аляскинский Инупиат и Маккензи Дельта Инувиалуит прибыл в район Залива Коронации, чтобы сосуществовать с медными инуитами.[9] Первый Холман -площадь (Улухакток) торговая точка была основана в 1923 году в Алаервике, на северном берегу Принц Альберт Саунд, но закрылся пять лет спустя. Пост перемещен в Форт Коллинсон на Уокер-Бей, к северу от Minto Inlet. Два других магазина открылись в Уокер-Бэй, но закрылись к 1939 году, в годы Великая депрессия.

Урегулирование

В 1960 году федеральное правительство поставило три единицы жилья в Холмен, а еще четыре - в 1961 году. В последующие годы некоторые семьи переехали в Холмен навсегда, а другие жили там сезонно. Некоторые медные инуиты переехали в общины Медная шахта (Куглуктук) или Кембриджский залив. Третьи тяготели к аванпостам Bathurst Inlet, Озеро Контвойто, залив Коронейшн и остров Виктория.[16]

Медные инуиты постепенно переняли снегоходы, спутниковая тарелка телевизионная служба и христианские церкви. Многие молодые люди сейчас говорят по-английски, а не Инуиннактун. Вместе эти представления вызвали социальные изменения среди медных инуитов.[1]

Культура

Язык

Медные инуиты традиционно говорят на инуиннактун[17] и Инувиалуктун, иногда называемый западноканадским инуктитут.[18]

Среда обитания и диета

Исторически медные инуиты жили среди тундра, каменистые холмы, обнажения, с некоторыми засаженными деревьями участками к югу и юго-западу. Здесь они охотились Арктический суслик, Полярный заяц, карибу (бесплодная земля и Пири стада), медведь гризли, норка, лось, овцебык, ондатра, Полярный медведь, волк, и Росомаха. Они ловили рыбу в обширной сети прудов, озер и рек, включая Коппермайн, Рэй и Ричардсон Риверс, который поддерживал большие популяции пресной воды Арктический голец (также встречается в океане), хариус, Озерная форель, и сиг. Морские воды поддерживали треска, бородатый тюлень, и кольчатая нерпа.[16] Утки, гуси, кайры, чайки, ястребы, длинные шпоры, гагары, ржанки, куропатки и снежные овсянки также были частью диеты медных инуитов. Им нравилось сырое, но не вареное яйца.[19] Они использовали и готовили пищу и продукты из моря, но держали их отдельно от продуктов на суше.[20]

Одежда

Смотрите также: Одежда инуитов
Медная инуитская женская парка, собранные в 1920–1921 гг., Музей Пибоди, Гарвард

Медные инуиты носили внутреннюю одежду с короткой талией. парки акцентированы длинными узкими задними хвостами и рукавами, не доходящими до запястий. В суровую погоду добавляли тяжелую верхнюю парку. Женские парки отличались удлиненными капюшонами и преувеличенными заостренными плечами. Сапоги расширены по ноге до пуговицы на талии. Подошвы делали из перьев или птичьих шкур.[16] Медные инуиты использовали разные салфетки для разных приемов пищи: шкуры куропаток, когда ели карибу, и шкуры чаек, когда ели тюленя.[19]

Современная одежда и обувь могут быть выполнены из различных кож, в том числе:[16]

  • Танцевальная шапка: карибу, горностай и законопроект из желтоклювый гагара[19]
  • Парки: заяц, выдра, кролик, дикая норка
  • Варежки: бобр, белый медведь, скунс
  • Сапоги: карибу, собака, белый медведь, тюлень, волк, росомаха
  • Камиит: карибу, лось
Медные шаманы инуитов Икпухуак и Хигалик в церемониальной одежде, ок. 1913-1916 гг.

Исторически сложилось так, что в дополнение к повседневной одежде у многих инуитов была церемониальная одежда, сделанная из летних шкур с короткой стрижкой, которую надевали для танцев или других церемоний. В частности, танцевальная одежда медных инуитов была тщательно изучена и сохранена в музеях по всему миру.[21] Дизайн этих предметов одежды был неразрывно связан с шаманский практики медных инуитов, в которых антрополог Бернадетт Дрисколл-Энгельстад описывает как «отсылки к дизайну, намекающие на интеграцию царства человека и животных, естественного и сверхъестественного».[22] К 1930-м годам церемониальная одежда медных инуитов вымерла, хотя в 1990-х ее намеренно возродили.[21]

Религия

Медные инуиты имели анимистический духовная система,[20] в том числе вера в то, что духи животных могут быть оскорблены табу нарушения.[3] Они верили, что карлики, великаны, «люди карибу» и богиня моря, Арнапкапфаалюк или же большая плохая женщина населяют мир.[3] Их концепция тупилак был похож на Христианин дьявол.[23]

Шаманы (ангаткут) мог быть мужчиной или женщиной. Они отражали злых духов, действовали как посредники между людьми и духовным миром, лечили болезни или нарушения табу и контролировали погоду.[3]

Подгруппы

Медные инуиты жили в географически определенных подгруппах, хорошо задокументированных Стефанссоном,[24][25] Франц Боас, и другие:

Известные медные инуиты

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Ричард Гай Кондон (1987). Молодежь инуитов: рост и изменения в канадской Арктике. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. стр.25 –38. ISBN  978-0-8135-1212-9.
  2. ^ а б Ванстоун, Джеймс У., почетный куратор (28 февраля 1994 г.). Коллекция Noice материальной культуры медных инуитов. Полевой музей естественной истории. Получено 2008-08-24.
  3. ^ а б c d е "Медные инуиты (Улухактокмиут) Холмана". Государственный университет Огайо. 2007-11-26. Получено 2008-08-24.
  4. ^ «Медный инуит». civilisations.ca. Архивировано из оригинал 29 октября 2004 г.. Получено 2008-08-22.
  5. ^ Мартин, Марлен М. «Общество-МЕДЬ-ЭСКИМО». lucy.ukc.ac.uk. Архивировано из оригинал на 2008-05-14. Получено 2008-08-25.
  6. ^ Уэйман, Майкл Л. (1989). Нейтронно-активационный анализ металлов: пример из практики. Исследования MASCA в области науки и археологии. UPenn музей археологии. п. 68. ISBN  978-0-924171-95-6.
  7. ^ Дэвис, J.D .; Banack, S.A. «Этноботаника в Центральной Канадской Арктике: обзор растений, используемых медными инуитами» (PDF). econbot.org. Получено 2008-08-22.
  8. ^ Моррисон, Дэвид (сентябрь 1991 г.). "Торговля медным инуитским мыльным камнем" (PDF). Арктический. 44 (3): 239–246. Дои:10.14430 / арктика1544.
  9. ^ а б Иссенман, Бетти (1997). Жилы выживания: живое наследие инуитской одежды. Ванкувер: UBC Press. ISBN  978-0-7748-0596-4.
  10. ^ "История". edu.nu.ca. Архивировано из оригинал на 13.01.2010. Получено 2008-11-01.
  11. ^ МакГрат, Робин (6 июня 1993 г.). "Сэмюэл Херн и устная традиция инуитов". Исследования канадской литературы. 18 (2) - через journals.lib.unb.ca.
  12. ^ Баньян, Ян (1993). Необычное путешествие: Джон Рэй, исследователь Арктики, 1813–1893 гг.. McGill-Queen's Press. С. 100–101. ISBN  978-0-7735-1107-1.
  13. ^ Палссон, Гисли (2 августа 2007 г.). Антропология и новая генетика. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85572-3.
  14. ^ "История". Исследовательский проект Beaufort Gyre. whoi.edu. Получено 2008-09-21.
  15. ^ Канадский музей цивилизации корпорации (2005-06-01). «Игрушки и диковинки: историческое искусство инуитов». civilization.ca. Получено 2008-09-21.
  16. ^ а б c d «Одежда, обувь и территория медных инуитов». aaanativearts.com. Получено 2008-08-25.
  17. ^ Wurm, S.A .; Mühlhäusler, P; Даррелл Т. Тайрон, ред. (1996). Атлас языков межкультурного общения Тихоокеанского региона, Азии и Америки. Вальтер де Грюйтер. С. 1059–1060. ISBN  978-3-11-013417-9.
  18. ^ "Инуктитут, Западный Канадский". ethnologue.com. Получено 2008-11-01.
  19. ^ а б c King, J.C.H .; Pauksztat, B .; Сторри, Р. (2005). Арктическая одежда Северной Америки - Аляска, Канада, Гренландия: Аляска, Канада, Гренландия. Монреаль: McGill-Queen's Press. С. 63–68. ISBN  978-0-7735-3008-9.
  20. ^ а б Бринк, П.Дж .; Вуд, M.J. (2001-03-01). Основные этапы планирования медсестринского исследования: от вопроса к предложению. Бостон: Jones & Bartlett Publishers. ISBN  978-0-7637-1571-7.
  21. ^ а б Дрисколл-Энгельстад, Бернадетт (2005). «Танец гагары: символизм и преемственность в медной церемониальной одежде инуитов». Арктическая антропология. 42 (1): 33–46. Дои:10.1353 / arc.2011.0010. ISSN  0066-6939. JSTOR  40316636. S2CID  162200500.
  22. ^ Дрисколл-Энгельстад 2005, п. 34.
  23. ^ Охак, Г .; М. Кадлун; Б. Харнум. Inuinnaqtun-русский словарь. Общество наследия Китикмеот.
  24. ^ а б c d е ж грамм час я j k Стефанссон, Вилььялмур (1914). Арктическая экспедиция Стефансона-Андерсона Американского музея: предварительный этнологический отчет. Нью-Йорк: Попечители Американского музея. С. 26–31. OCLC  13626409.
  25. ^ а б c d е ж грамм час Стефанссон, В. (1914-12-30). «Доисторическая и современная торговля эскимосов арктического побережья». Вестник Геологического музея. 6: 14. Дои:10.5962 / bhl.title.27623.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка